土耳其的女人為什麼戴面紗
1. 世界哪些國家婦女出門需帶面紗
印度教國家，主要是印度，巴基斯坦，孟加拉國
伊斯蘭教國家，如沙特，沙聯酋，科威特等中東國家
這些國家，婦女地位低下，被認為是丈夫的私有財產，所以出門必須帶面紗，視為其容貌都是丈夫的
不過，目前，印度等國的婦女正在為女權而斗爭，部分地區已經除去面紗
2. 宗教詳解：女性穆斯林為什麼戴頭巾
穆斯林婦女蒙面紗並不是歧視婦女。「面紗」或伊斯蘭服飾被西方人引證為是伊斯蘭法律壓迫婦女的「最好證據」。每個民族都有自己的穿著習慣。我們不妨從下面一些文字來慢慢分析。
面紗的存在一個簡單的原因是阿拉伯人生活與沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛於阿拉伯，故此原因。另外一個原因是面紗可以保護婦女避免不必要的騷擾。「面紗」並沒有降低婦女的人格，反之提高了婦女的地位並保護了她們的貞潔。
在伊斯蘭傳播於阿拉伯之前，阿拉伯人曾鄙視婦女並活埋女嬰。是伊斯蘭的復興改變了婦女的狀況，賦予了她們與男性平等的權利，並期望她們能保持她們的地位。《古蘭經》在經文中闡述了「面紗」對婦女的重要性，因為人們會視那些用「面紗」遮蓋羞體的婦女為貞潔的，正派的，並且它也會保護她們免遭騷擾。
舉個簡單的例子：假設兩個孿生姐妹的漂亮程度不分上下，同時走在大街上，其中一位以伊斯蘭「面紗」為服飾，即全身除臉和手部外都被遮蓋著，而另一位則穿著西方服飾，如迷你裙或超短裙。這時候附近的角落裡有個流氓或惡棍正尋機調戲女子，那麼兩姐妹中那一個將遭到他的戲能和騷擾？是穿著伊斯蘭服飾的？還是穿著迷你裙或超短裙的那位？很自然，他將調戲穿著迷你裙或超短裙女孩！因為這樣西方的服飾是在直接邀請異性來調戲和騷擾。因此，古蘭正確地指出了「面紗」可防止騷擾。
西方社會稱已提高了婦女地位只是一種謬論！西方「婦女自由主義」之論談只不過是對婦女身體進行開發利用的掩飾形式罷了，讓她們越穿越少，越來越露，這是在保護婦女么？其次，反而更進一步是貶低她的靈魂，剝奪她的尊嚴。西方社會宣稱他們提高了婦女地位，然而對照之，我們看到的是使她們因為過度放縱墮落成他人的姘婦，情婦和『交際花』的實際情況，她們僅僅是慾望發泄者和性市場經濟人手中的工具，而只不過是以「藝術」和「文化」的彩色屏幕隱藏真相而已。
所以，我們不難看出，戴面紗並不是歧視婦女，而是保護婦女的尊嚴。
3. 穆斯林女性為什麼非要帶面紗
正確的說是穆斯林的婦女都要戴上蓋頭. 這是伊教教法的規定,其意義為: 1.不許炫耀美色. 2.維護婦女的尊嚴. 3.尊重婦女的權益. 4.端正社會風氣. 5保護婦女的身心健康.
穆斯林的婦女戴上蓋頭,穿上長袍,即莊重又大方. 不對外人顯示裝飾,不許坦胸露背,濃妝艷抹的出遊. 這分明是對婦女的尊重和保護. 因為女人的漂亮是短暫的,而男人漂亮,瀟灑,成熟感都比女人長久的多. 女人由於懷孕. 分娩. 哺乳和生理上的變化等原因容易衰老. 古人雲:"粉正濃. 脂正香. 即刻兩鬢就帶霜." 當女人的嬌艷隨著時光的風雨沖刷掉了的時候, 再看女人的丈夫, 還象女人花季時那樣喜歡她嗎? 所以伊教的規定純是尊重和保護婦女.
我們再看一下當今社會的年輕婦女,花枝招展.油頭粉面.坦胸露背.特別是夏暑時更是不堪入目,穿的少的可憐.(其實哪一個有自尊的男人樂意讓自己的妻子和姐妹如此, 成為別的男人眼中的獵物呢?). 其實女人如此地在大街兜售, 到頭來吃苦的必然還是女人自己. 當生活的甜蜜變的苦澀的時候, 當丈夫的眼光埔捉到另一個鏡頭的時候, 天性脆弱的女人們又有什麼奈何呢? 所以女人要有自己的尊嚴.
如今離婚率直線上升. 當離婚時他們總會找出一些原因. 說什麼倆人沒感情. 妻子不會成家. 脾氣不好. 整天叨嘮. 有這樣或那樣的毛病........ 其實,歸根結底的說是因為妻子的鮮花凋零了. 破裂家庭的孩子們生活不會穩定, 由於受不到正常的,和睦的家庭熏陶. 嘗不到父慈母愛的家庭的溫暖, 他們的犯罪率極高.(其實孩子是最可憐的人). 事實證明, 越黃色的國家,離婚率越高,孤兒.私生子越多, 性病越肆虐. 表面上他們是婦女的解放.自由戀愛.實質上是獸性的解放. 一夜情.三角戀愛.多角亂愛.變相的妓院. 到頭來,遭難的主要還是女性. 致使社會風氣敗壞. 婦女的身心健康受不到保護. 更談不上尊嚴了.
我們在看一下. 有的人要求女人和男人一切平等,這不平等的身體素質和不平等的工作量. 這不外乎是對婦女的苛刻. 我們研究一下人體和社會的構造學,就不難發現男人有陽剛之氣. 女人有陰柔之氣. 陽剛之氣遇事先動智. 陰柔之氣遇事先動情. 所以伊教要求男女權力.地位的平等 . 在工作上,婦女的陰柔之氣適合於溫馨的家庭工作. 男子的陽剛之氣適合於緊張的社會工作.
總之. 伊教是一個天啟的宗教, 它的每一項要求,都是為了人類自身. 人類能夠文明發展和社會的穩定. 有些內容有人不理解,只能說明自己學習不到位. 穆聖說: "學習從搖籃直至墳墓".
4. 土耳其的服裝是咋樣的
土耳其的傳統服裝，男人戴紅色高筒氈帽或呢帽，穿長袍與燈籠褲，婦女則戴黑面紗，穿黑袍與燈籠褲。這種傳統服飾如今在一些農村尚可看到，在城市日常生活中已不多見。
土耳其男子講究蓄須，穿著多為西裝革履，而燈籠褲卻得以保留；婦女平時穿鮮艷上衣和花俏燈籠褲，但不可以穿無袖上衣和西式短褲。到清真寺做禮拜時，婦女必須包頭巾、穿裙子。送給新娘的禮物一般是金手鐲，若新娘兩個手臂上戴滿金手鐲，日後即可衣食無憂。
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土耳其民族特色:
土耳其人原過游牧生活，改事農業，兼營畜牧。農產品以棉花、煙草、干鮮果類為大宗。奧斯曼帝國時代，以伊斯蘭教為國教。
建立共和國後，推行世俗化運動。經濟發展迅速，政治趨向民主，教育受到重視，婦女地位得到提高。昔日社會流行的深閨制已不存在，束縛婦女的面罩和黑袍已被廢除。婦女可以參加各項生產勞動和政治活動。土耳其人喜愛文學和詩歌。
土耳其造型藝術：
在十八世紀之前，土耳其繪畫以繪畫為主，通常作為書籍的手工插圖。進入十八世紀後，油畫越來越受歡迎，最初主要是壁畫。從那時起，受歐洲影響，軍校開設了一個繪畫課程。因此，最早的土耳其畫家都來自軍隊，他們尊重伊斯蘭傳統，他們沉重而輕盈。
由Osman Hamdibey創立的藝術學校，在土耳其繪畫史上佔有重要地位，標志著現代土耳其繪畫的開始，人體逐漸成為繪畫的主題。 1923年，土耳其共和國成立，隨後出現了許多當代作家，繪畫世界形成了許多學派。在土耳其的各個城市舉辦了藝術展覽，越來越多的人開始購買畫作。銀行和公司也投資藝術品。
5. 沙烏地阿拉伯的女人為什麼要帶面紗
阿拉伯婦女大多信仰伊斯蘭教，她們受伊斯蘭教規的束縛。伊斯蘭教戒律認為，婦女全身全是羞體，假如男人看見陌生婦女的面孔，則被認為是不吉祥的。因此，婦女戴面紗不但是保護男人，同時是對婦女的保護。 另外一部分阿拉伯國家的教規則更加嚴厲，女孩子長到六歲則要深居閨房，到十歲就要整個身體遮蓋起來。如果要出門，就得戴上面紗，並且只可以在僻靜的小巷裡匆匆而過，日落之前必須回到家裡。很多阿拉伯婦女不參與工作，就是少數部分在政府機關任職的女性也要隔著面紗和男同事打交道。假如那些必須得由婦女擔任的職業，像空中乘務員等，就聘請其它國家的小姐來擔任了。 當然，各個阿拉伯國家的婦女戴面紗也是不同的。一部分國家的農村或是牧區，婦女不只不戴面紗，並且還和男子一塊下地勞動。另外有的地方的婦女，用戴草帽代替戴面紗。還有的區域的婦女，用頭巾或者披肩代替面紗。 如今阿拉伯婦女受到婦女思潮開放的影響，很多大城市裡的婦女也逐漸拋棄面紗及長袍，穿著時裝，和男子一同參與社交活動呢。
6. 土耳其女人戴頭巾么
土耳其女人是戴頭巾的！不過在大城市裡，婦女們可以不戴頭巾！
土耳其是一個大多數居民信仰伊斯蘭教的世俗國家。土耳其是一個伊斯蘭教國家，但卻制訂了世俗的憲法。
穆斯林每天要進行五次祈禱，但是在土耳其，在每天五次的祈禱時間里，喚拜的聲音仍然會在每一個喚拜塔響起，城市的每一個角落都可以清晰地聽到這悠揚的「阿拉至大」，但人們並不會立即放下手中的事情而參與到禮拜中去。
是否需要戴頭巾是世俗國家的重要標志。關於是否取消頭巾在土耳其也有著很多的爭論。但至少在大城市裡，婦女們可以不戴頭巾，她們穿著自由，和中國婦女的生活方式沒有什麼區別。她們可以穿著露背裝，穿著短褲，在周五的傍晚可以看到很多低胸裝；她們可以有刺青；可以戴耳環、鼻環或者在其它部位的sticker；可以在公共場所與戀人攜手，擁抱。
7. 中東婦女從什麼時候開始戴面紗
中東國家戴面紗的女性，撩起面紗驚艷世界
掀起中東美女的面紗，驚艷全世界！
8. 土耳其傳統服裝
土耳其傳統服裝：
土耳其女性的傳統服飾多由花色繁雜的棉質與絲質布料製成，基本款式沒有太大變化，各地區之間的差異也較小，最普遍、最具代表性的是一種寬大松垮的無襠褲莎伐。
在土耳其許多地區，常見的女性服裝還有高領長袖的夾克配以長可及膝的外套，夾克的下擺分為三片，前面兩片，後面一片。為了便於跳舞或工作，有時將後面的一片折進腰帶里，或將前面的兩片折至背部，固定在臀部。
在北部某些地區，人們還會將前面兩片交錯成圍裙的樣子。夾克大多是用有著垂直線條且色彩豐富的布料製成，它與款式寬松色調平淡的沙伐形成了鮮明對比。
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土耳其男子的紅色筒帽一般都附有頭巾，有些地區的男子只帶頭巾，頭巾分為單色或多色，佩藏時常常環繞在頭部。黑海沿岸的某些地區，男子喜歡戴「巴士里克」，它由條長長的黑 色圍巾繞在頭上，但在頭部兩側會露出像耳朵一樣的兩端。
土耳其男人大多穿著黑色或褐色的葉梅尼鞋子，在黑海沿岸更常見的是軟皮靴再配一.條寬腰帶。很多人更喜歡在寬腰帶上繫上另一條很寬的皮帶，便於插置各式武器。
9. 穆斯林婦女為何戴面紗
面紗的存在一個簡單的原因是阿拉伯人生活與沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛於阿拉伯，故此原因。另外一個原因是面紗可以保護婦女避免不必要的騷擾。
許多學者和宗教專家解讀《古蘭經》要求女性在有丈夫或直系親屬以外男人出現時，至少遮蓋頭部，但有時也包括面部，手和腳。
伊斯蘭教的確是完美的、清潔的宗教。提倡穆斯林在其他人面前無論穿戴、交通工具表現出清潔、優雅的儀表。因此安拉創造了裝飾以及所有享受的衣服和點綴。
清高的安拉說：「阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。」 [ 第 7 章 26 節 ] 安拉又說：「阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。
你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的」 [ 第 7 章 31 節 ] 我們可以在一下簡略敘述安拉規定的服飾、裝飾儀表的禮儀。
10. 穆斯林的女子為何都要戴面紗
謙虛與貞節，是伊斯蘭的重要思想。通過對穆斯林行為及服飾制定的標准，這兩種思想得以貫徹。篤信伊斯蘭的婦女，必須遵從伊斯蘭的標志性裝束——「赫佳帛」（意為面紗、帷幔或遮蓋物）。這是虔誠之舉，以榮耀、自重及尊嚴建立起穆斯林的生活方式。赫佳帛被視為婦女的解放，因為這種裝束的遮蔽性營造了「尊重的氛圍」（TAKIM-22）。婦女被認可為因思想和人格而贏得尊敬的個體，而「不以外表的美或不美來衡量」（MUSTAFA）。同時，她們也免遭成為性目標。
與當今社會所認為的正好相反，穆斯林婦女的遮蔽不是受壓迫，而是通過約束異性的審視，倡導內在的魅力標准而得到解放。在伊斯蘭社會，婦女的內心世界是自由的，並且避免被描繪為性象徵和慾望的目標。伊斯蘭提升了婦女的地位，命令她「在任何方面享有與男子平等的權利，她與男子是平等的。」（NADVI-11）男性與女性在方方面面都互相享有權利和義務。
男性與女性是平等的，但這並非意味著互相等同。他們通過扮演各自所屬的角色，來互相超越。「按伊斯蘭的觀點，把婦女視為性象徵是對她的毀譽。伊斯蘭堅信，評價婦女應根據她們性格與行為方面的美德，而不是外表和身體特徵。」（TATIM-22）。娜赫德-穆斯塔法女士是位受過大學教育的加拿大穆斯林，她在《我的身體是我的私事》一文中寫道：「穆斯林的神聖經典《古蘭》告訴我們，男性與女性是平等的，不能根據性格、美貌、財富或特權來評判一個人。唯一讓一個人優越於別人的東西只有他（她）的品格。」她繼續說道：「在西方世界，赫佳帛被視為被壓迫的沉默，或是激進與好鬥的表現。事實絕非如此。這僅是一個婦女在對世界宣稱，評論她的肉體無論在何種場合都毫無意義。」
穆斯林相信，真主把美麗賦予了所有婦女。然而，這種美麗不是用來被世界所觀看的，它不是陳列在架上的肉，供人俯視與挑揀。當她把她的身體包裹起來的時候，她已把自身置於一個很高的水平，男性會以尊重的眼光看她，她憑智慧、忠誠與人格而贏得關注，而不是外在美。在許多社會，特別是西方，婦女所接受的教育是：她們的價值是與對異性的吸引力成比例的。她們受驅使去追隨男性崇尚的美的標准與抽象的吸引力觀念。很少有人意識到這樣的追隨是輕浮的，令人感到羞恥的（MUSTAFA）。
貞節、謙遜與虔誠因戴面紗而得到提升。赫佳帛並沒有防礙婦女作為個體在社會中發揮作用，也沒有使她墮落（TAKIM22）。
在丈夫、家人及女性朋友面前，穆斯林婦女可以隨意穿戴自己喜愛的衣服。但外出或有丈夫及近親以外的男人在場時，只可穿能夠遮蓋頭發及其它身體部位的衣服，不應顯露身材。這與西方的時尚形成了鮮明的對比。西方時尚每年都絞盡腦汁向大眾展示另一個動情區。西方服飾的目的是展露身材，而穆斯林服飾是為了掩蓋身材，至少在公共場合。穆斯林婦女不會因為自身的漂亮及引人注目而有壓力，而這在西方文化中是在所難免的，她們不得不去迎合他人的慾望。表面的美不是穆斯林婦女所關心的，她們的目標是內在的、精神上的美。她們不必以身體或媚態在社會上求得認可和接受。其他社會強加於婦女的殘酷方式卻與此大相徑庭，她們的價值是由外表來批評的。在工作場合，婦女們遭到歧視，她們因自身的吸引力而被接受或拒絕。
戴面紗的另一個好處是它對婦女起到了保護作用，穆斯林認為，當婦女向任何外人展露美貌時，她們就貶低了自身，因為她們成為了性慾的目標，易受男性的攻擊。男性以「性慾的滿足」之目光來審視她們（NADVI-8）。作為婦女，面紗幫助她們向世人宣告自身是貞節謹慎的婦女，那些犯罪者和好色的男人能夠識別出她們，不敢惡意調戲（NADVI-20）。面紗解決了性騷擾及性侵害這一貶損自身身份的問題。與之相反的是，裸露身體的女人向男人們傳遞了復雜的信號，使之以為她們鼓勵親近她們。
「你擁有的，就應當展示它」的西方觀念，這與伊斯蘭的教律是背道而馳的，穆斯林婦女服飾的目的不是引起注意，而是為了表示謙恭。在許多社會中，婦女被視為性象徵，「只不過是陳列出來招人注意的肉體」（MUSTAFA）。最典型的例子就是廣告，用女人的肉體來推銷產品。婦女的不斷墮落，原因就在於越來越多地暴露了自身。
面紗使她變得神聖，迫使社會尊重她。非但使婦女丟丑，面紗事實上為婦女營造了尊重的范圍，賦予了她一種獨立的、特殊的地位（TAKIM-22）。
根據《古蘭》規定，在道德律例上，男子與婦女的標準是等同的。謙恭在男性的生活中也至關重要，無論在行為道德、還是在言談方面。伊斯蘭以得體的舉止及衣著命令男子，這樣，他們就不得嬉戲地顯露他們的身體。他們必須穿謙恭的衣服。他們受特殊的命令降低視線，不得厚顏無恥地盯視婦女。