為什麼土耳其女人戴面紗
⑴ 土耳其傳統服裝
土耳其傳統服裝：
土耳其女性的傳統服飾多由花色繁雜的棉質與絲質布料製成，基本款式沒有太大變化，各地區之間的差異也較小，最普遍、最具代表性的是一種寬大松垮的無襠褲莎伐。
在土耳其許多地區，常見的女性服裝還有高領長袖的夾克配以長可及膝的外套，夾克的下擺分為三片，前面兩片，後面一片。為了便於跳舞或工作，有時將後面的一片折進腰帶里，或將前面的兩片折至背部，固定在臀部。
在北部某些地區，人們還會將前面兩片交錯成圍裙的樣子。夾克大多是用有著垂直線條且色彩豐富的布料製成，它與款式寬松色調平淡的沙伐形成了鮮明對比。
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土耳其男子的紅色筒帽一般都附有頭巾，有些地區的男子只帶頭巾，頭巾分為單色或多色，佩藏時常常環繞在頭部。黑海沿岸的某些地區，男子喜歡戴「巴士里克」，它由條長長的黑 色圍巾繞在頭上，但在頭部兩側會露出像耳朵一樣的兩端。
土耳其男人大多穿著黑色或褐色的葉梅尼鞋子，在黑海沿岸更常見的是軟皮靴再配一.條寬腰帶。很多人更喜歡在寬腰帶上繫上另一條很寬的皮帶，便於插置各式武器。
⑵ 問，女生去土耳其，穿著有沒有什麼忌諱
穿著不宜過於裸露和短少，尤其是女性。進入清真寺能夠需求穿長袍。 土耳其社會等級化依舊比較顯著，對白叟或有地位的人要示意恭敬。男女之前需求放棄肯定距離，制止親吻。人們在進入清真寺前要脫鞋，而當旅遊尖塔時則要把鞋穿上。
土耳其從城市到鄉村，到處都是清真寺，5次從宣禮塔傳出贊頌安拉的聲音。清真寺是可以定時參觀的，女士進清真寺一定要包頭巾、穿裙子。
男孩子長到7歲左右要舉行割禮，割禮之後的小男孩身穿白袍，頭戴王冠，手握權杖，神氣活現地躺在床上，親朋好友都要來送紅包，還有一個陪伴男孩進行割禮的人，將和這個男孩一生關系密切，相當於男孩父親的地位。
土耳其比較保守的婦女穿袍子戴頭巾，而城市開放的婦女則更喜歡穿緊身衣，以顯露她們迷人的體形。婦女大多出門工作，結婚後隨夫姓。雖然大多數公共場合都不分男女，但按摩、理發必須男女分開。
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土耳其旅遊注意事項：禮節
擺手打招呼是最通常的見面問候禮節，用你的食指或腳尖指向任何人都是失禮的行為。當眾擤鼻涕也被認為是一種非常粗魯的表現。此外，男女情侶們在公共場合不要表現得過於親昵和做出有傷風化的舉動。
遊客們在土耳其穿戴可隨便，但泳裝僅限於在海灘或游泳池時穿著。在一般的場合吸煙不被限制，但禁止在電影院、劇院、公交車和合租的計程車上吸煙。
土耳其表示「贊同」時是向前點頭，表示「不贊同」時則向後「點頭」同時向上蹙眉，或眉毛上揚。有時土耳其人還說「tsk」來表示「不」。
與此相對照的是如果你左右擺頭則表示「我不明白」。將手上舉至頭則表示』謝謝『在表達感謝時有時還配合輕微地點一下頭。
在大城市，是允許遊客拍照的。但在更多的鄉下區域，拍照前需要詢問被拍照人，得到允許後才可。特別是被拍照的對象是戴者頭巾的女人的時候。
⑶ 土耳其女人戴頭巾么
土耳其女人是戴頭巾的！不過在大城市裡，婦女們可以不戴頭巾！
土耳其是一個大多數居民信仰伊斯蘭教的世俗國家。土耳其是一個伊斯蘭教國家，但卻制訂了世俗的憲法。
穆斯林每天要進行五次祈禱，但是在土耳其，在每天五次的祈禱時間里，喚拜的聲音仍然會在每一個喚拜塔響起，城市的每一個角落都可以清晰地聽到這悠揚的「阿拉至大」，但人們並不會立即放下手中的事情而參與到禮拜中去。
是否需要戴頭巾是世俗國家的重要標志。關於是否取消頭巾在土耳其也有著很多的爭論。但至少在大城市裡，婦女們可以不戴頭巾，她們穿著自由，和中國婦女的生活方式沒有什麼區別。她們可以穿著露背裝，穿著短褲，在周五的傍晚可以看到很多低胸裝；她們可以有刺青；可以戴耳環、鼻環或者在其它部位的sticker；可以在公共場所與戀人攜手，擁抱。
⑷ 土耳其的服裝是咋樣的
土耳其的傳統服裝，男人戴紅色高筒氈帽或呢帽，穿長袍與燈籠褲，婦女則戴黑面紗，穿黑袍與燈籠褲。這種傳統服飾如今在一些農村尚可看到，在城市日常生活中已不多見。
土耳其男子講究蓄須，穿著多為西裝革履，而燈籠褲卻得以保留；婦女平時穿鮮艷上衣和花俏燈籠褲，但不可以穿無袖上衣和西式短褲。到清真寺做禮拜時，婦女必須包頭巾、穿裙子。送給新娘的禮物一般是金手鐲，若新娘兩個手臂上戴滿金手鐲，日後即可衣食無憂。
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土耳其民族特色:
土耳其人原過游牧生活，改事農業，兼營畜牧。農產品以棉花、煙草、干鮮果類為大宗。奧斯曼帝國時代，以伊斯蘭教為國教。
建立共和國後，推行世俗化運動。經濟發展迅速，政治趨向民主，教育受到重視，婦女地位得到提高。昔日社會流行的深閨制已不存在，束縛婦女的面罩和黑袍已被廢除。婦女可以參加各項生產勞動和政治活動。土耳其人喜愛文學和詩歌。
土耳其造型藝術：
在十八世紀之前，土耳其繪畫以繪畫為主，通常作為書籍的手工插圖。進入十八世紀後，油畫越來越受歡迎，最初主要是壁畫。從那時起，受歐洲影響，軍校開設了一個繪畫課程。因此，最早的土耳其畫家都來自軍隊，他們尊重伊斯蘭傳統，他們沉重而輕盈。
由Osman Hamdibey創立的藝術學校，在土耳其繪畫史上佔有重要地位，標志著現代土耳其繪畫的開始，人體逐漸成為繪畫的主題。 1923年，土耳其共和國成立，隨後出現了許多當代作家，繪畫世界形成了許多學派。在土耳其的各個城市舉辦了藝術展覽，越來越多的人開始購買畫作。銀行和公司也投資藝術品。
⑸ 穆斯林婦女為何戴面紗
面紗的存在一個簡單的原因是阿拉伯人生活與沙漠，面紗是遮擋風沙之用，而伊斯蘭教最早興盛於阿拉伯，故此原因。另外一個原因是面紗可以保護婦女避免不必要的騷擾。
許多學者和宗教專家解讀《古蘭經》要求女性在有丈夫或直系親屬以外男人出現時，至少遮蓋頭部，但有時也包括面部，手和腳。
伊斯蘭教的確是完美的、清潔的宗教。提倡穆斯林在其他人面前無論穿戴、交通工具表現出清潔、優雅的儀表。因此安拉創造了裝飾以及所有享受的衣服和點綴。
清高的安拉說：「阿丹的子孫啊！我確已為你們而創造遮蓋陰部的衣服和修飾的衣服，敬畏的衣服尤為優美。這是屬於真主的跡象，以便他們覺悟。」 [ 第 7 章 26 節 ] 安拉又說：「阿丹的子孫啊！每逢禮拜，你們必須穿著服飾。
你們應當吃，應當喝，但不要過分，真主確是不喜歡過分者的」 [ 第 7 章 31 節 ] 我們可以在一下簡略敘述安拉規定的服飾、裝飾儀表的禮儀。
⑹ 穆斯林女性為什麼非要帶面紗
正確的說是穆斯林的婦女都要戴上蓋頭. 這是伊教教法的規定,其意義為: 1.不許炫耀美色. 2.維護婦女的尊嚴. 3.尊重婦女的權益. 4.端正社會風氣. 5保護婦女的身心健康.
穆斯林的婦女戴上蓋頭,穿上長袍,即莊重又大方. 不對外人顯示裝飾,不許坦胸露背,濃妝艷抹的出遊. 這分明是對婦女的尊重和保護. 因為女人的漂亮是短暫的,而男人漂亮,瀟灑,成熟感都比女人長久的多. 女人由於懷孕. 分娩. 哺乳和生理上的變化等原因容易衰老. 古人雲:"粉正濃. 脂正香. 即刻兩鬢就帶霜." 當女人的嬌艷隨著時光的風雨沖刷掉了的時候, 再看女人的丈夫, 還象女人花季時那樣喜歡她嗎? 所以伊教的規定純是尊重和保護婦女.
我們再看一下當今社會的年輕婦女,花枝招展.油頭粉面.坦胸露背.特別是夏暑時更是不堪入目,穿的少的可憐.(其實哪一個有自尊的男人樂意讓自己的妻子和姐妹如此, 成為別的男人眼中的獵物呢?). 其實女人如此地在大街兜售, 到頭來吃苦的必然還是女人自己. 當生活的甜蜜變的苦澀的時候, 當丈夫的眼光埔捉到另一個鏡頭的時候, 天性脆弱的女人們又有什麼奈何呢? 所以女人要有自己的尊嚴.
如今離婚率直線上升. 當離婚時他們總會找出一些原因. 說什麼倆人沒感情. 妻子不會成家. 脾氣不好. 整天叨嘮. 有這樣或那樣的毛病........ 其實,歸根結底的說是因為妻子的鮮花凋零了. 破裂家庭的孩子們生活不會穩定, 由於受不到正常的,和睦的家庭熏陶. 嘗不到父慈母愛的家庭的溫暖, 他們的犯罪率極高.(其實孩子是最可憐的人). 事實證明, 越黃色的國家,離婚率越高,孤兒.私生子越多, 性病越肆虐. 表面上他們是婦女的解放.自由戀愛.實質上是獸性的解放. 一夜情.三角戀愛.多角亂愛.變相的妓院. 到頭來,遭難的主要還是女性. 致使社會風氣敗壞. 婦女的身心健康受不到保護. 更談不上尊嚴了.
我們在看一下. 有的人要求女人和男人一切平等,這不平等的身體素質和不平等的工作量. 這不外乎是對婦女的苛刻. 我們研究一下人體和社會的構造學,就不難發現男人有陽剛之氣. 女人有陰柔之氣. 陽剛之氣遇事先動智. 陰柔之氣遇事先動情. 所以伊教要求男女權力.地位的平等 . 在工作上,婦女的陰柔之氣適合於溫馨的家庭工作. 男子的陽剛之氣適合於緊張的社會工作.
總之. 伊教是一個天啟的宗教, 它的每一項要求,都是為了人類自身. 人類能夠文明發展和社會的穩定. 有些內容有人不理解,只能說明自己學習不到位. 穆聖說: "學習從搖籃直至墳墓".
⑺ 穆斯林的女子為何都要戴面紗
謙虛與貞節，是伊斯蘭的重要思想。通過對穆斯林行為及服飾制定的標准，這兩種思想得以貫徹。篤信伊斯蘭的婦女，必須遵從伊斯蘭的標志性裝束——「赫佳帛」（意為面紗、帷幔或遮蓋物）。這是虔誠之舉，以榮耀、自重及尊嚴建立起穆斯林的生活方式。赫佳帛被視為婦女的解放，因為這種裝束的遮蔽性營造了「尊重的氛圍」（TAKIM-22）。婦女被認可為因思想和人格而贏得尊敬的個體，而「不以外表的美或不美來衡量」（MUSTAFA）。同時，她們也免遭成為性目標。
與當今社會所認為的正好相反，穆斯林婦女的遮蔽不是受壓迫，而是通過約束異性的審視，倡導內在的魅力標准而得到解放。在伊斯蘭社會，婦女的內心世界是自由的，並且避免被描繪為性象徵和慾望的目標。伊斯蘭提升了婦女的地位，命令她「在任何方面享有與男子平等的權利，她與男子是平等的。」（NADVI-11）男性與女性在方方面面都互相享有權利和義務。
男性與女性是平等的，但這並非意味著互相等同。他們通過扮演各自所屬的角色，來互相超越。「按伊斯蘭的觀點，把婦女視為性象徵是對她的毀譽。伊斯蘭堅信，評價婦女應根據她們性格與行為方面的美德，而不是外表和身體特徵。」（TATIM-22）。娜赫德-穆斯塔法女士是位受過大學教育的加拿大穆斯林，她在《我的身體是我的私事》一文中寫道：「穆斯林的神聖經典《古蘭》告訴我們，男性與女性是平等的，不能根據性格、美貌、財富或特權來評判一個人。唯一讓一個人優越於別人的東西只有他（她）的品格。」她繼續說道：「在西方世界，赫佳帛被視為被壓迫的沉默，或是激進與好鬥的表現。事實絕非如此。這僅是一個婦女在對世界宣稱，評論她的肉體無論在何種場合都毫無意義。」
穆斯林相信，真主把美麗賦予了所有婦女。然而，這種美麗不是用來被世界所觀看的，它不是陳列在架上的肉，供人俯視與挑揀。當她把她的身體包裹起來的時候，她已把自身置於一個很高的水平，男性會以尊重的眼光看她，她憑智慧、忠誠與人格而贏得關注，而不是外在美。在許多社會，特別是西方，婦女所接受的教育是：她們的價值是與對異性的吸引力成比例的。她們受驅使去追隨男性崇尚的美的標准與抽象的吸引力觀念。很少有人意識到這樣的追隨是輕浮的，令人感到羞恥的（MUSTAFA）。
貞節、謙遜與虔誠因戴面紗而得到提升。赫佳帛並沒有防礙婦女作為個體在社會中發揮作用，也沒有使她墮落（TAKIM22）。
在丈夫、家人及女性朋友面前，穆斯林婦女可以隨意穿戴自己喜愛的衣服。但外出或有丈夫及近親以外的男人在場時，只可穿能夠遮蓋頭發及其它身體部位的衣服，不應顯露身材。這與西方的時尚形成了鮮明的對比。西方時尚每年都絞盡腦汁向大眾展示另一個動情區。西方服飾的目的是展露身材，而穆斯林服飾是為了掩蓋身材，至少在公共場合。穆斯林婦女不會因為自身的漂亮及引人注目而有壓力，而這在西方文化中是在所難免的，她們不得不去迎合他人的慾望。表面的美不是穆斯林婦女所關心的，她們的目標是內在的、精神上的美。她們不必以身體或媚態在社會上求得認可和接受。其他社會強加於婦女的殘酷方式卻與此大相徑庭，她們的價值是由外表來批評的。在工作場合，婦女們遭到歧視，她們因自身的吸引力而被接受或拒絕。
戴面紗的另一個好處是它對婦女起到了保護作用，穆斯林認為，當婦女向任何外人展露美貌時，她們就貶低了自身，因為她們成為了性慾的目標，易受男性的攻擊。男性以「性慾的滿足」之目光來審視她們（NADVI-8）。作為婦女，面紗幫助她們向世人宣告自身是貞節謹慎的婦女，那些犯罪者和好色的男人能夠識別出她們，不敢惡意調戲（NADVI-20）。面紗解決了性騷擾及性侵害這一貶損自身身份的問題。與之相反的是，裸露身體的女人向男人們傳遞了復雜的信號，使之以為她們鼓勵親近她們。
「你擁有的，就應當展示它」的西方觀念，這與伊斯蘭的教律是背道而馳的，穆斯林婦女服飾的目的不是引起注意，而是為了表示謙恭。在許多社會中，婦女被視為性象徵，「只不過是陳列出來招人注意的肉體」（MUSTAFA）。最典型的例子就是廣告，用女人的肉體來推銷產品。婦女的不斷墮落，原因就在於越來越多地暴露了自身。
面紗使她變得神聖，迫使社會尊重她。非但使婦女丟丑，面紗事實上為婦女營造了尊重的范圍，賦予了她一種獨立的、特殊的地位（TAKIM-22）。
根據《古蘭》規定，在道德律例上，男子與婦女的標準是等同的。謙恭在男性的生活中也至關重要，無論在行為道德、還是在言談方面。伊斯蘭以得體的舉止及衣著命令男子，這樣，他們就不得嬉戲地顯露他們的身體。他們必須穿謙恭的衣服。他們受特殊的命令降低視線，不得厚顏無恥地盯視婦女。
⑻ 好書分享——《靜靜的頓河》
我們光榮的土地不是用犁來翻耕……
我們的土地用馬蹄來翻耕，
光榮的土地上種的是哥薩克的頭顱，
靜靜的頓河到處裝點著年輕的寡婦，
我們的父親，靜靜的頓河上到處是孤兒，
靜靜的頓河的滾滾的波濤是爹娘的眼淚。
噢噫，靜靜的頓河，我們的父親！
噢噫，靜靜的頓河，你的流水為什麼這樣渾？
啊呀，我靜靜的頓河的流水怎麼能不渾！
寒泉從我靜靜的頓河的河底向外奔流，
銀白色的魚兒把我靜靜的頓河攪渾。
——哥薩克古歌
關於《靜靜的頓河》，你若是要我把我想寫的全寫下來，那我恐怕得寫一本書了。因為這部作品實在是太優秀了，關於它，我有太多的話想說。今天，我從我的讀書手稿中挑選了一部分，以便讀者對本書有個大概的了解。姑且在閱讀此書時，可以把我的這篇文章當作一個閱讀指南什麼的吧。
小說主要人物及內容
參加倒數第二次土耳其戰爭的哥薩克麥列霍夫·普羅珂菲回到了村子，他從土耳其帶回個老婆。土耳其女人戴著面紗，很少露出她那憂郁、野性的眼睛。她總是迴避普羅珂菲家的親屬。老麥列霍夫受不了這種屈辱，不久就把普羅珂菲跟土耳其女人趕出家門。
普羅珂菲很快就安排好家業，從那時起，村子裡很少見到他了，他與土耳其女人孤獨的生活在頓河邊的小房子里。關於他與土耳其女人的故事卻不斷在村子裡流傳。神秘的女人也漸漸變成了人們口中的妖婆。
村裡爆發了畜疫，偏見的哥薩克人把這歸咎於土耳其女人。他們殺死了土耳其女人。女人在去世前為丈夫生下一個早產兒—潘苔萊·普羅珂菲耶維奇。
普羅珂菲因復仇被判刑十二年，老麥列霍夫把孫子帶到了自己家中。刑滿歸來，他從父親家領走兒子，重振家業，待其成人後為他娶了個名叫伊莉妮奇娜的哥薩克姑娘。從這兒開始，高鼻子、帶點野性、漂亮的哥薩克麥列霍夫家族—村裡都叫他們土耳其人—就在村子裡繁衍起來了。
潘苔萊·普羅珂菲耶維奇有兩個兒子一個女兒。大兒子彼得羅已娶親，兒媳名叫達麗亞；二兒子葛利高里迷戀上了鄰居司捷潘的妻子阿克西妮婭；女兒杜妮亞什卡還是個養在閨房的姑娘。
阿克西妮亞被父親強暴後嫁給了司捷潘，年僅17歲。丈夫在新婚之夜便對她拳打腳踢。葛利高里給了她真正的愛情，於是葛利高里成了她唯一深愛的男人。
為了制止兒子勾搭鄰居的妻子，父親去村裡的首富科爾舒諾夫家提親，於是娜塔莉婭被嫁到了麥列霍夫家。阿克西妮婭決心把葛利高里從娜塔莉婭手裡奪回來。她成功了。
在與父親爭吵後，葛利高里帶著阿克西妮婭私奔到亞果德諾葉的貴族李斯特尼茨基家謀生。葛利高里當了他家的馬車夫，阿克西妮婭在廚房打雜，他倆生了個女兒。也正是在這時，一戰爆發，年輕的哥薩克都被徵召入伍。
葛利高里在戰爭中迷茫與尋找真理，阿克西妮婭的女兒患猩紅熱死了。痛苦的阿克西妮婭被養傷的李斯特尼茨基趁虛而入。她後悔，請求葛利高里的原諒，但葛利高里已經決心拋棄她回到自己的結發妻子的懷抱中。後來，他與結發妻子生了一對雙胞胎。
一戰結束後，平靜的日子沒能過多久。內戰又爆發了，葛利高里在紅軍與白軍中徘徊，他參加紅軍，然後參加白軍，最後又倒向了紅軍。為了贖罪，他英勇作戰，一直干到團長，但終因歷史問題被復原。
在內戰的那幾年，葛利高里再次與阿克西妮婭舊情復燃，懷有身孕的娜塔莉亞不願再生孩子，她因墮胎流血過多而死亡，到死都愛著葛利高里。葛利高里的哥哥、嫂子、父親、母親、也相繼死亡。妹妹與孩子成了他在這世上唯一有血緣關系的親人。
葛利高里的妹妹愛上了葛利高里的朋友科舍沃伊，一個殺了彼得羅的紅軍分子，他們結婚了。葛利高里原本想利用妹夫村委會主席的關系在戰後過平靜生活，不料後者毫不原諒他為白軍作戰的過去。一天，妹妹來報信，說村裡要抓他，於是葛利高里開始逃亡，走投無路的他加入了匪幫。匪幫解散後，他回到村裡，把孩子寄託給妹妹，帶著阿克西妮婭准備逃往俄羅斯南方。路上，阿克西妮婭被征糧隊打死，萬念俱灰的葛利高里像幽靈般在森林裡游盪。他失去了所有寶貴的東西，最後，他懷著絕望的心情回到村裡。
主題思想
《靜靜的頓河》到底寫了什麼？如果我們盡量把它講得簡單一點的話，那就是這是一曲描寫頓河哥薩克在戰爭與苦難中走向社會主義的史詩。以主人公葛利高里為例，他是個地道的哥薩克人，一戰爆發時，他繼承了哥薩克軍人的光榮傳統，上了戰場。在戰爭中，他迷茫、徘徊，他不明白為什麼而戰，他在殺人，殺活生生的人啊！哥薩克在流血，首都卻在宮斗，可是為沙皇殺敵不正是歷代哥薩克人的光榮嗎？人們告訴他，你是哥薩克，你不用想那麼多，你只管用馬刀照著敵人的腦袋砍下去就行了。葛利高里只是個普通哥薩克，他沒辦法像列寧、斯大林那樣站在全俄羅斯的高度，他只關心哥薩克人的生活，他一直在戰爭中尋找通向哥薩克美好生活的真理。起初葛利高里投身布爾什維克，可是當布爾什維克掌權後，他發現頓河流域並不能與布爾什維克和諧相處；哥薩克起義後，他又投身白軍，可是他心裡知道這是一場不可能贏的戰爭，人們在討論哥薩克自治，在討論建立哥薩克人自己的政府，不過以當時的政治環境而言，所有這一切都是不可行並且片面的。葛利高里看得更全面，他更多的是考慮頓河人如何與新政權共存的問題。不過正是因為全面，他才找不到一點辦法。能有什麼辦法呢，頓河人接受了布爾什維克，可是頓河人又起義了，這是一場頓河人不可能打贏的內戰，所有參加過白軍的頓河人都會在戰後被清算。人們起義，毀掉了原本不幸福但是至少平靜的生活，可是到頭來什麼都不能改變，一切又回到了從前，頓河人的生活並沒有變得更好。於是哥薩克人在戰爭中漂泊、尋找真理。朋友們在站隊，弟兄們在互相殘殺，昔日的好友殺了自己的哥哥，到頭來卻成了自己的妹夫，頓河最終走向了社會主義，可是頓河終究遍體鱗傷。
除了戰爭，書中還有很多主題，比如愛情，葛利高里與阿克西妮婭一次又一次的舊情復燃正證明了他們愛情的牢固。比起很多文學作品對人物正反面的刻意塑造，肖洛霍夫對於人物的塑造更加客觀與真實，這體現了作者對人的尊重。當然，書中還有頓河哥薩克對土地的熱愛！哥薩克愛頓河與草原，愛馬與勞動，更愛生活！
肖洛霍夫的特有的文字美
《靜靜的頓河》不僅是一部恢宏的巨著，也是一首優美的長詩。肖洛霍夫在書中引用了很多頓河傳統民謠，使讀者能切身感受到頓河特有的風土人情，也增加了本書的文字美。除了民謠，肖洛霍夫寫景的天賦讓很多作家嫉妒，書中有大量關於景物描寫的文字，肖洛霍夫把一草一木，一星一月都寫出了生命，更是情景交融，以景寓情，文風優美，畫面感十足，讀來彷彿讀者本身就是書中人物，正切身感受頓河的美！
⑼ 中東婦女從什麼時候開始戴面紗
中東國家戴面紗的女性，撩起面紗驚艷世界
掀起中東美女的面紗，驚艷全世界！