奧斯曼土耳其和薩法維哪個強

『壹』 世界上殺傷力最大的刀

世界上殺傷力力最大的刀!想想就很讓人感慨呢!究竟是有多鋒利呢?讓我帶大家了解下吧!

刀具歷史

大馬士革刀原產地古印度，是用烏茲鋼錠製造，表面擁有鑄造型花紋的刀具，古時作為印度、波斯、阿拉伯等國的兵器。其最大的特點是刀身布滿各種花紋，如行雲似流水，美妙異常。這種花紋是在鑄造中形成的。在過去相當長的一段時間內，大馬士革刀獨特的冶煉技術和鍛造方式一直是波斯人的技術秘密，不為外界所知。

馬士革刀(Scimitar)用烏茲鋼錠製造，擁有鑄造型花紋，通常為彎刀，其最大的特點是刀身布滿各種花紋，如行雲似流水，美妙異常。這種花紋是在鑄造中形成的。在過去相當長的一段時間內，大馬士革刀獨特的冶煉技術和鍛造方式一直是波斯人的技術秘密，不為外界所知。大馬士革刀以伊朗為代表。伊朗古代鐵兵極為著名，當時的蒙古、印度、土耳其以及東方各國王室均聘用波斯良匠鑄兵，但是各國的兵器形狀不同，而制刃者又未留銘文，隨著年代的推移，人們已無法辨認這是波斯人造的，因此只能用伊朗境內自用兵器為代表。從比較而言，波斯出產的熔冶花紋鋼刃，其脈絡猶如絲綢織紋，光澤奪目;印度出產的花紋鋼刃，其橫行脈絡常呈數十層雲梯形，即所謂穆罕默德梯，奇巧名貴;土耳其刀的花紋呈翻卷形，其脈絡猶如瑪瑙形。

其實大馬士革鋼刀是歐洲人的叫法，這種鋼在鑄造成刀劍時表面會有一種特殊的花紋--穆罕默德紋，所以它是屬於花紋鋼中的鑄造型花紋鋼，區別與折疊鍛打形成的焊接型花紋鋼(包括中國劍、馬來刀等等)或者淬火型花紋鋼(日本刀)，當然，幾乎所有古代的花紋鋼都是用來製作武器的，因為花紋能夠使刀刃在微觀上形成鋸齒(肉眼無法分辨)，使得刀劍更加鋒利。大馬士革鋼刀上的魔性的花紋簡直就是鋒利和珍貴的象徵。[2] 刀具傳說最偉大的英雄：薩拉丁公元1191年9月3日，第三次十字軍東侵的主力部隊在英格蘭國王獅心薩拉丁王理查的率領下逐漸接近雅法城附近的一片開闊的平地阿爾蘇夫(Arsuf)，那裡將是兩位浪漫主義傳奇英雄的相會和碰撞之處，傳說的另一位主角是一位同樣威震天下的庫爾德人穆斯林君王，他的名字叫做薩拉丁，是阿尤布王朝的開國君主，這位伊斯蘭世界最偉大的君王將領率領著他的大軍與理查相對而行。雙方在9月4日先後進入了戰場，並且立即開始布陣，一時間兩軍各成戰陣，遙遙觀去旌旗如海、矛如葦列、盾如重牆。就在這個時候，薩拉丁的軍使馳向十字軍的陣前，喊話邀請理查出陣和薩拉丁一見。理查欣然策馬出陣會見薩拉丁，顯然兩人對聖地(耶路撒冷)的歸屬問題上有過一次激烈的爭論，薩拉丁為了向理查示威，掏出一襲紗巾拋向了空中，然後拔出隨身的寶劍向紗巾一劍揮去，竟然將漂浮在空中的幾乎沒有重量的紗巾割成了兩半。這一奇觀令平生見過無數名刀寶劍的理查和隨行的騎士們大為吃驚，於是從那一天開始在歐洲就流傳著一個傳說：東方有一種不為人知的金屬材料存在，用它鍛造出來的刀劍鋒利以極。並引發了騎士們對這種刀劍無盡的渴求。這種神秘的刀劍以它的原材料命名：“烏茲”(wootz)鋼刀劍，或者以它的鍛造產地命名：“大馬士革”(Damascus)鋼刀劍。

艾因·賈魯戰役[3] 1260年8月，埃及馬穆魯克王朝蘇丹庫圖茲率領大軍同蒙古軍隊決戰。即艾因·賈魯戰役，地點在艾因賈魯附近山谷。此戰大馬士革刀起到了重要的作用，忽都思的馬木路克約1萬人，敘利亞阿拉伯殘軍與突厥蠻部2千人. 最後組成一支1萬2千人的聯軍. 依據來源[多桑蒙古史]下冊126頁，蒙軍約二萬五千人。馬木魯克騎兵全是重騎兵，頭戴精鋼打造的頭盔，身披鎖子甲。武器裝備包括一張強弓，一支長矛，一柄大馬士革彎刀和一面盾牌。馬木留克強弓射程遠，穿透力強，但射速稍慢。坐騎是阿拉伯純種馬，沖刺速度驚人，耐力也不錯。馬木留克騎兵基本上是一人一馬，機動性遠不如蒙古騎兵。馬木留克軍隊打仗常採取守勢，用強弓齊射打擊進攻的敵軍。馬木留克騎兵能夠遠距離射中敵人。等敵人被弓箭齊射大量消減，陣形散亂後，馬木留克騎兵以嚴整的隊形沖向敵陣，接近敵人時先放一撥弓箭，然後沖入敵陣，以長矛或馬刀格鬥。馬木留克騎兵的刀法出色，享譽世界的大馬士革彎刀如虎添翼。蒙軍大將怯的不花領軍率先發動進攻。拜巴爾軍團的任務就是佯裝退卻，而蒙古軍隊緊追不放，沖進山谷。拜巴爾軍團迅速回歸本陣。1萬馬木留克騎兵排成六公里長的陣線，部署在兩側群山裡的輕騎兵這時也沖了出來，形成對蒙古軍隊的三麵包圍。蒙古軍隊出現慌亂，怯的不花立刻命令蒙古軍隊的兩個萬人隊以亞美尼亞鐵甲騎兵為先鋒，向馬木留克陣營薄弱而突出的兩翼突擊。怯的不花親率一個萬人隊，向馬木留克陣營的左翼猛撲過來。亞美尼亞鐵騎組成的前鋒以楔形突進馬木留克陣營兩翼，而蒙古輕騎兵跟在後面飛快地放箭，重騎兵則拔出馬刀左劈右砍。左翼面對怯的不花親率的蒙古騎兵已經開始潰散。而後整個馬木留克陣營都開始後退。千鈞一發時，忽都思親自沖進蒙古軍陣中，揮舞著大馬士革彎刀大力砍殺，他的行為喚起了馬木留克騎兵的勇氣，他們狂呼著沖了上去，用大馬士革彎刀進行激烈搏鬥。蒙古輕騎兵不擅於近距離格鬥，占不到任何便宜。這場混戰從清晨打到下午，蒙古軍隊傷亡漸增，開始現出敗象。怯的不花親率自己的衛隊發動反沖鋒，結果身中數箭而亡。失去主帥的蒙古軍隊軍心渙散，開始奪路而逃。馬木留克騎兵在一個叫貝珊的地方將蒙古殘軍團團圍住。蒙古士兵全部力戰而死[4] 。

拿破崙對埃及的侵略

拿破崙圖片關於烏茲鋼刀劍的實際性能可以從古代文獻中查到的極為有限，而且大多是一些虛幻的傳說，18世紀之後歐洲人加強了對於伊斯蘭世界的了解，同時也發生了多次戰爭，特別是拿破崙在1798年對埃及的遠征，其中對於烏茲鋼刀劍在戰斗中性能的記載則十分詳盡。當時法軍中著名的騎兵指揮官Colbert將軍曾經和埃及馬穆留克騎兵，埃及的馬穆留克騎兵十分勇敢善戰，拿破崙曾經說過：“法國步兵配上馬穆留克騎兵天下無敵。”所以在這次遠征之後，法國人參照馬穆留克騎兵的服裝和兵器自己組建了一支馬穆留克騎兵。拿破崙皇帝身邊就有兩名真正的馬穆留克僕人──“魯斯唐”和“阿里”。根據他的記述，佩帶著烏茲鋼彎刀的敵軍騎兵：“對我軍造成的傷害可謂十分的驚人，他們(敵人)只是將刀前伸，靠著戰馬的沖力和手腕的力量將刀身砍入我們騎兵的身體，或是將刀身橫拉，憑著相對速度造成可怕的傷口;”，當第七輕騎兵團與馬穆留克發生過遭遇戰之後，有的士兵甚至被攔腰砍成兩段，“戰役之後，我看到部分騎兵犧牲了性命，我的部下有幾位身首異處，有的身體斷成了兩截，受了傷的傷勢也極為嚴重，手背、手腕全部被切斷，情況十分凄慘;”。戰斗結束後Colbert將軍用一把繳獲來的戰利品來試刀，“每次都可以將一頭山羊或綿羊輕而易舉的一刀攔腰切斷，似乎毫無阻力似的，血就順著烏茲鋼刀的血槽流過。據說一個奧斯曼帝國的將領曾經一刀將一頭牛砍成兩段”。同時他還記載了如下一段令人驚訝的事實：“馬穆克人通常在練兵室練習刀法，練習者一腳前一腳後得站好將彎刀高舉過頭，迅速得沿著對角線劈砍，反復不斷得練習這種動作，直到非常熟練為止。之後兩名僕人各抓著一條寬大而輕柔的紗巾的兩個角，上下擺動直到整條紗巾都吃滿了風之後，在向上擺動的時候兩人一同鬆手，只見紗巾輕柔的漂浮在空中，此時練習者迅速舉刀過頭，自對角線向紗巾一刀砍去，如果此人刀法確以熟練，則紗巾被凌空分成兩片，輕輕的飄向地面。”在日記里他還提到繳獲的烏茲鋼刀劍裝飾都十分華麗，護手大都是銀質鎦金、鍍金或錯金的，握把是黑色的犀牛角、水牛角，刀鞘內部為硬木外層包裹牛皮後以金、銀、銅線縫合(有部分則使用紅色、黑色、墨綠色等顏色的絨布包裹)，刀鞘的鞘頭和鞘口都是金銀等貴金屬鏤刻製成，而且刀柄和刀鞘上多鑲有紅珊瑚、綠松石、紅藍寶石等寶貝，刀身上還以錯金、銀的工藝鏨有刀匠的名字和古蘭經諺語等，每把都是珍貴的藝術品，所以此後的法國將領和騎兵開始大量裝備烏茲鋼彎刀。一切在戰爭中結束公元1797年7月1日，一支艦隊出現在埃及亞歷山大港附近的海面上。這支艦隊裝載著拿破崙·波拿巴的法國東方遠征軍，他們的目的是切斷大英帝國與印度殖民地的聯系。亞歷山大港中的馬穆留克騎兵和土耳其士兵抵抗不力，法軍沒怎麼費勁就輕松佔領了亞歷山大港，緊接著法軍又開始向開羅進發。1797年7月13日，法軍首先在舒卜拉基與馬穆留克騎兵和土耳其兵遭遇，拿破崙擊退對手，繼續進發。1797年7月21日，法軍抵達開羅城外12公里的尼羅河叉，馬穆留克人已經無路可退了，於是一場激戰在金字塔下的因八拜爆發。開戰前，拿破崙將手中的5個師21000兵力排成了一個很大的橫陣。每個師都排成一個大方陣，40門火炮安排在師與師之間。馬穆留克騎兵的首領率領8000名精銳騎兵沖向拿破崙的右翼，但是迎接他們的是無數炮彈、燧發槍。大量的馬穆留克騎兵被打倒在地上，但是他們仍不顧一切地沖向法軍，用馬撞，用烏茲鋼刀劍砍，用手槍頂住敵人的臉射擊，受傷跌下馬的就用刀砍法軍士兵的腿。1個多小時的血戰之後，馬穆留克人和土耳其步兵被法軍趕入尼羅河中，戰斗結束。就這樣，這些騎著阿拉伯駿馬、穿著華麗長袍、用英國手槍和名貴的烏茲鋼刀劍武裝起來，能夠在中世紀戰無不勝的戰士，被證明不是軍事革新後的歐洲軍隊的對手。此戰也宣布了烏茲鋼刀劍的衰敗。數十年之後，土耳其人甚至不再完全使用傳統的烏茲鋼製造刀劍，而烏茲鋼的原產地印度也被英國人完全佔領。在烏茲鋼刀劍冶煉和製造技術失傳的同時，也有了人們對這種有著神秘而華麗色彩的傳奇性刀劍的收藏和喜愛。烏茲鋼傳入中國的故事最早傳入中國的烏茲鋼時期是公元368年鮮卑人建立的北魏王朝時期，傳入國是當時的波斯薩珊王朝，當時的波斯語發音是“班奈”，傳入我國後音譯為“鑌鐵”，由此可見當時有著一條與絲綢之路共同存在的“鑌鐵之路”。至北宋時仍然有大量輸入，而遼朝就以能夠出產鑌鐵自傲，“遼”的國號在契丹語中就是鑌鐵之意。他們的冶鐵遺址中發現過使用獸骨作為滲碳催化劑的痕跡，可能與冶煉烏茲鋼有關，遼人對外交往也時常以鑌鐵刀作為貴重禮物相贈。遼人後的金國也可冶煉，蒙古軍事貴族崛起之後南攻金國，1219年金國行將滅亡之時蒙古人發動了令世界為之顫抖的三次西征，一路上滅國無數，1260年成吉思汗孫旭烈兀攻陷敘利亞大馬士革，但是1258年南宋守將王堅在四川合州釣魚城下擊斃元蒙哥汗，蒙古軍事貴族集團為了汗位開始內訌，至此西征結束。因為蒙古人在西征的過程中在屠殺之餘擄掠了大量的工匠，所以元朝烏茲鋼刀劍的生產能力應該是最高的，據《元史》載，元朝政府工部的諸色人匠總管府下設有“鑌鐵局”，專門冶煉鑌鐵，同時“提舉右八作司”也可生產鑌鐵。中國對烏茲鋼兵器的認識一直延續到明代，但是看來已經不能獨立生產了，明人曹昭《格古要論》中記載：“鑌鐵出西番，面上有旋螺花者，有芝麻雪花者，凡刀劍打磨光凈，用金絲礬(硫酸鐵化合物，有弱酸性)礬之，其花則見，價值過於銀。……假造者是黑花，宜仔細辨認。”，遺憾的是中國自主生產的烏茲鋼刀劍絕少有流傳至今者。中古時期的印度和波斯與中國文化交流至為頻繁，古代印度的烏茲鋼和以其為原料在波斯製造的大馬士革劍是否傳入中國，是學者們很關注的話題。中國古籍中多次記載的鑌鐵及其製品被學者們懷疑就是烏茲鋼及其製品大馬士革劍。中國古籍對鑌鐵的記載始於公元6世紀，《魏書·西域》、《周書·異域下》、《隋書·西域》都記載波斯出鑌鐵，唐代慧琳《一切經音義·蘇悉地經》載有鑌鐵產於今克什米爾一帶，系“以諸鐵和合，或極精得，鐵中之上是也”。宋代關於鑌鐵的記載明顯增多，元代還專門設立了“鑌鐵局”主持其生產，明代山西、新疆都生產鑌鐵。明代曹昭《格古要論》還詳細記載了鑌鐵製品的特徵，“鑌鐵出西番，上有螺旋紋者，有芝麻雪花者。凡刀劍器打磨光凈，用金絲礬礬之，其花則見，價值過於銀。古語支識鐵強如識金，假造者是黑花，宜仔細辨認……曾有鑌鐵剪刀一把，製作極巧，外面起花鍍金，裡面鑲銀回回字者”。按上述古文獻關於鑌鐵產地和特徵的記載，大多數學者認為鑌鐵就是烏磁鋼，“鑌”是中亞語言對烏茲鋼稱呼的音譯。問題是目前我國還沒有鑒定出確切的古代鑌鐵制器，在缺乏實物證據的情況下，鑌鐵就是烏茲鋼的結論還難以最後敲定。[1]

傳入中國公元13世紀，成吉思汗和他的孫子旭烈兀兩次率大軍西侵，大馬士革和周邊的諸多城市遭受重創。蒙古軍下令屠城，只有技藝精湛的工匠可以保存性命，但必須跟隨蒙古軍回京。就這樣，一大批技術精湛的工匠被擄掠回京城大都(今北京)。與此同時，元朝下令在大都以南約300里處興建城池，起名保定，意為“保衛大都，安定天下”。許多從大馬士革擄掠來的工匠，編為“匠戶”，被安排在保定，專門為京城的王宮貴族打造奢侈品，並為軍隊製造兵器。匠戶由政府發放補助，但必須“父傳子承，世代為匠”。大馬士革鋼的製作工藝由此傳入中國，開始生根發芽。值的一提的是，在元朝以前，也偶有大馬士革刀作為戰利品或者商品流入中國，但是成規模的引進大馬士革刀製作技術，開始生產大馬士革鋼，卻是從元朝開始，以保定為起點。由於“匠戶”禁止遷徙，大馬士革鋼的用途又比較有限，時至今日，這項工藝在國內並沒有得到廣泛的傳播。匠戶制度直到清朝順治年間被明令廢除，匠戶重獲自由，同時失去了政府的供養，多數匠戶轉做其他行業，只有極少數家族一直以父傳子承的方式延續著這項手藝。經保定市民政局批准，專門成立了保定市上谷冷兵器研究會，對大馬士革刀製作工藝在中國的延續和發展進行保護性研究。主要由匠戶後人組成的匠人工坊，至今仍堅持用傳統的純手工鍛造方法製作大馬士革刀。[5]

主要特點

裝飾烏茲鋼刀劍裝飾都十分華麗，護手大都是銀質鎦金、鍍金或錯金，刀柄多採用黑色的犀牛

角、水牛角，刀鞘內部為硬木，外層包裹著牛皮，並用金、銀、銅線縫合(有的刀鞘則使用紅色、黑色、墨綠色等顏色的絨布包裹)，刀鞘的鞘頭和鞘口都是金銀等貴重金屬鏤刻製成，而且刀柄和刀鞘上大多鑲有紅珊瑚、綠松石、紅藍寶石等珍貴的珠寶，刀身上還以特殊的工藝刻有刀匠的名字和古蘭經諺語等，可以說，每一把烏茲鋼刀都堪稱珍貴的藝術品。[6] 大馬士革彎刀不僅鋒利，而且裝飾也是世界一流的。貴族的刀大量使用了玉石和其它寶石鑲嵌，普通的刀也採用了琺琅、金銀錯絲等工藝。大馬士革良刃上有手工紋飾，嵌滿黃金寶石，印度刀還飾有琺琅彩工藝，真是珠聯璧合，精美之極。[2]

刀具鋒利原因大馬士革彎刀之所以如此鋒利，主要是因為其鍛造方法與眾不同。現代科學家經過研究發現，大馬士革彎刀獨特的花紋竟然是由無數肉眼難看到的小鋸齒組成得，正是這些小鋸齒增加了大馬士革彎刀得威力。大馬士革鋼刀上的花紋簡直是人工雕琢的自然之美。因動人的傳說和自身的優異性能，大馬士革鋼製成的刀具，成為刀具收藏界的極品。近年來有一些公司採用鍍錫工藝模仿大馬士革鋼的花紋，真正的大馬士革鋼又稱為結晶花紋鋼，是古代粉末冶金和鍛造技術完美的結合，大馬士革鋼刀上的花紋基本上是兩種性質不同的材料，亮的地方是純的雪明炭鐵，硬度比玻璃還大，暗的地方的結構是屬於沃斯田鐵和波來鐵，整體含炭量大約是在1。5~2。0 % 之間，在韌性高的波來鐵里均勻散布著比玻璃還硬的雪明炭鐵，使得大馬士革鋼刀上可以具有非常鋒利的刀鋒，而且也非常堅韌而不會折斷的刀身。大馬士革鋼的花紋和摺疊鋼有明顯的差別，大馬士革鋼花紋比較細致看起來比較自然黑白的對比也比較大，在古代由於有在刃上喂毒的情形。很多大馬士革鋼的刀刃呈現黑色的現象，在黑色的刀刃上分布著亮晶晶的雪明炭鐵，古代波斯人把它形容成像夜空中的繁星一樣漂亮，此外大馬士革鋼比起摺疊鋼來是很不容易生銹，幾百年下來不用像日本刀一樣的費心保養卻也能光亮如新不生銹。

生產工藝

烏茲鋼的冶煉烏茲鋼原產地是古印度，分為鑄造型和焊接型兩種，以鑄造型最為經典和貴重。西方學者莫里斯·隆巴哈認為，印度人在公元一世紀左右就已經生產烏茲鋼了。但限於當時冶煉鐵礦的條件，尚不能建設巨型豎爐，只能建立大約一人多高、上面有開口的饅頭型圓爐。圓爐用泥土和石塊壘成，在爐子的旁邊有用來鼓風的幾個羊皮囊。冶煉時將印度原產或非洲東海岸柏柏爾人控制區出產的優質磁鐵礦和木炭、竹炭層層疊加置入爐里，點火後用皮囊鼓風持續加熱。由於爐溫最高只有1000℃左右，鐵礦石只能被冶煉成間雜著各種雜質的熟鐵塊。這是第一道工序，然後利用一種特殊的坩鍋將熟鐵冶煉成為鋼材。根據西方冶金學家在印度海得拉巴(傳說最好的烏茲鋼產地)、薩利姆等地的考察日記記載，工匠們主要有兩種方法冶煉鑄造型烏茲鋼，分別以兩地名稱命名。海得拉巴法坩堝用花崗岩質的耐火粘土製造，並混以稻殼，使坩堝內壁含有10%的碳質材料。坩堝內不裝其他輔助添加物。將其放在圓形的木炭爐內加熱，設置在爐頂的4隻鼓風器向下吹送空氣，加熱持續24小時，其溫度能保持在1300℃左右，根據這種坩堝的實物分析，某些部位溫度甚至高達1470℃，已經接近純鐵的熔化溫度。煉成的鋼內部仍為熟鐵，含碳量0.5%以下，而表面含碳量則可達到0.8%。薩利姆法把熟鐵和一定量的木炭、竹炭粉、竹木屑、石灰和含磷的動物骨灰等放入坩堝，然後封閉，把它放在敞爐中強制通風加熱4小時以上，直到熔化後凝成鋼錠。這種鋼的含碳量平均為1%～1.6%，具有均勻的滲碳體和珠光體組織。採用上述兩種方法，都是在坩鍋冷卻之後，將其打碎即可得到圓餅形的烏茲鋼錠，每塊烏茲鋼圓餅大約重650～700g。根據周緯先生之著作《亞洲古兵器圖說》中記載，烏茲鋼的含碳量可達0.5%～1.677%(烏茲鋼塊含碳量並不均勻，有高有低)，含硅量0.01%～0.5%，含錳量0.05%～0.4%，含磷量可高達0.04%～0.2%，含硫量極低。冶煉完畢的烏茲鋼圓餅已經顯現出尚不明顯的紋路，但是鑄造型烏茲鋼花紋的成因與因反復折疊鍛打而有花紋的焊接型花紋鋼完全不同，是滲碳時磷、碳凝固產生偏析而形成的，所以研究界命名為“鑄造型花紋鋼”。這些冶煉出來的烏茲鋼圓餅大多並不在印度本地鍛造成刀劍，而是通過陸路與海路運輸銷往阿富汗、伊朗、土耳其或者是敘利亞首都大馬士革，並在那裡接受刀匠師傅們的錘煉。[1]

烏茲鋼刀劍的鍛造技術鍛造烏茲鋼刀劍的主要燃料是木炭，較好的木炭由松木燒制而成。因為木炭不含硫，所以冶煉時不會影響鋼鐵的成分，但缺點是燃燒溫度較低。烏茲鋼圓餅的大小、重量各不相同，所以製造短刀劍時需要一塊或半塊圓餅，鍛造長刀劍時則一般需要兩塊圓餅。鍛造時將圓餅放入長方形的木炭爐中，加熱到合適的溫度，然後用大鐵錘奮力鍛打，使其中的雜質隨著碳組分擠出，同時鋼材的組織進一步緻密化。鋼鐵冷卻後，再加熱、鍛打，大約需要數十次的錘煉，直到圓餅變成所需刀劍的大致形狀。最後是對刀劍進行淬火和研磨。有資料顯示，1825年間，駐敘利亞北部地區總領事巴克先生在《兵器製造、研磨及武器出售手記》中曾記述了大馬士革地區的刀劍的淬火和研磨技術。巴克在當地買到了兩把烏茲鋼刀劍，但是由於刀身上有些地方已經銹蝕，所以巴克雇來當地刀匠對刀劍重新研磨。借這一機會，西方人有幸目睹了烏茲鋼刀劍的淬火和研磨全過程：根據刀匠的要求，淬火工作在太陽升起前開始，以避免陽光影響對刀劍加熱後輻射火色的觀察。刀劍淬火前的加熱全憑刀匠的經驗掌控，等刀劍的輻射火色變成草莓般艷紅色時迅速將其抽出，放入一個充滿淬火溶液的木槽內。淬火溶液是由芝麻油、綿羊油、純臘和瀝青等混合而成的，近似於現代工業使用的淬火油(烏茲鋼含碳量較高，用水淬火可能會導致斷裂)。刀劍在淬火溶液中冷卻數十秒之後抽出，在未完全冷卻的炭火上快速擦過，以去除殘余的油脂，同時刀劍得以回火。接著就是研磨工作，先用石灰和草灰水去除刀身上的油跡，再用一塊木頭蘸著油和鋼石粉末不斷地研磨刀劍，用赤鐵礦粉將刀劍精細拋光，然後用一種弱酸性溶液塗抹刀劍，在弱酸的清洗下，烏茲鋼獨有的花紋清晰地呈現出來，最後將刀劍擦拭乾凈、上油即可。[1]

品種分類編輯烏茲鋼刀劍的使用范圍很廣，在地域上包含北非、埃及尼羅河流域、阿拉伯半島、小亞細亞、黑海沿岸、伊朗高原、高加索山脈、中亞沙漠和印度次大陸等地區，各個民族都有自己獨特的刀劍型制和文化，其中最為人們稱道的是土耳其奧斯曼帝國、波斯薩法維帝國、印度莫卧兒帝國鍛造的烏茲鋼刀劍。烏茲鋼刀劍流傳至今者多是16～19世紀鍛造的產品，種類大致如下：

一、土耳其奧斯曼帝國長刀 1、克利吉(Kilici、Qilidj)和帕拉(Pala)：這兩種長刀都為弧曲形狀長約80～100CM左右，厚0.6～1CM左右，重在1.5～2.5KG上下，相對來說帕拉較克利吉為短也較輕，刀身全長四分之三近尖處特別加寬，在這個加寬面刀背上一般有反刃，刀面上則施加血槽，護手做十字形，刀柄柄頭多下彎成圓球形，可以防止在砍劈中脫手，比較其他民族的烏茲鋼彎刀土耳其人所用的彎刀大都較重，兼有戰斧的作用。2、 亞塔甘(Yataghan)：這種彎刀為奧斯曼土耳其人獨有，全刀相對較短，只有60～70CM左右，3～5CM寬，重量較輕刀形向刀刃方向弧曲，砍劈時重心靠前，斬切力極大，攜帶使時多收在刀鞘中橫插在腰間。

二、伊朗薩法維帝國長刀 1、沙姆希爾(shamshir，波斯語獅子尾巴之意)。此種長刀久負盛名，大多長1m左右，刀形如彎弓或新月，刀面寬大約3～4cm，大多無血槽，刀柄頭部不大也不做圓球形，只是下彎成直角，護手為十字形。

三、印度莫卧兒帝國長刀 1、塔勒瓦爾(talwar)：印度特有的彎刀樣本，刀柄做豐腰“亞字”形，部分還加有西洋軍刀似的護手，大多為金屬製品，刀身與沙姆希爾類似多較窄。2、帕塔(pata)長劍，印度獨有之長劍形制，多帶圓筒形長護手用於刺殺，很是便利。此外印度尚有另外一種長劍名為法朗(farang)或法朗格(firangi)，刀柄與塔瓦長刀一致而用劍身。

四、坎賈爾烏茲鋼流傳地區通用之短刀坎賈爾(kanjar或kantchar)。 此類短刀極為銳利，劍形近於古羅馬短劍，長度大多不超過50cm。

五、其他另外阿拉伯半島和尼羅河流域信奉伊斯蘭教的部落民所用之短刀、小刀也多使用烏茲鋼鍛造，其種類甚為繁雜故不贅述。

使用維護編輯不要長期的將大馬士革鋼刀具放在皮鞘中存儲，因為皮鞘很容易吸收空氣中的水分。也不要使用其它刀鞘存儲刀具，每把大馬士革鋼刀都擁有特別定製的刀鞘，這種極具柔韌性的皮革組件經過特殊處理，具有一定的防潮性，也能保障刀具不會在抽拔的過程中出現磨損。另外，大馬士革鋼刀具也需要採取一定的護理，最好的方法是定期對刀具進行溫柔的研磨拋光並使用Renaissance Wax塗層，然後用柔軟的棉布磨光。另一種方法就是使用Boiled Linseed Oil(煮熟的亞麻籽油)，約10分鍾後將刀身塗抹一遍然後用干凈的無絨棉布將多餘的油擦掉，然後晾乾至少48小時，就能在刀身上形成一層保護膜。

『貳』 奧斯曼土耳其崛起後為何要遠征歐洲為何不遠征亞洲

奧斯曼帝國是古代土耳其人所創造的強大帝國，其領土跨越了歐亞非三塊大陸。在奧斯曼帝國所存在的600多年的時間當中，對東歐以及地中海沿岸國家的影響是非常深遠的。奧斯曼帝國的皇室的祖先原本是生活在中亞地區的游牧民族，當年蒙古西征的時候，奧斯曼家族為了躲避戰亂，於是便舉族開始西遷。經過了多年的跋涉之後，奧斯曼家族進入到了小亞細亞半島，成為了當時的羅姆蘇丹國的僱傭軍。

經過歷代酋長和蘇丹的努力，奧斯曼家族在小亞細亞半島站穩了腳跟。當羅姆蘇丹國衰落之後，奧斯曼家族的領袖奧斯曼一世成功擺脫宗主國的統治，並且將征服之劍指向了日薄西山的拜占庭帝國，奧斯曼一世率領驍勇善戰的游牧戰士不斷對拜占庭帝國作戰，當奧斯曼一世的生命走到盡頭之時，土耳其人征服了拜占庭帝國在小亞細亞半島最後一個據點布爾薩城，這座城市的陷落為土耳其人進軍歐洲掃平了道路。

在此後的很長一段時間里，奧斯曼帝國的土耳其人很少參與東方的事務，他們一直執著的向歐洲進軍，奧斯曼一世去世之後，他的兒子奧爾汗在精心准備後率軍渡過達達尼爾海峽，土耳其人首次踏入了歐洲的土地。通過奧爾汗、穆拉德一世和巴耶塞特一世三代人的努力，奧斯曼家族佔領了巴爾干半島的許多土地，而土耳其人的迅速擴張則讓歐洲的居民驚恐不已。

直到公元1453年，土耳其人在穆罕默德二世的帶領下攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國宣告滅亡，君士坦丁堡的陷落標志著奧斯曼帝國開始放緩對歐洲的入侵，帝國的蘇丹開始將注意力放在東方的伊朗高原和非洲北部的土地。不過奧斯曼帝國對東方的入侵遠沒有他們入侵歐洲時順利，奧斯曼帝國曾和伊朗的薩法維王朝以及阿夫沙爾王朝進行了兩百多年的持久戰，結果以兩敗俱傷而告終。

當奧斯曼帝國的蘇丹明白自己無法在東方佔到太多便宜之後，土耳其人便開始重新進入歐洲戰場，可是此時的歐洲人以及開始強大起來，他們在1683年的維也納之戰中重創奧斯曼帝國的軍隊，這場戰爭成為了奧斯曼帝國命運的轉折點。而奧斯曼帝國之所以要堅持入侵歐洲，《奧斯曼帝國和現代土耳其》的作者斯坦福·肖曾這樣解釋：「在奧斯曼帝國初期，土耳其人發現他們入侵歐洲要比對付東方的鄰居更容易，東方的那些強大國家總能讓奧斯曼帝國吃到苦頭。」

確實，在十七世紀之前，對於土耳其人來說，帝國東方的鄰居要比西方的鄰居更加強大，他們在西方作戰時往往戰無不勝，在東方作戰時卻嘗試到了屈辱的滋味。在奧斯曼家族剛剛崛起的時候，蒙古人在伊朗建立的伊兒汗國仍然存在，在這段時期，土耳其人是不敢挑釁伊兒汗國的，雖然伊兒汗國也已經衰落，但是相比於拜占庭帝國，奧斯曼家族則更畏懼成吉思汗的子孫。

到了公元1402年，讓歐洲人嘗盡失敗之苦的奧斯曼蘇丹巴耶塞特一世開始挑釁東方的帖木兒，此時的土耳其人已經被在西方的勝利沖昏了頭腦。巴耶塞特一世的挑釁直接導致中亞之王帖木兒率軍來襲，面對帖木兒強大的軍隊，巴耶塞特一世雖然英勇奮戰，但是仍然成為了安卡拉之戰的失敗者，他本人也在被俘後鬱郁而終，奧斯曼帝國進入了「大空位」時期，這場戰敗險些使奧斯曼帝國亡國，直到公元1421年才結束分裂。

在十六世紀初期，「冷酷者」塞利姆一世曾發動了三次東征，其中有兩次都是針對伊朗的薩法維王朝進行的。在塞利姆一世和薩法維王朝的戰爭中，奧斯曼帝國的軍隊雖然在戰場上戰勝了薩法維軍隊，但是卻無法徹底摧毀薩法維王朝，薩法維王朝的統治者伊斯瑪儀一世被塞利姆一世擊敗後，便利用遼闊的國土對奧斯曼帝國的軍隊進行消耗，結果導致奧斯曼帝國無法擴大戰果，在佔領薩法維王朝西部的一些土地後便開始回師。

塞利姆一世在滅亡埃及的馬穆魯克王朝後，曾打算繼續征服薩法維王朝，但是由於自己病情的惡化，才使薩法維王朝逃過一劫。塞利姆一世去世後，他的繼承者蘇萊曼一世繼續對薩法維王朝作戰，但是蘇萊曼一世遇到了和父親一樣的問題，雖然蘇萊曼一世佔領了巴格達等地，但是始終無法深入薩法維王朝的腹地，伊朗高原惡劣的天氣讓土耳其人苦不堪言。

蘇萊曼一世去世之後，奧斯曼帝國和薩法維帝國開始進行消耗戰，在那段時期，兩個國家都付出了巨大的代價。直到十六世紀末期，薩法維王朝的中興之主阿巴斯一世順利登基，在阿巴斯一世的帶領下，薩法維王朝開始對奧斯曼帝國進行反擊，阿巴斯一世經過近十年的殘酷戰爭，成功擊敗了土耳其人，並且收復了曾經被奧斯曼帝國佔領的許多土地。

『叄』 求助一個歷史問題!

一、、阿拉伯帝國制度，即伍麥葉王朝統治時期（66 l－750年）所實行的政治制度，這種制度是伊斯蘭教與阿拉伯傳統相結合的產物。在這種制度下，國家已不再是宗教領袖，但帝國的統治思想仍是伊斯蘭教思想，並以此作為國家權力合法性的權威依據，國家君主也要維護宗教的權利和權益。同時，國家君主的施政也必須假借穆斯林社團的作用，因此，帝國的每一項成就都理所當然地被看作是阿拉伯一伊斯蘭的成就。
二、、晚期蘇丹制度是16世紀伊斯蘭教世界興起的奧斯曼、薩法維帝國的政治制度。與早期蘇丹制度不同，他們都以伊斯蘭教為精神支柱，並在宗教與國家政權之間建立了更加密切的聯系。奧斯曼帝國統治時期，伊斯蘭教形成了官方體制，成為國家軍事官僚機器的一部分。蘇丹們在加強中央集權制的同時，建立了從中央到地方的宗教司法制度，與宮廷制度、文書制度、軍事制度並稱為奧斯曼帝國的四大制度。薩法維帝國是在伊朗君主制傳統與什葉派相結合的基礎上創立的，其政治的穩定仰賴於三大支柱：以國王為中心的封建王權，以宗教學者為核心的官方宗教體制，地方部落勢力的忠誠與合作。
可見，中東伊斯蘭國家的「政教合一」，其核心就是國家君主和政治權威與伊斯蘭教基本信條融為一體。在表現形式上，伊斯蘭教法是「本」，而國家政權職能在這個「本」上派生出來。

三、

1.特殊的伊斯蘭政治制度

奧斯曼帝國是在四分五裂的古老阿拉伯帝國的基礎上重建起來的,它與伊斯蘭教有著深厚的淵源,其中有99%的人口信奉伊斯蘭教。據一些學者分析,其中一個重要的原因是因為帝國建立之初就和伊斯蘭教徒控制下的塞爾柱國家以及遵從教法的加齊(進攻者)集團有過密切的接觸。①後來在對阿拉伯各地進行征服的過程中進一步強化了其伊斯蘭特性,並向其他異教徒傳播和滲透。奧斯曼帝國是政教合一的國家,國家即是宗教的化身,宗教則是國家的靈魂。伊斯蘭教在奧斯曼帝國不只是作為一種宗教信仰而存在,「而且也是一種具有悠久歷史的傳統文化,一種直接賦予國家政權合法性的官方意識形態,一種以『真主的法律』為權威依據的社會秩序」。②16世紀素丹自稱哈里發,一人擁有雙重身份,這是奧斯曼帝國區別於以往帝國的典型特徵,也是帝國俗教合一的集中表現。素丹本人信仰虔誠,同時擁有最高的司法權威,他自稱「帕迪沙」(padishah,意為世界的統治者)和「教法的守護者」。這種特殊的制度必然導致伊斯蘭教及其教法在國家中的統治地位,作為傳統的伊斯蘭國家,土耳其所遵奉的伊斯蘭信仰「便是已經建立起來的政治和社會秩序的正式信條。……國君便是神聖法典的最高體現,他以這種法律為依存,這種法律也以他為依存」。因此,伊斯蘭教法在奧斯曼帝國不僅僅是調整社會規范和人們日常言行的倫理道德體系,更重要的是它是作為國家的政治制度而存在的。

2.烏萊瑪在司法中的地位

奧斯曼帝國時期的社會基礎是伊斯蘭教學者烏萊瑪,他們既是一種宗教群體,更是一種政治群體,伊瑪目(長老或傳教士)、穆夫提(法律顧問)、卡迪(法官)等職務幾乎全部為他們所壟斷。帝國奉行的是伊斯蘭長老制,穆斯林機構與統治機構相平行,伊斯蘭長老是僅次於哈里發的二號人物,他掌握立法權、法院和瓦克夫領地,卡迪、卡迪亞斯克爾(軍事法官)和穆夫提都服從其領導,素丹在各個城市和鎮分別委任一位法官來行使司法權。到蘇萊曼時期神職人員的權力越來越膨脹,他不僅可以管理宗教事務,國家有關重大決策包括對外宣戰和簽約、稅收、技術革新等事務都要經過伊斯蘭長老的同意,甚至當統治者的立法有違沙里亞時伊斯蘭長老有權廢黜他,實際上宗教勢力控制了社會的方方面面,伊斯蘭長老成為與素丹相抗衡的一支重要力量,素丹的絕對權力逐漸被削弱,這意味著素丹要恢復自身至高無上的地位就要消除烏萊瑪的影響,就必然要走上世俗化的道路,但同時也意味著統治者的任何一項改革都面臨著巨大的阻力。

3.傳統法的立法基礎

傳統的奧斯曼體系出於穩定的考慮將所有社會階層都置於神聖秩序的控制之下,這在相當程度上意味著法律的不平等。古老的奧斯曼法有三種法源,即伊斯蘭教法沙里亞(Shariah)和烏爾夫(Urf,即伊斯蘭實踐)、象徵素丹意志的卡農(Kanuns)以及習慣法阿德特(Adet)。②傳統法存在著很大的缺陷,沙里亞並非成文法,民法、刑法、商法等均未從教法中分離出來,卡農雖然有成文條款,也並未具備完全的法律體系,它在某些情況下既不能違背神聖的真主的啟示,更不能代表人民的意願。而習慣法是伊斯蘭教法的法源之一,二者在許多問題上立場完全一致。因此從總體上看奧斯曼的傳統法始終無法游離於伊斯蘭教法之外,而按照印度學者沙爾瑪的觀點,「伊斯蘭教是一種最難適應世俗社會規范的信仰體系」。③奧斯曼帝國主要遵循的是哈乃斐教法學派的理論,極為重視執法者的個人意見和判斷,這在相當程度上使沙里亞的神聖和統治者的權威融為一體,使世俗統治者的獨斷得到了宗教理論的合法論證,是教法對世俗權威的肯定,但當統治者的意志受限於教法的時候,又是對世俗權威的否定。它們二者這種相互制約的矛盾關系實際上隱含著變革的必然性。

『肆』 土耳其為什麼會慘遭俄羅斯逆襲

雲石：俄羅斯為什麼能實現對土耳其的逆襲？
11月24日，一架俄羅斯SU24戰機在執行敘利亞空襲任務時遭土耳其戰機擊落。
因著這事兒，俄土關系一時成為世人關注的焦點。而這幾日事件的持續發酵，更使二者之間的一舉一動，深深牽引著大家的神經。
雲石君已對俄土矛盾的深層次原因做了解讀。雲石君也提出了一個問題：在俄土交火之初，土耳其是橫跨歐亞非的世界級大國，而俄羅斯僅是個小小的莫斯科公國。可在接下來的幾百年中，土耳其卻被俄羅斯步步蠶食，最終被壓製成一個蝸居伊斯坦布爾與小亞細亞半島的二流國家。
這是很不合理的。畢竟當年土耳其與俄羅斯的強弱對比實在太過懸殊。為什麼有著世界級大國地位的土耳其，卻被俄羅斯這個屌絲成功逆襲？雲石君在這一節中做個分析：
在許多人看來，土耳其之所以會敗給俄羅斯，最主要的原因是俄羅斯獲得了工業的加持，而土耳其卻深陷農耕泥沼，遲遲無法轉型。
這種認識其實是有偏差的。畢竟在俄土對抗的中前期，工業革命尚未發生，工業對文明質量的提升作用也還相對有限，單憑於此，是不足以讓俄羅斯取得對土耳其的戰略優勢的。
而即便工業時代來臨後，俄羅斯工業水平也長期不過就是個二流末的水平，直到蘇聯興起才一飛沖天。而反觀土耳其，由於與基督教文明地緣關系十分緊密，所以在伊斯蘭世界，它絕對是吸收西方先進技術成果最多的一個。這也就是說，即便土耳其在文明成色上比近代俄羅斯稍有差距，但也並不明顯。憑借龐大的體量，土耳其絕不至於這么早就被俄羅斯打垮(俄羅斯真正進入工業時代是在蘇聯時期，而在那之前，土耳其就已經被俄羅斯打的丟盔棄甲，徹底沉淪。)
關於這一點，最明顯的例子就是中俄《尼布楚條約》。尼布楚條約的簽訂時間是在17世紀末，當時的清朝，是一個十分純粹的農耕國家，但它依然很容易的就將俄羅斯排擠在東亞以外，並將這種地緣平衡維持了一百多年，直到鴉片戰爭後才被打破。
奧斯曼土耳其的國力，並不遜於清朝，甚至由於地處東南歐，所以它對歐洲技術的吸納，要遠遠強過遠在東亞的中國。而土耳其從16世紀開始，就已經陷入了被俄羅斯步步蠶食的大坑之中。
那麼，還有什麼原因，引發了俄土雙邊關系中，兩國地位的顛覆性逆轉呢？
在雲石君看來，主要有四方面原因：
第一，縱向的內在實力此消彼長
俄羅斯所處的東歐板塊，在古代屬於遠離文明核心區的寒冷邊緣草原。以中世紀以前的人類文明發展水平，尚不足以對這種寒冷地帶有效開發。
但到中世紀中後期，雖然工業時代依然尚未到來，但歐洲農耕文明的千年積累，已使農業生產技術大大提高，從而初步具備了在較寒冷地區開展農業種植的能力。
當然，光具備農業開發能力還遠遠不夠的。東歐地勢平緩，利於游牧武裝馳騁，如果不能有效消除游牧武裝的侵襲影響，即便出現一些農耕立國的國家，在政治上依然得受游牧勢力鉗制，難成大氣。這也就是說，游牧勢力依然在是東歐草原的主宰。
如果東歐一直保持這種游牧主導的形態，那土耳其倒是不怕的。雖然游牧政權的武力超強，但游牧為主的落後生產方式，決定了建立其基礎上政權，缺乏強大且穩定的物質保障，這也就導致游牧勢力的對外擴張，通常體現為一時性的燒殺搶掠，而不可能有什麼長期戰略規劃。這也就是說，土耳其就算一時在戰場上失敗，但只要有足夠的國力維持持久戰，那麼游牧勢力鑒於己方戰爭資源有限，天然缺乏持續戰爭的潛力，所以根本就不可能有大舉攻佔的企圖，甚至會主動尋求以商業貿易的方式來獲取穩定收益。
但熱兵器時代的到來，改變了這一切。熱兵器的出現，大大抵消了游牧騎兵的武力優勢。而相對於冷兵器，熱兵器的製造，又需要更加豐厚的物資基礎支撐——這意味著單位創造能力更高的農耕政治勢力，憑借熱兵器的加持，取代了游牧勢力對東歐的主導。具體到現實層面，就是俄羅斯系莫斯科公國的興起，和蒙古系金帳汗國的沒落。最終，莫斯科公國消滅了壓在自家頭頂的金帳汗國，建立起了農業基礎主導的俄羅斯帝國。
當旦東歐在文明形態上完成游牧主導到農耕主導的轉型，土耳其的麻煩就來了。東歐地域廣闊，可開發土地眾多，在排除游牧武裝襲擾後，農耕文明的覆蓋范圍不斷擴大，東歐物質基礎大幅增長，這為其進行戰略擴張提供了保障——換句話說，東歐地緣勢力對土耳其的威脅，已經從游牧時代的土匪般燒殺搶掠，過度到了農耕思維下占人領土，納為己有。
而東歐向農耕主導轉型後的另一個戰略思維變化，就是開始謀求對商業路徑的控制。這一方面是由於農耕生產模式下，物質財富的積累大大增加，帶動了商業交換需求的大幅增長；另一方面，物質財富的增長，使得俄羅斯可以承擔得起打造、供養商船、軍艦的開銷；而農耕相對於游牧的高技術含量，也給海船的製造和維護提供了技術支撐。既然已經具備了開展海上貿易的能力，俄羅斯當然要尋求對黑海——地中海這條關鍵航線的控制，與土耳其的沖突自然也就不可避免。
總而言之，東歐文明形態從游牧到農耕的轉型，既增強了其打擊土耳其的能力，又激發其打擊土耳其的慾望。在這種情況下，土耳其建立在東歐游牧文明物質層面脆弱性基礎上的相對優勢被消解，反應到地緣政治層面，就是土耳其與東歐的原有地緣平衡線被打破，俄羅斯憑借近水樓台的優勢，奪取了黑海北半部海岸線附近的原土耳其領土，甚至開始滲透至巴爾乾地區。
這對土耳其的打擊是非常之大的，這些領土的易手，其效應不僅僅體現在雙方地盤的此消彼長(以當時奧斯曼土耳其的體量，這點領土實在是九牛一毛)，更意味著土耳其對黑海——地中海貿易絕對主導權的喪失。
雖然憑借對伊斯坦布爾這個地緣中樞的控制，土耳其依然能夠扼住俄羅斯的咽喉。但俄羅斯挺近黑海後，已對土耳其構成了巨大的戰略壓力，以致土耳其必須充分考慮俄羅斯的感受——而這種考慮的結果，就是伊斯坦布爾的戰略價值無形中相對下降。
如果土耳其不想承擔跟俄羅斯全面開戰的嚴重後果，那它自然就會對黑海——地中海航線投鼠忌器。換句話說，黑海——地中海貿易線路，由土耳其單方面主導，變成土耳其——俄羅斯共同主導。
而俄羅斯挺近黑海，也打破了土耳其地緣結構的完整性。以伊斯坦布爾為核心的黑海——愛琴海沿岸，是奧斯曼土耳其的本部核心區。要確保本部核心區的安全，土耳其必須實現對黑海與東地中海沿岸土地的掌控。
東地中海暫且不說。就黑海而言，土耳其必須佔領黑海周邊海岸線領土，將其變成自家內海，才能有效構築保衛伊斯坦布爾核心區的外圍防線。可當俄羅斯在黑海北半部海岸線站穩腳跟後後，黑海就變成了俄土兩家共有，其之於伊斯坦布爾的的北方地緣屏障功能被消解。這使得土耳其在戰略上面臨巨大的壓力。
當黑海作為伊斯坦布爾北方地緣屏障的作用消失後，土耳其為了維護本部核心區的安全，就只能被動擴軍，在以伊斯坦布爾為首的黑海沿岸城市大量布防，通過現實武力的增長，來抵消地緣屏障被破後的國家安全風險增加，這意味著土耳其的國力不得不大量浪費在無意義的防禦式消耗中——最要命的是，這種消耗還是無止境的。
俄羅斯地緣實力的不斷提升與土耳其國力的持續性失血，使二者的強弱對比逐漸發生變化。而除此之外，還有一個原因，對二者間的逆轉構成重要影響：
二、橫向的勢力范圍增益減損。
國家與文明體系的發展壯大，除了縱向的內在實力提升，與橫向的勢力范圍拓展。而勢力范圍的拓展，除了自身實力這個內在因素外，與外部地緣政治環境也大有關系。
在這一層面，土耳其的地緣政治環境是極為不利的。土耳其是橫跨亞歐非三大洲交界，是古代世界最重要的地緣中樞。這一特殊的地緣價值，曾經給土耳其帶來了巨大的收益，只要佔住伊斯坦布爾，土耳其就可以從國際商業貿易中雁過拔毛，獲得源源不斷的財富。
但凡事有利皆有弊，土耳其能夠獲取這么大的商業收益，很重要一點就是，它地處西方、伊斯蘭世界的戰略中樞，周邊都是當時已大規模開發的優質地緣板塊。正因為開發充分，這些板塊才與外界開展大規模貿易的資本，土耳其也才有坐地生財的可能。
可是，這也就意味著，土耳其失去了四周繼續拓展的戰略空間。由於周邊地緣板塊開發程度較高，當地土著勢力也頗具實力，土耳其再想奪人地盤，就不得不面對強勢的阻擊。
具體來說，土耳其西有歐洲、北有俄羅斯，東有伊朗薩法維帝國，這三者都實力強勁，難以輕辱。至於南面，北非倒是已被土耳其收服，而再往南開拓，就是全球最大的撒哈拉大沙漠，完全杜絕了土耳其繼續向黑非洲拓展的可能。所以，到俄羅斯興起的時代，土耳其的版圖開拓已經基本到頭，再往前，已沒有太大拓展空間。相反，隨著歐洲、俄羅斯等文明的興起，他們還會加大對土耳其的戰略壓力，使土耳其的勢力范圍不增反減。
而俄羅斯則不同，雖然在西、南方向，俄羅斯也同樣要面對面臨歐洲、土耳其等成熟文明體系，但在東方，俄羅斯所面對的，不過是早已落伍於時代的蒙古——突厥系游牧部族。
游牧部族文明形態極端落後，原有的騎射優勢又逐漸被熱兵器壓制消解，再加上它們內部四分五裂，所以征服起來十分容易。這意味著俄羅斯可以用較小的代價，將這片廣袤的土地收入囊中。
當然，這片土地上的文明之所以落後，乃是因為其地理環境極端惡劣，可開發程度較低。但是，開發程度的高低，除了地理條件這個基本因素外，又與人類征服自然的能力密切相關。隨著人類緩慢向近代過度，已經初步具備了開發這些高寒帶或者內陸荒漠地帶的可能，而俄羅斯相對於那些游牧漁獵部族的高文明形態，決定了它在開發西伯利亞和中亞方面，具有更高的能力。所以，當這些地區落入俄羅斯之手後，其創造財富的能力，自然就超過了那些游牧部族。而且不同於曾經四分五裂的小游牧汗國，俄羅斯是作為一個龐大單一政治勢力，來這些地區進行控制與開發，這意味著其開發的規劃布局更加合理，而且還能減少彼此間沖突消耗的損失，開發的收益可以最大限度的轉化為俄羅斯國力。
雖然北亞、中亞的惡劣地理環境決定了，這些地方的開發價值永遠不可能趕上歐洲、地中海，但畢竟其體量龐大，聚沙成塔下來，也能賺到不少的資源——而且這種資源獲取量，還會隨著技術的進步而不斷提升。
地緣環境決定了，土耳其難以繼續拓土開疆、俄羅斯卻可以輕而易舉的獲得北亞、中亞的廣闊領土，雙方地緣實力差距的擴大，終究會轉化到現實國力層面，成為俄土戰爭中俄羅斯力壓土耳其的根本原因。
第三，國土地緣結構的規整程度。
國土規整與否，對國家安全環境有著相當大的影響。俄羅斯的國土還是比較規整的，早期局限於歐洲時，呈塊狀布局，後來雖然不斷突破，但總體來說還是呈矩狀結構。這種緊密規整，既有利於內部的整合，也減少了俄羅斯國土與外部的接觸面，這意味著俄羅斯承擔的外部壓力相對較小。
當然，俄羅斯的地緣結構也有嚴重問題，具體來說就是西重東輕，亞洲部分開發程度較低。不過在當時，亞洲的外部鄰邦皆深陷農耕泥沼，對俄羅斯的威脅有限，所以這一問題並不明顯。
但土耳其就不行了，土耳其的國土極不規整，零散不說，大片國土都位於海岸線的狹長地區。在人類進入大航海時代後，海洋不僅不再是有效的地緣屏障，反倒是海權國家對外擴張的戰略通途。

當然，土耳其的海權也曾經強盛過，不然不可能打下這么多的海岸線周圍的領土。但隨著歐洲國家海上實力的發展，土耳其的海權逐漸被壓制，這使得它在地中海、印度洋、黑海等海域周邊的領土，實際上已成為本部核心區難以掌控到的邊緣地帶——而在海上優勢不再的情況下，土耳其對此卻無可奈何。這也就是說，土耳其空有大片領土，但在海權沒落的情況下，根本無法形成合力(進入19世紀後，這些邊緣海岸線領土要麼被歐洲占據，要麼事實擺脫伊斯坦布爾的控制，成為割據一方的諸侯)。
最後，則是貿易路線的變化。大航海時代的來臨，打破了伊斯坦布爾在歐亞貿易線路中的中樞地位。歐洲不僅可以繞好望角、合恩腳，經印度洋、太平洋直接航行至亞洲，還可以開發出蘇伊士運河，以直接突破中東陸地的阻礙。甚至，由於俄羅斯對亞歐大陸北部的經營，已經在這片原先的荒蠻之地，開發出的新的東西方交流通道，進而在一定程度上實現對中東傳統貿易線路的替換。
伊斯坦布爾在黑海——地中海航線中的地位已被俄羅斯部分消解；在東西方交流中的地位又被歐洲人用各種方式替換，這種情況下，土耳其的沒落也就由此註定。(作者：雲石)

『伍』 奧斯曼帝國的軍事

奧斯曼帝國的首個軍事組織是十三世紀末由奧斯曼一世在安那托利亞西部的部族裡組織的。隨著帝國的壯大，軍事系統越來越繁復，它有一套復雜的募兵及封地制度。
奧斯曼帝國幅員遼闊，民族眾多，維持秩序、守衛邊界的地方防禦任務全部由行省衛戍部隊承擔是遠遠不夠的。為了滿足軍事需要，必須在當地人中建立起一種民兵制度，這就是傑爾賓特（意為「道路守衛」）衛隊。
仆從國附庸軍 附庸軍隊在奧斯坦土耳其的征服事業中扮演了不可替代的角色，其重要性超過人們通常的想像：從14世紀後半葉到15世紀早期，他們甚至構成了奧斯曼軍隊的主力。在被征服的大部分地區，奧斯曼人對當地的控制僅限於中心城鎮，鄉村的封建主們把宗主權轉交給新主人後一切照舊。直到15世紀中期，土耳其人才在南巴爾乾地區強行建立了直接有效的行政軍事統治，因為當奧斯曼帝國征服君士坦丁堡之後，已無後顧之憂，不需對他們繼續懷柔；而當地基督教王公面對歐洲的十字軍浪潮，多次掀起叛亂，也已經使蘇丹無法信賴。很多封建王公的子弟在駐伊斯坦布爾的穆特菲里卡騎兵團服役，這個軍團也吸收土耳其貴族的後代，是卡皮庫魯部隊的編制。穆特菲里卡以薪餉為生，有統一的制服並接受正統伊斯蘭宮廷教育，服役的同時扮演著人質的角色。
瓦拉幾亞，特蘭西瓦尼亞和摩爾達維亞是奧斯曼帝國最重要的三個基督教附庸國。除了當地封建王公的軍隊，瓦拉幾亞的弗拉齊游牧民也是巴爾干附庸中的一支重要力量，他們雖然居無定所，四處漂泊，但同樣承擔附庸義務，提供步兵和騎兵。
東摩爾達維亞的延伸部與克里米亞汗國接壤。300多年以來，克里米亞的韃靼人一直是奧斯曼土耳其的忠實盟友和附庸，無護甲的韃靼輕騎射手十分勝任襲擾敵人和開路先鋒的任務。克里米亞汗國相當貧窮，因此對戰爭、掠奪和戰利品充滿渴望，如有需要，韃靼部落中的男性成員無不蜂擁而至，即使很多人連馬匹都無力購置。韃靼的職業軍人被稱為歐古蘭，他們數量不多，擔任米爾扎貴族軍事統帥的近衛軍。除此以外，克里米亞汗還擁有20小隊的騎馬步兵，他們都裝備火槍，從王家直屬領地的村莊中招募而來。韃靼人的弓箭頗具威力，在18世紀以前，其射程和命中率甚至在火槍之上，殺傷力也不遜色，尤其對密集的步兵隊型，韃靼射手的游擊戰術和箭矢威脅甚大。
在開闊的俄羅斯大草原上，韃靼人逐水草而聚，並時常襲擾掠奪他們的鄰居哥薩克人，搶劫他們的女人和孩子賣作奴隸。哥薩克人偶爾也為蘇丹打仗，與使用輕型的兩輪馬車遷徙的韃靼人不同，他們的馬車有四個輪子，又大又重，可以首尾相連結成大車陣，置火繩槍和輕型火炮加以保護。在水上，哥薩克人的技藝也毫不遜色，烏克蘭的河流就是哥薩克獨木舟的天下。
安納托利亞高原東部的庫爾德人是最接近帝國心臟的自治附庸。他們原先與波斯的薩法維王朝結盟，共同對付奧斯曼土耳其，但在卡爾迪蘭之戰（1514）謝利姆一世率軍大敗易斯馬儀後，庫爾德部落長老們轉而投靠了奧斯曼帝國。此後，帝國在此設立了專門的胡庫梅特桑賈克，由世襲的貝伊負責管理，並調耶尼色里軍團駐扎在中心城鎮中。庫爾德人驍勇彪悍，他們平時游牧，在蘇丹召集時將隨耶尼色里一同出征並承擔重要任務。例如在1596年的一次出征中，迪亞爾巴基爾（位於今土耳其東部，庫爾德區首府）的庫爾德騎兵曾為奧斯曼大軍殿後。
其他中東地區的附庸自治政權還有黎巴嫩的瑪洛尼派基督徒和德魯茲派穆斯林，而馬穆魯克埃及和伊拉克、阿拉伯灣沿海和厄利垂亞則處在半自治狀態，在這些地方的中心城鎮，都駐有耶尼色里軍營，標志著奧斯曼政府的主權。除了兵役，這些附庸地區的自然資源對於奧斯曼土耳其帝國也具有極端重要的作用，例如摩爾達維亞、特蘭西瓦尼亞和瓦拉幾亞供應木材、火槍、戰馬、錫和繩索；庫爾德斯坦、伊拉克和黎巴嫩則提供了瀝青、硫磺和硝酸鹽。 奧斯曼帝國軍隊的主力部隊有土耳其新軍、西帕希、艾堅斯及軍樂隊。奧斯曼帝國軍隊在當時是世界上最先進的實戰軍隊，是第一個使用火槍和加農炮的軍隊。在圍攻君士坦丁堡時，奧斯曼人開始使用獵鷹，那是一種短闊的加農炮。高速、高機動性的輕騎兵使用弓箭、短劍騎在土庫曼馬及阿拉伯馬上作戰，不攜重甲，強大、紀律嚴明的重騎兵人馬皆披重鎧，在最關鍵時向敵軍發動強力進攻。
其作戰模式與蒙古帝國相似，如佯裝撤退，以新月型的陣式包圍敵人，發動突擊。17世紀中及大土耳其戰爭後，奧斯曼帝國軍的表現下滑。18世紀，奧斯曼帝國軍在對奧地利的戰事里沒有取得太大的成就，在北方還被俄軍迫得節節敗退，喪失領土。19世紀奧斯曼帝國的現代化始於軍事。1826年，蘇丹馬哈茂德二世廢除土耳其新軍，建立現代化的軍隊，命名為新秩序。奧斯曼帝國軍是第一個聘用外國專家及派遣軍官到西歐學習的組織。那些相對年輕、受新式訓練的人返回土耳其後遂開展青年土耳其人運動。 土耳其空軍在1909年6月成立，是世上首個飛行戰斗組織。1912年7月3日，土耳其成立空軍學院，著手培訓飛行員，並訓練空軍軍官。空軍學院的成立加快了空軍壯大的進程，使更多的人員充實其中。1913年5月，空軍學院進行世上首個專門偵察訓練計劃，並成立首個偵察部門。1914年6月，一個新的海軍航空學院成立。第一次世界大戰爆發時，現代化進程倉猝地停止，土耳其空軍在前線參與戰爭，西至加利西亞，東及高加索，南抵葉門。

『陸』 穆斯林世界的三大帝國

你說的應該是奧斯曼土耳其帝國、薩法維波斯和印度莫卧爾帝國。除此之外，伊斯蘭比較強大的有阿拉伯帝國（神權共和、倭馬亞王朝、阿巴斯王朝）和源自阿拉伯帝國的後倭馬亞、法蒂瑪、阿尤布、馬穆魯克等王朝；蒙古人建立的伊爾汗國和伊斯蘭的關系也比較深。羅姆蘇丹國、德里蘇丹國、帖木兒帝國、塞爾柱帝國也都顯赫一時

『柒』 昔日強大的奧斯曼土耳其是如何淪落成為歐洲病夫的

公元1681年，奧斯曼土耳其獲得了右岸烏克蘭的宗主權。此時的奧斯曼土耳其的疆土面積已到達最大。1683年奧斯曼土耳其與歐洲數個基督教國家開戰，圍攻奧地利維也納失敗。這是奧斯曼帝國第二次圍攻維也納，上一次圍攻維也納是1529年。不同的是，上一次是圍攻無果主動撤退，這一次卻是奧斯曼帝國大敗。之後奧斯曼軍隊遭遇了一系列失敗，一直到1699年，參戰各方均無力再戰，奧斯曼帝國與奧地利極其盟邦簽署了《卡爾洛維茨條約》，這場戰爭才結束。

《卡爾洛維茨條約》不僅意味著奧斯曼帝國擴張的終結，還意味著奧斯曼帝國開始走向衰落。條約規定，匈牙利不再屬於奧斯曼帝國，奧斯曼帝國因此喪失了大片領土。

這只是開始，之後的兩百多年，奧斯曼帝國屢戰屢敗，領土不斷萎縮，直至最終崩潰。19世紀初期，拿破崙就稱其為「歐洲病夫」。

之前奧斯曼帝國幾乎是吊打歐洲各國，就在第二次維也納戰敗前，哈布斯堡還需要向奧斯曼帝國納貢。黑海是奧斯曼帝國的內湖，大半個地中海也歸奧斯曼帝國所有。就連東南亞蘇門答臘島上的亞齊也承認奧斯曼帝國的宗主權。

為什麼僅僅過了兩年，奧斯曼帝國就從巔峰走向了喪師失地的境地?為什麼在之後的兩百多年時間，奧斯曼帝國沒能再續輝煌，而是苟延殘喘直至崩潰?

單純了解一次戰爭，或者某一段歷史，顯然無法回答上面的問題。我們只有了解奧斯曼帝國的整個歷史，才有可能理解這其中到底發生了什麼。

然而在西方中心論的話語下，奧斯曼帝國的歷史充斥著各種刻板印象。卡羅琳·芬克爾教授試圖打破人們的刻板印象，盡量以一種更加中立的角度敘述這段歷史，她推出了自己的著作《奧斯曼帝國：1299-1923》。這是英語世界第一本大量運用奧斯曼土耳其語原始材料寫成的奧斯曼通史，在土耳其大受歡迎。

卡羅琳·芬克爾是英國倫敦大學亞非學院奧斯曼史博士，奧斯曼研究專家。她在伊斯坦布爾生活了15年之久，對土耳其有著深刻了解。

《奧斯曼帝國：1299-1923》講述了奧斯曼帝國自13世紀末建國起，至1927年土耳其國父穆斯塔法·凱末爾發表偉大演說之間的悠久歷史。為我們展現了奧斯曼帝國登上霸主之位，到一步步淪為歐洲病夫，直至最終崩潰的歷史脈絡。

縱觀奧斯曼帝國六百餘年的歷史，我們會發現，軍制、稅制以及認同感，這三樣東西與奧斯曼帝國的興衰有著密切的關聯，幾乎左右著帝國的興衰。

一、從帝國支柱到叛亂之源的禁衛軍

禁衛軍是奧斯曼帝國的一支特色軍種，在帝國不斷崛起的過程中扮演著至關重要的作用。

最初，奧斯曼軍隊只是一支掠奪聯盟，其成員很雜，宗教色彩很淡，其中有大量的基督徒。

隨著征服疆域的擴大，奧斯曼開始採用少年徵兵制度，建立了禁衛軍。

奧斯曼人征發十幾歲的少年，對他們進行軍事訓練以及文化教育，灌輸效忠蘇丹的信念。這些少年大多來自基督教家庭，主要是巴爾乾地區。進入禁衛軍的少年會被強制改宗。

禁衛軍被視為「蘇丹的奴僕」，成了奧斯曼帝國的主力，在帝國擴張的事業中功不可沒。治理帝國的官員，也基本上來自禁衛軍。

然而禁衛軍是一把雙刃劍。一代蘇丹去世後，他的繼任者為了鞏固自己的權力，就必須討好禁衛軍。通常的做法就是給予賞賜，比如出征前發錢，征服新區域後分戰利品。

於是，禁衛軍的勢力越來越膨脹，甚至能夠廢立蘇丹。

18世紀的時候，禁衛軍勢力很大，但戰鬥力卻已經很弱了，完全淪為烏合之眾。大量閑雜人員混進了禁衛軍，領著薪水，但訓練幾乎沒有。而兵變卻愈發頻繁，只要不合意就發動兵變，禁衛軍已成為帝國的癰疽。

此時的奧斯曼帝國，面對北方新興強敵俄羅斯，毫無抵抗力。蘇丹塞利姆三世試圖改革，結果卻命喪禁衛軍之手。

19世紀上半葉，馬哈茂德二世終於廢除了禁衛軍，成立了新軍，展開改革，然而為時已晚。

長期以來，為了維持禁衛軍的忠誠，帝國的財政已經耗盡，而禁衛軍的頻繁兵變引發的混亂，更是破壞了經濟和國家的統一。

17世紀末，為了應對國內外的危機，獲取更多的財政收入，奧斯曼帝國不得不飲鴆止渴，進行了稅制改革，結果導致了更加嚴重的後果。

二、不完善的稅制與地方豪強的出現

1683年，奧斯曼帝國與哈布斯堡王朝開戰。維也納圍城戰敗後，奧斯曼遭遇了一系列失敗。

此時奧斯曼帝國的財政已經枯竭，財政枯竭的原因有很多，比如戰爭開支、用於皇室的奢靡開支、全球商路變化導致貿易壟斷收入劇降等等。

為了應對危機，帝國進行了稅制改革。所謂的改革就是將包稅制的三年期限改為終身制。

所謂的包稅，就是將一個地區的稅收權拍賣給個人，這個人先掏錢給帝國政府，然後他再向地區征稅，以獲得差價來為自己謀利。

這種稅制本身就很落後，原本的三年期限，還可以稍微防止地方勢力坐大。但是為了應對危機，包稅變成了終身制後，一些地方勢力迅速膨脹，成為地方豪強，擁有了跟中央叫板的實力。

時間一久，地方豪強就可以截留稅收，奧斯曼帝國不得不派兵鎮壓豪強。而用兵就意味著要消耗更多的財政收入，也就不得不將更多地區的包稅期限變成終身制，由此陷入惡性循環。

地方豪強實力的膨脹，不僅消耗了帝國的實力，而且導致了分離主義。

19世紀，一些地區獨立，跟地方豪強的實力膨脹有著很大的關系。比如埃及、敘利亞、塞爾維亞、保加利亞、希臘等地。

財政收入不足以及對外戰爭的失敗，還導致了另一個嚴重後果。帝國不得不向西方列強借外債，也就給了列強干涉內政的理由。

19世紀後期，奧斯曼帝國其實已經淪為半殖民地。帝國政府欠著大量外債，國內大量產業也都掌控在西方列強手裡。地方豪強更是成為列強用來對付帝國政府的工具。比如巴爾干半島諸多國家的獨立背後，就有西方列強的操縱。

奧斯曼帝國之所以還能存續，完全是由於列強之間的矛盾，他們需要在這里維持勢力平衡。

三、認同危機

卡羅琳·芬克爾在敘述19世紀的奧斯曼帝國時，強調了認同危機。事實上，從整個敘述來看，認同危機從奧斯曼帝國建立時就存在。

奧斯曼帝國的起始時間被定在1299年，這個時間是奧斯曼人自己定的。這年並沒有發生什麼重大的有意義的事情，純粹是因為吉利。按照伊斯蘭歷法，這一年是700年，一個新紀元的開始。將建國時間設在這一年，就是為了增強認同感。

事實上，奧斯曼人第一次現身史書，是在1301年，奧斯曼軍隊在一次戰役中擊敗了拜占庭軍隊。

為了證明建國的合法，奧斯曼帝國史學家在15世紀編造了一個夢：第一任蘇丹在聖人家中留宿時，夢見肚臍上長出一棵大樹，樹蔭籠罩了全世界。聖人解釋說，這意味著真主將皇帝的寶座賜予你和你的子孫。

14世紀，奧斯曼只是西亞地區諸多土庫曼部落中的一支。他們不斷吞並周邊的其他小國，到了14世紀末，成為最具威脅的力量。為了提高自身血統的高貴，奧斯曼人自稱祖先來自土庫曼的烏古斯部落，實際上這無法考證。

攻佔君士坦丁堡後，奧斯曼帝國以羅馬帝國繼承者自居，暫時得到其治下的基督徒的認同，但是西方國家是完全拒絕的。

1478年，克里米亞汗國成為奧斯曼帝國的附庸，帶來了一項政治資產，就是克里米亞汗國是成吉思汗的後裔。

但是在伊斯蘭世界，奧斯曼帝國依然有很多競爭者，比如伊朗的薩法維王朝，埃及的馬穆魯克。

16世紀，奧斯曼帝國消滅了馬穆魯克王朝後，獲得了聖地保護者的稱號，算是得到了一半穆斯林的認同。而另一半穆斯林，薩法維王朝依然不認同奧斯曼的領導地位，雙方打了幾百年。

然而，隨著時代的發展，這種封建王權逐漸不再被認同。

19世紀，民族主義泛濫，奧斯曼帝國境內生活著許多民族，並沒有一個主體民族。由於帝國之前實行宗教寬容政策，雖然伊斯蘭教被奉為國教，但穆斯林並不佔主體地位。在西方列強的操縱下，地方豪強的慫恿下，奧斯曼帝國境內分離主義愈演愈烈。

為了應對認同危機，奧斯曼帝國先後提出奧斯曼、伊斯蘭、泛土庫曼等等身份，希望獲得民眾廣泛認同，但全都失敗了。

第一次世界大戰結束後，帝國的領土所剩無幾，人口結構也發生了巨大變化。此時凱末爾提出的土耳其人身份獲得了普遍認同，也鑄就了現代土耳其國家。

不過，曾經地跨亞歐非三大洲的奧斯曼帝國已經不復存在了。

四、奧斯曼帝國到底因為什麼而衰落?

卡羅琳·芬克爾在《奧斯曼帝國：1299-1923》的敘述中，軍制、稅制以及認同感是驅動奧斯曼帝國擴張的三駕馬車，當帝國擴張結束時，這三架馬車卻沒能維持帝國的持續發展。

當奧斯曼帝國走向衰落時，歷代蘇丹都力圖改革，想跟上世界發展的潮流，維持帝國的榮耀，這三架馬車已經成了阻礙。

但是，軍制、稅制和認同感的落後並不是導致奧斯曼帝國衰落的原因，這三者的落後其實是奧斯曼帝國衰落的表現。帝國的衰落有更深層次的原因。

對比一下東方的中國，奧斯曼帝國一直在跟西方接觸，而且很早就開始向西方學習，但最終依然淪落到任人宰割的境地。而東方的中國，在19世紀後期才開始學習西方，最終也淪為了半殖民地，結局非常相似。

兩國有相似性，經濟結構上都是以農業為主體，政治體制上都是專制王朝。無論是早改革，還是晚改革，兩國都沒有及時觸及最根本的經濟層面，也就是沒有跟上工業化的腳步。這是兩國落後的根本原因。

改革僅僅局限於軍事技術層面，後期則是全盤照搬了西方政治體制。但是落後的農業經濟根本無法支撐這種改革，最終導致了兩國都淪為了半殖民地國家。

只是中國相對幸運一些，在認同感上沒有太大問題，也就避免了奧斯曼帝國分裂為40餘國的下場。

『捌』 奧斯曼帝國為何不參與大航海時代的海外擴張活動

大航海時代剛開始的幾十年正是奧斯曼帝國大力擴張的時期， 尤其是塞利姆一世在位的8年間 ，奧斯曼帝國的國土面積更是增加了200萬平方公里。 奧斯曼帝國開始明顯衰落是從17世紀末開始的， 在1699年奧斯曼帝國簽訂《卡爾洛夫奇條約》 第一次割讓了在歐洲的領土， 這時候奧斯曼的統治者已經認識到了問題 ，比如奧斯曼在18世紀上半葉任用了法國貴族博納瓦爾伯爵克勞德·亞歷山德在軍事領域開始了近代化改革 ，奧斯曼帝國的改革畢竟最終產生了現代土耳其，也不能算是失敗。但是17世紀的帝國已經不是當初縱橫捭闔的奧斯曼了，大航海時代極大的削弱了帝國的經濟，軍事技術的落後和近衛軍的叛亂，讓帝國在對外戰爭中只能艱難的維持。在這種情況下如何能把改革完整的進行下去難度可想而知。

『玖』 兩敗俱傷的一場戰爭，為啥加速了西亞這一古代文明的衰落

伊朗和土耳其在歷史上曾長期對立。伊朗薩法維王朝確立以什葉派為國教，主要也是出於與“雛形中的遜尼派帝國”奧斯曼土耳其分庭抗禮的考慮。有趣的是，薩法維王朝的上層集團也是說突厥語的族群，以亞塞拜然族為主。而與奧斯曼帝國的連年戰爭，代表薩法維帝國最主要的國際關系。為了打擊奧斯曼政權，薩法維王室曾經不惜與歐洲奧地利哈布斯堡皇室結盟。總之，奧斯曼帝國與伊朗之間的軍事、宗教和政治紛爭不僅長達數世紀之久，也基本奠定了今天中東地區遜尼派與什葉派的對立局面。

奧斯曼土耳其帝國和薩法維王朝的伊朗都信奉伊斯蘭教，是中世紀西亞地區的兩個大帝國，但由於派別不同，爭奪宗教統治權和爭奪兩河流域領土的斗爭十分激烈。薩法維王朝奉什葉派為國教，土耳其則信奉遜尼派。在土耳其帝國內部有許多什葉派教徒，薩法維王朝利用自己的代理人在安納托利亞四處活動，鼓動叛亂反對遜尼派奧斯曼人的統治，對土耳其構成威脅。1513年，土耳其蘇丹塞利姆一世殘酷鎮壓了什葉派教徒的叛亂，屠殺5萬之眾，並乘機對伊朗的薩法維王朝發動了戰爭。

1602年，阿拔斯一反一個世紀以來的被動防禦地位，第一次主動對土耳其發動了戰爭。由於軍隊體制沒有做出相應改革，土耳其面對伊朗的攻勢有些力不能支。1602—1612年的10年戰爭中，伊朗大獲全勝，1613年11月簽訂的《伊斯坦布爾和約》肯定了伊朗的全部戰果。