為什麼土耳其的人販子很多

㈠ 罪惡的「黑奴貿易」人人皆知，「白奴貿易」又是怎麼回事

白奴貿易主要還是由於當時巴巴裏海盜比較盛行。因為當時巴巴裏海盜的這些行動具有一定的偶然性和突然性，雖然當時歐洲軍隊的軍事實力比較強悍，但是這種作戰特性讓這些軍隊並沒有辦法阻止巴巴裏海盜的進攻。在當時這些海盜最為猖獗的時候，英國荷蘭等國家先後遭到了巴巴裏海盜的突襲。而這些海盜當時就會把這些國家的白人當成是自己的奴隸。明目張膽的干起了白人貿易的行為，同時在這場貿易中也獲得了非常多的財富，這種行為也讓歐洲的人口開始大面積減少。

年輕的男性奴隸的話，同樣在市場上也是被當成一件物品。值得一提的是，男性白奴在市場上同樣也沒有任何的尊嚴。扒光這些男性奴隸也是非常常見的，當然比較粗暴的是，這些賣主通常也會用手指頭或者是木棍來戳這些奴隸的肚子，查看一下這些奴隸的肌肉情況。

㈡ 土耳其怎麼解決人口販賣的措施

1. 人口販賣是指以剝削、利用為目的，而進行的招募、運輸、移送、提供或取得某人。 人口販賣的過程通常會牽涉到非法的手段，例如以暴力威脅、其他形式的強迫、綁架、詐騙等方式。剝削的內容包括強迫賣淫或其他類型的性剝削、強迫勞動、奴役、摘除器官等。兒童的剝削形式也包括非法的國際領養、強迫在年幼時結婚、招募為童兵、或是進行非自願的乞討。
   

2. 解決措施

（一）確立政治意願

國家或政府間的合作對於打擊跨國犯罪，尤其是跨國人口販賣是必要的前提。相關國家和政府間較高政治層面的支持其重要性不言而喻。如果缺乏這樣的政治意願，那麼一切法律層面的努力都將建立在沙灘之上，遲早付之東流。因此，推動國家和政府間在傳統和非傳統安全領域的更廣泛合作，共同打擊恐怖主義、販毒、販賣人口、非法移民、電信詐騙和網路犯罪是必須的。⑴上述地區間的合作實踐給有力打擊此類犯罪創造了一個必要的環境，提供了一個合作的平台。如果缺乏這個體現在政治意願中的制度性平台，一切都無從談起。

各國政府有責任把販運者繩之以法，以幫助受害者，但他們也是大客戶，每年花費成百上千億美元來購買產品與服務，從建築業、軍備到辦公用品與技術設備。如此，他們能夠對需求產生即時的影響。政府應該審查他們的采購供應鏈，力爭大幅度減少對弱勢群體的剝削。要在供應鏈上杜絕奴役，企業與政府都必須扮演重要的角色。在這個消費者意識不斷覺醒的時代，公司必須更加徹底地追查其物料來源、監督其供應鏈。政府必須更加努力地落實現行法規。隨著新法律的通過，原材料的可追蹤性正在從自願採用的最佳做法轉為法律責任。各行業都在面對不斷增大的壓力，因此更應了解其所獲得原材料的生產環境。

（二）確立「起訴定罪優先」的執法模式

相關條約的批准如果沒有國內立法、執法的配合和落實，只是一紙空文。國家或政府將條約的規定束之高閣，不進行適當的國內法轉化，在法律上沒有進行創設人口販賣罪名並與相關犯罪進行區分的努力，是非常常見的事。可見，即使存在政治意願也不能確保有效合作的跟進。唯一的辦法就是國家和政府加大對販運者的起訴力度，為受害者伸張正義。

近年來，各國政府以及各種非政府組織對跨國人口販賣罪行的反應模式可以總結為兩種：一種是強調對犯罪者的起訴和定罪，我們將其概括為「起訴定罪優先」模式；另一種則以被害人為導向，強調對被解救的受害者的權利保護和救濟，我們稱之為「人權保障優先」模式。兩種模式當然都涵蓋了加強執法以及保護受害者的各個方面，存在若乾重合的內容，但是出發點以及強調的重點並不相同。

（三）確立警務執行的具體長效機制

政府必須對警察和其他執法人員提供激勵機制，鼓勵他們有目的地尋查人口販運受害者並對販運的跡象積極開展調查。一些成功的策略包括主動調查賣淫場所和勞工案件屢發的工作場所以及對僱傭許多外籍工人的企業進行常規檢查等。但是，不能完全依賴執法部門，醫務人員、教師、移民管理機構和兒童維權組織等都具有發現和解救販運受害者的能力。對他們來說，主動識別的含義就是意識到現代的奴役可以發生在任何人身上，並且要克服文化成見和仇外心理。政府必須對所有可能接觸到受害者（包括最大范圍的潛在受害者群體）的單位進行培訓，而且最好把培訓作為一項強制性規定。

（四）重視發揮NGO的作用

非政府組織可以對販運受害者提供照顧，配合執法機關的工作，並對政府政策提供反饋。近期引起廣泛關注的「寶貝回家」就是一個很好的政府與NGO合作的成功例證。雖然NGO在我國的成長土壤並不深厚，具體行動也受多方條件的制約，但是仍可視其為反販賣戰役中一股不可忽視的力量。面對司法資源相對緊缺的現實，承認NGO的地位，拓展民間渠道，建立機動性強、效果明顯的官民合作機制是勢在必行的。

盡管NGO作為打擊人口販運的夥伴有巨大的價值，但政府經常忽視對非政府組織提供資助，不讓它們參與法律程序，並且將它們排除在反販運的努力之外。筆者認為，對非政府組織的資助、指導、信任和支持是必要的，因為政府並不經常處在為受害者提供所需服務的最佳地位。非政府組織可以是理想的夥伴，填補保護方面的空白，包括為受害者提供庇護所、有關移民身份的法律援助以及咨詢服務。然而非政府組織不應當替政府的保護職責承擔費用。資助非政府組織可以通過增加的服務顯示政府對保護的承諾。這種資助反過來也使得受害者能夠加入調查和起訴，從而幫助執法者的工作。

（五）將跨國販賣人口作為危害人類罪的可能

危害人類罪是一個處於不斷發展變化中的概念，「現在，酷刑、非法人體實驗、奴役狀態和其他與奴隸活動有關的行為，都被包括在危害人類罪這個領域中了」。《國際刑事法院規約》第7條中規定了危害人類罪，是指在廣泛或有系統地針對任何平民人口進行的攻擊中，在明知這一攻擊的情況下，作為攻擊的一部分而實施的下列任何一種行為：（1）謀殺；（2）滅絕；（3）奴役；（4）驅逐出境或強行遷移人

口；（5）違反國際法基本規則，監禁或以其他方式嚴重剝奪人身自由；（6）酷刑；（7）強奸、性奴役、強迫賣淫、強迫懷孕、強迫絕育或嚴重程度相當的任何其他形式的性暴力；（8）基於政治、種族、民族、族裔、文化、宗教、第三款所界定的性別，或根據公認為國際法不容的其他理由，對任何可以識別的團體或集體進行迫害，而且與任何一種本款提及的行為或任何一種本法院管轄權內的犯罪結合發生；（9）強迫人員失蹤；（10）種族隔離罪；（11）故意造成重大痛苦，或對人體或身心健康造成嚴重傷害的其他性質相同的不人道行為。上述規定，反映了從紐倫堡審判以來國際人道主義法的發展。

從本質上看，販賣人口一直是世界上最為隱蔽的罪行之一，並且還可能是最經常被誤解的罪行之一。販賣人口的罪行往往錯誤地被歸類為人身傷害、窩藏非法移民及風化犯罪，從而給打擊犯罪造成了障礙，在一定程度上，甚至使得正確的數據統計都不可能實現。當今，我國仍然是一個發展中國家，發展中不平衡、不協調、不可持續的問題依然突出，受自然、歷史、文化、經濟社會發展水平的影響和制約，面臨的國際形勢也極端復雜，這就註定了打擊跨國人口販賣問題無論是從政治層面還是從法律框架領域都還面臨諸多挑戰，任重道遠，但是我們「保護受害者，懲罰施虐者，幫助倖存者」的原則將永遠不變。

㈢ 土耳其吉普賽人的生活一點談

來到土耳其，好友告訴我說，出去一定不要搭訕吉普賽人，無論是兜售什麼物品，還是為你服務，都不要搭理……出去的路上，見到的各色吉普賽人，我都是盡量的避開，心裡還有一種忐忑。一天，坐在車上，好友介紹說，這是吉普賽村，眼前低矮破舊的房屋和幾個玩耍的小孩，讓我感到這里的困苦和慘淡，和土耳其花草果樹滿街，高樓林立太相形見絀！

 一個民族，成為社會的主體，在歷史長河中要經歷怎樣的流血奮斗……

   吉普賽人自稱rom人，傳統的社會關系以血緣為紐帶，長期保持部落組織。部落由類似氏族組織的克里斯組成，有立法、司法、仲裁、祭祀等職能，由酋長掌握司法大權。酋長之上有大酋長，負責同所在國政府聯系。吉普賽人有其固有的婚喪習俗，禁忌甚多。一般禁止與外族通婚。婦女多從事占卜和巫術，能歌善舞。男子職業多為鐵匠、販馬人、樂手等 。有一部分人後來定居務農。據統計，定居者已佔總數的3／4。定居後大多受當地文化影響，社會、經濟、語言均已發生變化，通用所在國語言，有的甚至已與異族通婚。尚在流浪的吉普賽人雖然力圖保持其傳統生活方式，但也在發生變化，如有的已用汽車代替大篷車。14世紀，吉普賽人自流浪以來，備受歧視和壓迫，處於社會底層 。從15世紀後半葉起，有關國家開始對他們採取限制措施，迫害他們的法令和條例層出不窮，僅在德意志和奧地利就有68條之多。第二次世界大戰期間，吉普賽人約有1／10死於納粹集中營。從20世紀60年代起，吉普賽人的組織相繼出現，影響較大的是1965年成立的羅姆人國際委員會和芬蘭的羅姆人文化中心。吉普賽人通過這些組織開展斗爭，迫使所在國政府承認其政治經濟權利，生活狀況逐漸有所改善。

 但無論怎樣，眼前我所看到的，還是處於底層的生活………

 小時候看過印度影片《大篷車》情節曲折，構思巧妙，引人入勝。在影片中第一次看到了那些帶有野性的吉卜賽人，乘著被打扮得花里胡哨的大蓬車，車上擠滿了濃妝艷抹的漂亮女郎，像個移動的大舞台，歡歌笑語，天地間被他們煽惑得火熱非凡，他們活得那叫一個暢快。

  然而眼前的吉普賽人的生活是艱難困苦的。跳舞，對於吉卜賽人來說，幾乎是他們的全部。吉卜賽人沒有土地耕作，不養牲畜，更談不上什麼工業化。而舞蹈對於吉卜賽人的意義，並不僅是一種謀生手段，也是她們的天性，是生命中的一部分。不論憂傷，還是歡快，她們都喜用跳舞的方式表達。舞蹈，是吉卜賽人最大的特徵。而這種掙錢方式完全沒有固定模式，也就是並沒有穩定的收入。

 吉卜賽人的文化模式繼承了祖先遺留下來的傳統，頑固地保持自己的文化，他們有著很強的民族性格，他們拒絕其它文化的侵入，為的是保住一些因為流浪而產生的浪漫和個性的特質。他們用流浪抒寫著自已的歷史，從出生到死亡，在生存的狀況中，經常遭受著唾罵或冷眼，過著不被人理解的日子。不論他們的音樂還是舞蹈，都充滿了對生活的熱情和個性張揚的狂野，由此抒寫著特有的精神，這種精神只屬於吉卜賽民族——一種陽光下堅韌與帶有傲慢的氣質。

   無論生活怎樣艱辛，遭受怎樣的冷落，他們的熱情不減！

㈣ 中國男子被賣緬甸，以特種兵技術挖通道逃脫，當地的人販子為何這么猖獗

當地的人販子非常猖獗，主要是因為當地受疫情影響失業率攀升，當地的治安非常不好，警察不管這種事，熟人騙熟人。

失業的人越來越多，人販子騙失業的人去找高薪的工作。

緬甸有很多人販子，不少中國人都被騙子騙走了，結果中國人到那裡以後才發現自己被騙了，可是一切都已經晚了，他們根本就跑不掉了，騙子使出了所有的手段，對這些人進行威逼利用，要求這些人欺騙別人。當地人販子特別多，特別猖狂，就是因為他們背後有保護傘，就是因為熟人騙熟人，總是有人想不勞而獲，總是有人想一夜暴富，所以總會有人掉進騙子的圈套中。

㈤ 土耳地理位置和風土人情

土耳其共和國（土耳其文：Türkiye Cumhuriyeti，英語：The Republic of Turkey）是一個橫跨歐亞兩洲的國家，北臨黑海，南臨地中海，東南與敘利亞、伊拉克接壤，西臨愛琴海，並與希臘以及保加利亞接壤，東部與喬治亞、亞美尼亞、亞塞拜然和伊朗接壤。土耳其地理位置和地緣政治戰略意義極為重要，是連接歐亞的十字路口。
民俗風情
土耳其人喜歡邀請客人到自己家中做客，並拿出咖啡、香煙、點心、水果等殷勤招
待，最後還會邀你下次再來。在土耳其，人們保留著一種古老的傳統習俗，在自家門口掛
上幾瓣蒜，以逢凶化吉。
土耳其人在社交場合與客人見面時，一般都是先互致問候，然後再握手。他們在同
親朋好友相見時，互相親吻對方的雙頰。土耳其人為親友賓朋送別時，一般多施鞠躬禮。
施禮時，要以兩手交叉放在胸前，鞠90度大躬，以表示對客人的敬重和惜別之情。倘若兩
手不交叉於胸前，則寓意下次不歡迎再訪的意思。
他們忌諱用左手傳遞東西或食物，認為左手是不潔的，使用左手傳遞東西或食物是
對人極大的不敬，並有污辱人的嫌疑。他們對已婚男女或戀人之間在公共場合的相互親昵
舉止極為反感和厭惡，認為這是一種傷風敗俗的行為。
賠妻風俗
土耳其歷史古跡最多的東部及東南地區，也是土耳其存在各種奇風異俗最多的地區，
常可聽聞未婚女性被迫接受處女膜檢查，或涉及感情出軌的女性為父兄私刑處死等事件。
「賠妻」指的是如果某人的妻子外逃，丈夫可向妻家索賠，妻家必須賠償一筆鉅額金
錢，否則就必須推出一名未婚女兒為「名譽賠償品」，依土耳其普遍存在的回教婚姻儀
式，成為該男子的非法妻子，也就是所謂的妾，無法律地位。但如果妻家既無錢又無人，
則唯有殺掉外逃的女兒以作回應。
但如果某人的妻子是隨他人私奔，則拐帶女子的男性家庭，必須推出一名未婚女兒
作為該丈夫的「遮羞賠償品」，否則就得任該丈夫的要求，賠償一筆龐大的遮羞費或土
地、房產。
不九前有報道土耳其東部艾祖隆省的卡拉亞茲地區，現年七十歲老翁艾德梅的二十歲
妻子艾琴，在結婚五年生下五名子女後，於八個月前與十五歲的小情人塞維爾私奔，於
是，艾德梅依傳統找上塞維爾的家人索賠「遮羞」。
據地方人士塔席金向表示，艾德梅所屬的馬蘇拉族與塞維爾家庭所屬的木庫特族長
老，聚會商議結果，決定由塞維爾的十三歲妹妹卡芮耶作為「賠妻」，嫁給七十歲的艾德
梅，家境清寒的塞維爾家庭也同意接受這項判決。
但就在雙方昨天依宗教婚姻模式舉行婚禮後，不到六小時，卡芮耶上吊自殺死亡的屍
體即為鄰人在洞房外發現。據表示，卡芮耶顯然是不堪艾德梅的強暴凌虐而羞憤自殺死
亡。
忌諱
土耳其信奉基督教的人忌諱數字「13」，認為它是不吉祥的，是預兆厄運和災難的數
字。土耳其人在與客人閑談中，不喜歡議論有關政治及塞普勒斯與希臘的沖突等方面的問
題。土耳其禁食豬肉，但可喝酒。
風味美食
土耳其美食是世界三大美食之一。
傳統美食除了麵包，還有肉、葡萄酒、海鮮。肉類食品中主要是羊肉。土耳其人一般
都不吃豬肉、章魚、蝦類。如果要品嘗土耳其小吃，可以挑選當地有特色的小餐廳。土耳
其食物一般都用濃烈香料或酒做調味。土耳其最有特色的美食有：烤肉料理——卡巴、土
耳其漢堡——「考夫特」肉餅、土耳其紅茶、葡萄酒、獅子奶——拉克、代表性的季節沙
拉「薩拉特」等。
歐亞明珠」伊斯坦布爾
土耳其名城首先當數伊斯坦布爾。土耳其國土橫跨亞歐兩大洲，更精確地說就是伊斯
坦布爾，它是世界上惟一的跨兩大洲的城市，是聯系歐亞兩大洲的樞紐。這是一座國際化
的大都市，作為前首都，伊斯坦布爾是土耳其經濟最為發達的地區。傳統與現代的交匯，
深厚的歷史積淀和美麗的濱海風光交織，形成了伊斯坦布爾獨特的城市風采。船游波斯普
魯斯海峽，城市兩岸的美景盡收眼底。海峽水質蔚藍清澈，還有那比海水還要藍的明凈天
空，讓人心情爽朗。

這座千年古城見證了東羅馬帝國的興衰，見證了十字軍東征的戰火，見證過異族的入
侵，城市幾次被毀，又幾次重建，現在卻依然頑強地跨於海峽兩岸，生機依然。在這個如
鳳凰涅槃般經歷戰火洗禮卻又屢次重生的城市，眾多的文物古跡記載著千年滄桑的一個個
片斷。
「地下水宮」曾是成龍電影《特務迷城》的拍攝地，是一個十分典型的「戰爭產物」
由於此地戰爭連連，水源成了最珍貴的財富，因此在地下挖成的這個大大的地下水庫成了
當時人們用水的最大保障。昔日的戰略建築如今已辟成景點供人參觀。此外，「擁有世界
建築史上最美的圓頂」的聖索菲亞大教堂和獨具特色的藍色清真寺，也是可以讓你駐足流
連，遐想聯翩的地方。
古羅馬溫泉、以弗所古城與棉花堡
在古薩達斯，有一個地方相當特別，那是一個古羅馬風格的溫泉區。早在3000多年
前，眾多的古羅馬貴族已在此興建溫泉設施，可以說是「幾千年前的溫泉度假酒店」。時
至今日，依舊向遊人開放。幾經歷史變幻，溫泉區內許多建築都已坍塌，一根根石柱或立
於路旁，或倒於溫泉池內，在殘垣斷壁之間浸泡溫泉，感覺非常獨特。「幾千年前人們在
這里泡溫泉，幾千年後，現代人也在這里做同一件事情」，這種感覺非常奇妙，池間殘破
的一柱一石，都沉澱著歷史，觸摸之時，足以勾起你的種種遐思。
古城以弗所是歐亞文明的發祥地之一，在經歷過繁華與輝煌之後，現在成了一片古跡
它是土耳其最為古老、保存最為完好的古城市遺跡。雖然已是殘破不堪，但一些存留下來
的建築如羅馬大道、露天劇場、圖書館、石棺墓園、阿爾特彌斯雕像……古城昔日的光輝
與榮耀依稀可見。
從遠古起，土耳其溫泉就聞名於世，其沐浴方法經過數個世紀流傳到了世界的各個角
落。而且，土耳其獨特的地理環境也使它成為享譽世界的溫泉勝地，美麗的神話傳說更是
給土耳其溫泉籠罩上了一層神秘的面紗。
遠古之魅，心靈之浴
最早把土耳其與「浴」聯系起來，是在觀看由法國著名畫家安格爾創作的世界名畫
《土耳其浴女》；最早把土耳其與溫泉聯系起來，是在看一個神話傳說的時候：傳說當年
英俊的牧羊人安迪密恩為了與希臘月神瑟莉妮幽會而忘記了擠羊奶，結果恣意橫流的羊奶
覆蓋了整座丘陵，形成了土耳其棉花堡(Cotton Castle)，而那裡就是土耳其著名的溫泉
勝地。
棉花堡從2000年前的希臘時代起就是溫泉療養勝地，如今更是遠近馳名。泉水從山頂
往下流，所經之處歷經千百年鈣化沉澱，形成層層相疊的半圓形白色天然階梯，遠看像大
朵大朵棉花矗立在山丘上，所以當地人形象地稱之為「帕姆卡萊」，即棉花堡之意。如今
源泉幾近枯竭，當地人在山上開鑿了渠道引水，供遊客玩樂。你大可以脫下鞋襪，泡入水
中，邊走邊看，感覺非常獨特。
男女共浴
在導游的帶領下到當地人光顧的洗浴中心，看到男女共浴的場景。據導游說土耳其浴
早期也是男女分開洗的，後期男女共浴的時候，人們多半都是在下身圍一塊浴巾，是赤裸
著上身的。在土耳其人的眼裡，土耳其的浴池是聖地，在聖地洗澡，是絕對沒有一丁點邪
念和顧忌的。人們在洗浴的時候，心裡是一片聖潔的，所以男女在清洗各自身體的時候，
大家都覺得自己是神聖的化身。
在土耳其，還有非常重要的新娘浴。土耳其迎娶新娘的新娘浴，是新婚最主要的程序
之一。新娘第一天嫁到夫家，必須先要去土耳其浴室洗浴。洗去曾有過的塵埃和往事，最
主要的是接受真主的賜福。然後穿戴整齊，嫁到夫家，從此一心一意地和自己的男人過煙
火日子。待到生兒育女，孩子滿月以後，再等上十天，媽媽也要帶孩子去洗土耳其浴，接
受真主對孩子的祝福。
肚皮舞
說到土耳其的民俗風情，第一不可不提的當然是當地的特色舞蹈——肚皮舞了。在土
耳其的大街小巷，每個角落，都可以找得到跳肚皮舞的姑娘。肚皮舞女以身材豐滿為上
佳，特別是腰部，要有「贅肉」跳起來才好看，這於「好細腰」的國人大相徑庭。姑娘們
隨著節拍，肚皮陣陣顫動，十分吸引。無論是在餐廳、遊船或是旅遊區，這種平民化、生
活氣息濃郁的舞蹈都隨處可見，姑娘們或許會邀遊客們共舞一番，氣氛很好。

土耳其茶
土耳其茶是當地人最為愛喝的飲料。酸酸甜甜，有點像冰紅茶的味道，土耳其幾乎每
一處都可以見到走街叫賣的土耳其茶販子。而在各個店鋪門口，三三兩兩的人聚在一起邊
聊天邊一小杯一小杯地喝著茶，再加上一個水煙斗吧噠吧噠地吸著，這是土耳其街頭的獨
特風景。當地人友善好客，並且似乎都非常喜歡中國人。載滿中國遊客的觀光大巴行經市
集時無論其他司機或行人都會主動打招呼，而要跟當地人合照一張的話，當然是毫無問題
的。
開齋節
國家節慶開齋節伊斯蘭教歷10月1日伊斯蘭教一年一度最隆重的節日。穆斯林每年教
歷第九月全月齋戒，成為「齋月」。齋月最後一天查看新月，見月次日開齋，即為開齋
節。此節日是穆斯林齋戒一月期滿的標志。節日清晨，穆斯林沐浴盛裝，從四面八方雲集
到清真寺參加節日會禮、團拜和慶祝和活動，恭賀「齋功」勝利完成，互道節日快樂，並
饋贈禮品。獨立紀念日和兒童日4月23日這是伊斯蘭國家的「糖果節」，為期3天。孩子們
三五成群，到各家索要糖果，而且按當地民俗不能被拒絕，因而成為孩子們最快樂的一
天。春節4月15日這一天，年輕人會頭戴五顏六色的帽子，手持彩色的紙風車，三五成群
地唱歌跳舞；蓄長發、著長袍的民間藝人則會打著手鼓，邊舞邊唱，十分熱鬧。宰牲節伊
斯蘭教歷12月10日又稱古爾邦節，是穆斯林一年之中的兩大節日之一。青年和體育節5月
19日勝利紀念日8月30日國慶節10月29日
禮儀與禁忌
土耳其社會等級化仍舊比較明顯，對老人或有地位的人要表示恭敬。男女之前需要保
持一定距離，避免親吻。人們在進入清真寺前要脫鞋，而當游覽尖塔時則要把鞋穿上。清
真寺的宗教場所，會限制非伊斯蘭教教徒入內，或開放時間有所不同。
土耳其是個頗講究的民族，朋友見面先親吻左、右臉頰，不太熟悉的則握手。到別人
家裡做客時要脫鞋。不要和情人在公共場合摟摟抱抱，這些被視為有礙觀瞻。
藍眼睛
盡管紅色堪稱土耳其的「國色」，國父凱末兒·阿塔圖爾克的畫像總是伴隨著鮮紅的
國旗出現在居家和公共場所，但「藍色土耳其」則是一個不可分割的流行詞彙。這里的藍
指的不是大海的藍，而是「藍眼睛」。

如果不能理解藍眼睛在土耳其人心目中的位置，就無法徹底洞徹土耳其人的精神世
界。藍眼睛的標准稱呼是「美杜莎之眼」，這位希臘神話中的女妖傳說中能將任何直視她
眼睛的人變成石像。在伊斯坦布爾距離聖索菲亞教堂不遠的地下水宮的深處，就能見到兩
個高達1米多的美杜莎頭像。
更多的時候，「美杜莎之眼」被抽象成圓形魚眼狀的裝飾物。它們無處不在，出現在
餐盤上、珠寶上、房門上、包裝袋上、服裝上、司機的後視鏡上，鑲嵌在人行道上、建築
外立面上，甚至成為很多企業的品牌Logo，土耳其第二大手機運營商Avea的企業形象，就
是一隻飄逸靈動的眼睛。
土耳其人對藍眼睛的追崇，源於他們相信「邪惡之眼」的窺看。那些隱藏在幽暗處的
邪眼會給人帶來厄運，此時美杜莎之眼就是照妖鏡，抵擋和反射邪眼侵擾。在帕慕克的
《伊斯坦布爾回憶》中，就曾描述過貴族階層對邪惡之眼的恐慌。
如今的藍眼睛已經成為最流行的旅遊紀念品，各地巴扎集市上，時常能瞥見一望無際
的藍色，萬千雙辟邪的藍眼睛在向你敬注目禮。至於藍眼睛的手工製作中心，則在伊茲密
爾省一處偏僻的小村。不過在愛琴海岸邊的博德魯姆(Bodrum)的海邊集市，也可以看到頭
上纏著頭布的土耳其大叔端坐在火爐前現場製作，那一件件看似平淡無奇、可以簡單拷貝
的工藝品，其實都經歷了火的歷練，足以敬畏人心。