土耳其聖索菲亞大教堂什麼教

㈠ 聖索菲亞大教堂，為啥被稱為世界上唯一的「混血教堂」

聖索菲亞大教堂由於曾經之前是東正教，後來又融入了伊斯蘭教，因此被稱為世界上唯一的“混血教堂”。其實從聖索菲亞大教堂的外觀，我們都會覺得這里絕對是典型的東正教，但是讓我們意外的是，這里竟然曾經被改造為清真寺，因此對於很多遊客來說，進入聖索菲亞大教堂真的是傻傻不清楚，不知道這里實際是什麼教會。

由於聖索菲亞大教堂曾經安放過不同宗教的文化，因此被稱為“混血教堂”。

㈡ 聖索菲亞大教堂到底屬於基督教還是伊斯蘭教

說到教堂都是基督教的，伊斯蘭的是清真寺。

㈢ 聖索菲亞大教堂簡介

伊斯坦布爾的聖索菲亞大教堂建於 532-537 年，繼續被譽為世界上最重要的建築之一。聖索菲亞大教堂（希臘語Ἁγία Σοφία，意為「神聖智慧」）被設計為拜占庭帝國的主要大教堂，並保持著世界上最大圓頂的記錄，直到 15 世紀大教堂在佛羅倫薩建成。此外，隨著後來的建築師在建造後來的教堂和 *** 寺時受到圓頂的啟發，聖索菲亞大教堂變得越來越重要。

建築與設計

在 532 年的尼卡暴動摧毀了君士坦丁堡之前的大教堂之後，查士丁尼皇帝（527-565 年在位）試圖建造羅馬帝國最偉大的大教堂。他委託兩位建築師 Tralles 的 Anthemios 和米利都的 Isidore 建造一座堪比東羅馬帝國首都的建築。主要是數學家的建築師利用新的建築概念來建造拜占庭皇帝的建築通緝。為了創造盡可能大的內部空間，他們設計了一個巨大的中央圓頂，並使用一種稱為懸垂的革命性建築方法來支撐它。聖索菲亞大教堂使用了四個三角形的懸垂物，使圓形穹頂的重量可以過渡到下方的方形支撐上層建築，而不會有巨大的柱子或柱子打斷內部空間。

巨大的圓頂採用革命性的施工方法支撐。

現存結構的尺寸顯示聖索菲亞大教堂近乎方形：長 269 英尺（81 m），寬 240 英尺（73 m）。當前圓頂的圓頂盤旋在馬賽克地板上方 180 英尺（55 m）處。557 年部分倒塌的結構和第一個圓頂於 537 年首次完工。第二個圓頂設計有結構肋和比前一個圓頂更大的弧度，由原始建築師之一的侄子 Isidore the Younger 設計.

Isidore the Younger 面臨著修復導致原始圓頂倒塌的幾個問題。首先，在最初的施工過程中，砌磚工粗心大意地使用了比磚還多的砂漿。此外，在匆忙完成原始圓頂的過程中，他們沒有等一層砂漿凝固，就開始鋪設下一層磚。這導致了結構問題，而這個問題只會因太淺的圓頂而加劇。當圓頂的弧度足夠圓時，結構的重量和力會下降到支撐墩中。然而，原始圓頂的弧度太淺，因此向外推並迫使已經削弱的牆壁屈服。為了解決這些問題，Isidore the Younger 增加了圓頂的高度，從而增加了弧度和深度，並增加了 40 根肋骨以提供支撐。

圓頂的描述

拜占庭作家和 20 世紀的建築調查都知道這兩代建築師和兩個獨立圓頂的歷史。9 世紀君士坦丁堡族長 Photios 對聖索菲亞大教堂的壯麗進行了幾個世紀的記錄：

就好像一個人踏進了天堂，任何時候都沒有人擋路；一個人被各種美麗的光芒照亮和震撼，就像周圍的星星一樣閃耀。然後其他一切似乎都在狂喜中，教堂本身似乎在旋轉。

在 20 世紀，許多建築工程師對聖索菲亞大教堂的規模著迷，想知道它是如何設計、執行和建造的。為敦巴頓橡樹園工作的羅伯特·范尼斯是 1930 年代第一位獲准進入新世俗化的聖索菲亞大教堂的西方人。Van Nice 的結構分析隨後於 1960 年代發表。

幾何設計的美學品質是 20 世紀聖索非亞大教堂的作品最受關注的。由於美、和諧和數學的關聯，對聖索菲亞大教堂的客觀描述揭示了其設計的某種美感。例如，許多建於古羅馬和晚期古董君士坦丁堡的建築都是如此。正如安東尼卡特勒在 1950 年代所寫，「早期拜占庭建築的本質和明顯特徵，數學與結構力學之間的學科關系。」 例如，聖索非亞大教堂的設計利用懸垂作為一種美學選擇，創造和諧與對稱。根據卡特勒的說法，懸垂是工程問題的幾何解決方案，同時創造了美學效果。幾何與美的這種相互作用是拜占庭式的理解和工程天才的特徵。圓頂的設計象徵著巨大而美麗的事物。

室內裝飾

聖索菲亞大教堂的內部裝飾也很有創意。內部襯有巨大的大理石板，可能是為了模仿流動的水而選擇和設計的。中央穹頂漂浮在一圈窗戶上，由兩個半穹頂和兩個拱形開口支撐。這創造了一個巨大的不間斷的中殿。懸垂物上覆蓋著巨大的六翼天使馬賽克，稱為六翼天使。兩個拱形開口由一直下降到地板的巨大斑岩柱支撐。

最初，教堂中殿內襯錯綜復雜的拜占庭馬賽克，描繪了福音書中的場景和人物。在奧斯曼帝國征服之後，這些基督教馬賽克中的許多都被 *** 書法覆蓋，直到 20 世紀土耳其世俗化後才被重新發現（當時它於 1935 年被改建為聖索非亞大教堂博物館）。這包括主圓頂上的馬賽克，這幅馬賽克可能是 Christ Pantocrator（全能），它橫跨整個天花板，現在覆蓋著非凡的金色書法。在中殿的地板上，有 Omphalion（地球的肚臍），這是一塊巨大的圓形大理石板，是羅馬人拜占庭皇帝加冕。奧斯曼帝國蘇丹為完成從基督教教堂到 *** *** 寺的過渡而最後增加的一項內容是在教堂中殿的柱子上懸掛著八枚巨大的獎章，上面刻有 *** 書法，上面刻有 *** 、先知 *** 、第一位先知 *** 的名字。Rashin 哈里發的四個哈里發，以及先知的兩個孫子。奧斯曼帝國還增加了一個米哈拉布、一個迷你吧和四個巨大的宣禮塔，以完成向皇家 *** 寺的過渡。

對後來建築師的影響

6 世紀建築師的大膽天才以前所未有的規模使用了懸垂和鼓膜。他們的創新技術使用包括磚骨料是更輕，比允許的圓頂創造西方不超過內部空間堅固的石頭或混凝土多個塑料歐洲1000年。此外，在君士坦丁堡淪陷後：1453 年，聖索菲亞大教堂的天才建築師繼續統治著征服的奧斯曼帝國，（www.Lishixin.Com）他們利用 *** 寺的設計。奧斯曼帝國征服了這座城市，但拜占庭人的藝術文化在某種程度上征服了奧斯曼帝國。聖索菲亞大教堂，奉 *** 二世的命令征服者在征服後的幾天內被改建為 *** 寺，以新的形式和時代保留了拜占庭建築的遺產。

最著名的奧斯曼建築師思南直接受到聖索菲亞大教堂和其他拜占庭建築的影響。在蘇萊曼一世 (Suleiman I the Magnificent) 時期工作，思南設計了許多皇家 *** 寺和其他結構，在平行的半圓頂和牆壁上具有相同的半球形圓頂支撐懸垂物。布局和設計肯定受到聖索菲亞大教堂的啟發。哈蒙德提出了思南最偉大的作品，即 1557 年完工的蘇萊曼 *** 寺，它與聖索菲亞大教堂保持了連續性，同時將其與當時發生在義大利的文藝復興時期的建築創新相結合。

後來的奧斯曼 *** 寺同樣受到聖索菲亞大教堂的影響。例如，藍色 *** 寺保留了受聖索菲亞大教堂啟發的布局，該布局建立在其懸垂和半圓頂的創新之上，以創造內部空間。此外， *** 教對幾何形狀和圖案的使用，與在圖標中使用的東正教圖像相反，也發現了希臘-羅馬-拜占庭在前面提到的神聖建築中使用幾何的連續性。事實上，在塞利姆二世統治期間，建造蘇萊曼尼耶的同一個思南也致力於修復擁有千年歷史的聖索菲亞大教堂。

除了聖索菲亞大教堂對奧斯曼建築的影響外，幾個世紀以來，它還啟發和影響了希臘和俄羅斯東正教建築。維多利亞·哈蒙德（Victoria Hammond）是《天堂 的願景：歐洲建築中的圓頂》的作者，特別指出莫斯科和基輔的俄羅斯東正教大教堂的靈感直接來自 10 世紀早期莫斯科人與君士坦丁堡的接觸。

盡管隨著基督教聖像的移除，從拜占庭到奧斯曼帝國的過渡已經結束，但聖索菲亞大教堂仍然作為一個名為 Aya Sofya 的 *** 寺繼續其作為一個神聖空間的功能。即使在今天，聖索菲亞大教堂仍然保持著神聖空間的地位，盡管它目前是一個世俗博物館，因為它激發了靈感、象徵著什麼，以及它對遊客產生的影響。最初的建築師將結構視為宗教和數學的綜合體，這決定了它對觀眾的影響。作為回報，聖索菲亞大教堂對眼睛的影響決定了其持久的重要性和美麗。它的規模、象徵意義和建築材料的超越性證明了查士丁尼在 537 年首次完工時所說的話，「哦，所羅門，我勝過你！」

㈣ 聖索非亞大教堂與哪個宗教有關

聖索非亞大教堂(公元532年—公元537年) ，位於伊斯坦布爾，土耳其。聖索非亞大教堂(Hagia Sophia)建於東羅馬皇帝Justinian統治時期(公元532年——公元537年)，當時拜占庭帝國正處於鼎盛階段。

在1453年以前，一直是拜占庭帝國的主教堂，此後被土耳其人佔領，改建成為清真寺。拜占庭建築最光輝的代表是君士坦丁堡的聖索菲亞大教堂，是東正教的中心教堂。是拜占庭帝國極盛時代的紀念碑。

從公元4到6世紀開始，教會逐漸對教義與救贖的觀念有漸深的認知，同時希臘羅馬文化圈重視肖像與肉體美的傳統也逐漸對基督教產生影響，信徒除了透過傳統的諭言故事與象徵手法來理解教義，也逐漸產生將聖母、聖子、聖徒等人物畫像化的需求。教會中認為聖人的人物畫像就等於觸犯聖經中不得膜拜偶像的規定的一派，與另一派認為人物畫像可以讓信徒更容易理解神的精神、有助傳教，兩派間的歧異日漸加深。
公元692年教會會議中授與基督人像化的合法性，但公元730年羅馬皇帝里奧三世（Leo III）頒布禁令，禁止聖母、聖子、聖徒、天使以人物形象出現，自此揭開了兩派人馬長達二百年間的斗爭，教堂里的畫作遭破壞，畫像的持有者和作畫的工匠們也都遭到各種形式的迫害，社會動盪不安。

㈤ 請問 聖索菲亞大教堂 是哪個宗教的建築

東正教。
由君士坦丁大帝為供奉智慧之神索非亞，始建於公元325年，後受 聖索非亞大教堂
損於戰亂，公元537年查士丁尼皇帝為標榜自己的文治武功進行重建，它作為基督教的宮廷教堂，持續了9個世紀。
公元7世紀之後，阿拉伯半島上出現新興勢力伊斯蘭文明，接著十字軍東征來到君士坦丁堡，但此時統治者已無力阻止聯軍與戰爭對城市的蹂躪。接著是土耳其人的登場，東羅馬帝國正式宣告結束。
公元1453年，奧斯曼土耳其將君士坦丁堡改名為伊斯坦堡，並將索菲亞大教堂改成阿雅索菲亞清真寺，聖索非亞大教堂做為一座雄偉壯麗的建築古跡，冷眼旁觀過政治興迭、宗教斗爭與歷史的滄桑，而她的美麗庄嚴，依然撼動每一個參觀者的心。

㈥ 聖索菲亞大教堂是什麼宗教的教堂

聖索菲亞大教堂(SantaSophia)建於公元532年至537年。這是查士丁尼皇帝在6世紀為他的首都而建的東正教中心教堂。聖索菲亞大教堂是「一個傳奇也是一個象徵」(西里爾·曼戈語)。這座教堂的設計沒有先例，它是將當時各種建築技術融合在一起的集合體。它有縱向的軸線，中庭兩側有排柱。東西長77.0米，南北長71.7米，構成一個方形的平面，上面有一個高55米的中心圓頂，因此被稱之為一種圓頂的巴西利卡。它完全可以與羅馬萬神廟和倫敦的聖保羅大教堂相媲美。這個巨大的圓頂穩定地擱在四個拱形門上，圓頂的兩側有兩個直徑相等的半圓頂，這兩個半圓頂又各有3個附屬圓頂來做支撐。這座大教堂被認為是拜占庭建築藝術的傑出代表。當15世紀拜占庭陷落以後，土耳其人只在教堂外的四個角上添了四條尖頂圓柱，就很自然地改造為清真寺了。

㈦ 索菲亞教堂的來歷

該教堂是由俄國建築師克亞西科夫主持設計。主穹頂、鍾樓有俄羅斯傳統的「帳篷頂」、「洋蔥頭」的造型。索菲亞教堂以它恢宏氣勢屹立於哈爾濱，曾經是哈爾濱的標志性建築。

如今它作為建築藝術博物館,已成為哈爾濱一處獨特的景觀，成為市民和國內外遊人欣賞建築藝術和休閑娛樂的場所。

1911年，在木牆外砌了一層磚牆，成為磚木結構式教堂。1923年9月27日，聖索非亞教堂舉行了第二次重建奠基典禮。1932年11月25日落成，成為遠東地區最大的東正教教堂，以其精美的建築藝術和豐富的歷史文化內涵享譽中外。

哈爾濱解放後，蘇聯政府將索菲亞教堂產權移交給哈爾濱市政府。1960年教堂關閉後，曾作為哈一百的倉庫、話劇院的練功房等。文革期間，教堂遭到嚴重破壞，建築主體破損，教堂內壁畫、樂鍾、十字架丟失。

1986年，教堂被哈爾濱市政府列為市級一類保護建築。1996年11月，經國務院批准，列為第四批國家級重點文物保護單位。

1997年6月2日，哈爾濱市政府對教堂進行保護性修復，並對周邊環境進行綜合整治，歷時80餘天，後命名為哈爾濱市建築藝術館。藝術館以對外宣傳、弘揚哈爾濱獨特的建築文化為主，教堂巍峨壯美，具有濃郁的異國情調，成為哈爾濱市一道獨具特色的風景線。

索菲亞教堂內部作為哈爾濱市建築藝術館，主要展示哈爾濱市的歷史文化和獨特的建築藝術，舉辦了《哈爾濱保護建築展》等大型展覽。

展廳內舉辦的是《哈爾濱老照片展》，共分「城市童年」、「舊時風貌」、「社會掠影」三個部分，以城市發展歷程為主線索，系統地展示1946年哈爾濱解放以前城市發展沿革、街道建築景觀、風俗民情及相關的背景內容。

展覽以圖片為主，總計近400張老照片，是從搜集到的1500餘幅歷史珍貴照片中精選而出的，其中清朝及民國時期照片200餘幅，介紹了哈爾濱城市早期從小漁村嬗變發展成城市雛形的過程。

(7)土耳其聖索菲亞大教堂什麼教擴展閱讀：

索菲亞教堂坐落在東北名城哈爾濱，始建於1907年3月，原為沙俄東西伯利亞第四步兵師修建中東鐵路的隨軍教堂，全木結構，佔地面積為721平方米，通高53.35米，平面呈拉丁十字布局，是典型的拜占庭風格建築。

國家4A級旅遊景區、全國重點文物保護單位。位於哈爾濱市道里區。是建築類人文風景旅遊區。建成於1907年3月。景區總佔地面積5萬平方米，由索菲亞教堂展館、城市建設規劃展示館、建築藝術廣場、中心休閑廣場、地下多功能廳五個部分構成，是哈爾濱市新興的旅遊景區。

標志性建築是索菲亞教堂，原是沙俄修建中東鐵路的隨軍教堂，建築風格上整體屬拜占庭風格，主穹頂、鍾樓又有俄羅斯傳統的「帳篷頂」、「洋蔥頭」造型。

景區內建有現代化專業展館，近千幅美的圖片展示著文化名城哈爾濱的歷史、現狀與未來。比例為1：600、面積近400平方米的大型城市規劃沙盤，運用了聲、光、電及升降等高科技手段，描繪了未來哈爾濱的宏偉藍圖。