奧斯曼土耳其帝國的蘇丹穿什麼服飾

『壹』 為什麼奧斯曼人經常被描繪成戴著又大又笨重的頭巾和帽子

它們非常真實，雖然不會在公共場合之外穿。

這種大而略呈橢圓形的頭巾經常出現在儀式和禮儀的圖像中，如接待外國政要或蘇丹的正式軍隊檢查。(很可能)不太重……用幾層亞麻布包裹在輕質輕木框架上。雖然這個框架很可能是有襯墊的，但這個頭巾會因為它的大小而不舒服…這可能解釋了為什麼這個頭巾從來不會出現在儀式或宮廷設置之外。

當出現在一個更放鬆的宮廷環境時，蘇丹可能會在這樣的頭巾上別上珠寶或羽毛白鷺或馬尾，以表明他的地位。

下面是奧斯曼三世(1754 - 177)在半正式場合接待法國大使的情景:宮廷官員戴著正式的帽子，但蘇丹戴著(可能更「對話」?)正規的頭巾，上面插著一隻羽毛的白鷺，使其看起來有點像王冠。在他身後放置的其他頭巾(也是帽子和白鷺的，而不是高聳的風格)比他所戴的頭巾更正式，遵循蘇丹的風格。三腳架展示它們的方式可能是在西方宮廷的王冠，這在當時很常見。

這位法國外交官，1789年出生的Vergennes伯爵後來成為法國的首席部長，並在七年戰爭中確保法國支持美國獨立方面發揮了關鍵作用。這張照片里，他穿著一件毛皮襯里的土耳其長衫，戴著更為常規的撲粉假發和三角帽，顯得相當另類。

戴著黑色高帽介紹的那個人是艦隊的大Dragoman(事實上的外交部長，與船隻無關)，一個基督徒。我們一會再回到帽子和基督教。

在每個頭巾上，包裹較多的亞麻布是好的(給人一種體積龐大的印象，同時也表明這里有高質量的紡織品)。中間的帽子也起到了同樣的作用，使帽子有了一個明確的形狀。

盡管上述所有將被限制Turks-Christians高排名會戴的帽子,不是頭巾,風格類似,現在穿的正統clergy-ordinary所有宗教的人會穿簡單的頭巾,像下面的塞爾維亞的男孩。雖然國家頭巾在1826年被奧斯曼政府拋棄，取而代之的是土耳其氈帽，但直到民族國家的現代化美學出現之前，它們一直被私人使用。

『貳』 奧斯曼帝國的蘇丹後宮是什麼樣子的

位於庭院左邊的蘇丹後宮，宮內牆壁上貼著藍仔激色調的瓷磚，上面是奧斯曼時期特有的圖案，纏繞著、綿延著，就像宮里美人的運升妖嬈。後宮有300多個房間，據說可以住下幾千人。其中一間大概是後妃們聚會閑聊用的，挨著敞亮的窗口，擺著一張又一張的「美人榻」，色彩柔媚的輕紗從屋頂上傾瀉下來，讓人不禁陷入到神秘的遐想中：夜夜的旁戚老輕歌曼舞，數不清的深宮怨婦，說不盡的愛恨情仇……據說，後宮嬪妃最多時，人數高達1200人。

『叄』 蘇丹人民的服飾有什麼特點！急！

蘇丹的民族服裝是無領圓筒白色長袍。

蘇丹是一個多民族國家。在一個民族眾多的國家宏讓，服飾便是一個民族的象徵，阿拉伯人自古以來就有著他們傳統的服飾和獨特的風俗習慣。

隨著時代的變化，在蘇丹北方城鄉除少數阿拉伯人身著西式衣褲外，最常見的還是他們身著的民族服裝——無領圓筒白色長袍。這種白長袍胸圍和袖子都很肥大，袍子長到腳部，在袍子的兩側都有腰兜，用來裝一些錢幣和小東西。

蘇丹國家的領導人和政府官員每到重要節日或是參加宗教活動，都要穿上這種傳統的白袍。蘇丹政府官員及有身份的人都頭戴一頂小舉絕鄭圓布帽，帽子上再用一塊長約4碼半的白布頭巾繞小圓帽纏裹，蘇丹人稱這種服飾為「國服」。

蘇丹的阿拉伯婦女穿長袖連衣裙。每當外出或參加重要活動時，絕大多數人都是從頭到腳披彩色或綉花薄紗布，頭戴一塊花色頭布看上去顯得色彩鮮艷形態飄逸。

婦女們喜歡佩戴各種金銀飾物，很多婦女喜歡把頭發編成一些細辮子，她們喜歡穿黑色或鮮艷的紗裙，在蘇丹南部或一些避遠地區，婦女們出行用一塊黑面紗蒙住臉龐，只露出一雙眼睛，據說，這種習俗在蘇丹阿拉伯婦女中已經沿用了幾千年。

(3)奧斯曼土耳其帝國的蘇丹穿什麼服飾擴展閱讀：

紋面也是體現蘇丹的一大特色。

除了服飾，紋面在蘇丹最具特色。在蘇丹經常能看到臉上紋有不同圖案的人。據了解，紋面不僅有蘇丹阿拉伯人，還有努比人、努巴人、尼羅特人等。在蘇丹南部各部落沒有紋面的人很少，男人女人紋什麼圖案的面一般由部落酋長決定，據說，紋面是用來區分不同部落和不同種族的唯一標志。

在蘇丹，紋面的目的既是為了在部落械鬥中便於識別敵我，也是為了體現部落團結。人們還認為，用紋面也可以衡量父母是否肯為本部落「忍痛割愛」，

同時也可以讓孩子從小就嘗到鐵與火的滋味，長大後便能英勇善戰。隨著時間的推移，紋面又逐漸演變成了區別各種教派和家族的標志，甚至成為美的象徵。

在蘇丹紋面是有嚴格規定和講究的，不同部落或教派的圖形和位置是不相同的，同一部落中各個家庭的面紋是大同小異，有的部落的面紋是在臉的兩側畫3條平行的豎道，有的是各畫3條平行的橫道或再畫3豎1橫。

還有的是沿著嘴巴和眼框周圍紋有點狀放射性的圖紋，男女的橫道位置有所區別。有的部落將面紋刻在前額上。有的婦女在嘴唇周圍刺上苔青。

紋面是痛苦和正頌原始的，首先在面部或前額上用筆畫出樣子，然後用刀片按線條劃破皮膚，切去表皮再沫上油，待傷口癒合後形成凹陷的紋道便是面紋。

實施紋面手術一般由民間手術師、醫生或接生婆進行。如今，隨著社會的不斷進步和發展，紋面這種習俗已逐漸被年輕人淡漠和淘汰，他們喜歡用一種天然植物調和色素直接在面部、手、腳部勾畫各種圖案。

『肆』 奧斯曼土耳其是一個有著非常輝煌歷史的國家，奧斯曼帝國有哪些風俗呢

奧斯曼土耳其是一個有著非常輝煌歷史的國家，若要說起這個國家有什麼風俗，有什麼特色，那麼真的是太多了，足夠寫成一本書了。不過今天還是要給大家介紹一些的，著重介紹一些當地非常有意思的一些風度和歷史。話不多說，下面就一起來看看吧。

另外，對奧斯曼帝國比較感興趣的讀者可以去閱讀一本名叫《奧斯曼帝國閑史》的書籍，這本書對奧斯曼帝國的風俗和歷史講解的非常詳細和生動。

『伍』 移民土耳其之前，要先了解一下當地風俗，土耳其具體有哪些風俗呢

鞋禁止脫穿

驕傲的土耳其人絕對不會在家裡面穿鞋子。把你的鞋子放到大門口。主人家乃至可能提供一些涼拖。

每一年的4到5月中間，伊斯坦布爾全部城市就「失陷」到了鬱金香的深海當中。城市裡只看見萬紫千紅，風韻千萬的鬱金香花遮天蓋地盡收眼底，走入伊斯坦堡宛如踏入鬱金香的花海一般。

梅斯爾糖果節

每一年4月，在土耳其愛琴海區域的馬尼薩市，穿著14新世紀奧斯曼帝國盛放的土耳其人慶祝傳統式梅斯爾糖果節。我們步入街邊，歡歌笑語，將歷時8天節日推向高潮。土耳其梅斯爾糖果節距今470多年的歷史。

流傳奧斯曼帝國蘇丹塞利姆亞武茲的母親在馬尼薩生病，吃什麼中葯也不奏效。之後一位醫生研製出一種由41種葯草和調味品所組成的梅斯爾葯。蘇丹的媽媽服後治癒恢復，便一聲令下將這種葯用價值紙包裝好，在清真寺的頂部分發送給普通百姓，讓更多人獲得治療，此後這傳統式世代相傳，構成了今日的梅斯爾糖果節。

糖果節期內，馬尼薩市街道社區兩側的商城和住房懸架上土耳其五星紅旗，穿著14新世紀奧斯曼帝國階段的盛放，踏入街邊，遊街慶祝。遊街完成後，慶祝主題活動策劃者在清真寺高空向民眾派發梅斯爾糖，數十萬群眾聚集在清真寺前邊，大夥兒爭先恐後地搶梅斯爾糖果，場景熱情壯闊~

土耳其的服裝風俗習慣

土耳其的傳統服飾有許多注重。一個男人的傳統服飾有襯衫、超短褲、毛襪、真皮皮鞋。女性的傳統服飾主要有兩種，一種是方巾和發飾，棉襯衣，無襠褲很寬敞；另一種是「三件頭」，即三塊布所組成的長連衣裙，穿在襯衫和牛仔褲子外邊。但是，現如今土耳其的傳統服裝往往只出現在了鄉村，或是特殊日里頭，當代城市的人群都穿一般的裙子、襯衫等。

『陸』 土耳其的服裝是咋樣的

土耳其的傳統服裝，男人戴紅色高筒氈帽或呢帽，穿長袍與燈籠褲，婦女則戴黑面紗，穿黑袍與燈籠褲。這種傳統服飾如今在一些農村尚可看到，在城市日常生活中已不多見。

土耳其男子講究蓄須，穿著多為西裝革履，而燈籠褲卻得以保留；婦女平時穿鮮艷上衣和花俏燈籠褲，但不可以穿無袖上衣和西式短褲。到清真寺做禮拜時，婦女必須包頭巾、穿裙子。送給新娘的禮物一般是金手鐲，若新娘兩個手臂上戴滿金手鐲，日後即可衣食無憂。

(6)奧斯曼土耳其帝國的蘇丹穿什麼服飾擴展閱讀：

土耳其民族特色:

土耳其人原過游牧生活，改事農業，兼營畜牧。農產品以棉花、煙草、干鮮果類為大宗。奧斯曼帝國時代，以伊斯蘭教為國教。

建立共和國後，推行世俗化運動。經濟發展迅速，政治趨向民主，教育受到重視，婦女地位得到提高。昔日社會流行的深閨制已不存在，束縛婦女的面罩和黑袍已被廢除。婦女可以參加各項生產勞動和政治活動。土耳其人喜愛文學和詩歌。

土耳其造型藝術：

在十八世紀之前，土耳其繪畫以繪畫為主，通常作為書籍的手工插圖。進入十八世紀後，油畫越來越受歡迎，最初主要是壁畫。從那時起，受歐洲影響，軍校開設了一個繪畫課程。因此，最早的土耳其畫家都來自軍隊，他們尊重伊斯蘭傳統，他們沉重而輕盈。

由Osman Hamdibey創立的藝術學校，在土耳其繪畫史上佔有重要地位，標志著現代土耳其繪畫的開始，人體逐漸成為繪畫的主題。 1923年，土耳其共和國成立，隨後出現了許多當代作家，繪畫世界形成了許多學派。在土耳其的各個城市舉辦了藝術展覽，越來越多的人開始購買畫作。銀行和公司也投資藝術品。

『柒』 奧斯曼土耳其蘇丹蘇萊曼：奧斯曼帝國走向了巔峰

蘇萊曼一世 Kanuni Sultan Süleyman （1494—1566年），奧斯曼土耳其帝國蘇丹（1520—1566年在位）

他猛擊、毀壞和消滅一切擋道的東西——外國使者評論蘇萊曼大帝

占據大陸咽喉的奧斯曼土耳其帝國，國祚長達600多年。它漫長的歲月可分成兩部分：從開國到蘇萊曼大帝時代為上升階段，此後為走下坡路的階段。而蘇萊曼大帝則是站在帝國最高峰處，「猛擊、毀壞和消滅一切當道的東西」的傑出帝王。

奧斯曼帝國傳到蘇萊曼一世已是第十代了，他的九個前任都在兵馬中過完了一生，在血腥中打造出了一個地跨亞非歐三大洲的龐大帝國。繼承了龐大祖業的蘇萊曼同樣是一個好戰、善戰的君王，但與他的前輩也有著兩個顯著的不同點：在他之前的蘇丹多是在同兄弟的激烈搏殺中登上寶座的，多顯得霸氣有餘，寬厚不足，而蘇萊曼作為獨生子，他的繼位乃眾望所歸，他的身上更多地洋溢著一股寬容大度安祥之氣;他的前輩們武功出眾，但文治多數乏善可陳，而蘇萊曼則在打天下擴疆土的同時，也在文治方面取得了巨大的成績。蘇萊曼不愧為一個全盛時期的泱泱大國的理想君主。

蘇萊曼雖為獨生子，但並未受到嬌縱，而是從小接受了一個皇位繼承人所應有的嚴格鍛煉。他的父親謝里姆一世是一個天才的馬上君王，在位8年間使奧斯曼帝國的領土擴大了近一倍。在父親出外征戰之時，蘇萊曼便主持朝政。

1520年，謝里姆一世駕崩，26歲的蘇萊曼繼承大位。作為奧斯曼帝國的傳人，首先要靠出色的戰績來樹立威望，蘇萊曼深知這一點。即位剛越年，蘇萊曼便以10萬大軍北上，奪取了貝爾格萊德。貝爾格萊德位於巴爾干半島的腹地，一直處於匈牙利的控制之下。奪取了這座要塞，便獲得了進入歐洲心臟地帶的前哨站。

蘇萊曼樹立威望之戰還有奪取羅得島一役。羅得島是卡在小亞細亞和帝國新領土埃及之間的一顆釘子，必須拔去，但占據該島的騎士團有著非常高的戰術素養，蘇萊曼10萬大軍圍攻島上的6000多守軍，費了9個月才拿下，而且眼睜睜地看著島上的騎士團體面地撤走。雖然過程不順，但也總算達到了目的，不過從此戰開始，奧斯曼帝國便被捲入了與地中海上的海盜們的剪不斷，理還亂的復雜關系，海盜組織給了帝國非常多幫助，也帶來了許多麻煩。

蘇萊曼決心以他的利劍插入基督教歐洲的心臟。1526年攻入匈牙利，殲滅其主力，匈牙利國王路易二世戰死，這個「基督教之盾」從此進入了奧斯曼帝國的勢力范圍。以此為跳板，1529年和1532年兩度進攻維也納，在基督教國家的聯合抵抗之下未獲成功，但奧斯曼帝國也未傷元氣，佔領了匈牙利大部分地區。

蘇萊曼的擴張可分為亞非歐三個部分。在亞洲，他的對手是波斯薩非王朝的達赫馬斯普一世，此公也非泛泛之輩，雙方進行了曠日持久的拉據戰，先後達成了一系列和議。蘇萊曼到底有著更雄厚的國力作後盾，在這場博攣中占據了上風，累計從波斯手中奪取了兩河流域南部（包括巴格達）、亞美尼亞大部、喬治亞的一部分。

在非洲，蘇萊曼利用海軍力量，同時在地中海海盜集團的支援下，奪取了的黎波里和阿爾及爾，滅掉了在西班牙人支援下的阿卡德瓦德王朝。蘇萊曼繼續任用著名海盜「黃鬍子」赫伊爾丁建設海軍，發展迅速，1538年和1541年先後打敗了西班牙和威尼斯等國的聯合艦隊。

以上便是「雷電」君王蘇萊曼的軍事成就。蘇萊曼以「立法者」之名傳於後世，他的文治甚至更勝一籌。

蘇萊曼時代頒布的法典有《群河總匯》、《埃及法典》和《蘇萊曼法典》。在他之前， *** 二世（1451—1481年在位）時代已頒布了法典，但蘇萊曼的法典在各方面更為完善，以古典 *** 法為基礎，並吸收了被征服各民族的傳統法。

蘇萊曼的統治策略中最值得稱道的是對「米勒特製」的發展。「米勒特製」之意為非 *** 的宗教團體和氏族，在征服了那麼遼闊的土地之後，奧斯曼帝國的統治者對怎樣治理那麼多宗教文化習俗迥異的民族曾感到困惑，蘇萊曼在前代摸索的基礎上，終於確立了民族和宗教基本國策，准許異教民族在擁護帝國統一，承擔各種應承擔的義務的條件下，體驗一定的內部自治，保持本民族語言文字和宗教教育機構。蘇萊曼時代，帝國內的「米勒特」包括了天主教、東正教、猶太教格列高里教派等，在西歐掀起了一場又一場迫害異教徒的狂飆之時，蘇萊曼的帝國卻顯示出了一個泱泱大國的氣度，接納了大批猶太人。

蘇萊曼時代在不知疲倦的建築師錫南的主持下，帝國的建築成就達到高峰，其中的經典之作是著名的蘇萊曼 *** 寺。蘇萊曼積極鼓勵文學、藝術、教育等方面的發展，他本人也留下了著作《戰爭日錄》。

不過，盡管蘇萊曼時代的帝國看來是如此完美、健康，但在他死後不久，這個龐然大物就開始落伍了，直至最後淪為任人宰割的「西亞病夫」。在蘇萊曼的法典中或許能夠擷取某些資訊來解釋這個現象。人數眾多的農民被固著在國有土地或封建領主的采邑上，不經允許不得遷徙，也不得進入城市從事手工業，對商業課以重稅，實行封閉性的行會壟斷制度等，都不利於工商業的長遠發展。當然，奧斯曼帝國像多數亞洲國家一樣，被過於強大而頑固的傳統束縛住了發展的腳步，這也不可以僅僅歸罪於蘇萊曼或如果幹帝王。

蘇萊曼大帝將奧斯曼帝國在各方面都推上高峰，不過不管在擴張領土還是在法律政策等方面都只是沿著前任的腳步前進，缺乏獨創性的成就。將他排在這個排行榜的中游，與圖拉真、巴西爾二世相近是比較合適的。他的排名略高於後兩者，主要是考慮到這一點：因為奧斯曼帝國的牛氣和蘇萊曼加給西歐基督教世界的恐慌感，促使西歐人加速了繞過中東的海上新航路的探索和海外探險活動。

『捌』 蘇丹親兵的介紹

耶尼切里軍團（奧斯曼土耳其語：يڭيچرى；土耳其語：yeniçeri；希臘語：Γενίτσαροι；直譯為「新軍」），也譯為加尼沙里軍團（Janissaries）、土耳其新軍、土耳其禁衛軍或蘇丹親兵，是奧斯曼土耳其帝國的常備軍隊與蘇丹侍衛的總稱。最早是在奧爾汗一世貝伊統治時出現。在穆拉德一世統治時期成為常備軍。1826年，在馬哈茂德二世統治期間廢除。

『玖』 奧斯曼帝國的後宮為蘇丹服務的方式不止一種

奧斯曼帝國的後宮是蘇丹的妻子、僕人和妃嬪的 *** ，他們有時有數百人.

有的只是玩物，有的是用來製作後嗣的，有的則有很大的影響力和影響力，「後宮」這個詞讓人想起一個房間里擠滿了美女的形象，她們生活的唯一目的就是在性方面取悅俘虜他們的人.

這幅圖像可能是受到16世紀和17世紀奧斯曼帝國後宮的啟發.

然而，後宮不僅僅是蘇丹的性玩物在1299至1920年間，奧斯曼帝國的蘇丹後宮由妻子、僕人、蘇丹的女性親屬和妾組成.

後宮里的女人扮演的角色比單純招待蘇丹要重要得多，有些人參與了統治強大的奧斯曼帝國.

在一個被稱為「婦女統治」或卡迪納爾蘇丹國的時期，婦女的後宮在奧斯曼 *** 中扮演著重要的角色，導致她們獲得比以往任何時候都更多的權力.

後宮，費爾南多公地（公共領域），後宮是蘇丹權力和財富的最終象徵.

他對婦女和太監的所有權，主要是作為奴隸，顯示了他的財富和能力.

在土耳其社會引入了後宮制度，並採用了 *** 教，在 *** 哈里發的影響下，奧斯曼試塵世舉圖效仿.

大多數男人和女人在後宮購買奴隸，以確保服從，但是有些人仍然是自由的.

主要的妻子，特別是那些為鞏固個人和王朝聯盟而結婚的妻子是自由女性.

奴隸和自由的男女都在後宮接受教育.

在他們各自的教育結束後，男人和女人將結為夫妻.

隨後，這些男子將被派到帝國各省擔任行政職務，由於這種做法，只有少數婦女被選為蘇丹後妃的一部分.

這群婦女由瓦利德蘇丹統治，典型的是蘇丹自己的母親.

甚至會有更少的女性被選為蘇丹的最愛，或者哈塞基人.

即使是這些婦女也可以被選擇結婚或作為禮物送給奧斯曼帝國的精英們，也就是說，如果她們沒有與蘇丹本人發生過性關系的話，約瑟夫·希梅爾（Joseph Himmel）於1921年著《多蘿瑟姆》（Dorotheum）.

顯示了在一個後宮（公共領域）的等級制度，在後宮中最有權勢的女人，瓦利德蘇丹，將是一個妻子或妾的蘇丹的父親，並將上升到最高級別在後宮內.

沒有瓦利德蘇丹和太監的許可，任何女法官都不能離開或進入後宮法庭會直接回答她的.

瓦利德蘇丹還負責教育兒子了解錯綜復雜的國家政治.

她還經常被要求干涉她兒子作為朝廷成員的決定，後宮中的第二大權貴是後妃，她們通過等級晉升，獲得了戈茲德（最受歡迎的）、伊克巴爾（幸運的）或卡德恩（女人/妻子）的頭銜.

傳統上，蘇丹只能把這四個作為他的寵兒，在後宮等級制度中，他們的等級相當於蘇丹的合法妻子.

他們被授予宮殿內的公寓，以及僕人和太監，埃姆圖拉·拉比婭·居爾努蘇爾坦的肖像，奧斯曼帝國的瓦利德·蘇爾坦，1695-1715年.

她是最後一個合法嫁給奧斯曼蘇丹的王妃.

（公共領域）在習慣上，後妃和合法妻子一起被用於生殖.

它用來強調蘇丹的父權制權力.

然而，奴隸婦女與合法妻子不同，沒有公認的血統，合法妻子在提升自己的兒子方面恐怕有既得利益，導致對蘇丹不忠.

所以，妃嬪在生兒子的事上，是更可信的，因為他們對子女的升遷不感興趣，因為這樣也就沒有兒子了作為母親對他們的影響.

通過這種做法，妾被視為更合法的兒子來源，因為沒有機會背叛妻子.

雖然妃嬪們可以得到蘇丹的青睞，但他們永遠無法在政治上上台，也無法在皇室、後宮、列赫內特和蘭德洛克明信片（公共領域）內獲得合法性，而這些婦女派碧在後宮中發揮了重要作用，她們只是等式的一半.

太監是後宮不可或缺的另一半.

太監被認為比男人少，因為他們的生殖器被肢解.

因此，他們無法受到後宮婦女的誘惑，因此會忠於蘇丹，不會對後宮的聖潔構成威脅.

太監往往是奴隸或戰俘，在青春期之前就會被 *** ，被判終身奴役.

所有的太監在前往奴隸市場的途中都被俘虜他們的基督教或猶太教徒 *** ，因為 *** 教禁止 *** ，但禁止使用被 *** 的奴隸.

同樣，後宮的女奴主要由白人基督教女孩組成，因為 *** 婦女被禁止成為妾，後宮守衛，弗蘭克·杜威尼克返亮，大約在1880年（公共領域），後宮里有一個太監等級制度，很像婦女等級制度：第一個是黑人太監，或者叫檀香，而第二層和第三層往往由白人奴隸和太監組成.

這一區別與男性生殖器的殘缺程度直接相關，第一類黑太監的 *** 和睾丸都會被切除，而白太監的睾丸和一部分 *** 都會被切除，為後宮服務，保護後宮的婦女.

這些太監將在基茲拉爾阿迦（Kizlar Agha）或「首席黑太監」（chief black eunuch）手下任職.

相反，白人太監將遠離女性，並被分配到 *** 內部的角色.

在奧斯曼帝國後期的歷史中，後宮被基督教西方浪漫化了.

1861年，陪同丈夫前往君士坦丁堡進行外交訪問的法國畫家亨麗埃特·布朗（Henriette Browne）在巴黎展出了一幅描繪後宮內部的畫作，引起轟動.

與我們對後宮的現代想法不同，這幅畫描繪了一個相當溫順的場景，在一排華麗的拱門下，穿著長袍的婦女在聊天，但這被認為是西方第一次看到後宮內部的目擊者.

由於這種感覺，後宮一直被視為旅遊勝地，直到1920年奧斯曼帝國結束，上圖：後宮舞蹈，朱利奧·羅薩蒂（公共領域），作者維羅妮卡·帕克斯（Veronica Parkes），最近畢業於加拿大安大略省滑鐵盧的威爾弗里德·勞里爾大學（Wilfrid Laurier University），從事中世紀和古代地中海研究.

在我的研究期間，我是一個歷史教授的研究助理，其中包括中世紀拉丁語的轉錄和翻譯，以及收集.閱讀Mor.

『拾』 蘇萊曼一世

蘇萊曼一世

奧斯曼土耳其帝國蘇丹(即君主)，著名的政治家、軍事家、謀略家。在他統治下，奧斯曼帝國臻於極盛，他被尊為大帝。他派兵攻陷貝爾格萊德(1521)，圍攻維也納(1529)，對歐洲擴張達到極橋含悔點。為反對哈布斯堡家族，1535年土耳其與法國締結盟約，允許法商在土耳老御其港口自由貿易。在北非，先後佔領的黎波里、阿爾及利亞和突尼西亞。帝國版圖囊括昔日拜占廷和阿拉伯帝國統治過的大部地區，形成地跨歐、亞、非的大帝國。蘇萊曼不僅擁有海上和陸上的威懾力量，而且擁有許多精明強乾的政治家。蘇萊曼重視司法、財政改革，編纂蘇萊曼法典(他被稱為立法者)，敏正注意從下層群眾中提拔有才幹者擔任大臣和宰相，獎勵文學藝術。晚年後宮擅權，賣官鬻爵，派系斗爭不斷，帝國開始從項峰跌落。