為什麼現在的土耳其穆斯林比較溫和

A. 土耳其的穆斯林為什麼這么開放

土耳其以前走的是世俗道路，最近才逐漸回復伊斯蘭道路，所以相對開放一些。

B. 土耳其人怎麼樣

穿45碼鞋子的腳塞進35碼的鞋子裡面你說合適不？ 雖然沒接觸過,但我們土耳其是穆斯林國家，女人是不拋頭露面的，如果你是一個內向的人就挺好的。

C. 土耳其的穆斯林有什麼特點相比於中東其他國家

相比於中東其它國家，土耳其的穆斯林的特點是：
由於土耳其從1923年開始文字改革以及涉及政治\法律\經濟\文化各個方面的西化和民主開放 改革到現在土耳其的穆斯林不同於其他阿拉伯國家的穆斯林那麼極端那麼保守.在土耳其東部大部分城市的人口相對很開放，與西歐人的生活習慣類似，打扮也很開放.只有在東部落後地區的人才比較封閉,一般還保留蒙頭巾,穿黑袍的宗教規定.這部分人主要以庫爾德人積聚區為住.另外,在土耳其內部的伊斯蘭教也分兩個派別，遜尼和什葉,在上實際80年代以前,這兩個教派在土耳其國內存在著嚴重的沖突和矛盾.80年代後隨宗教意識的開化和社會主要矛盾的轉移而得到改善.
土耳其宗教：居民中99%信奉伊斯蘭教，大多數屬遜尼派。1% 的人口為亞美尼亞東正教，希臘東正教，猶太教，天主教和其它 。
土耳其人絕大部分是突厥人的後代，唐朝時期被趕到了現在的位置。另有一部分人是庫爾德人.土耳其人口大約7000萬,有99%以上是信奉伊斯蘭教.

D. 為什麼土耳其人都信奉穆斯林

土耳其人不是「信奉穆斯林」，而是絕大多數信仰伊斯蘭教。穆斯林是信仰伊斯蘭教的人。因為如今的土耳其，是歷史上「奧斯曼土耳其」這個國家的延續；當年奧斯曼土耳其以伊斯蘭教為國教，所以遺風至今。

E. 土耳其的宗教問題

幾乎所有土耳其人都是穆斯林，以遜尼派為主也有少量的基督教徒和猶太教徒。但宗教信仰不十分狂熱，主要取決於國家的政策。很多婦女出門不戴頭巾，土耳其是否會變為一個宗教國家就要看世俗派能否崛起。

F. 土耳其的現代與當代劃分

大概人總是"無知者無畏吧。知道的越多通常越會感到惶恐、困惑和謹慎。這些年隨著與土耳其越來越多的接觸對這個國家的認識和了解自然拓寬和加深了。我第一次去土耳其是在2005年 回想起來那已是具有伊斯蘭主義色彩的正義與發展黨簡稱正發黨AKP上台執政的第三個年頭了。但那會兒我對正發黨一無所知我當時主要關注20世紀初的土耳其歷史對當代土耳其的情況所知甚少。有時候人真的是只能看見你想看到的事物。可以說我的身體在21世紀初的土耳其生活過一小段時間但我的思想和頭腦基本上總是不在現實里。即便在對土耳其已經了解更多的現在也只能說是流於膚淺、非常表面的。

盡管人們近年來津津樂道"阿拉伯之春"但這個背景只是在某種程度上凸顯了土耳其本身的重要性。這種重要性其來有自源於久長的歷史深處。

【土耳其與西方陣營】

七年多以前在到達土耳其不久後我就意識到 自己那一趟土耳其之行註定無法對這個國家有一個全面的了解。這不僅僅是因為當時的時間和金錢捉襟見肘無法盡情游歷還因為我從北京一下子就空降到了安卡拉的中東技術大學ODTU 。 中東技術大學是上世紀50年代由美國援建的它在土耳其的地位相當於清華大學之於中國。那時我住在二號宿舍隔壁的幾個舍友學的不是物理、化學就是數學這其中還有兩個庫爾德朋友。他們對我來研究土耳其現代史感到很好奇。

在土耳其左翼社會主義運動不是主流但在中東技術大學我主要結識了兩類人一是左翼學生包括土耳其共產黨人二是凱末爾思想研究會的人他們基本上都是凱末爾主義者。從那時到現在跟任何一個土耳其朋友聊起這段經歷他們都會告訴我在中東技術大學是無法真正了解土耳其的因為它太特殊了主要是因為該校在土耳其社會主義運動中佔有極其重要的地位這里的政治傾向主流是左翼的具有浪漫主義色彩當然也是世俗主義的。可以說 以中東技術大學為中心我能接觸到的只是土耳其社會中非常特殊的一小部分。

土耳其是西方陣營的一員。浪漫地說這個民族從久遠的過去就是從東方奔著西方去的這種情感沖動的慣性至今猶在。在當前這不僅體現為土耳其人在"歐洲踢"足球、選美更體現為它在很多西方政治俱樂部中的地位。這一切都跟冷戰有關。剛住進中東技術大學沒幾天舍友就神秘地指著我每天帶在身邊的校園地圖說這個地圖上的建築布局看起來像是一把手槍槍口對著的是莫斯科。冷戰期間土耳其是防堵蘇聯的重要前線國家當然這個重要性隨著冷戰的結束而急劇下降了。這是理解當代土耳其在東西方之間國家定位的一個關鍵節點。

最近幾年人們經常會提出土耳其改變了其親西方定位的問題。實際上這與三個因素有關"。一是隨著"冷戰的結"束土耳"其喪失了其戰略地位用土耳其人的話來說它從前線國家變成了橋梁國家之前它一直往西看現在開始往東看了至少是要東、西兼顧了二是土耳其加入歐盟的進程一再受挫看著很

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多遠不如自己的國家成為歐盟俱樂部的會員歐盟卻還在煞有介事地對自己橫挑鼻子豎挑眼自然導致土耳其國內的民族主義情緒上升對歐盟產生了怨恨情緒三是最近十年來土耳其國力上升很快在克服了2001年的經濟危機後 2002年正發黨上台為土耳其帶來了穩定且進步的十年。當歐美陷入經濟危機的泥淖之際土耳其的經濟依然保持強勁勢頭人均GDP已超過一萬美元 自信的土耳其必然會追求更為獨立自主的國家戰略。

我對這個問題的"看法是"土耳其與西方的關系並沒有實質性的改變。這個判斷是基於兩點一是向東看並非新現象這是土耳其在冷戰結束前後就已經開始出現的跡"象尤"其是在厄扎爾主政時代已經基本上奠定了國家的基調。那些將土耳其向東看的原因歸於近年來土耳其經濟崛起的看法是有失偏頗的經濟崛起只是一種助"力而東"西兼顧的戰略定位是由土耳其自身的地緣位置和國家利益"決定的。"二是向東看從來都沒有以犧牲親西方為代價在土耳其政治家看來 向東看反而有利於其與西方的靠近這是一種以東促西的策略。最近土耳其總理埃爾多安在與普京會晤時說如果上海合作組織肯接納土耳其土耳其可以不再尋求加入歐盟但沒過幾天埃爾多安在訪問捷克時又說對土耳其來說歐盟與上合並不是可以相互替代的選項土耳其尋求加入歐盟的願望是堅定的。看起來相互矛"盾"實際上不難理解這只是政治家的花招政客都是善於作秀的類似的這種大話埃爾多安說的並不少。

之所以說土耳其並未改變其親西方的立場一個典型的例證是 20092010年間土耳其與以色列的關系一度惡化導致國際觀察家們"紛紛猜測土"耳其正在疏離西方或者說西方正在失去土耳其但不久後發生了阿拉伯之春土耳其作為北約成員國又積極地與西方步調一致無論口頭上還是實際上其作派就是個西方國家。尤其在敘利亞問題上"土耳其有切"身利益在裡面整體上看它的立場與西方的立場並無二致。正是阿拉伯之春使一度開始驕傲的土耳其人發現只有與西方協調一致才能更好"地維護自"身利益以往那種高調彰顯自身獨立性的做法充其量只能算是一種廣告效應。

【"土耳其模式"的吸引力】

"阿拉伯之春"給我們提出的問題是穆斯林社會的政治現代化最終將呈現何種形態土耳其似乎可為經歷了內部變革的阿拉伯國家提供榜樣。當然這種觀察的結論是粗線條的即土耳其的經驗表明在一個穆斯林國家也可以建立起較為成熟的自由民主制度它的這種經驗使人對穆斯林國家的民主化有更多的期待。

"土耳其模式"具有不同的歷史內涵 20世紀初它曾經是亞洲落後國家反帝、反殖與世俗化改革的榜樣 20世紀末它是新獨立的中亞國家建設市場經濟與民主制度的樣板在21世紀初它又成了中東民主化的參照模式。關於當前土耳其模式的最"簡單界定是在一個穆斯林國家建立了穩定的世俗民主制度"。更具體地說是世俗民主"制溫和伊斯蘭"政治力量執政市場技"術現代化。"還可以把這個模式概括為埃爾多安主義以與歷史上威權政治的凱末爾主義相對應。

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穆斯林兄弟會或其他伊斯蘭政治勢力在"春天"里紛紛登上政治舞台後人們開始困惑民主化是不是最終將有利於保守勢力的復辟這個問題可以從土耳其的經驗得到一些啟示。土耳其經歷了19231946年的威權政治時代後實行了多黨民主制度在這個過程中有三股力量不斷博弈左翼運動、政治伊斯蘭力量與軍方。土耳其軍方一直是作為監國的角色存在的上世紀60年代軍方多次發動不同性質的政變干預文官政治包括對激進伊斯蘭政治勢力進行打壓從而使土耳其以不怎麼民主的方式捍衛"了世俗主義。"正發黨作為具有溫和伊斯蘭色彩的政黨其政綱和主張更具有歐洲第三條道路政黨的特徵它修正了土耳其長期的激進世俗主義順應了民眾的精神生活需求但並未改變國家的世俗架構。它更多地關注民生問題靠政績說話從而贏得了選民的廣泛支持。

2005年在土耳其時 曾有一群可愛的自稱凱末爾主義者的青年跟我說凱末爾其實是個內心虔誠的穆斯林。 2008年我再到土耳其時約了好朋友H在安卡拉市中心見面我幾乎認不出他了。他完全變了個樣子開始留起了大鬍子氣質也更加溫文爾雅。我問他怎麼變化這么大他告訴我說自己已成為正發黨的堅定支持者因為正發黨更關注民生無論物質生活還是精神生活。最近去土耳其我更多地聽到很多雄心勃勃的經濟建設計劃遇到更多來土耳其尋找工作機會的周邊國家的穆斯林青年。在全球化的今天伊斯蘭主義運動已進入到一個新的階段。在這個階段極端主義日益不得人心。人們往往忽略了一點那就是廣大穆斯林才是極端主義的最大反對者。今天的伊斯蘭主義力量已經大大溫和化了因為參與的群體變了全球化背景下成長起來的新一代青年穆斯林日益成為主體力量中產階層在不同的穆斯林國家日益壯大。他們渴望的是物質豐裕、政治民主、權利自由、個體自尊和精神自足的生活。

當然土耳其並非沒有問題最大的問題就是"教俗"之爭與庫爾德問題。所謂教俗之爭就是伊斯蘭勢力與世俗派的分裂競爭說到底也就是這個世界的秩序到底應該建立在什麼基礎上--宗教的還是世俗的從根本上說這是很難調和的只是在現代世界現代性戰勝了傳統宗教。從全球范圍看世俗秩序戰勝了神聖秩序傳統宗教也已經順勢調整了自身。這個過"程首先是在基督教世"界完成的在伊斯蘭世界土耳其算是走在了前列。所謂土耳其式的伊斯蘭教更多是帶有溫和色彩對現代性持積極和包容的看法。這個問題並不會隨著宗教勢力的溫和化而立刻消失它會持續存在並達到相對穩定的平衡狀態。這個平衡點是很難尋找的。如前所述土耳其軍方在歷史上的監國作用是不容忽視的。當下的土耳其軍方已被正發黨的文官力量所掌控這不是什麼遺憾相反這意味著土耳其的民主制度已漸臻成熟無論哪一派政治勢力都希望通過和平的方式實現自己的目標。 困擾土耳其的另一個問題是庫爾德問題。

庫爾德人占土耳其總人口近1/3是個很大的少數民族。庫爾德問題的由來是第一次世界大戰奧斯曼帝國作為一戰的戰敗國與協約國簽訂了《色弗爾條約》 根據這個條約土耳其將被瓜分庫爾德人有權建立自己的國家。但一戰後凱末爾領導土耳其人其實是與庫爾德人一道建立了土耳其共和國對庫爾德人長期實行同化政策不承認其民族身份與地位導致1960年代後庫爾德問題日趨凸顯至今未決。土耳其力圖通過發展經濟和擴大民主的方式解決庫爾

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德問題無奈歷史的包袱過於沉重短期內似乎看不到解決的希望。在土耳其我認識一些庫爾德朋友"他們給我的"感覺是受教育程度越高民族意識越強而且他們的圈子是典型的跨社會體系即作為同一個民族的成員聚集在一起的人往往是來自不同社會的庫爾德人。在庫爾德問題上民主化之後的伊拉克後來居上走得比較遠。當然這種通過高度自製的方式來舒緩民族情緒的方式也不見得穩定但這似乎已是在一個民族國家范圍內解決少數民族問題的最高綱領了。歷史的經驗不斷表明少數族群的民族主義一旦在一個國家內出現就很難抑制。

在建立現代國家的問題上土耳其和伊朗已經作為前輩走在中東其他穆斯林國家的前面。土耳其模式是更具西方化色彩的世俗化、民主化道路伊朗模式曾經在起初與土耳其有很強的相似性但在"1979年的霍"梅尼革命之後它走上了一條糅合教權主義與民主制度的道路。在阿拉伯之春的背景下土耳其模式似乎比伊朗模式更具吸引力。

【東西方文明的沉澱與交匯】

有一種說法是伊斯坦布爾不代表土耳其因為伊斯坦布爾屬於歐洲甚至小亞細亞的西部也不代表土耳其因為那裡太西方化、太現代了。如果持歷史本質主義的立場上述說法似乎有道理。畢竟土耳其是一個穆斯林國家凡是想像中的穆斯林色彩較少的地方凡是傳統味道較淡的地方似乎就不該代表土耳其。而從人口的分布格局看似乎又不是如此。土耳其的人口流動趨勢是從東向西的東南部的大城市迪亞巴克爾不足百萬人大多數人口過百萬的城市基本都在土耳其的西部尤其伊斯坦布爾有近1400萬人口 占土耳其人口的近1/5。 同時土耳其是很早就實現了城市化的國家根據2012年的數據土耳其農村和城郊人口加起來僅佔全國總人口的22. 7%。可以說土耳其是現代化的國家。

土耳其99的人口都是穆斯林但除去居住了近千年的穆斯林的後代也有相當部分是一百年前因戰亂從巴爾干遷來的穆斯林的後代是這些人把更多的西方元素帶給了土耳其。土耳其國父凱末爾就出生於希臘。

長遠地看文明是最強大的力量。土耳其所處的地理位置使它自古至今都便於吸納和沉澱不同的文明元素。東方和西方的文明在這里匯集、交融。土耳其地中海沿岸隨處可見古代的和近代的羅馬、希臘文明的遺跡。土耳其當然是一個穆斯林國家是中東國家但無論是從語言還是從民俗來看它都深受地中海文明的影響。盡管土耳其與中亞突厥語國家在宗教、語言和民俗方面具有很多相似性但又有典型的不同。在強調文明多樣性的今天土耳其文明多樣性的傳統是一種優勢更有利於它的國際化使之顯得年輕且充滿活力。

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G. 為什麼土耳其人都信奉穆斯林

土耳其共和國位於亞洲西部，地跨亞、歐兩洲，大部分在小亞細亞半島上。面積78.1萬平方公里。其中土耳其人約佔90％，庫爾德人佔6．9％，其餘為亞美尼亞人、阿拉伯人及僑民。居民約98％信奉伊斯蘭教。官方語言為土耳其語。首都安卡拉。伊斯蘭化土耳其民族源於中亞西突厥烏古斯人的游牧部落聯盟。7世紀中期至8世紀，阿拉伯人征服中亞後，一部分突厥人歸信了伊斯蘭教，10世紀塞爾柱突厥人實現了伊斯蘭化。11世紀下半葉，以塞爾柱人為首的突厥部落開始征服並遷居小亞細亞各地，在科尼亞建立了羅姆素丹國(1077～1308)。土耳其的穆斯林90％屬於遜尼派，大多遵奉哈乃斐學派(佔75％)和沙斐儀學派(佔20％)教法，極少數遵奉罕百里學派和馬立克學派教法。什葉派佔10％，主要是阿里一伊拉希派、阿拉維派。有20多個蘇菲派教團組織。清真寺遍及全國各地，僅伊斯坦布爾就有3500座。現全國設有5所伊斯蘭高等院校，安卡拉大學和凱末爾大學附設有經學院，培養政府宗教官員、清真寺教職人員和宗教學者。土耳其為「伊斯蘭會議組織」、「世界伊斯蘭大會」和「伊斯蘭世界聯盟」成員國。

H. 一邊是世俗，一邊是宗教，土耳其為什麼會變成這樣

不會：
首先，土耳其世俗化已經近一個世紀了，本身土耳其人就比較世俗化，伊斯蘭教士在土耳其勢力遠不足以建立政教合一的國家（就像就算羅馬教皇兼任義大利國王，義大利也不會變成政教合一的國家一樣）。ps：突厥作為在中國北方產生壯大的民族，習慣上學習了漢族世俗高於宗教的傳統，作為其後代的土耳其人也是如此；一直以來土耳其的伊斯蘭教勢力都是穆斯林國家中比較弱的
其次，土耳其的伊斯蘭教主要教派遜尼派比較尊重世俗政權，不像伊朗的什葉派主張宗教高於政治
再次，土耳其的伊斯蘭政黨的世俗化程度較高，政黨本身就不是由教士領導而是由世俗政治家領導
最後，土耳其是歐盟成員國，歐盟不會容忍一個政教合一的土耳其的出現

I. 土耳其人信仰什麼宗教

土耳其人信仰絕大多數信奉伊斯蘭教。

土耳其人是土耳其共和國的主體民族，絕大多數信奉伊斯蘭教，源自奧斯曼帝國時期。該民族主要分布於土耳其、德國、法國。

及其他一些國家如伊拉克、亞塞拜然、北塞普勒斯、希臘、俄羅斯、保加利亞、喬治亞、馬其頓、科索沃、波斯尼亞、羅馬尼亞、奧地利、英國、荷蘭、比利時、列支敦斯登、澳大利亞、中亞、北美等地。

他們使用的語言為土耳其語。他們的血統，多數是安納托利亞的安納托利亞人、希臘人、高加索民族、庫爾德人，以及古代的赫梯、呂底亞人與後來巴爾干半島的居民的血統。

土耳其人最早是與拜占廷希臘人混血。1071年之後，開始在安納托利亞建國，後蒙古伊兒汗國時代大量烏古斯人進入，是真正奠定時代。

(9)為什麼現在的土耳其穆斯林比較溫和擴展閱讀

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，產生於公元七世紀初的阿拉伯半島，創始人是穆罕默德。約公元570年，他在麥加出生，屬於麥加古來氏族的哈希姆家族，也就是今天約旦的王族。

他祖父是哈希姆家族的族長，但是他年青時很窮，參加商隊去過敘利亞等地。25歲時，與富孀海底徹結婚。

約公元610年，穆罕默德稱得到「天啟」。從此開始傳教，伊斯蘭教創立。但是，伊斯蘭教不認為穆罕默德是創教人，而認為自己是古已有之的「伊布拉欣的宗教」。

伊斯蘭教承認基督教、猶太教的先知，承認兩教的教徒是「有經人」，古代個別伊斯蘭教的教派還曾把新舊約作為常用經典。

伊斯蘭教規定，可以與兩教人通婚，可以吃他們宰殺的動物。伊斯蘭教和基督教、猶太教都主張世界由真主（或名上帝）主宰，好人上天堂、壞人下火獄，還有末日審判。

在基督教、伊斯蘭教的經典中都有一句話，意思是說富人進天堂比駱駝穿過針眼還難。所以，從學術上看，猶太、基督、伊斯蘭三教是姐妹宗教。

伊斯蘭教在歷史上的進步作用穆罕默德在宗教宣傳中把麥加人呼喚的主神「安拉」定為獨一的真主，宣傳信主獨一，反對多神崇拜。

他反對部落政治，提倡全世界各民族、種族的人民都是真主創造的，所以都有平等的權利；他反對為富不仁，主張提高婦女的地位，保護弱勢群體。

伊斯蘭教適應了當時部落紛爭、相互仇殺的阿拉伯半島社會走向統一和穩定的客觀需要。所以，伊斯蘭教在歷史上起到過進步的作用。

伊斯蘭教在阿拉伯半島上的勝利公元622年，由於當時麥加人的迫害，穆罕默德率領信徒從麥加遷徙到麥地那，史稱「希吉來」。

17年後，哈里發歐麥爾決定以遷徙年作為伊斯蘭紀元的開始，現在是伊斯蘭歷1423年。到麥地那後穆罕默德從一個宗教領袖變為一個政教合一社會的領袖。

並開始了與麥加人作戰。他於公元631年攻佔麥加，進入麥加的萬神殿克爾白，掃除了數百偶像，確立了伊斯蘭教在阿拉伯半島上的崇高地位。

J. 土耳其為什麼信伊斯蘭教

土耳其民族源於中亞西突厥烏古斯人的游牧部落聯盟。7世紀中期至8世紀，阿拉伯人征服中亞後，一部分突厥人歸信了伊斯蘭教，10世紀塞爾柱土克曼人實現了伊斯蘭化。

11世紀下半葉，以塞爾柱人為首的突厥部落開始征服並遷居小亞細亞各地，在科尼亞建立了羅姆蘇丹國(1077～1308)。

13世紀初，蒙古人大舉西侵。居住在中亞阿姆河一帶的烏古斯突厥人的卡伊部落，12世紀已信奉伊斯蘭教，在首領埃爾圖格魯爾帶領下被迫西遷，進入小亞細亞西北部的瑟於特定居，依附羅姆蘇丹國。

1299年，首領奧斯曼一世蠶食拜占庭帝國領土，定都耶尼謝希爾，宣告獨立，奠定了奧斯曼帝國的雛形。伊斯蘭教遂在小亞細亞得到廣泛傳播，當地原信奉基督教的部分希臘人和亞美尼亞人改宗了伊斯蘭教，並同突厥人開始融合。

奧斯曼帝國的真正締造者奧爾汗統治時期(1324～1360)，遷都布爾薩。後又攻佔尼西亞、尼科美迪亞、斯庫塔里，勢力達於馬爾馬拉海及加利波利半島，他信奉遜尼派教義，修建清真寺和宗教學校，支持蘇菲派毛拉維教團和拜克塔什教團的傳教活動，促進了該地區伊斯蘭文化的傳播和發展。

(10)為什麼現在的土耳其穆斯林比較溫和擴展閱讀：

伊斯蘭教在土耳其：

土耳其擁有7400萬人口，其中99％的居民信奉伊斯蘭教，大多數屬遜尼派。土耳其總理埃爾多安當天在伊斯坦布爾出席了米馬爾·希南清真寺啟用慶典活動，並祝全國人民齋月愉快。

齋月是穆斯林的重要宗教活動和節日，土耳其許多城市都搭起露天帳篷，向穆斯林提供免費齋飯。伊斯坦布爾艾米諾努街區的巨大帳篷可向5000多名市民提供免費開齋飯。

伊斯坦布爾省長海珊·穆特魯當天也來到帳篷里，和市民共享開齋的快樂。土耳其穆斯林的傳統開齋飯包括椰棗、清水、湯、烤肉、烤餅、乾果、酸奶和甜點等。