土耳其拐杖象徵什麼

⑴ 拐杖象徵拜託各位大神

拐杖是什麼時候發明，知識產權歸誰，不得而知，但拐杖在不同人的手中有不同意義和用途。在瘸子眼裡，拐杖是他的一支腿；在瞎子心目昌罩中，拐杖是他的眼睛；在叫世昌花子那裡，拐杖就是根打狗棍；對上山的遊人或登山隊員來說，拐杖成了減輕體力消耗、防止意外傷害的重要工具耐返鬧；音樂家則把指揮捧叫做stick；而在某些英國人眼裡，拐杖是紳士的象徵，不管有雨無雨，都拿一根拐杖幽閑自在地走著（不知現在是否如此？）。

記得採納啊

⑵ 歐洲中世紀一些紳士門為什麼要拿手杖（像拐棍一樣的東西）

那叫做文明杖。 「文明棍」， 手杖，又叫「司的克」（stick）。舊時西方的紳士平時喜歡拿一根精緻的手杖以示風度和身份，與他們筆挺的身姿和禮服相應，成為西方紳士的招牌形象。

作用： 第一，從穿著打扮上夠得上紳士，或夠膽拄上一根文明棍的人，首先會接受社會的檢驗。他的行為舉止稱不上紳士，自然會有周邊的人譏諷他。

第二，手持文明棍，會大大提高紳士們在街頭遇到偷盜、搶劫、調戲欺凌婦女等丑惡現象時，挺身而出的機率。

第三， 文明棍的生活用途主要有兩個，平衡和支撐，或者完全可以歸納成一個作用，平衡的支撐。 如今文明棍不僅作為行走時減負的工具，還是紳士的象徵。

(2)土耳其拐杖象徵什麼擴展閱讀：

文明棍舊時西方的紳士,平時喜歡拿一根精緻的手杖以示風度和身份，與他們筆挺的身姿和禮服相應,成為西方紳士的招牌形象， 民國年間,中國的一些知識分子受西方文化的影響。也喜歡拿一根手杖。這條手杖到了中國。就被稱為文明棍了。

西方紳士的手杖一般是一根直杖。在手握的位置裝有金屬或寶石。而演變成中國的文明棍後在手握的位置大多帶拐彎的形狀。杖身通常是用紫檀木或紅木等上等木材製成。末尾接有黃銅或牛角等耐磨的材質。

在中國，很多人都把「文明棍」當成是拐杖之類的東西，而拐杖的賞玩歷史在中國可謂源遠流長，古即有之。

參考資料來源：網路——文明棍

⑶ 拐杖的起源

中國的拐杖歷史源遠流長。 《山海經》載：「誇父棄杖為林。」《禮記》載：「孔日蚤作， 拐杖的相冊(20張)負手曳杖，逍遙於門。」可見2000多年前中國已經有使用手杖的文字記載。 拐杖的使用在我國文化中是相當重要的。熟悉京劇的人都見過龍頭拐杖，在《打龍袍》一戲中呂國太拄著龍頭拐杖，在《百歲掛帥》和《太君辭朝》中，佘太君手執皇上特賜的龍頭拐杖。它除了使用價值以外，更象徵著權勢和地位。很多國家的君主都手握權杖。 拐杖的種類和製作取材形形色色，其中以竹、木製為最多。中國人喜歡用竹杖，它輕巧而富於彈性。其他拐杖有藤、紫檀、紅木、黃楊、降龍木、牛角、牙、骨、金屬等。據說，陰沉木手杖最為珍稀，陰沉木是木材因地殼變動而埋於土中，一般多為杉木「陰沉」而成，做成的拐杖質堅耐用，但存世寥寥，不易找尋。 藤木拐杖屬於天然拐杖，由野生藤條製成，最常見的是白藤條 野生藤條在生長的時候由人工壓彎成傘柄形狀。一拿胡物般1到2年後就能成才。屬於普通品。 陰沉木屬於珍稀品，一般都是作為雕刻用的，一塊10厘米左右的陰沉木就已經很珍稀了，能成型做成拐杖應該價值不菲。絕非普通老百姓能夠擁有的。 紅櫸木和棕紫竹拐杖，紅栗木拐杖由於輕巧，靈活，色澤光鮮和結實耐用，上面可雕龍附鳳，一般作為老年人禮品也被很多國人所接受。 黃楊木也屬於比較名貴的木材，用來做拐杖也不錯。而且易於雕刻，並且保持原木本色。 花椒木拐杖 花椒木並非名貴木材，祖國大江南北都有花椒木種植，但花椒木屬於灌木科，長成才不易，需要5-8年的時間。一棵花椒樹取其主幹才能做成手杖。花椒木渾身長滿了帶刺的疙瘩。李時珍的本草綱目記載花椒木有行氣活血，以毒攻毒，以麻治麻的醫用價值，花椒木做的手球，花椒木做的拐杖對老年人的手腳麻木，氣血不暢都有醫用效果和物理診療價值。在北方的一些城市，老年人過壽最好的生日禮物莫過於一根花椒木龍頭拐杖，也是孝心和體現幾代同堂美滿安康的象徵。屬於老年人拐杖中的上品。 金屬拐杖 基本山用於醫療康復和輔助行走。 杭州拐杖杭州拐杖十分著名，既是旅遊西湖爬山涉水的「伴侶」，也可作為「杭州一日游」的紀消液念品。杭州製作的拐杖，做工精細，刻意翻新，傳統品種有： 野生山藤製作的虯龍拐。通體如虯龍盤曲，古趣盎然。 竹節拐。用杉木加工成竹做敬節狀，拐面繪有西湖風景，輕巧耐用。 龍頭、猴頭、馬頭拐。用香樟和果木拼接而成，堅固結實。拐頭用樟木雕刻動物頭像，表情生動，裝飾性強，手握舒適。 金龍雕、孔雀雕拐杖。拐杖全身雕成一條龍或者一隻孔雀，採用變形手法精雕細刻，栩栩如生。 半圓雕貼拐杖。在烏黑發亮的拐杖上貼上木質本色的仕女、動物、花鳥半圓雕，雕貼點綴的拐杖，別有風味。 裝配杖。是一種可以拆卸的攜帶方便的手杖，用銅、鐵、合金鋁做配件，分兩段、三段組成，柄上嵌龍鑲鳳，用時裝配，攜帶方便。

⑷ 小夥子布朗中的森林的含義，老人的手杖代表了什麼知道的請告訴我，謝謝

小說中，作者還對森林中的環境進行了多層刻畫。作品開端，
森林在布朗看來邪惡的象徵，是他善良的祖輩決不會邁進的地方。
在抵不住老者的勸誘進入之後，森林成了邪惡的聚集地，在那裡，
他不僅聽到了關於他祖輩的種種惡行，更親眼見到他一直所尊崇的
人們亦是惡跡斑斑，所有他對於人類的良好看法皆被打破。他「仰
望蒼天，疑惑頭頂是否真有天國。然而，但見天空藍藍，繁星閃爍。」
此時在森林中出現的星辰正如《聖經》士師記第4 第5 章說，星辰
是來自天堂中天使的幫助的象徵。森林上方的藍色蒼穹和耀眼星光
意味著布朗仍然「要對抗魔鬼，堅定不移！」但是「雖未起風，卻有
一團烏雲匆匆掠過天頂，遮住了明亮的群星。藍天依舊，只有頭頂
正上方那團烏雲飛快地飄向北方」，他發現了森林之中的這個惡魔聚
會，他失去了信仰，突然之間森林頃刻間已然成了地獄，「林中充滿
可怕的聲響……有時風聲蕭蕭，酷似遠處教堂的鍾聲；有時它在這
夜行者的左右大吼大叫，彷彿整個大自然都在蔑視他，嘲笑他」，作
者刻畫出籠罩著的森林中陰暗恐怖的氣氛，樹木成了惡魔的化身，
各色有罪之人在此被一一揭發，好人與壞人已是毫無區別。在這樣
環境里，布朗失望無比。從布朗進入森林的整個過程我們可以看出，
他越是深入其中，越是發現人的隱秘之罪和人性的偽善。

布朗跨入森林這個罪惡地獄可以說是受到邪惡化身的老者所引
誘。這在小說中是一個極為關鍵的人物。作者霍桑對這個人物有細
致的描寫，甚至還賦予了他一個富含深意的道具：拐杖。老人所持
拐杖「酷似黑蛇的手杖，精雕細刻，活脫一條扭來扭去的大蛇」，同
樣的比喻還有出現在他們路遇古迪·克洛伊絲時「老頭伸出拐杖，
用蛇尾似的一端碰碰老婦皺紋滾滾的脖頸」，進而使布朗發現他的教
義問答老師竟也是個巫師。這位老師所代表的是基督教的教義和世
界上美好的一切。但此時她卻前去參加魔鬼的聚會，無疑也深化了
人性本惡的主題。蛇形的拐杖使人聯想起聖經中象徵著邪惡和墮落
的蛇。聖經有說到，惡魔之首撒旦被天堂所逐，一怒之下化為蛇，
誘騙伊甸園中的夏娃和亞當偷食禁果，上帝發現後將二人逐出伊甸
園，從此人類失去了天堂，後代的身體里，都將帶上人類祖先所犯
下的原罪。而這根形狀像蛇的拐杖同樣也將主人公從想像中的美好
天堂帶入罪惡之地，從而使其完全墮落。

附錄：
《小夥子古德曼·布朗》的寓意解讀

[摘 要]納撒尼爾霍桑的原罪思想一直貫穿其小說作品。通過對《小 伙子古德曼布朗》的寓意進行解讀分析，展現作家如何通過象徵主義手法表達 原罪主題。 [關鍵詞]寓意；原罪；象徵手法 納撒尼爾霍桑是美國19 世紀影響最大的浪漫主義小說家和心 理小說緩晌家。其作品的特點主要是關注清教徒思想以及運用象徵手法。 霍桑的短篇小說《小夥子古德曼布朗》就是一個很好的例證。作

[摘 要]納撒尼爾·霍桑的原罪思想一直貫穿其小說作品。通過對《小
伙子古德曼·布朗》的寓意進行解讀分析，展現作家如隱轎何通過象徵主義手法表達
原罪主題。
[關鍵詞]寓意；原罪；象徵手法
納撒尼爾·霍桑是美國19 世紀影響最大的浪漫主義小說家和心
理小說家。其作品的特點主要是關注清教徒思想以及運用象徵手法。
霍桑的短篇小說《小夥子古德曼·布朗》就是一個很好的例證。作
者在小說中運用象徵手法，通過對各種形象的描寫，表達了一個深
刻的道德主題：即Evil is the nature of mankind，每個人都有其孤獨
和陰暗的一面。
《小夥子古德曼·布朗》講述的是一位名為古德曼·布朗的年輕
人，在黃昏時分作別新婚的妻子費絲，離開他擾攜鋒的村莊。沿途之上，
他在一位神秘老人的引誘之下，步入了他本不該進入的象徵著邪惡
的森林。在森林中，布朗撞見了惡魔聚集的陰暗聚會，參與者有平
日德高望重受人尊崇的長者，亦有村莊里的平民百姓，甚至還有向
來純潔的妻子。故事的結尾並未明確指明布朗所見一切是夢還是事
實，但是他已是心灰意懶，對所有人包括妻子在內，都充滿了懷疑
的態度，認為每個人是罪惡的。古德曼·布朗終生鬱郁寡歡，對生
活失去信心，失去信仰，直到死去。
作品中，布朗進入森林的歷程也是其自身對人性真實面探索的
精神歷程，作者霍桑善於運用象徵主義手法寫作。在這部作品也不
例外。小說開篇既有出現對古德曼·布朗妻子費絲的「粉紅色的緞
帶」加以特寫描述，在隨後的篇章中又有幾次提及。粉紅色緞帶串
聯起布朗信念的變化。粉紅色是一種介於紅與白之間的顏色。在西
方文化中，白色往往會使人聯想到天使以及純潔，而紅色則象徵著
鮮血和罪惡。Ferguson 認為：「緞帶既非猩紅亦非純白，而是一種介
於兩者的色彩，暗示了即未完全墮落也非單純無暇而是介於兩者之
間的一種心理狀態。費絲系於腦後的這條緞帶正代表了人類帶有污
點的不純潔以及有缺陷的精神世界。」故事中，費絲的粉紅色緞帶共
出現過三次。在布朗離開村莊向費絲作別之時，他認為系這粉紅緞
帶的費絲「真是個有福的人間天使」，內心充滿了對上帝以及人類的
信任。隨後布朗深入森林，發現了他平日所熟悉崇拜的人們的邪惡
聚會，正在痛苦絕望之時，他可看到了那根粉紅色的緞帶，布朗不
禁叫道：「俺的費絲也走了！人世還有什麼善！罪孽不過空名罷了。
來吧，魔鬼，這世界全是你的啦。」粉紅色緞帶從空中飄落下來，
象徵著布朗對上帝以及對人性善良的純凈信念開始變得模糊脆弱。
布朗接近了人們的邪惡的聚會，在那裡他了解到了許多平日道貌岸
然的聖人私底下所乾的骯臟勾當，並且還遇見了妻子費絲。費絲已
然丟失了那根粉紅色的緞帶，就如失去原有的天真純潔。布朗用盡
最後一絲力氣向費絲呼喊「仰望天堂，抵擋邪惡」，但卻在第二天從
夢中醒來，回到村莊後，他所看到的一切似乎並未改變，「費絲系著
她的粉紅緞帶正焦急地張望，一見他就欣喜若狂，歡快地奔來」，但
是布朗卻「嚴峻而憂傷地直視她一眼，招呼也不打徑直走過」，他已
完全失去了費絲，也完全失去了信仰，粉紅緞帶已經不再像以往般
純潔，相反，它只能讓他想起他在森林裡經歷的醜陋罪惡的一切。
他從此至死都認為人類是有罪的，對人充滿了懷疑。
小說中，作者還對森林中的環境進行了多層刻畫。作品開端，
森林在布朗看來邪惡的象徵，是他善良的祖輩決不會邁進的地方。
在抵不住老者的勸誘進入之後，森林成了邪惡的聚集地，在那裡，
他不僅聽到了關於他祖輩的種種惡行，更親眼見到他一直所尊崇的
人們亦是惡跡斑斑，所有他對於人類的良好看法皆被打破。他「仰
望蒼天，疑惑頭頂是否真有天國。然而，但見天空藍藍，繁星閃爍。」
此時在森林中出現的星辰正如《聖經》士師記第4 第5 章說，星辰
是來自天堂中天使的幫助的象徵。森林上方的藍色蒼穹和耀眼星光
意味著布朗仍然「要對抗魔鬼，堅定不移！」但是「雖未起風，卻有
一團烏雲匆匆掠過天頂，遮住了明亮的群星。藍天依舊，只有頭頂
正上方那團烏雲飛快地飄向北方」，他發現了森林之中的這個惡魔聚
會，他失去了信仰，突然之間森林頃刻間已然成了地獄，「林中充滿
可怕的聲響……有時風聲蕭蕭，酷似遠處教堂的鍾聲；有時它在這
夜行者的左右大吼大叫，彷彿整個大自然都在蔑視他，嘲笑他」，作
者刻畫出籠罩著的森林中陰暗恐怖的氣氛，樹木成了惡魔的化身，
各色有罪之人在此被一一揭發，好人與壞人已是毫無區別。在這樣
環境里，布朗失望無比。從布朗進入森林的整個過程我們可以看出，
他越是深入其中，越是發現人的隱秘之罪和人性的偽善。
布朗跨入森林這個罪惡地獄可以說是受到邪惡化身的老者所引
誘。這在小說中是一個極為關鍵的人物。作者霍桑對這個人物有細
致的描寫，甚至還賦予了他一個富含深意的道具：拐杖。老人所持
拐杖「酷似黑蛇的手杖，精雕細刻，活脫一條扭來扭去的大蛇」，同
樣的比喻還有出現在他們路遇古迪·克洛伊絲時「老頭伸出拐杖，
用蛇尾似的一端碰碰老婦皺紋滾滾的脖頸」，進而使布朗發現他的教
義問答老師竟也是個巫師。這位老師所代表的是基督教的教義和世
界上美好的一切。但此時她卻前去參加魔鬼的聚會，無疑也深化了
人性本惡的主題。蛇形的拐杖使人聯想起聖經中象徵著邪惡和墮落
的蛇。聖經有說到，惡魔之首撒旦被天堂所逐，一怒之下化為蛇，
誘騙伊甸園中的夏娃和亞當偷食禁果，上帝發現後將二人逐出伊甸
園，從此人類失去了天堂，後代的身體里，都將帶上人類祖先所犯
下的原罪。而這根形狀像蛇的拐杖同樣也將主人公從想像中的美好
天堂帶入罪惡之地，從而使其完全墮落。
在《小夥子古德曼·布朗》這篇小說中，作者塑造的各種形象
是充滿寓意的，霍桑通過象徵主義寫作手法，將人性的偽善以及陰
暗面刻畫得入木三分，從而很好地表達出其小說創作所重復表達的
原罪主題，體現了他的清教徒思想。在作者當時所處的資本主義迅
速發展的大背景下，霍桑對現實中的種種矛盾和變化感到迷惑和無
能為力，只能將思索反映到小說中布朗的思想斗爭上。而小說最後
布朗對所有人的懷疑正是體現了作者本人的困惑。

⑸ 西方醫學象徵是蛇杖，還是拐杖

是蛇杖。西醫是以「蛇杖」作為自己的標志的，蛇杖象徵神奇的醫術和中立的醫德。

醫學象徵：

世界上的醫學標幟頃含有兩大系統：一種是雙蛇纏杖，上頭立著雙翼作為主題，另一種則是以單蛇纏杖作為主題。雙蛇雙翼之杖源自於希臘神話中的神使赫密斯/馬克里之魔杖。而單蛇之杖則為羅馬神話中之醫神亞希彼斯之主要表徵。傳敏陪統上的看法均認為單蛇之杖才是正統的醫學標幟。不管是單蛇杖也好或雙蛇杖也好，兩者皆隱含了「性雀拿笑」的含義，表示療疾養傷之根本來自於創造生命的神奇力量。

(5)土耳其拐杖象徵什麼擴展閱讀

典故：

源於古代希臘的傳說：古希臘醫學創始人之一——阿斯克勒皮俄斯，傳說是太陽神阿波羅和凡人科羅妮的兒子，曾經跟隨醫技高超的開隆學醫，醫術非常高明。一天，他正在潛心思索一項病例時，一條毒蛇爬來，盤繞在他的手仗上，阿斯克勒皮俄斯大吃一驚，當即把這條毒蛇殺死了，誰知這時又出現了一條毒蛇，口銜葯草，伏在死蛇身邊，用葯草敷在死蛇身上，結果死蛇復活了。

阿斯克勒皮俄斯看到這一情景，立即省悟到：蛇是有毒的，可以致人於死地，但蛇又有神秘的療傷能力，可以拯救人，怪不得人們一直就認為蛇是智慧的化身。從此以後，阿斯克勒皮俄斯去各地行醫時，不但要帶著手仗，而且在手杖上總是放條盤繞著的蛇。此說一經傳開，從事醫業的人紛紛效仿，於是「蛇杖」就成了西方醫業的標志。舊時國民黨軍醫官的領章就是「蛇杖」圖徽。

⑹ 法老 手上拿的是什麼

左手上是杖狀條形，右則衫手上是拐杖形的東西。據我自己查到的，杖狀條形的東西應該就是權杖一類的東西，但是我查了古埃及歷史並沒有發現說法老時期有孫肆腔權杖這種說法，應該是後人給它起的名字。拐杖形的東西應該就是古埃及歷史傳說中掌管公平的神使所拿的代表公平的武器吧。
只要應該是說明法老的兩個特性：權威和公平（當然是法老時期的人鼓吹的）。這句話我倒是查到了，就是說阿蒙涅姆霍雹液特三世法老時期就有當時學者鼓吹法老的地位：「無垠的權力和浩瀚的公平。」所以從這里我得出的以上的證明。一家之談，希望能有用。

惡搞呢？我想一根別無它用，就是拐杖，另一根呢，估計就是大煙槍咯。：）

⑺ 古人講「東西有四不借，借了家敗亡」，是哪四樣

我們國家的歷史淵遠流長，許多的東西在古代中已經產生，並且還流傳到了今天。由於在古代的時候物質十分的匱乏，因此，人們根據生活的經驗總結出許多具有經驗的道理。特別是古人常說，東西有四不借，借了家敗亡。那下面小編將帶領大家探討一下，究竟是哪四樣東西。

古人對於物質的東西來說是極其重視的，當然，現在已經不在像以前，因此沒有必要過於擔心。

⑻ 迪拜人手中拿拐杖的含義

表演棍子舞用的，它是阿聯酋一種傳統的民間表演藝術形式,已成為阿聯酋的一個文化符號。
過去在阿拉伯沙漠上有許多游牧民他們趕著自己的綿羊山羊還有牛，手裡常常拿著根棍子驅趕來襲擊養群的動物。
另外由於生存環境的惡劣滲旁談，人們只有互相幫助才能啟前生存，遇到情況大家要團結合作才能度過難關。
另叢碰外，阿拉伯人拿棍子跳舞，阿亞拉舞俗稱棍舞，它是阿聯酋一種傳統的民間表演藝術形式，已成為阿聯酋的一個文化符號。這個舞蹈也有兄弟之間要團結互助的意思。

⑼ 什麼事物或物品象徵老年人

1、夕陽

夕陽，是一個漢語陸滲詞彙，拼音是xī yáng，指傍晚的太陽；也指山的西面；另外還用以比喻晚年。由於接近黃昏時，夕陽通常為橙紅色。

晉劉琨《重贈盧諶》詩：「功業未及建，夕陽忽西流。」

李周翰註：「夕陽，謂晚景，喻己之老也。」

2、壽桃

壽桃是中國神話中可使人延年益壽的桃子。神話中，西王卜胡母娘娘做壽，設蟠桃會款待群仙，所以一般習俗用桃來做慶壽的物品。《神農本草》上「玉桃服之，長生不死」的文字，《神異經》說「東方樹名曰桃，令人益壽」。這些書也是根據民間的眾說，共識而總結出來的。《王貞農書》認為桃為「五木之精」，驅邪必自扶正，用桃祝壽也就有了祝頌的意思了。同時壽桃也成了老人的專用詞。

3、拐杖

一種輔助行走的簡單器械，通常是一根木製或金屬棍子。頂端有一個把手，充當行走時的「第三條腿」，穩定身體.現在也有三足或四足的，加強防滑作用，有的還結合了一個折疊小凳子.。一般是老人和殘疾人使用。杖一般高過人頭累極的時候可以用雙手扶一扶，拐只可以拄。

4、魚尾紋

魚尾紋是在人眼角和鬢角之間出現的皺紋，其紋路與魚尾巴上的紋路很相似，故被形象地稱為魚尾紋。魚尾紋是氧化紋的一種表現形式，通常發生在30歲以上的人群中，中老年女性更為明顯。有了魚尾紋就表示上了年紀。

5、老花鏡

老花鏡又稱老視鏡，是一類光學產品，供眼睛老花之人所用的眼鏡，屬於一種凸透鏡。老花鏡主要是為型悉攔了滿足眼睛老花人群的需要。老花鏡是用於中老年人補充視力的，它同近視鏡一樣有許多國家標准規定的光學指標，也有一些特殊的使用規律。

⑽ 救護車上面的蛇和拐杖是什麼意思

拐杖象徵生命，靈蛇則是健康長壽的象徵。

救護車上蛇盤劍的形狀是代表緊急醫療救護服務系統的意思，被稱為「生命之星」，也被叫做「蛇徽」和「蛇繞拐杖」。

該標志最初(1967年)的專利為美國醫學組織（AMA）擁有，其後「轉讓」予NHTSA，並成為屬下急救服務（EMS）的標志。當初，美國交通部的道森·米爾斯（Dawson Mills）曾請求美國紅十字會提供紅十字標志給EMSS的救護車使用，但被拒絕。

蛇徽的來源：

原來，幾千年之前，人類就知道了毒蛇的葯用價值，並有目的地收集攔灶坦毒辯弊蛇，提煉成葯，用於治病救人。古羅馬畫家、藝術家的作品中，幾乎都有描繪健康之神手拿杯子餵蛇的場面。無論在實際生活中，還是在藝術創作中，蛇與醫葯結下了不解之緣。

所以，從中世紀開始，歐洲各國的葯店就開始出現這種標志。蛇象徵著具有救護人類的能力，高腳杯則代表人類收集蛇毒的工具蛇繞拐杖——醫學的標志簡桐和徽記，人們稱之為蛇徽。