土耳其人是什麼主義

① 土耳其到底是世俗主義還是宗教主義

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土耳其修憲中的世俗主義觀念之爭[ 來源：中國民族報 | 發布日期：2016-05-10 |
□ 周少青

日前，土耳其大國民議會議長伊斯米爾·卡拉曼宣稱，要從土耳其憲法中剔除世俗主義內容。卡拉曼是在一個與復興伊斯蘭文化相關的主題會議上作這番表態的。
卡拉曼對在場的伊斯蘭學者和作家說，「我們是一個穆斯林國家，應該有一部宗教化的憲法。」他還表示，「新憲法中將沒有世俗主義的位置。」由於卡拉曼是國會
修憲的主要負責人，此言一出，立刻引起土耳其國內外強烈的反響。批評者擔心此舉會破壞土耳其現代國家的世俗主義基礎。

卡拉曼是土耳其正義與發展黨黨員，他的發言遭到最大的反對黨共和人民黨主席吉利達羅格魯的強烈譴責。後者在社交媒體上說，「中東混亂的局勢恰恰就是你
這種思維造成的，這種做法是將宗教變成了政治的工具。」吉利達羅格魯一針見血地指出，「正是因為世俗主義的存在，每個人才能自由地踐行自己的宗教！」卡拉
曼的發言同樣也引起了屬於其同一政黨陣營的土耳其總理及總統的不安與被動。土耳其總理達武特奧盧表態說，新憲法將繼續採納世俗主義原則；土耳其的世俗主義
和民主特性「不容爭辯」。他還進一步解釋說，「新憲法將確保公民的宗教和信仰自由。保證國家對所有信仰群體一視同仁。」與此同時，宗教情節比較濃厚的總統
埃爾多安也向外界公開表示堅持世俗主義價值觀。同為正義與發展黨議員，國會憲法委員會主席穆斯塔法·森拓普也表示，正義與發展黨並沒有討論世俗主義價值的
問題。

土耳其社會世俗主義程度比較深的精英群體和廣大民眾也對卡拉曼的「去世俗化」言行表達了強烈的不滿。一些地區甚至出現了反對去世俗化的街頭遊行和抗
議。尤其是那些長期深受世俗化和西方化熏染的年輕人，更是明確地表達了對去世俗化的不滿。一名大學生表示，「伊斯蘭教在現代土耳其政治中不應有一席之
地」。

很長一段時期里，世俗主義和反世俗主義是土耳其最敏感的社會斷層線。自上世紀20年代土耳其國父凱末爾放棄建立「國教」、強力推行世俗主義價值觀以
來，世俗主義者和反世俗主義者的斗爭一直沒有間斷。但至上世紀40年代末，隨著民主化的逐步推行，土耳其社會的宗教勢力迅速復興，並逐步對凱末爾確立的世
俗化政治秩序提出挑戰。不過，在議會、司法尤其是軍方力量的制衡和牽掣下，宗教勢力始終沒有形成具有威脅性的政治力量。即使是在宗教根基十分深厚的正義與
發展黨執政後，宗教勢力也沒能從根本上撼動土耳其的世俗主義根基。

進入21世紀後，伴隨著土耳其社會城鄉差別、人群分層的日益擴大以及國際范圍內宗教保守主義勢力的興起，原本就保守的正義與發展黨為迎合廣大農村地區
及弱勢人群試圖通過復興宗教文化而改善自身境遇的訴求。同時，也為了謀取更多的政治權力，逐漸加快了「復興」伊斯蘭文化的步伐。正義與發展黨主導的政府和
議會先是通過一系列法律法規，取消對伊斯蘭教法的限制。近兩年，又相繼取消了婦女在學校和政府部門的頭巾禁令，限制酒類銷售，並嘗試關閉公立大學的男女生
混合宿舍。

特別需要強調的是，盡管自2002年以來，宗教情節較深的執政黨正義與發展黨採取了一系列有利於伊斯蘭教信眾的政治和法律措施，但從本質上看，這些舉
措不能單純地解讀為土耳其當局試圖建立「伊斯蘭政權」，或者簡單地說土耳其的世俗主義「在倒退」。從國內情況來看，土耳其延續了近1個世紀的世俗主義國策
在大部分時期都是靠軍方的強制性力量維持的。這種世俗主義模式的一個最大不足是缺乏民主的合法性。通過民選上台的正義與發展黨看到了這一不足，並且試圖通
過修改憲法而對其進行某種程度的矯正。從這個意義上說，土耳其政府新推行的修憲改革實際上是世俗主義框架內的一次理念上的變革，其核心在於將傳統的軍人威
權體制下的國家強制式的世俗主義，轉化為現代條件下尤其是土耳其徹底民主化後的「自由的世俗主義」。

關於這一點，總理達武特奧盧說得很清楚。他認為，在自由的世俗主義理念下，虔誠的穆斯林不會受到歧視，「我們的憲法將為自由的而不是威權化的世俗主義
理念留下空間。」威權化的世俗主義也被稱為「積極的世俗主義」，其主要特徵是國家通過積極的立法等手段，強制推行宗教與教育、經濟等領域的分離。自由的世
俗主義也叫做「消極的世俗主義」，它的主要特點是國家在各種宗教信仰之間嚴守中立，既不禁止或限制某種宗教信仰，也不鼓勵或提倡某種宗教信仰。前者比較有
代表性的國家是法國，後者比較典型的是美國。

從外部環境來看，土耳其跨歐亞兩個大洲，歐盟的和順、繁榮與中東的動亂與破敗給土耳其提供了兩個截然相反的案例。在處理宗教問題上，究竟是追隨歐盟，
還是步中東諸國的後塵，土耳其人實際上已經給出了明確的答案——他們熱切地希望加入歐盟，認真地承諾其將踐行的「自由的世俗主義」價值觀以《歐洲人權公
約》為基準。

當然，也要看到，土耳其的這種世俗主義範式的轉型成功與否，不僅取決於憲法及相關法律對「自由的世俗主義」如何界定和設計，而且取決於土耳其政府能否
妥貼地處理一系列相關問題。這些問題擇其要有：實施全面發展戰略，努力消除地區和人群之間的經濟和社會差異，最大限度地避免邊緣化的地區和群體用復興伊斯
蘭教的做法來改善其處境；引導民眾樹立正確的宗教觀，讓民眾知曉「榮耀」伊斯蘭教的正確途徑是國家保障公民個人的宗教信仰自由，而不是通過國家干預來實現
某個宗教的尊崇地位；引導民眾正確認識歐美國家「妖魔化」伊斯蘭教的現實，而不要將其理解為基督教與伊斯蘭教之間的對立；正確處理政治體制改革與宗教的關
系，杜絕利用民間伊斯蘭教勢力來推動議會制向總統制的過渡，如此等等。

總之，伊斯蘭教對於正義與發展黨來說，猶如一個熊熊燃燒的火炬，把握得好的話，可以收到照亮自己、溫暖和籠絡占國民97%的信眾的效果；處理得不好，也可能引火燒身，陷國家以及伊斯蘭教於不利的處境。

② 土耳其、俄羅斯、法國、埃及、德國、印度尼西亞、南非個是什麼主義的國家

廣義上走的是資本主義國家,但是從國家的全稱來看又有所不同,每個國家的憲法和和國情也不一樣.還是有區別的.

③ 土耳其信仰什麼教

土耳其人是現代土耳其共和國的主體民族，大部是從11世紀以後由中亞遷入小亞細亞的烏古斯人，大多數人信奉伊斯蘭教的遜尼派，少數人信奉伊斯蘭教什葉派的支派阿列維派（Alevi）。

④ 土耳其人信仰什麼宗教

土耳其人信仰絕大多數信奉伊斯蘭教。

土耳其人是土耳其共和國的主體民族，絕大多數信奉伊斯蘭教，源自奧斯曼帝國時期。該民族主要分布於土耳其、德國、法國。

及其他一些國家如伊拉克、亞塞拜然、北塞普勒斯、希臘、俄羅斯、保加利亞、喬治亞、馬其頓、科索沃、波斯尼亞、羅馬尼亞、奧地利、英國、荷蘭、比利時、列支敦斯登、澳大利亞、中亞、北美等地。

他們使用的語言為土耳其語。他們的血統，多數是安納托利亞的安納托利亞人、希臘人、高加索民族、庫爾德人，以及古代的赫梯、呂底亞人與後來巴爾干半島的居民的血統。

土耳其人最早是與拜占廷希臘人混血。1071年之後，開始在安納托利亞建國，後蒙古伊兒汗國時代大量烏古斯人進入，是真正奠定時代。

(4)土耳其人是什麼主義擴展閱讀

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，產生於公元七世紀初的阿拉伯半島，創始人是穆罕默德。約公元570年，他在麥加出生，屬於麥加古來氏族的哈希姆家族，也就是今天約旦的王族。

他祖父是哈希姆家族的族長，但是他年青時很窮，參加商隊去過敘利亞等地。25歲時，與富孀海底徹結婚。

約公元610年，穆罕默德稱得到「天啟」。從此開始傳教，伊斯蘭教創立。但是，伊斯蘭教不認為穆罕默德是創教人，而認為自己是古已有之的「伊布拉欣的宗教」。

伊斯蘭教承認基督教、猶太教的先知，承認兩教的教徒是「有經人」，古代個別伊斯蘭教的教派還曾把新舊約作為常用經典。

伊斯蘭教規定，可以與兩教人通婚，可以吃他們宰殺的動物。伊斯蘭教和基督教、猶太教都主張世界由真主（或名上帝）主宰，好人上天堂、壞人下火獄，還有末日審判。

在基督教、伊斯蘭教的經典中都有一句話，意思是說富人進天堂比駱駝穿過針眼還難。所以，從學術上看，猶太、基督、伊斯蘭三教是姐妹宗教。

伊斯蘭教在歷史上的進步作用穆罕默德在宗教宣傳中把麥加人呼喚的主神「安拉」定為獨一的真主，宣傳信主獨一，反對多神崇拜。

他反對部落政治，提倡全世界各民族、種族的人民都是真主創造的，所以都有平等的權利；他反對為富不仁，主張提高婦女的地位，保護弱勢群體。

伊斯蘭教適應了當時部落紛爭、相互仇殺的阿拉伯半島社會走向統一和穩定的客觀需要。所以，伊斯蘭教在歷史上起到過進步的作用。

伊斯蘭教在阿拉伯半島上的勝利公元622年，由於當時麥加人的迫害，穆罕默德率領信徒從麥加遷徙到麥地那，史稱「希吉來」。

17年後，哈里發歐麥爾決定以遷徙年作為伊斯蘭紀元的開始，現在是伊斯蘭歷1423年。到麥地那後穆罕默德從一個宗教領袖變為一個政教合一社會的領袖。

並開始了與麥加人作戰。他於公元631年攻佔麥加，進入麥加的萬神殿克爾白，掃除了數百偶像，確立了伊斯蘭教在阿拉伯半島上的崇高地位。

⑤ 土耳其是什麼社會制度

土耳其是資本主義國家。
土耳其政治是以議會制代議民主制的共和體制為框架（也就是議會制），奉行多黨制，土耳其總理是政府的領導人。土耳其的政治體制以分權為原則，行政權由政府行使，立法權則屬於政府及土耳其大國民議會，司法則獨立於行政及立法。現行的憲法在1982年11月7日起實施，憲法奉行世俗主義。2017年4月土耳其憲法修正案獲得通過，總統制將成為2019年總統選舉和議會選舉後的法定政體。
延伸：
土耳其共和國（土耳其文：Türkiye Cumhuriyeti，英語：The Republic of Turkey），簡稱土耳其，是一個橫跨歐亞兩洲的國家，北臨黑海，南臨地中海，東南與敘利亞、伊拉克接壤，西臨愛琴海，並與希臘以及保加利亞接壤，東部與喬治亞、亞美尼亞、亞塞拜然和伊朗接壤。土耳其地理位置和地緣政治戰略意義極為重要，是連接歐亞的十字路口。
土耳其人是屬於歐洲人種的地中海原住民的後裔，奧斯曼一世在1299年建立奧斯曼帝國。到1453年5月29日，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，滅拜占庭帝國，至16世紀和17世紀，尤其是蘇萊曼一世時期達到鼎盛，統治區域地跨歐、亞、非三大洲。故奧斯曼帝國的君主蘇丹視自己為天下之主，土耳其繼承了東羅馬帝國的文化和伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。19世紀時國力開始衰落，1914年8月奧斯曼帝國在第一次世界大戰中加入同盟國作戰，並於1918年戰敗。喪失了大片領土，帝國從此土崩瓦解。1919年，土耳其擊退外國侵略者，1923年10月29日建立土耳其共和國。
土耳其地跨亞、歐兩大洲，在政治、經濟、文化等領域均實行歐洲模式，是歐盟的候選國。憲法規定土耳其為民主、政教分離和實行法制的國家。 土耳其外交重心在西方，在與美國保持傳統戰略夥伴關系的同時加強與歐洲國家的關系。
土耳其是北約成員國，又為經濟合作與發展組織創始會員國及二十國集團的成員。擁有雄厚的工業基礎，為世界新興經濟體之一，亦是全球發展最快的國家之一。

⑥ 土耳其是共產主義社會嗎

當然不是了,沒有共產主義社會的國家,因為到了共產主義社會,國家自然消亡了,所以,不存在共產主義的土耳其這個說法

⑦ 凱末爾主義的六大原則各自的含義是什麼凱末爾主義的

1931年年7月23日凱末爾在東部各省護權協會代表大會上最初闡述了凱末爾主義的原則，共和人民黨三大通過的新黨綱將其思想概括為六項原則，共和人民黨黨徽上以六個箭頭標志這六項原則的基本內容。阿塔土克的現實主義及實用主義是凱末爾主義最根本的元素。凱末爾主義共有六個基本的理論。世俗主義及改良主義是最後兩個被寫入憲法的理論。凱末爾主義被認為是神聖及不可改變的，但凱末爾主義並非阿塔土克的處世原則。有人批評凱末爾主義與實用主義有所偏差。
共和主義
凱末爾主義的共和主義(土耳其語：Cumhuriyetçilik)取代了君主政體的專制主義，以人民主權和公民道德建設作為重點，實行自由公民。凱末爾主義認為，所有的法律應該要基於地球上國民生活所需而定。凱末爾主義相信只有共和體制才可以代表人民的希望。在眾多的共和體制里，凱末爾式的共和政體是代議民主制，選舉產生的國家領導人及政府首領任期有限。總統沒有行政權，但有否決權，並有權在公民投票中角逐。總理及各部長負責營運政府。政府由國會以三分之二的多數票通過產生。行政、立法及司法權分別由不同的部門行使，沒有任何個人及團體有絕對的權力。

民粹主義
民粹主義被定義為一種社會變革，由某些精英代表人民的普遍共識來引導變革。凱末爾主義使土耳其採用了西方式的法律，特別是瑞士民法典，改變了婦女的地位。1934年，婦女有權投票。阿塔土克在各種不同的場合聲明人民是土耳其的真正統治者，事實上，這不能完全反映事實，是一個目的。 凱末爾主義代表土耳其人民的最高利益。有自尊心的人民需要心靈上的鼓勵，使他們更努力工作，以達到統一意識及對國家的認同。
世俗主義
凱末爾主義所說的世俗主義，目的是要建立一個不受宗教力量影響的政治環境，整固公眾教育、政府補貼及法律事務。世俗主義並沒有引伸到不可知論或虛無主義，即從宗教思想及宗教體制獨立出來。凱末爾主義的世俗主義並沒有鼓吹無神論。這是理性、反教權主義的世俗主義。凱末爾主義變革亦即是世俗主義變革。
來源
凱末爾主義的世俗主義可追溯至鄂圖曼帝國，特別是坦志麥特(Tanzimat)統治時期及二次立憲時期。在二次立憲時期，鄂圖曼帝國不歡迎阿拉伯人民，導致政治局勢緊張。當時的國會提出一種政策，使「國家對宗教的仇視意識在反政變時期更強烈，國會世俗政策成功『去伊斯蘭』後，阿拉伯人民便以之為政治把柄。」這也是第一次世界大戰阿拉伯暴動的一個因素。凱末爾主義不想再重韜覆轍，不想再將伊斯蘭教推向對立面，開始容納伊斯蘭教。
革命社會主義
阿塔土克曾經就革命社會主義作出解釋，意思是指國家應該以現代的體制和意識取締傳統的體制和意識。這原則主張社會變化需要革命來達致一個現代化的社會。在凱末爾主義的角度上，革命的核心是一個既成事實。從這個角度來說，被認為是落後的古舊制度是不可能再次出現的。
在阿塔土克的在世時期，革命社會主義比起改革更受到歡迎。阿塔土克不認為革命的實施會有停頓的機會。在現代，這理論可以被解釋作主動修正。根據凱末爾主義，土耳其社會仿效西方的體制必須加入土耳其特色，使之融入土耳其文化。土耳其特色的變革是經歷過多個世代的社會及文化經驗累積(由土耳其國民的集體記憶所得)。
民族主義
來源
凱末爾民族主義源自社會契約論，特別是讓·雅克·盧梭的社會契約論。凱末爾主義對社會契約的認知是受鄂圖曼帝國崩解的影響，那是鄂圖曼帝國模式及鄂圖曼主義的失敗。經歷了鄂圖曼帝國的崩解後，凱末爾民族主義視社會契約為「最高理想」。 凱末爾民族主義的社會內容不接納任何先於民族的事物，譴責基於種族、宗教、極權及法西斯主義的民族統一，就領土擴張方面，凱末爾民族主義反對帝國主義，致力推動國內及世界和平。

目的
「無條件、無限制的主權屬於國民」雕刻在大國民議會的講台後。凱末爾主義革命的目的是要由鄂圖曼帝國遺留下來的土耳其人締造一個民族國家。土耳其語Türküm經常被誤解為形容一個種族，意思其實是指在國民在民族憲章里的義務。Turkishness(土耳其國民)就是土耳其共和國的奠基石。凱末爾主義將土耳其人定義為「那些保護及促進土耳其民族道德、精神、文化及人道價值的人」。凱末爾主義又將「土耳其民族」定義為愛護和提升家庭、國家及民族，理解法律、人權及列入土耳其憲法條文里有關國民對民主、世俗、社會的義務責任的民族。穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克說「構成土耳其共和國的民族即是土耳其民族」，這一說法清楚地顯示Turkishness是指土耳其國民，更加適合於指一個種族。
意義
凱末爾民族主義是凱末爾西洋化運動的延續，以對抗酋長、部落領袖及伊斯蘭教的政治控制。最初，共和國的宣言理解為「回到先哈里發時代」。不過，凱末爾民族主義想將政治正統由獨裁(鄂圖曼帝國)、神權政治(回教國王)及封建制度(部落領袖)轉移至公民的主動參與。「人民的意願」得以在共和國政府及土耳其國民上體現，而不是以往的任何形式。
民族標准
凱末爾民族主義認為，土耳其人享有共同語言、共同的歷史價值、對將來共同的意識。凱末爾民族主義並不仇外。出生在國內及有血統關系都可被認為土耳其人的一份子。國籍受土耳其國籍法保護，只有不忠行為才會被褫奪國籍。任何國內的國民都被認為是土耳其人，不論種族(突厥族、庫爾德族)、宗教(伊斯蘭教、基督教)、性別、學派等。

⑧ 土耳其人信仰什麼宗教

伊斯蘭教。

土耳其擁有7400萬人口，其中99％的居民信奉伊斯蘭教，大多數屬遜尼派。土耳其總理埃爾多安當天在伊斯坦布爾出席了米馬爾·希南清真寺啟用慶典活動，並祝全國人民齋月愉快。

齋月是穆斯林的重要宗教活動和節日，土耳其許多城市都搭起露天帳篷，向穆斯林提供免費齋飯。伊斯坦布爾艾米諾努街區的巨大帳篷可向5000多名市民提供免費開齋飯。

伊斯坦布爾省長海珊·穆特魯當天也來到帳篷里，和市民共享開齋的快樂。土耳其穆斯林的傳統開齋飯包括椰棗、清水、湯、烤肉、烤餅、乾果、酸奶和甜點等。

(8)土耳其人是什麼主義擴展閱讀：

土耳其伊斯蘭教的教派：

土耳其的穆斯林90%屬於遜尼派，大多遵奉哈乃斐學派(佔75%)和沙斐儀學派(佔20%)教法，極少數遵奉罕百里學派和馬立克學派教法。什葉派佔10%，主要是阿里一伊拉希派、阿拉維派。有20多個蘇菲派教團組織。清真寺遍及全國各地，僅伊斯坦布爾就有3500座。

現全國設有5所伊斯蘭高等院校，安卡拉大學和凱末爾大學附設有經學院，培養政府宗教官員、清真寺教職人員和宗教學者。土耳其為「伊斯蘭會議組織」、「世界伊斯蘭大會」和「伊斯蘭世界聯盟」成員國。

⑨ 土耳其人是什麼民族的

土耳其主要有兩大民族，土耳其族佔全國人口80%以上，庫爾德族約佔全國人口15%，還有一些少數民族。

1、土耳其族，是現代土耳其共和國的主體民族，全部都是從11世紀以後由中亞遷入小亞細亞的，大多數人信奉伊斯蘭教的遜尼派，少數人信奉伊斯蘭教什葉派的一支——阿拉維派（Alevi）。

土耳其族是突厥人與屬於歐洲人種的地中海原始居民的混血後裔，使用土耳其語，屬阿爾泰語系突厥語族烏古斯語支。土耳其全國總人口有80,745,020人（2017年）。

2、庫爾德族，是土耳其人口最多的少數民族，有1400萬人，其中大約700萬人生活在東部和東南部大片地廣人稀的地區。土耳其的庫爾德人大多數是穆斯林，他們在語言、文化和家庭傳統上與土耳其人大相徑庭。

庫爾德族是西亞庫爾德斯坦地區的游牧民族，屬歐羅巴人種地中海類型。主要分布在扎格羅斯山脈和托羅斯山脈地區。

3、其他少數民族。大概200萬左右的切爾殼子族，大概50萬左右的格里吉亞族，大概50萬的塔塔爾族，大概10萬亞美尼亞族等少數民族。

4、宗教信仰方面，居民中99%信奉伊斯蘭教，大多數屬遜尼派。1%的人口為亞美尼亞東正教，希臘東正教，猶太教，天主教和其他。

5、語言方面，土耳其語為官方語言，還有庫爾德語、扎扎其語、亞塞拜然語、卡巴爾達語。

(9)土耳其人是什麼主義擴展閱讀

土耳其共和國的主體民族是土耳其人，他們使用的語言為土耳其語。他們的血統，多數是安納托利亞的安納托利亞人、希臘人、高加索民族、庫爾德人，以及古代的赫梯、呂底亞人與後來巴爾干半島的居民的血統。

土耳其人最早是與拜占庭希臘人混血。1071年之後，突厥人開始在安納托利亞建國，後來蒙古伊兒汗國時代大量烏古斯人進入，是民族真正奠定時代。

土耳其人是屬於歐羅巴人種，是地中海原始居民東羅馬人與突厥的混血後裔，使用土耳其語，屬歐洲阿爾泰語系突厥語族烏古斯語支。1928年改用拉丁字母。信奉伊斯蘭教，多屬遜尼派。

7世紀西突厥滅於唐後，其中烏古斯部塞爾柱人自中亞遷至西亞、歐洲，同當地波斯人結合。奧斯曼一世在1299年建立奧斯曼帝國。至16世紀和17世紀，尤其是蘇萊曼一世時期達到鼎盛，統治區域地跨歐、亞、非三大洲。

奧斯曼帝國的君主蘇丹視自己為天下之主，繼承了東羅馬帝國的文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統合。

⑩ 土耳其是社會主義國家還是資本主義國家

資本主義社會