土耳其總統是什麼教派的

『壹』 土耳其主要信仰哪個宗教

官方數據是百分之九十九是伊斯蘭教，剩餘的的是天主教，東正教和基督教。但是，實際情況伊斯蘭教為百分之九十五左右，其餘的百分之五包括天主教，東正教，基督教和少量的無信仰者。望採納

『貳』 羅馬帝國，拜占庭帝國，土耳其帝國都信什麼教

來源：知乎
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羅馬帝國跨度很長，在帝國的早期，猶太教已經出現，但是很長一段時間都屬於帝國的異端受到打壓~在東西羅馬分裂之前，猶太教分支基督教的影響得到了擴張，從異端成為主流信仰，4世紀成為羅馬國教並且產生了教派教義的分裂。這本身也對羅馬的分裂構成了影響。
東西羅馬分裂，東羅馬即拜占庭帝國，信奉東正教；西羅馬信奉羅馬公教（天主教）。後者維持不到百年皇帝被迫退位，開了「野蠻人」輪流做羅馬皇帝的先河~後來的天主教廷也頻頻拿神聖羅馬皇帝的頭銜來忽悠世人~一段時間內，這個頭銜屬於法國國王，後來又歸屬德意志皇帝。西羅馬仍然是一個奴隸制國家，它的滅亡標志歐洲古代史的終結。
拜占庭帝國亡於奧斯曼土耳其之手，後者當然是信奉伊斯蘭教的阿拉使徒~但是土耳其僅僅是攻佔，偉大的首都璀璨的文化都毀滅在十字軍第四批次上~~~~這是一段奇葩歷史~~~~
後來教廷給這群亡命之徒死不要臉的解釋之一是東正教相對於天主教是異端，西羅馬人是墮落的教會分裂罪人~~~雖然伊斯蘭是更大的異端~~~雖然教皇曾經承諾要援助君士坦丁~~
其實你說它們亡於腐敗恐怕有失公允，整個歷史背景是武力爭斗和宗教博弈交織，所以東西羅馬兩個古老帝國多少都是亡於內部民族平衡失敗和本身軍事力量的衰弱。西歐各民族的崛起使這種滅亡的趨勢走到了終點站。
奧斯曼土耳其是一個遠離了上述背景的帝國，它雖然出發於這個時代，但卻屬於近現代國家，我認為不應該放在一起討論。
共同點是它也定都君士坦丁，和東西羅馬一樣，雖然有信奉的主要宗教，但是對其他宗教是寬容包容的態度。
回頭我找到能粘貼的材料再補充下，自己手打好累啊
總體而言，我的意思就是：宗教絕大多數時候不過是一個背景甚至是借口，用來給赤裸裸的民族沖突和領土爭奪的掩飾罷了

『叄』 土耳其到底是世俗主義還是宗教主義

請參考以下文章：

土耳其修憲中的世俗主義觀念之爭[ 來源：中國民族報 | 發布日期：2016-05-10 |
□ 周少青

日前，土耳其大國民議會議長伊斯米爾·卡拉曼宣稱，要從土耳其憲法中剔除世俗主義內容。卡拉曼是在一個與復興伊斯蘭文化相關的主題會議上作這番表態的。
卡拉曼對在場的伊斯蘭學者和作家說，「我們是一個穆斯林國家，應該有一部宗教化的憲法。」他還表示，「新憲法中將沒有世俗主義的位置。」由於卡拉曼是國會
修憲的主要負責人，此言一出，立刻引起土耳其國內外強烈的反響。批評者擔心此舉會破壞土耳其現代國家的世俗主義基礎。

卡拉曼是土耳其正義與發展黨黨員，他的發言遭到最大的反對黨共和人民黨主席吉利達羅格魯的強烈譴責。後者在社交媒體上說，「中東混亂的局勢恰恰就是你
這種思維造成的，這種做法是將宗教變成了政治的工具。」吉利達羅格魯一針見血地指出，「正是因為世俗主義的存在，每個人才能自由地踐行自己的宗教！」卡拉
曼的發言同樣也引起了屬於其同一政黨陣營的土耳其總理及總統的不安與被動。土耳其總理達武特奧盧表態說，新憲法將繼續採納世俗主義原則；土耳其的世俗主義
和民主特性「不容爭辯」。他還進一步解釋說，「新憲法將確保公民的宗教和信仰自由。保證國家對所有信仰群體一視同仁。」與此同時，宗教情節比較濃厚的總統
埃爾多安也向外界公開表示堅持世俗主義價值觀。同為正義與發展黨議員，國會憲法委員會主席穆斯塔法·森拓普也表示，正義與發展黨並沒有討論世俗主義價值的
問題。

土耳其社會世俗主義程度比較深的精英群體和廣大民眾也對卡拉曼的「去世俗化」言行表達了強烈的不滿。一些地區甚至出現了反對去世俗化的街頭遊行和抗
議。尤其是那些長期深受世俗化和西方化熏染的年輕人，更是明確地表達了對去世俗化的不滿。一名大學生表示，「伊斯蘭教在現代土耳其政治中不應有一席之
地」。

很長一段時期里，世俗主義和反世俗主義是土耳其最敏感的社會斷層線。自上世紀20年代土耳其國父凱末爾放棄建立「國教」、強力推行世俗主義價值觀以
來，世俗主義者和反世俗主義者的斗爭一直沒有間斷。但至上世紀40年代末，隨著民主化的逐步推行，土耳其社會的宗教勢力迅速復興，並逐步對凱末爾確立的世
俗化政治秩序提出挑戰。不過，在議會、司法尤其是軍方力量的制衡和牽掣下，宗教勢力始終沒有形成具有威脅性的政治力量。即使是在宗教根基十分深厚的正義與
發展黨執政後，宗教勢力也沒能從根本上撼動土耳其的世俗主義根基。

進入21世紀後，伴隨著土耳其社會城鄉差別、人群分層的日益擴大以及國際范圍內宗教保守主義勢力的興起，原本就保守的正義與發展黨為迎合廣大農村地區
及弱勢人群試圖通過復興宗教文化而改善自身境遇的訴求。同時，也為了謀取更多的政治權力，逐漸加快了「復興」伊斯蘭文化的步伐。正義與發展黨主導的政府和
議會先是通過一系列法律法規，取消對伊斯蘭教法的限制。近兩年，又相繼取消了婦女在學校和政府部門的頭巾禁令，限制酒類銷售，並嘗試關閉公立大學的男女生
混合宿舍。

特別需要強調的是，盡管自2002年以來，宗教情節較深的執政黨正義與發展黨採取了一系列有利於伊斯蘭教信眾的政治和法律措施，但從本質上看，這些舉
措不能單純地解讀為土耳其當局試圖建立「伊斯蘭政權」，或者簡單地說土耳其的世俗主義「在倒退」。從國內情況來看，土耳其延續了近1個世紀的世俗主義國策
在大部分時期都是靠軍方的強制性力量維持的。這種世俗主義模式的一個最大不足是缺乏民主的合法性。通過民選上台的正義與發展黨看到了這一不足，並且試圖通
過修改憲法而對其進行某種程度的矯正。從這個意義上說，土耳其政府新推行的修憲改革實際上是世俗主義框架內的一次理念上的變革，其核心在於將傳統的軍人威
權體制下的國家強制式的世俗主義，轉化為現代條件下尤其是土耳其徹底民主化後的「自由的世俗主義」。

關於這一點，總理達武特奧盧說得很清楚。他認為，在自由的世俗主義理念下，虔誠的穆斯林不會受到歧視，「我們的憲法將為自由的而不是威權化的世俗主義
理念留下空間。」威權化的世俗主義也被稱為「積極的世俗主義」，其主要特徵是國家通過積極的立法等手段，強制推行宗教與教育、經濟等領域的分離。自由的世
俗主義也叫做「消極的世俗主義」，它的主要特點是國家在各種宗教信仰之間嚴守中立，既不禁止或限制某種宗教信仰，也不鼓勵或提倡某種宗教信仰。前者比較有
代表性的國家是法國，後者比較典型的是美國。

從外部環境來看，土耳其跨歐亞兩個大洲，歐盟的和順、繁榮與中東的動亂與破敗給土耳其提供了兩個截然相反的案例。在處理宗教問題上，究竟是追隨歐盟，
還是步中東諸國的後塵，土耳其人實際上已經給出了明確的答案——他們熱切地希望加入歐盟，認真地承諾其將踐行的「自由的世俗主義」價值觀以《歐洲人權公
約》為基準。

當然，也要看到，土耳其的這種世俗主義範式的轉型成功與否，不僅取決於憲法及相關法律對「自由的世俗主義」如何界定和設計，而且取決於土耳其政府能否
妥貼地處理一系列相關問題。這些問題擇其要有：實施全面發展戰略，努力消除地區和人群之間的經濟和社會差異，最大限度地避免邊緣化的地區和群體用復興伊斯
蘭教的做法來改善其處境；引導民眾樹立正確的宗教觀，讓民眾知曉「榮耀」伊斯蘭教的正確途徑是國家保障公民個人的宗教信仰自由，而不是通過國家干預來實現
某個宗教的尊崇地位；引導民眾正確認識歐美國家「妖魔化」伊斯蘭教的現實，而不要將其理解為基督教與伊斯蘭教之間的對立；正確處理政治體制改革與宗教的關
系，杜絕利用民間伊斯蘭教勢力來推動議會制向總統制的過渡，如此等等。

總之，伊斯蘭教對於正義與發展黨來說，猶如一個熊熊燃燒的火炬，把握得好的話，可以收到照亮自己、溫暖和籠絡占國民97%的信眾的效果；處理得不好，也可能引火燒身，陷國家以及伊斯蘭教於不利的處境。

『肆』 土耳其人信仰什麼宗教

伊斯蘭教。

土耳其擁有7400萬人口，其中99％的居民信奉伊斯蘭教，大多數屬遜尼派。土耳其總理埃爾多安當天在伊斯坦布爾出席了米馬爾·希南清真寺啟用慶典活動，並祝全國人民齋月愉快。

齋月是穆斯林的重要宗教活動和節日，土耳其許多城市都搭起露天帳篷，向穆斯林提供免費齋飯。伊斯坦布爾艾米諾努街區的巨大帳篷可向5000多名市民提供免費開齋飯。

伊斯坦布爾省長海珊·穆特魯當天也來到帳篷里，和市民共享開齋的快樂。土耳其穆斯林的傳統開齋飯包括椰棗、清水、湯、烤肉、烤餅、乾果、酸奶和甜點等。

(4)土耳其總統是什麼教派的擴展閱讀：

土耳其伊斯蘭教的教派：

土耳其的穆斯林90%屬於遜尼派，大多遵奉哈乃斐學派(佔75%)和沙斐儀學派(佔20%)教法，極少數遵奉罕百里學派和馬立克學派教法。什葉派佔10%，主要是阿里一伊拉希派、阿拉維派。有20多個蘇菲派教團組織。清真寺遍及全國各地，僅伊斯坦布爾就有3500座。

現全國設有5所伊斯蘭高等院校，安卡拉大學和凱末爾大學附設有經學院，培養政府宗教官員、清真寺教職人員和宗教學者。土耳其為「伊斯蘭會議組織」、「世界伊斯蘭大會」和「伊斯蘭世界聯盟」成員國。

『伍』 土耳其主要政黨知多少

（1）正義與發展黨，執政黨。成立於2001年，由現任總統埃爾多安創建，政治立場為中間偏右的保守派。於第23屆土耳其大國民議會選舉勝出後開始執政，此後又贏得2007年和2011年土耳其大選。

（2）土耳其共和人民黨，主要反對黨。1923年9月成立，由「土耳其國父」穆斯塔法·凱末爾創建，是土耳其歷史最悠久的政黨。該黨政治立場中間偏左，曾於1924-2001年長期執政。

其他主要政黨還有民族行動黨、人民民主黨。

『陸』 什葉派 遜尼派

兩者都是伊斯蘭教的教派。什葉派是伊斯蘭教的第二大教派。遜尼派是伊斯蘭教主要教派之一。遜尼派是伊斯蘭教內部持一定教義的一個派別，與什葉派一起構成穆斯林的兩大派別。

拓展資料：

什葉派與遜尼派、哈瓦利吉派、穆爾吉埃派並稱為早期伊斯蘭教的四大政治派別，是伊斯蘭教中除遜尼派外人數最多的一個教派。

什葉派除信安拉、《古蘭經》和先知穆罕默德這些伊斯蘭教的共同信條外，信仰伊瑪目是什葉派的基本特點，並被定為信條之一。認為伊瑪目是繼穆罕默德之後穆斯林世界的領袖，伊瑪目的權力應屬阿里及其後裔。

由於什葉派信仰並尊崇伊瑪目，且有幾位伊瑪目是被政敵殺害或暗害的，因此認為這些伊瑪目既是超凡領袖，又是以身殉道的先烈，從而十分敬重他們的陵墓，經常前往參謁弔祭，緬懷他們的功績，或哀悼他們的殉難，並為自己求取福澤。

什葉派最顯著的主張就是，只承認阿里一個人作為哈里發的合法性 ，並有一些推崇阿里的儀式，所以什葉派又被人們叫做「阿里派」。

遜尼派全稱「遜奈與大眾派」。人數約佔全世界穆斯林的85%以上，與什葉派並稱為不同的兩大政治、宗教派別。遜尼派承認四大哈里發都是合法繼任者，因此獲得歷代哈里發國家的扶植而廣泛流傳，自稱正統派。

世界上穆斯林多屬遜尼派。它在神學思想方面有兩個著名的支系，一為經典派，在探討教義時重經典明文；一為意見派，在注意經典明文的同時，側重個人見解。該派又因對教法問題的觀點不同而出現了許多教法學派，其中最著名的是哈乃斐學派、馬立克學派、沙斐儀學派、罕百里學派。

遜尼派學者一貫重視《古蘭經》和聖訓在宗教上的價值，將其作為約束穆斯林言行、制定法律的重要理論根據，並對《古蘭經》作了大量注釋。在注釋中，他們堅持以古蘭注釋古蘭或以聖訓注釋古蘭。著名的遜尼派經注家泰伯里的《古蘭經解總匯》是該派早期經注代表作，對經注學的發展有很大影響。

『柒』 土耳其人信仰什麼宗教

土耳其人信仰絕大多數信奉伊斯蘭教。

土耳其人是土耳其共和國的主體民族，絕大多數信奉伊斯蘭教，源自奧斯曼帝國時期。該民族主要分布於土耳其、德國、法國。

及其他一些國家如伊拉克、亞塞拜然、北塞普勒斯、希臘、俄羅斯、保加利亞、喬治亞、馬其頓、科索沃、波斯尼亞、羅馬尼亞、奧地利、英國、荷蘭、比利時、列支敦斯登、澳大利亞、中亞、北美等地。

他們使用的語言為土耳其語。他們的血統，多數是安納托利亞的安納托利亞人、希臘人、高加索民族、庫爾德人，以及古代的赫梯、呂底亞人與後來巴爾干半島的居民的血統。

土耳其人最早是與拜占廷希臘人混血。1071年之後，開始在安納托利亞建國，後蒙古伊兒汗國時代大量烏古斯人進入，是真正奠定時代。

(7)土耳其總統是什麼教派的擴展閱讀

伊斯蘭教是世界三大宗教之一，產生於公元七世紀初的阿拉伯半島，創始人是穆罕默德。約公元570年，他在麥加出生，屬於麥加古來氏族的哈希姆家族，也就是今天約旦的王族。

他祖父是哈希姆家族的族長，但是他年青時很窮，參加商隊去過敘利亞等地。25歲時，與富孀海底徹結婚。

約公元610年，穆罕默德稱得到「天啟」。從此開始傳教，伊斯蘭教創立。但是，伊斯蘭教不認為穆罕默德是創教人，而認為自己是古已有之的「伊布拉欣的宗教」。

伊斯蘭教承認基督教、猶太教的先知，承認兩教的教徒是「有經人」，古代個別伊斯蘭教的教派還曾把新舊約作為常用經典。

伊斯蘭教規定，可以與兩教人通婚，可以吃他們宰殺的動物。伊斯蘭教和基督教、猶太教都主張世界由真主（或名上帝）主宰，好人上天堂、壞人下火獄，還有末日審判。

在基督教、伊斯蘭教的經典中都有一句話，意思是說富人進天堂比駱駝穿過針眼還難。所以，從學術上看，猶太、基督、伊斯蘭三教是姐妹宗教。

伊斯蘭教在歷史上的進步作用穆罕默德在宗教宣傳中把麥加人呼喚的主神「安拉」定為獨一的真主，宣傳信主獨一，反對多神崇拜。

他反對部落政治，提倡全世界各民族、種族的人民都是真主創造的，所以都有平等的權利；他反對為富不仁，主張提高婦女的地位，保護弱勢群體。

伊斯蘭教適應了當時部落紛爭、相互仇殺的阿拉伯半島社會走向統一和穩定的客觀需要。所以，伊斯蘭教在歷史上起到過進步的作用。

伊斯蘭教在阿拉伯半島上的勝利公元622年，由於當時麥加人的迫害，穆罕默德率領信徒從麥加遷徙到麥地那，史稱「希吉來」。

17年後，哈里發歐麥爾決定以遷徙年作為伊斯蘭紀元的開始，現在是伊斯蘭歷1423年。到麥地那後穆罕默德從一個宗教領袖變為一個政教合一社會的領袖。

並開始了與麥加人作戰。他於公元631年攻佔麥加，進入麥加的萬神殿克爾白，掃除了數百偶像，確立了伊斯蘭教在阿拉伯半島上的崇高地位。

『捌』 土耳其國內伊斯蘭教，什葉派多還是遜尼派多

土耳其國內的伊斯蘭教遜尼派佔多數。

中東包括22個阿拉伯國家和5個非阿拉伯國家，其中除以色列、塞普勒斯外都是伊斯蘭國家。在中東伊斯蘭國家中，土耳其、伊朗和阿富汗為非阿拉伯國家，阿拉伯國家都是伊斯蘭國家。

遜尼派占人口多數的國家，包括埃及、沙烏地阿拉伯、卡達、阿聯酋、科威特、葉門、敘利亞、約旦、巴勒斯坦、利比亞、蘇丹、突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、茅利塔尼亞、索馬里、吉布地、葛摩、土耳其和阿富汗。什葉派占人口多數的國家，包括伊朗、伊拉克和巴林。

(8)土耳其總統是什麼教派的擴展閱讀：

伊斯蘭教主要分為遜尼和什葉兩大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯瑪儀派）。遜尼派被認為是主流派別，又被稱為正統派，分布在大多數伊斯蘭國家，中國穆斯林也大多是遜尼派。

兩派的分別主要在於對於穆聖繼承人的合法性的承認上。按什葉派的觀點，只有穆聖的女婿兼堂弟阿里及其直系後裔（即穆罕默德·哈希姆家族）才是合法的繼承人，而遜尼派則認為哈里發只是信徒的領袖，穆聖的宗教領導人的身份的繼承者，無論是誰，只要信仰虔誠，都可以擔任哈里發（即安拉使者的繼承人）。也就承認艾布·伯克爾、歐麥爾、奧斯曼前3任哈里發的合法性。

不管是遜尼派、還是什葉派，都是穆斯林兄弟。他們都信仰同一部《古蘭經》、遵聖訓、都是誠信真主獨一、承認穆罕默德聖人是真主派給人類的最後一位使者。並認同真主的獨一、全知、全能、本然自立、無始無終、無重量、無動靜、無匹敵、不佔據時空、無形無相、公正、是宇宙最高的完美實在。

『玖』 土耳其基督徒現狀

土耳其基督徒現狀：8月3日，土耳其總統埃爾大彎多安為1923年土耳其氏乎共和國建國以來開建的第一座教堂奠基。
據法國24電視台8月4日報道，位於伊斯坦布爾郊區耶西勒廓伊（Yesilkoy）的莫弗雷姆教堂將為17000多名信仰敘利亞東正教的基督徒提供服務，而該教徒團體也是該教堂建設過程中的出資方。
土耳其官方統計數據顯示，98％的土耳其人口是穆斯林，基督徒僅占土耳其殲仿悉總人口的0.2%，但今年早些時候一項民意調查顯示，在2008年至2018年期間，被認定為無神論者的人數從1％增加到3％。