為什麼說是凱末爾創立了新土耳其

『壹』 凱爾末為何被稱為土耳其之父

凱末爾為土耳其做出的貢獻
① 領導土耳其獨立戰爭，反抗外國侵略，使土耳其擺脫民族危機，贏得獨立；

② 建立資產階級共和國，推行一系列現代化改革，使土耳其走上民族國家復興和現代化的道路。

③是同時代亞非殖民地半殖民地國家中唯一取得成功的一次改革，它鼓舞了其他地區的民族獨立運動和反帝斗爭。

『貳』 土耳其共和國是怎樣成立的

1920年開始，希臘在英國的支持下向土耳其進軍，進入到安那托利亞的腹地。凱末爾利用這一時機，開始組建土耳其國民軍。他號召復員的軍人起來為祖國的生存而戰，以復員軍人建立國民軍的骨幹，凱末爾還注意和農民武裝建立聯系。在凱末爾為民族獨立的強大號召力之下，許多官兵脫離舊政權參加國民軍，各地的農民游擊隊和自衛軍也先後加入了國民軍。

1921年初，15000人的國民軍，在伊諾努戰役中，面對四倍於自己的敵軍頑強斗爭，打敗了希臘入侵軍。到8月份，凱末爾親自指揮5萬國民軍，同10萬希臘軍在距安卡拉40公里的薩卡里亞河岸進行了一場大會戰。凱末爾提出了一切為了前線的號召，動員全體軍人不惜一切犧牲，英勇抗敵。所有男子都上了前線，運輸彈葯的任務就幾乎全交給了婦女。她們冒著槍林彈雨，將一發發炮彈送入戰壕。成千上萬土耳其兒女的血汗灑遍了薩里卡亞河畔。凱末爾後來回憶這次戰爭時說：「陣地的防線是沒有的，有的是肉體的防線。這肉體的防線是由全體人民組成的。人民的每一寸領土，都是用人民的鮮血換來的。」在凱末爾親自指揮下，經過22晝夜的血戰，擊潰了進犯的希臘軍，取得了民族解放戰爭的決定性勝利。凱末爾因這次勝利被大國民議會授予「加齊」(勝利者)的稱號，並晉升為土耳其國家元帥。

1924年8月26日，經過充分的准備之後，土耳其國民軍開始反攻。兩周之內把英國支持的希臘軍全部趕出了安那托利亞，收復了伊茲密爾，俘虜了希臘軍的總司令庫皮奇將軍，迫使蘇丹逃亡國外。1923年，英、法、意、希等協約國成員同土耳其在瑞士洛桑簽定了《洛桑條約》，廢除了治外法權，確認了土耳其領土和主權的完整。

1923年10月，土耳其國民軍進軍伊斯坦布爾，實現了全國統一，並且召開大國民議會，宣告土耳其共和國成立，通過憲法，定都安卡拉，凱末爾當選為第一任總統。1924年3月3日，神職哈里發被廢除。1928年4月10日，憲法刪除了「伊斯蘭教為國教」的條文。土耳其至此完全成為世俗的共和國。

『叄』 凱末爾為什麼被稱為「土耳其之父」

因為凱末爾擊敗協約國軍隊，取得了土耳其獨立戰爭的勝利。
穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克（土耳其語：Mustafa Kemal Atatürk，1881年5月19日－1938年11月10日），土耳其的國父，被賜予Atatürk（阿塔土克）就是「土耳其人之父親」一姓。土耳其軍事家、政治家、改革家、作家，土耳其共和國第一任總統、總理及國民議會議長。
1881年5月19日出生於奧斯曼帝國的薩洛尼卡。1895年升入瑪納斯提軍事預備學校，1899年進入伊斯坦布爾軍官學校，1902年進入哈拜參謀學院。1905年畢業，授上尉軍銜。1911年參加意土戰爭。1915年晉升為上校，指揮了著名的加里波利之戰。1916年晉升為將軍。1920年在安卡拉召開大國民議會，宣布組成代表國家的臨時政府。1921年8月任國民軍全權總司令，擊敗協約國軍隊，取得了土耳其獨立戰爭的勝利。1923年10月29日，土耳其共和國正式成立，凱末爾當選為首任總統。
執政期間，凱末爾施行了一系列改革，史稱凱末爾改革，涉及國家體制、法制、經濟、文化教育、社會生活習俗等諸多方面，使土耳其成為世俗國家，為土耳其的現代化奠定了良好的基礎。1938年11月10日在伊斯坦布爾去世，享年57歲。

『肆』 凱末爾革命的意義

凱末爾革命的勝利，結束了奧斯曼帝國600多年的封建君主專制和神權統治，建立了土耳其歷史上從未有過的民主共和國。1908至1909年青年土耳其革命後，建立了君主立憲制。凱末爾革命後，把君主立憲制變為共和政體，廢黜了封建社會的總頭目素丹及他代表的封建君主專制制度，這是歷史的巨大進步。
凱末爾革命的勝利，使土耳其擺脫了民族危機，為發展民族經濟、文化和社會進步，創造了前提條件。
建立民族國家體系，是20世紀亞洲非洲民族民主運動發展的趨勢。土耳其共和國的建立，開創了這一趨勢的先聲。
建立民族國家後，進行現代化改革成為落後國家的當務之急，也是以後獨立民族國家走向富強的道路。土耳其共和國成立以後所進行的、以世俗化為特徵的現代化改革，具有深遠意義

『伍』 凱末爾主義的定義是什麼

凱末爾主義 土耳其民族資產階級的政治經濟理論體系。形成於
1919—1931年，由土耳其共和人民黨和土耳其共和國的創建者凱末爾所
倡導。1919年7月23日凱末爾在東部各省護權協會代表大會上最初闡
述了凱末爾主義的原則，1931年共和人民黨三大通過的新黨綱將其思想
概括為六項原則，共和人民黨黨徽上以六個箭頭標志這六項原則的基本
內容：（一）「共和主義」或「共和制」，即反對封建專制，主張資產階級共和
國政治體制；（二）「民族主義」，即維護民族獨立，倡導愛國主義；（三）「平
民主義」，主張主權屬於全體公民，否認特權，土耳其人在法律面前一律平
等；（四）「國家主義」，即保護民族工商業，發展民族資本主義，實現經濟自
主；（五）「世俗主義」，即反對教權主義，實行政教分離；（六）「改革主義」，
即反對盲目保守、滿足現狀和聽天由命，堅持不斷進行社會和經濟改
革。
1．共和主義。核心是民族國家的構建和民主制度的建設。這是政治現代化進程的一項根本要求和本質內容。體現反對君主專制主義，堅持資產階級共和國的國體原則。
2．民族主義。強調建立一個以土耳其民族為基礎的地域性民族國家，體現保衛土耳其的領土完整、民族獨立和國際上應有的地位的原則。
3．平民主義。體現國家權力屬於全體公民和在法律面前一律平等的原則
4.國家主義，政府積極指導和參與經濟活動。體現以國營經濟為基礎，同時鼓勵私人工商業和堅持經濟獨立自主發展民族資本主義的原則。
5．世俗主義，強調宗教與政治、司法、教育分離，體現反對伊斯蘭封建神權勢力干涉國家社會生活的原則
6．改革主義 反對滿足現狀盲目保守思想，體現堅持不懈進行社會經濟改革原則
是一個革命的理論，指導了土耳其民族資產階級領導的反帝反封建的民族民主革命，並為後來的改革提供了理論保障。同時也是一個政治現代化理論，指導土耳其政治現代化取得突破性的進展。
局限：雖講人民平等，實際上作為人民主體的工人、農民的地位仍然非常低下，自由權利十分有限；雖然承認民族自決，但對其國內的庫爾德人長期不承認其為一個民族。

『陸』 凱末爾何以使已經被肢解的奧斯曼帝國成為了今天的土耳其

奧斯曼帝國曾經是個橫跨亞歐非三大洲的龐大國家。疆域廣闊，擁有巴爾干半島、中東及北非的大部分領土，西達直布羅陀海峽，東抵裏海及波斯灣，北及今天的奧地利和斯洛維尼亞，南及今天蘇丹和葉門。

雖然擁有小亞細亞的核心領土的土耳其僅有78萬平方公里，與當年龐大奧斯曼帝國無法相比，但是若沒有凱末爾的縱橫捭闔拚死抗爭，恐怕連這也難保住，雖然失去的太多，但這對於當時土耳其來說是最好的結局了。可以說，凱末爾拯救已經被肢解分裂的奧斯曼帝國，又成功把這個古老的伊斯蘭帝國進行了現代世俗化改革，自己成了土耳其的「國父」，也使土耳其成為國土面積僅次於俄羅斯的歐洲國家。

『柒』 土耳其凱摩爾改革法律的來源

土耳其在第一次世界大戰中戰敗，造成了嚴重的民族危機，也促成了凱末爾主義應運而生。凱末爾(1881-1938年)領導了1918-1923年土耳其革命，建立了土耳其共和國。從1923年到1931年，凱末爾先後提出共和主義、平民主義、民族主義、世俗主義、國家主義和改革主義等思想原則。1937年，體現凱末爾思想的6項原則被寫入憲法，成為現代土耳其的立國之本。這6項原則統稱為凱末爾主義。
在近現代史上，大多數民族解放運動都有兩大基本任務：爭取民族獨立和進行民主革命。這兩大任務是由殖民地、半殖民地國家特定的社會歷史條件決定的，同時也是相互關聯、相輔相成的。凱末爾主義雖然細分為六大主義或稱六大原則主張，但其實質都服務於這兩大任務。
凱末爾主義的第一項原則就是「共和主義」，反對封建專制制度，矛頭直指奧斯曼帝國的封建社會制度和統治機構。凱末爾提出的「共和主義」不是改良主義的，而是要徹底推翻奧斯曼帝國的封建統治，實行民主共和制。1922年土耳其大國民議會廢除了蘇丹制，使士耳其告別了封建制度，奠定了土耳其現代民族國家的政治體制。
民族主義是凱末爾主義的基礎，如果沒有一個民族獨立國家為前提，凱末爾主義中的其他5項原則就無從談起。因此，當土耳其面臨嚴重的民族危機時，凱末爾力挽狂瀾，領導了「全國護權運動」和民族獨立戰爭，以自身的革命實踐譜寫了民族主義，建立了一個民族獨立國家。
世俗主義是土耳其資產階級革命的主要特點之一，也是推行共和主義的重要保障。世俗主義主張「三分離」原則，即宗教與政治分離、宗教與司法分離、宗教與教育分離，把人們的思想從傳統的伊斯蘭教倫理和宗教文化的影響下解放出來，並使宗教與國家事務分離。1924年土耳其大國民議會廢除了哈里發制度和伊斯蘭教法「沙里亞」，使土耳其快步從傳統走向現代。
土耳其風雲變幻的時代為凱末爾主義的產生與發展提供了一個波瀾壯闊的舞台，而土耳其資產階級革命的成功也印證了凱末爾主義是順應社會歷史發展潮流的思想理論。盡管土耳其共和國曾出現過諸多危機，但是，「在這個長期的斗爭過程中，土耳其還未出現過一次精神危機。這是因為土耳其人以非凡的堅定保持著對共和國創始人穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克給他的國家留下的政治和文化遺產的忠誠。」土耳其共和國先後制定了3部憲法，期間還有多次修改，但每一部憲法都重申凱末爾主義，堅持土耳其共和國是一個民主、世俗和法治的國家，堅持三權分立的原則，強調國家權力屬於人民。
在土耳其社會發展的諸多危機中，土耳其軍隊以其獨特的方式捍衛了凱末爾主義，即先後於1960、1971、1982、1997年4次干預政治：第一次干政主要是反對民主黨政府實行獨裁統治；第二次是因為政局混亂，政府軟弱無法收拾殘局；第三次是由於黨派斗爭導致政局動盪、政府更迭頻繁，經濟瀕臨崩潰和暴力活動猖獗；第四次是迫使執政的繁榮黨放棄使土耳其伊斯蘭化的措施。土耳其軍隊在幾次干政後都迅速還政於民(第四次軍方並未接管政權，只是施加壓力)。軍隊只是在危機中履行了憲法賦予的保衛共和國的職責，保衛了土耳其的民主政治制度，維護了社會穩定和世俗主義的憲法精神。
凱末爾雖已逝世60多年，但在土耳其人們還能強烈地感到他的存在。這不僅體現在街頭巷尾隨處可見的凱末爾塑像，更在於他的思想對土耳其現代社會的發展依然產生影響和作用，土耳其的發展歷程深深地刻有凱末爾主義的烙印。
凱末爾領導的土耳其資產階級革命，建立了現代東方第一個資產階級共和國，開創了現代東方第一次成功的現代化改革。凱末爾主義對當時東方各國正在進行的反帝、反殖、反封建的民族民主革命無疑起了示範作用，推動了東方各國的民族解放運動。
在凱末爾建立土耳其共和國之前，中東地區許多國家也在進行民族民主革命，也受到世界其他地區成功的資產階級民主革命的影響，但那些事例或經驗畢竟比較「遙遠」。凱末爾主義的成功把土耳其共和國「活生生」地擺在眼前，更何況它與中東各國具有「同質文化」背景，對中東各國民族主義者的啟示和借鑒作用也就更明顯。凱末爾主義反對大奧斯曼主義，反對奧斯曼帝國的擴張主義，主張土耳其民族主義，實際上是支援了奧斯曼帝國屬地內其他民族的民族民主革命。
世俗主義是凱末爾得以建立共和國、鞏固革命成果的重要保證。正是在反對神權專制的世俗主義原則基礎上，凱末爾廢除了延續數百年的哈里發制度，使教士階層不能再控制國家政治。共和國建立後的一系列世俗主義改革則進一步鞏固了革命成果。這一點對於有著悠久宗教傳統的中東各國人民來講顯得尤其重要，不僅鼓舞了正在爭取民族獨立和解放的中東各民族，也為他們日後處理政教關系展示了一條可循之路。此後中東地區出現的一批世俗民族主義國家雖然形式各異，但都從凱末爾主義中汲取了營養。
1923年9月他領導的共和人民黨建黨時，他提出共和主義、人民主義和民族主義三項原則作為該黨基本綱領。1931年又補充提出國家主義（國家積極參與經濟事務）、世俗主義（擺脫伊斯蘭封建神權勢力）、革命主義（捍衛革命原則，堅持進行社會和經濟改革）。這六項原則寫入土耳其憲法，成為該黨的指導思想和工作方針，他在政治、經濟、文化等領域推行一系列資產階級改革：宣布建立共和國（1923)，廢除哈里發制度（1924），關閉教會學校 ，制定發展民族經濟的基本原則，革除男尊女卑的舊傳統，推行司法改革和文字、教育改革等。1923年7月與協約國簽訂《洛桑條約》，廢除《色佛爾條約》中某些不平等條款，撤出協約國駐土軍隊。凱末爾的政策對鞏固民族獨立、促進國家進步起了一定作用。

凱末爾在土耳其歷史上發揮了積極的進步的作用。他進行了一系列重大社會變革，為現代土耳其的發展奠定了基礎。但也存在階級的局限性，如根本沒有觸及封建土地制度，沒有給人民群眾提供真正的民主自由權利等。

『捌』 土耳其由來

公元1914年，第一次世界大戰爆發，德意志帝國、奧斯曼帝國、奧匈帝國為同盟國的一方，奧斯曼帝國最終和德國一起戰敗。戰後，奧斯曼帝國解體，公元1922年，最後一任蘇丹穆罕默德六世離開土耳其。公元1923年，土耳其共和國成立，土耳其之父是凱末爾，凱末爾使奧斯曼帝國在一戰後避免了亡國，他擊退了歐洲勢力，將土耳其從政教合一帶入了世俗社會。

1299年奧斯曼一世建立奧斯曼帝國。1453年5月29日，穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，滅拜占庭帝國，16世紀~17世紀，尤其是蘇萊曼一世統治時達到鼎盛時期，統治區域地跨歐洲、亞洲和非洲。因此奧斯曼帝國的君主蘇丹視自己為天下之主，土耳其繼承了東羅馬帝國的文化和伊斯蘭文化，因而東西文明在此得以統合。19世紀時國力開始衰落，1914年8月奧斯曼帝國在第一次世界大戰中加入同盟國作戰，戰後帝國解體。1919年，土耳其在凱末爾的領導下擊退外國侵略者。1923年10月29日，土耳其共和國成立。