日本人为什么爱甲虫

Ⅰ 当前，日本存在一种否定侵华历史的现象，我们应该如何对待

第一步先分析日本为什么否认侵略中国
个人总结为三点1 最重要的是为了掩盖天皇的战争责任 如果全部承认侵略历史日本的年轻人就会质疑为何昭和天皇没有受到追究 这是日本政治家极力想避免的事情 2 然后就是美军包庇战犯 最典型的是安倍晋三的外公 岸信介 明明是甲级战犯不但被释放了 还当上了首相 换位思考下 甲级战犯都无罪释放了 那场战争又有多大罪呢 很多人说德国认罪态度好 是因为纳粹势力被彻底消灭了 可以想象 如果戈倍尔戈林这种纳粹没死 还当上了战后德国的总理 那德国人也不可能认罪了 3 最后就是日本人只承认美国打败了自己 因为在日军穷途末路的时候 中朝两国并没组织起大规模反攻 北京上海广州武汉南京 这些中国最重要的城市一直在日军手上 后来投降了才还给中国 如果是我们自己打回来的 日本人态度又不一样了 然后我提醒下 有个误区 日本不是不承认侵略历史 而是不全部承认 就算是安倍这种右翼首相 也不可能说 我们没侵略任何人。
日本人为什么不忏悔，为什么不承认其侵略历史？
(一)
日本作家三岛由纪夫写过一篇名叫《牡丹》的小说。小说的主人公是一个性格孤僻的老翁，青年时代曾参加过侵华战争。这个老人除了精心栽培几百棵牡丹花之外，似乎再没有别的爱好。
后来，人们才知道，老人对牡丹花的喜爱与他早年的战争经历有关，在老人的眼睛里，
每一棵牡丹花都象征着一名当年被他所杀害的美丽的中国姑娘。一大片牡丹花丛，就是他屠杀的一群中国少女。这个老兵丝毫不为当年的杀戮感到悔恨，相反却把昔日的暴行审美化了。他觉得，那是他的骄傲，那是他的特权。
就是这样一个变态的杀人魔王，在信仰军国主义的三岛由纪夫笔下，成了一个享受着审美愉悦的艺术大师。纵观人类数千个族群，只有日本文化才有这种“化丑陋为美丽”、“化腐朽为神奇”的能力。
日本人看待历史，有一种奇特的自我中心的视角。把对自己有利的一面无限夸大，而把对自己不利的一面尽量缩小。他们坚持用显微镜去看待别人的缺点，却在自己的错误前面固执地闭上了眼睛。
于是，作为战争挑动者和实施者的日本人突然消失了，他们似乎从来没有到过异国的土地上去杀害和奴役平民，他们似乎从来没有给他国的人民带去过死亡和血泪。恰恰相反，他们仅仅是广岛和长崎的受害者，他们固守着自己是“受害者”的意识。
于是，作为侵略者的日本人不见了，只剩下作为被害者的日本人；作为杀人如麻的刽子手的日本士兵不见了，只剩下沉醉在美丽的牡丹中的种花老人；创造将强奸合法化和制度化的“慰安妇制度”的日本军国主义者不见了，只剩下一个在天皇英明领导下的“经济强国”。他们像顽童一样，在肆意地破坏之后，却不承认自己做错了事。
日军的暴行呈现出了一种虐待狂和破坏狂的特征，这在古今中外的战争史上都是罕见的。一九四三年十二月二十日，美国记者爱泼斯坦在湖南常德亲眼目睹了日军的暴行，他在给《时代》周刊写的报道中描述说：“人们会问，日本农民在国内时视粮食为珍宝，十分珍惜自己的劳动成果，但为什么到了中国后，他们不仅掠夺中国农民的大米，而且朝着运不走的粮食大小便?人们会问，是什么原因，使得日本兵在进入孤儿院后，偷走孤儿的被褥，并不嫌其烦从楼下的院内搬来大块石头，将一所职业学校的纺织机械砸得粉碎?他们闯入学校，向墙上猛摔墨水瓶，从中又得到了什么乐趣?”
除了日本人自己，实际上大概没有人能回答这些尖锐的问题。日本文化的某些“精髓”，恰恰渗透到了日本军人这些匪夷所思的“乐趣”之中。
另一方面，日本文化中有一种源远流长的“集团主义”，既能把个人的力量放大，又可以把个人的责任缩小。当日本人在战争中杀人、强奸的时候，不仅不会有罪恶感，还会因为自己的表现比别人出色而充满自豪感。同时，因为是集团行为，既有“上级命令”，又有“大家都一样”，这就形成了一种“无责任集团”，干坏事的时候没有犯罪感，干完之后也没有责任感。
日本学者加藤周一在《日本社会文化的基本特征》一书中分析说：“在十五年战争中，作为个人，日本没有一个战争责任者，即大家都有错。战争责任由全体日本国民承担，不是由领导人承担。所谓‘一亿总忏悔’，就是说无论是香烟铺的老板娘还是东条首相，都有一亿分之一的责任。一亿分之一的责任，事实上就是等于零，即变得没有责任。大家都有责任，几乎等同于没有责任。”
日本国民固然是军国主义的受害者，但不可否认日本国民也是军国主义的支持者。他们不是“无辜者“和“无所事事的旁观者”。军国主义的土壤从何而来？如果整个民族不被一种拓展生存空间的观念所激动，不被大和民族天生优越的幻觉所麻醉，军国主义怎能如此迅速地开动战争机器呢？
(二)
这不是简简单单地说一句“我们受到了欺骗”就能够让人信服的。
在日本，从甲级战犯到普通士兵，大部分人自始至终都认为自己没有任何的罪过。同样是十恶不赦的战争罪犯，德国的汉斯·弗兰克在纽伦堡就刑前说：“千年易过，德国的罪孽难消。”而日本的东条英机却在就刑前狂叫：“天皇陛下万岁！”为什么会有这种根本性的差别呢？
美国学者本尼迪克特在《菊与刀》中谈到了罪感文化和耻感文化的差别。罪感文化依靠罪恶感在内心的反映来做善行，耻感文化则依靠外部的强制力来做善行。在以日本为代表的以耻为主要强制力的文化中，对犯罪行为，人们感到的仅仅是懊恼。而且，只要不良行为没有暴露在社会上，就不必懊恼。他们认为坦白和忏悔只能是自寻烦恼。在耻感文化中，没有坦白忏悔的习惯，甚至对上帝忏悔的习惯也没有。他们有祈祷幸福的仪式，却没有祈祷赎罪的仪式。
同样是犯下了严重的战争罪行，德国人不仅反省自己，更反省共同的人性。在基督教文化背景下的欧美民众，不仅深切忏悔，而且有着对人性的怀疑和担当。但是日本人却没有忏悔和伦理责任。日本的科技在世界上数一数二，在精神层面却依然空洞而单薄。
要日本人承认错误几乎是一件不可能的事情，他们最擅长把错误推诿给别人。日本人为什么如此喜爱使用“移魂大法”呢？一方面，他们很重视面子，本尼迪克特在《菊与刀》中论述说：“日本人十分介意别人对自己的行为的观感，但当别人对其劣迹毫无所知时，又会被罪恶所征服。”因此，他们宁愿用一百个错误来遮盖一个错误，而不愿诚心诚意地承认和改正这个错误。
这种特有的“耻感文化”与武士道精神相结合，将“不忏悔主义”推向了极端。日本的武士道精神与日本武士阶层的形成互为表里。日本武士视杀人为友谊，武士可以割下切腹自杀者的头颅；日本武士视杀人为权力，如果自己受辱之后可以杀死对方而不受制裁；日本武士又视杀人为职业，武士拔刀之后必须杀人才能收回刀鞘。在日本，只有战斗到底或者自杀才能保全名誉。万一被俘，就会名誉扫地，即使活着，他也是一个“死去的人”，甚至比死去还要糟糕。美军攻占塞班岛时，四万多日军全军覆没，岛上还有一万多名平民，日军强迫他们自杀，母亲杀死婴孩之后自杀，老人们互相他杀或者自杀。
在《朝日新闻》关于“我记忆中的第二次世界大战”的征文中，一位名叫熊井雅男的读者写了一篇《我们为什么没能反对战争》的文章。文章指出：“有人质问：你们为什么没有反对战争？我想，是因为国民并不怀疑国家的政策。国民已经被教育得对‘上边’做出的决定不抱怀疑。”
首先，政府不许给国民提供正确的信息。根据治安维持法等发令，对军队和政府不利的消息被秘而不宣，进而被修改成对军队和政府有利的消息加以宣传。
其次，国民不能反对天皇的命令。天皇是神，是超越国家的存在。天皇说过，长官之命即朕之命。对于老百姓来说，军队的命令就是天皇的命令，所以不能反对战争，直到天皇下令停战为止。
第三，国民的优越感被煽动起来。战争领袖在开战以前必须煽动人民。希特勒德国煽动德意志人民是血统优秀的国民，而日本则煽动自己是天皇万世一统的世界第一的神国。
第四，领导人胡乱强调国家的危机。国家危机的说法不断传播，被煽动的国民信以为真，陷于偏狭的国家主义，成为推动战争的力量，还自以为是。
日本独特的历史文化传统是这套强盗逻辑和战争哲学生长的肥沃土壤。
(三)
日军的兽性化主要有三个方面的原因：第一，日本社会阶层化的本质，使得长期以来日本军官以羞辱士兵为乐。士兵要洗军官的内衣裤，或是乖乖地站好，让长官煽耳光，直到血流如注。
在日军内部，高级将领对普通士兵的生命毫无尊重和怜悯。当年，丰臣秀吉不顾朝鲜冬季的严寒，让士兵穿着草鞋作战，结果使得几万年轻士兵冻掉了脚趾。与之相似，在第二次世界大战中，日军企图通过组建“神风敢死队”来挽救失败的命运。人的生命被看成跟机器一样。高级统帅在知道盟军已经解读了密码的情况下，为了所谓的自尊和自信，依然继续使用，造成了基层士兵的大量伤亡。
权力最弱的人，如果握有更低阶层者的生杀大权时，通常最有虐待狂倾向。当日本士兵占领南京时，由这种长幼尊卑的阶层逐渐形成的疯狂，终于有了宣泄的出口。他们压抑这么多年的愤怒、憎恨和对权威的恐惧，在南京轻而易举地爆发成不可收拾的暴力。
日军兽性化的第二个原因是，日本人对中国人充满了憎恶和鄙视，这种感情是从数十年的宣传、教育和社会教化培养出来的。在明治维新以来“脱亚入欧”的思潮中，日本人开始把自己当作“准白人”，并产生了对亚洲其他黄种人的歧视。在昔日以种族隔离闻名的南非，日本人被分类为“名誉白人”，虽然日本人是黄色人种，却坐在白人一方，享受着与白人同样的特殊待遇。为此，日本人感到洋洋得意，并忘记了自己是黄种人这一无法改变的事实。
许多日本士兵认为，中国人还称不上人类，杀他们就像压扁一只甲虫，或者杀死一只猪一样。在南京大屠杀的时候，一个日本军官把十个中国俘虏绑在一起，这样捆成很多堆。然后一堆一堆地将中国人推进洞坑，活活烧死。后来，他为自己的行为开脱说：“猪比中国人的性命还有价值，因为猪还可以吃。”
日军兽性化的第三个因素是，在日本士兵之间弥漫着的暴力具有某种神圣的意义。在日本军队中，暴力成为一种强烈的文化义务。日本军部发给士兵的作战手册中宣称：“每一颗子弹都要以皇家的方式发射，刺刀的每一刀都要燃烧着国家情操。”
既然一般日本人都认为天皇比上帝还要崇高，那么日本军队就很容易接受这样的信念：战争即使充满暴力，但最终的结果是，暴力不但对自己有利，对受害者也有利。为了达到这样一种“日本式”的胜利，暴行是必需的工具和手段。
一个严峻的事实是，今天的日本人并没有生活在与那场战争不同的精神世界中。战争的确已经是六十年以前的事情，而且这期间也发生过废除核武器的和平运动。但是，对个人不予尊重，一味适应集团的需要，怀着激烈的竞争心理，只看到人与人之间上下关系的文化，还是同过去一样。崇尚学历、名牌学校，注重所属组织的优劣，执着地追求在公司的地位，并对怀疑这种价值观的人施加无形的压力。此外，学校、工作场所的以强凌弱，使私生活贫乏的会社主义，加班以及应酬等同样腐蚀着日本人的个性。压制个人价值、忽视人文素养，导致日本人进入经济领域就变成经济动物，进入政治领域便门户森严，进入文化领域便沉溺于病态之美。
对此，许多日本的有识之士追问说：将今天日本人的精神状态与侵略时期日军纵容老兵欺压新兵，通过刺杀中国人把士兵培养成战争之鬼，鼓动在军队中出人头地，对被压抑者的痛苦毫无感觉的所谓“日本人的精神”相比较，能够说两者有多大的区别吗？将这种体制与侵略战争时期人们从儿童就开始残酷竞争，在羡慕和屈辱的关口提高人的攻击性，进而组织军事力量的体制相比较，两者不是如出一辙吗？
(四)
在耻感文化的左右下，日本普通民众迅速完成了对战争罪行的遗忘，日本保守派政客更是信口雌黄地篡改历史。
自民党众议员议员奥野诚亮声称：“过去日本不是发动侵略战争，也没有采取过殖民政策。”法务大臣永野茂门声称：“大东亚战争并非侵略战争，而是日本为了求生存、解放殖民地及建立大东亚共荣圈而认真思考的产物。战争的目的在当时基本上是可以被允许与正当
的。”环境厅长官樱井新说：“与其说是侵略战争，毋宁说是几乎所有亚洲国家托它的福。从欧洲殖民地的支配获得独立，结果教育也相当普及，较诸长期受欧洲支配的非洲的识字率为高。只不过半个世纪，整个亚洲便出现经济繁荣的气势。”
自民党在“终战五十周年国会议员联盟”的“成立意向书”中宣布：“日本今日的和平与繁荣是建立在两百多万战争殉难者的基础上。这些殉难者为期盼日本的自存自卫和亚洲和平而贡献出了自己宝贵的生命。”
对于这些指鹿为马的言论，一位德国知识分子一针见血地指出：“我们德国人是欧洲基督教文明的一员，讲究实事求是，因此老老实实地承认我们对外侵略的历史。可是日本人则不同，他们以所谓的‘东洋文明’为由，不想承认错误，这难道不是军国主义思想的体现吗？”
第二次世界大战结束之后，德国和日本对他们各自的战争罪行采取了迥然不同的态度。荷兰作家布鲁玛在《恍惚有无前朝罪》一书中，对比了德、日两国对战争的不同态度。德国总理勃兰特跪在犹太纪念碑前，但没有一个日本领导人有过这样的举动。在德国，否认战争罪行的是一小撮被警察追捕的极端主义光头党；在日本，却是首相、国会议员、内阁大臣和历史学家。
德国总统魏茨泽曾经在一篇演说中指出，战后德国支付了一千亿马克的个人赔款，而日本却几乎什么也没有做。他批评日本战后的四十年是“荒野的四十年”，战后日本的历届首相都不曾明确而充满真诚地想受到侵略的各国人民道歉，他们每次都含糊其词，并一味主张把对本国不利的历史从教科书中删除。
然而，日本保守势力不仅不接受魏茨泽的忠告，反而对德国进行攻击和辱骂。日本电器通信大学教授西尾干二宣称，德国的认罪和赔偿恰恰说明了德国人的“自我欺骗”。他认为，战后大多数纳粹分子都是德国人自己揭发和审判的；而日本人除了由盟军进行的东京审判和各国对乙级及丙级战犯的审判之外，并没有自己人揭发自己人的情况，这是日本的骄傲、自信和宝贵的“爱国主义”。
布鲁玛在与日本作家泽地久枝的对话中，叹息日本知识分子没有历史责任感。泽地久枝解释说：“从一九三四年至今，仍然存在着封锁压制言论的危险。”
布鲁玛吃惊地问：“右翼势力有那么强大吗？”
泽地久枝用厌恶的口吻回答道：“我还不能说日本是一个文明开化的社会。”
受欧洲民主主义教育的布鲁玛高声问道：“那么，直接谴责右翼有危险吗？”
泽地久枝回答说：“我想得豁出命来。”
泽地久枝的说法并没有夸张之处。同样是君主立宪制度，在荷兰、英国、丹麦，国民和媒体可以任意批评女王甚至辱骂她；但在日本，天皇依然具有神圣的地位，批判天皇依然被看作大逆不道的行为，遭到大多数人的反对和攻击。
一个不对罪恶忏悔和反省的民族，是难以获得世界的信任和亲近的。从某种意义上来说，正是日本一次又一次的掩饰和歪曲历史的行为，使得亚洲各国的国民在心理上依然把日本当作“敌人”来看待。
战后的德国能够迅速融入欧洲，与昔日战场上的对手们一起致力于建立欧盟，得益于德国彻底地清除了自身的法西斯主义毒素。而战后的日本迟迟无法完成由“战败国”向“普通国家”的转变，根本原因还是日本自己不肯告别昨天的邪恶、不愿真诚地道歉。难怪二十世纪六十年代美国的一位副国务卿乔治·鲍尔惊呼道：“谁也不知道日本人什么时候会发疯！”
对于日本来说，要想与包括中国在内的亚洲国家友好相处，首要的问题是正视历史、深切反省。富裕并不意味着自动地拥有了遗忘历史、轻蔑他人的权力。

Ⅱ 听说日本人喜欢甲虫是真的吗

是的，一些日本人，特别是孩子们，会把它当作宠物饲养，很多商店里会卖各种笼子、以及它的专用食物等等。这种甲虫，俗称“独角仙”、“兜虫”，是一种金龟子科、叉犀金龟属昆虫，因雄性有发达的头角而得名。如图。

Ⅲ 为什么日本人最爱的“国虫”，是我们司空见惯还是因为什么

蜻蜓在日本文化里，有着特别的位置。神武天皇曾说国家的形状就和交尾的蜻蜓形状相似。日本有一首经久不衰的十分经典的民谣“红蜻蜓”是日本NHK调查日本人最喜欢的民谣，是第一名。日本人听到这歌，会想念童年，想念故乡，想念妈妈，堪称日本人的心灵鸡汤。

蜻蜓常被日本人称作“胜虫”，与日本武士精神相符。因为它在飞行中能够敏捷而迅猛的在空中飞翔，展现了只进不退的坚韧性格，主要是由于蜻蜓的尾部没有改变方向的能力，而在日本战国武士眼中这正象征着“勇往直前、永不退缩”的精神，故而蜻蜓被日本的许多武士作为自己的纹样装饰在盔甲和兵刃上。

Ⅳ 南京海关查获6头日本大锹甲虫，为何会有人带外来生物入境他们有何目的

随着人类交通的便利，越来越多的外国动物进入我国。如果我们不加以重视，就会影响我们的生态环境，引起广泛关注。南京海关所属金陵海关在检查来函时发现，一封邮件中有6个塑料瓶，里面装着活甲虫、湿木屑和营养素。鉴定出6只日本甲虫，其中4只雌性，2只雄性。有一些塑料瓶，里面装着湿木屑和营养素。每个瓶子里装着一只活甲虫。

尽量喂些高糖食物，很有攻击性。大多数成虫是夜间活动和趋光的，但也有白天的种类。外来物种的入侵对区域经济发展、生态环境乃至人类健康和社会活动都有一定的影响。一些外来物种入侵农田和牧草，造成农作物、森林和牧草减产和经济损失。马铃薯甲虫可以导致马铃薯减产30%-60%，甚至没有收获。此外，检疫、预防和根除也将付出巨大代价。

Ⅳ 昆虫有什么营养价值

昆虫含有十分丰富的营养物质，其中包括的有机物质：蛋白质、脂肪、碳水化合物等，还有大量人体所需的游离氨基酸和维生素；无机物质：各种盐类、钾、钠、磷、铁；钙等。据分析，每100毫升人的血浆，含有游离氨基酸24．4-34．4毫克，而每100毫升昆虫的血液中，含有游离氨基酸高达293．3-2430.l毫克，高出人血几倍。

世界民间食用昆虫简介:

自人类出现以来,把昆虫作为美味食品,在世界的许多国家和地区就早已开始了,并且各自具有独特的食用种类、方法和习俗。大洋洲土着人的图腾中有许多是昆虫,因为昆虫是他们生活中最重要的食物。昆虫是非洲土着人喜食的种类,有白蚁、蝗虫等,据1995年国际红十字会调查,发现仍有数百万非洲人靠昆虫和植物根为生。蟋蟀是非洲坦桑尼亚、津巴布韦及博茨瓦纳居民的佳肴。欧洲居民习惯吃蝗虫、金龟子、蚂蚁等昆虫,北美印地安人喜食蝗虫。中美洲人常以“蛾子饼”作为主食。墨西哥素有“食虫之乡”的美誉,食用的昆虫多达370余种,“红烩龙舌兰蚜虫”、“墨西哥鱼子酱”和“蚂蚁菜”是3种最为脍炙人口的佳肴。在亚洲,俾格米人把一年中的两个月份以昆虫命名:“蝎盛产月”和“蜂蜜丰收月”。

昆虫食品的开发首先在联邦德国兴起.日本人喜食蝗虫、蜂幼虫、蜂蛹、蚕蛹以及毛翅目昆虫的幼虫和若虫。“油炸蝗虫”在泰国身价百倍,甚至泰国政府在1993年明文规定,对危害作物的蝗虫只能人工捕捉,严禁喷药杀虫。巴基斯坦人喜欢吃飞蛾,埃及人特别爱吃有花纹的甲虫,阿拉伯人则把蝗虫、蝎子和螳螂当作美食[3,4]。我国的食虫历史早在3000年前的《尔雅》、《周礼》和《礼记》中就记载了蚁、蝉和蜂3种昆虫加工后供皇帝祭祀和宴饮之用。北方人喜食蝗虫、蚕蛹、蝉和豆天蛾幼虫;江浙一带人们爱吃蚕蛹;福建、两广一带捕食龙虱;台湾同胞最爱吃“香酥蟋蟀”;湘西人对炸马蜂幼虫感兴趣。在云南省,食用昆虫为全省各民族普遍的习俗,而且早已形成了极有民族特色的食虫文化,食用的种类和方法也丰富多样,仅烹调的方法就有13大类[6]。并且贵州的仡佬族,广西东兰县长江、金谷一带的壮族和云南新平县境内的哈尼族人民都举行各自不同的“吃虫节”,到时家家户户餐桌上总少不了油炸蝗虫、腌酸蚱蜢、甜炒蝶蛹、蚜米泥鳅、油炸蚂蚱等别有风味的昆虫菜肴。

食用昆虫的营养价值昆虫学家和营养学家已认识到历史上人们把昆虫作为食物,不仅是出于补充能量的需要,更重要的是其饮食营养平衡价值和含有的丰富的人体所必需的营养物质。大量的营养分析结果表明,食用昆虫含有丰富的人体所必需的营养物质,是一种良好的动物蛋白质来源[4,9～18]。食用昆虫虫体粗蛋白含量较高,一般是其干重的31%～72%,超过一般畜禽、鱼蛋的蛋白质含量。食用昆虫还含有多种人体必需的氨基酸,如苏氨酸、缬氨酸、赖氨酸、色氨酸、亮氨酸、异亮氨酸等,其中大多数指标达到或超过FAO/WHO标准值。

食用昆虫的氨基酸不仅含量丰富,而且组成合理,是一优质蛋白质源。食用昆虫的脂肪含量和热值变化较大。在Ramos EloryandPino(1990)研究的94种食用昆虫中,有50%的热值高于大豆(19572kJ/kg),87%的高于玉米(15540kJ/kg),65%的高于牛肉,70%的高于鱼、小扁豆和蚕豆,95%的高于小麦和黑麦。食用昆虫的脂肪酸组成(不饱和度)近似于家禽和鱼类,有些种类富含必需脂肪酸亚油酸和亚麻酸等。食用昆虫富含维生素、微量元素和矿物质。如中华稻蝗含有VB1、VB2、VE、VA和胡萝卜素等,以及Na、Mg、Fe、Zn、Se等9种元素;蚂蚁含有丰富的Mn、Zn、Se、Mg、Ca、P、Fe等28种人体所必需的元素,其含锌量比大豆高8倍,比猪肝高2倍。有意义的是许多食用昆虫富含铁和锌,因为铁缺乏在发展中国家妇女的饮食中是一大问题,特别是怀孕妇女,尤其在非洲;素食者存在锌缺乏的危险,锌具有抗衰老作用。

虫体营养分析还展示了食用昆虫的一些其他用途。体内含有多种营养成分,特别是微量元素硒和锌含量丰富,还含有高能磷酸化合物、草体蚁醛及蚁酸等,因而具有双向免疫调节功能和明显的抗衰老作用。黄粉虫幼虫富含有机硒、VA和VE,其干粉滤液具有较好的抗疲劳,延缓衰老和降低血清胆固醇的功能。虫蛹含丰富的维生素,VA仅次于鱼肝油,大大超过牛肉、鸡蛋,VD含量超过鱼肝油10倍以上,还含有许多对人体生命活动有极为重要作用的矿物质、激素及生物酶等生物活性物质,具滋补强壮之功效。

食用昆虫的保健功能和药用价值将得到充分的展示,并进一步推动昆虫保健食品的研制和开发。

4 昆虫食品的开发和人们食虫的传统消费模式有两种:在农村是把昆虫作为餐桌上的主食;在城市则把昆虫作为一道美味,以小吃、快餐或配料的形式来享用。这两种方式皆以传统烹饪方法加工食用昆虫,如油煎蚂蚁卵、油炸黄粉虫、烤大蟋蟀、爆炒蜂儿、盐水龙虱、蚁子酱、凉拌白蚂蚁卵等等。食用昆虫资源的开发利用研究第二次世界大战后,传统昆虫食物步入昆虫食品深加工阶段。

Ⅵ 异宠的世界各地与异宠

英国是欧洲最具名声的异宠热国家。英国人对异宠的偏爱由来已久，从集全世界物种为一体的大英自然历史博物馆，到活生生的植物展馆邱园，每一处都体现着英国人对千奇百怪世界的好奇与热爱。而真正意义上的异宠盛行，也要追溯到维多利亚时代的大冒险时期。
当时英国的冒险家们怀揣着对自然地敬畏与各自的梦想，奔走世界各地去发现和收集闻所未闻的动植物标本，同时也会尽量将一些活体带回国内进行研究和培育。其中最早流通于市面的奇异宠物主要还是花卉和罕见的小型动物，而最有名的莫过于马来王猪笼草，从1881年变风靡维多利亚时代的园艺界。不过这股异宠热潮很快就伴随第一次世界大战的开始而消退，直至20世纪后期才复苏。
而在2006年12月，英国公布的一份调查结果显示：英国人对宠物的着迷已从普通的带毛动物扩大到更广的范围，这包括许多不常被饲养的猫科动物。 英国“大型猫科动物”(BCIB)组织对英国人合法饲养的奇异猫科动物进行了调查。调查发现，私人饲养的猫科动物共有154种，其中包括12头狮子、14只老虎、50只美洲豹和16只野猫。调查同时发现，英国人饲养的另类宠物中还包括2000只鸵鸟、近500只猴子、300只美洲野牛和6000头野猪。此外，BCIB在调查中还发现了250多条毒蛇和50多只鳄鱼。
除了英国，德国、意大利等欧洲各国的异宠群体都占据宠物市场的很大一部分。 说起美国的异宠市场，就不得不说赫赫有名的绿鬣蜥。绿鬣蜥无疑是美国最受欢迎的另类宠物，每年都会从中、南美洲的鬣蜥养殖厂里出产大批量的成体和幼崽。在美国的每个宠物商店里几乎都能找到它们的身影，一些“公道的商人”甚至将这些动物以和金鱼相同的价格出售。不幸的是，随着普及，鬣蜥的零售价已下跌到大约在15-50美元之间。
美国是个与爬行动物共存的国家。由于地理环境的因素，美国的爬行动物种类繁多、数量庞大，所以比起进口猫、狗等大型动物，一些本地商人更热衷于开发这些随地可见的廉价商品。而几经波折，从美国输出的蜥蜴、守宫、蛇类现已成为欧洲、亚洲宠物市场非常欢迎的品种。
并且美国是捕蝇草的唯一栖息地，也是园艺捕蝇草的主要出口国，每年从美国各地出口到欧洲和亚洲的顶级园艺捕蝇草品种数量之庞大让人瞠目结舌。 日本是亚洲最早产生异宠热的国家，这主要是基于自然环境和社会环境的因素。日本人从很早就痴迷于甲虫的饲养，夏天去山上抓甲虫是很多二十世纪七、八十年代的日本小孩子必然要做的事情。
而根据一则美国媒体的报道，也不难看出当今日本人对甲虫的痴迷：据美国媒体2007年的报道，热带地区养名贵甲虫的专业户一个月大约可以出口300只甲虫到日本，每只在东京宠物店里的零售价格可卖到350美元。对日本人而言，大型甲虫不仅是宠物，还是吉祥物、力量与韧性的象征。在电脑游戏及漫画中，甲虫是可爱的角色；甲虫造形的卡通角色图案，是学童便当盒及睡衣的装饰品。
现今，不光是甲虫，一些爬行动物、节肢动物、稀有鱼类、植物等等也进入了日本的宠物市场。这使得日本成为了亚洲异宠市场的先行者，以至于台湾等地的宠物杂志都会以日本品种为例子。其中最着名的莫过于彩虹锹甲，这种澳洲保护品种的珍惜锹甲最初在日本可以卖到一对150万日元（折合人民币8万五千元左右）。而现今伴随日本方面的人工繁殖成功，这些珍贵的美丽生物已经以平价出现在亚洲各地的市场，在中国也只需要几十块钱就可以买到纯正日本血统的彩虹锹甲。 在中国，异宠热的鼎盛地区莫过于台湾，台湾曾经也被日本感染了一段时间的甲虫热和爬虫热，但台湾人最爱的还是水族宠物和园艺。各种水族商店和水族馆随处可见，水族杂志也非常的多，各类淡水鱼、海水鱼的品种齐全；另外也出现了对食虫植物有非常深刻认识的平民植物学者、园艺家，例如比较着名的植物学者：夏洛特（笔名）。而有名的水族宠物杂志《爱酷族水族宠物月刊》也被以简体中文的方式在中国大陆发行。
而中国大陆，虽然自古就有外国使臣向天子敬献珍兽饲养的故事，但却是比较晚开始流行异宠热的地区，市场远不如台湾和日本的全面，也缺乏监督管理。比较热门的异宠有甲壳类、爬行类、节肢动物和啮齿类等小型动物。中国大陆的异宠群体以10~30岁的城市青少年为主，在大都市中生活的人对自然地神秘颇为向往，这的确也是一个亲近自然、认识自然的极好办法；当然也有女孩子们喜欢养萌宠，例如龙猫、仓鼠等。但同时，社会普遍对异宠的认知匮乏带来了一些麻烦——尤其是对热爱节肢动物的群体。
在大陆，被媒体关注最多的无非是谁家的蝎子、蜘蛛跑出来了。节肢动物多为毒虫，若是看管不当很容易对周边人群造成伤害，甚至威胁到生命健康。而大陆市场上所流出的毒虫之毒已经是可以买到巴西金幽灵、以色列金蝎的地步了，这也是缺乏监督和自觉性的不完善市场所带来的麻烦事。
但伴随异宠群体逐步进入世人的目光，相信规范管理、普及品种知识之后的中国市场会是非常耀眼的。 澳大利亚是仅次于非洲大陆和美洲大陆的野生动植物天堂。其中最为着名的莫过于蜜袋鼯，这种被誉为“澳洲精灵”的异宠一出现就被所有地区的玩家热爱。同时从澳洲输出的食虫植物也被很多园艺爱好者争相收藏，其中更是有澳洲特产土瓶草和有“陆上珊瑚”之美誉的北领地茅膏菜。
而在世界上的其他一些地区：例如东南亚、太平洋、南美地区等等，也有专门为发达国家的特殊兴趣爱好群体提供活体的专门养殖场。每天都会有成千上万的异宠从养殖场输入到世界各地的宠物店中，等待爱好者前去领养。
但所有异宠爱好者都应遵循一个守则：关爱野生濒危动植物，杜绝购买濒危野生动植物和对生命有极大威胁的剧毒动植物。对自己和身边的人负责，就是对所关爱的异宠负责。

Ⅶ 海关查获6头日本大锹甲虫，外来物种侵入事件为何屡禁不止

海关查获了6头日本的大甲虫，为什么这些外来物种侵入的事件屡禁不止呢？我认为一方面是有些人的意识浅薄，另外一方面也是因为利润比较高，除此之外，我认为应该想办法加重处罚，接下来跟大家具体说明。3.应该加强宣传，同时对这样的行为进行处罚。
我认为首先我们应该加强宣传，让那些意识浅薄的人明白，他们的行为可能会造成多么大的损害，让他们自觉地不去买卖这些东西，其次对于抓住的行为，也要进行严厉的处罚，从而让相同的人不敢再犯类似的错误，从而能够在一定程度上防止外来物种入侵，对于普通人来说更是应该自觉的遵守规则。

总而言之，随着社会的发展，我们的生活越来越好，养宠物并没有什么过错，但是某些禁止的外来物种一定是不能养的，因为这种行为是违规的，之所以很多人铤而走险，也是为了高额的利润，但是这种行为可能会造成巨大的危害，因此我们要加强宣传，让所有的人不进行买卖，其次更是应该加大处罚的力度，让那些人不敢犯错误，通过这样的方式来防止外来物种的入侵。

Ⅷ 海关查获6头日本大锹甲虫，外来物种入侵会带来哪些危害

最近海关捕获了六头日本大锹甲虫。可以确定的是这些甲虫属于外来入侵物种，如果这些甲虫进入到中国境内，很可能会对中国的生态造成破坏。由于物种入侵导致的自然灾害数不胜数。比如说由于甘道夫这种垃圾鱼在中国不断的泛滥，导致中国的原本鱼类的生活空间受到了挤压，这让渔民们苦不堪言。

很多时候可能会因为一个物种的入侵导致整个生态系统的崩溃，比如说澳大利亚，原本是一个非常稳定的生态系统，由于人们将一种野兔带到了澳大利亚，最终导致澳大利亚的野兔泛滥成灾，大量啃食人民的庄稼，给当地的生产生活带来了严重的麻烦。所以说我国一定要做好生物防控，防止外来入侵物种给中国生态造成破坏。

Ⅸ 这是什么虫

锹(qiao)甲
日本人爱养，更喜欢养独角仙。买几十万的是独角仙
种类大概是中华大扁锹

Ⅹ 为什么日本人那么喜欢甲虫 在各种动画片，一到夏天孩子们都到山里去捉甲虫，而且还叫得出各种不同的种

甲虫很有意思啊，而且有季节特别多，国内也有养甲虫当宠物的，就像中国小孩以前喜欢捉蜻蜓一样