日本的文明是怎么来的

❶ 日本文化属于中华文明圈吗日本民族究竟有着怎样的起源

说实话这个题目是一个非常有争议性的话题，不光我们中国人，可能连日本人自己也没有完全搞清楚它到底是中华文明圈的一部分还是独立的文明。所以今天我们稍微讨论一下，不求能够得出结论，但是看看是否能得出一个更合理的说法。

依照个人之见，要解答这一点挺难的。日本文化很难说不是中国文明圈的一员，同时也很矛盾地、很难说不是一个独立的文化。因为它太特殊了。

我们现在就将日本文化中的核心与重要元素一一罗列出来，看看哪些是属于中国或者是中国影响的，哪些是日本人自己的或者是他们改造成自己的。

首先，日本属于汉字文化圈的一员，这应该没有什么问题。假名也是根据汉字来发明的，日本现在共计使用和式汉字近2000个，新年号“令和”，每个中国人都认识。日语中也有大量汉语介词，很多词汇发音相同，这都是两者文化联系的明证。

神道教是了解日本最重要的窗口之一，主导了日本民族的内在核心意识，图为神道教标志性建筑鸟居

部分学者把日本作为一个受到中国影响的、独立的文明，这一点或许可以，日本文化中与中国同质的那一部分我们所有人都很熟悉了，我们今天就来重点讨论一下它不同的哪些方面。

我们知道，每一个文明都有它的内核。这种内核往往是两种方面。其一是语言，要是语言不通的话，很难认为连说话都听不懂的两帮人会融合成为一个文明。另一个是宗教或者是意识形态，也就是思想文化。大部分文明看重宗教，但也不一定是宗教，但是必须要有一个可供输出的意识形态或者是核心思想，不然很难认为这是一个文明。

西方文明，我们重点讨论过它的文化特征，其最重要的两点，就是西方语言和西方基督教的结合，一般我们说起各种文明，都会是它们的语言和宗教并列。

比如日耳曼新教文明圈、拉丁天主教文明圈、斯拉夫东正教文明圈、阿拉伯伊斯兰文明圈，还有以前的波斯拜火教文明圈，以及印度婆罗米文明圈。语言同时也是民族，这个定式换成中国，就是华夏儒家文明圈。

❷ 日本文明的发源地是中国还是他们有自己文明的发源地

忽略日本发现了远古原住民的存在证据，因为存在人类不表示就有文明。应该是中国的文化传入了日本，从而帮助了日本文明的发展。我给的理由有二：
1、我们都知道人类文明的发展进程是石器时代——青铜时代——铁器时代，一般认为从青铜时代进入铁器时代大概需要600年的过渡时间。而公元前4世纪，日本几乎是从石器时代直接过渡到了铁器时代。这明显违背了人类文明的发展规律，只能说明是其他文明传授给了日本相应的技术，从地理位置看这个文明只可能是我们中华文明。
2、关于日本国的建立时间是根据公元601年圣德太子编排出来的，没有相应的史书记载和证据，而日本却把这种认识沿用至今。按照这种认识，公元1990年为皇纪2649年，那日本国是在公元前七世纪就建立了。而根据考古发现，日本在公元前七世纪还处于原始社会前期，还处于采集经济时期，都还不存在部落，压根不可能存在政权。而日本为了把自己日本国的历史往前推，不惜人为地在历史中插入了10位虚构的天皇（一般认为这样使日本的文明史前推了大概一千年）。这样看的话，日本不尊重历史的态度可谓由来已久。

❸ 日本这个国家的历史是怎么来的，十分钟全知

找到一个戏说版的日本史，很有意思。
很久很久以前，日本列岛跟大陆还连在一块，从非洲来的移民一路向东，一直走到了日本列岛，呆了一阵，发现完全没办法呆下去，又沿着来路回到了大陆。也就是中国的中原。所以，论原始人，日本岛上的可能还要更久一点。
接下来，冰雪融化，日本列岛就真的成岛了。

岛上的原居民叫阿伊努人，后面搬到了北海道，北海道古称虾夷，所以他们也叫虾夷人，他们曾遍布在日本列岛。

大概处在中国东周时期，他们的陶器上勒出一道道绳纹，所以这时期的日本文明称为绳文时代。
绳纹时代的日本人平均身高一米五，到了中国战国末年，日本进入弥生文化，这时期的陶器就不再那么幼稚的勒绳纹了。
它们最早被发现于东京都弥生町，所以称为弥生文化。
最显着的变化除了陶器，还有身高。日本人平均身高突然达到了一米六。
这是神马原因呢？
东亚大陆的移民来了，尤其是中国的移民。战国末年，中原大乱，很多诸侯国的人打不赢嬴政这小子就往外跑，后面，秦始皇还派了一个寻丹团队徐福大队。据说徐福就跑到了日本。
外来人占领了日本，把原本的阿伊努人赶到了一言不合就下雪的北海道。日本集体换了主人，人体海拔自然就高了。
因为是中原过去的，等天下安定了，他们就想着跑回中原看看情况，大汉朝很不见外的封他们为倭国。倭就是顺从的事情。
日本适应良好，一直倭了很多年。此时，日本国内出现了一个叫邪马台的国家。这个国名我不敢大声念出来。国王是一个会巫术的女神。
邪马台时期，正是三国老曹家当家作主的时候。老曹家也毫不客气的封他们亲魏倭王。
不知道此时的倭国跟老曹家学了什么，大概是听了点曹操搞摸金校尉盗墓的故事。
日本人马上从弥生时代进入到古坟时期，全国上下的大贵族开始流行起修古坟。家里有没有钱，够不够范，就看家里有没有资格修一座大坟。据统计，日本在这个时期一共修了十万座古坟。
而这一时期，在日本的大和地区产生了大和民族，老大叫大王，显然是跟中国学的。因为曹操刘备们就叫大王。去中原多了，可能发现大王等级比较低，上面还有皇帝，他们随即开发了山寨产品天皇。
据说天皇拥有三神器：天丛云剑（草薙剑），八尺琼勾玉，八咫镜。
装备上去了，胆子也大了，隋朝时期，日本派来一个叫小野妹子（为免不必要的纸巾消耗，特注明小野妹子是男的），国书中称“日出处天子致书日没处天子无恙”
也就是说，日本已经对倭国这个称呼感到不适，要求中国称他们为日本。
杨广的答复是：好的，倭国。
到了唐朝，朝鲜半岛三个政权高句丽跟百济合伙欺负唐朝最心疼小弟新罗。唐朝大哥出马，将百济跟高句丽一起捧趴，然后顺便在白江口收拾了一下打酱油路过感觉自己萌萌哒的日本。
日本第一次开眼看世界。立马派遣唐使到中国来山寨。
佛教不错。顺走！
围棋不错。顺走！
茶道不错。顺走！
文字不错。顺走！
伙食不错。顺走！
长安洛阳不错。打包顺走！
日本在京都整个复制了洛阳城。如果要看唐朝建筑，最好的地方已经不是中国，而是日本。
现在，我们去了日本。
嗯，马桶盖不错。顺走！
经过学习，日本也学会了以山为陵的高尖端坟葬术，从而告别了古坟时代，进入了飞鸟时代，概因统治中心在日本的飞鸟地区。这时期最重要的政治人物叫圣德太子。
一万元的日币上就曾经印有他的头像。
此后，日本在平城京山寨了整个长安，然后把都城搬到这里，因为平城京属日本奈良地区，所以后面这个时期称为奈良时代。
奈良时代，日本完成了大扩张，把以前赶跑的虾夷人也征服了。不过，过多的土地导致了一项新政。贵族可以自由开垦一定数量的土地，就是平民也有份。皆大欢喜，最后的结果是天皇不高兴。
贵族拥有大量土地后，开始追求不输权，就是不交税，然后是不入权，就是这地盘是我的，天皇没事就别来了。而农民想要获得这种特权，一个方法是想得美，另一个方法是挂靠大地主。大地主称为领家，如果领家觉得自己的胳膊还是不够粗，就找更大的靠山，更大的靠山称为本家。
而为了不交税以及不让天皇偷窥，本家开始组织私人武装，这些人就是日本的武士。
渐渐地，日本大土豪产生了，连一些寺院也成了超级地主，寺里的和尚个个跟少林寺的一样，一不开心就跟天皇叫板，尤其是奈良的佛院。
惹不起还躲不起？天皇决定再次搬家，从奈良搬到了平安京，另一座复制长安的城市。日本进入平安时代。有人说，日本从中国偷走了两座名城，长安跟洛阳。这不怪人家偷啊。
但是，搬家是解决不了问题的，因为土地关系没理顺，无论日本天皇怎么折腾，权力还是落到了大臣的手里。分别是源氏跟平氏手里，两大家族各有一批砍瓜武士，没事就约到后海野湖打两架。
两方开撕最终以源氏大获全胜而告终。
为了稳固胜利，源氏搞了一个“御家人制度”，把战争中夺来的土地分给家臣，家臣则要效忠领主，还要自掏腰包，打装备保护领主。大概相当于西方的骑士制度。
最终，源氏的源赖朝受封为第一代征夷大将军，这一职务也成为了幕府将军的标配。源赖朝跑到镰仓自己建了一座办公楼，开启了日本历史上的第一个幕府时代：镰仓时代。
镰仓时代最重要的事情是元朝进攻日本，结果半夜碰到大风，无敌舰队大半掉进海里。日本把这股风称为神风，日本避免了本土沦陷的悲剧。这说明，新闻联播后面放天气预报是有必要的。
镰仓时代一共统治了一百多年，有一位醍醐天皇发动逆袭，消灭了镰仓幕府，短暂的把权力抢了过来，不过，因为自己人内斗，导致了日本南北分裂，进入南北朝时期，一些没人管的日本武士开始跑到中国打劫。这就是臭名昭着的日本倭寇。
镰仓时代结束半个世纪后，曾经帮助天皇夺位的足利家族再次暴走，宣布天皇可以下去领盒饭了。
幕府将军足利义满任在京都室町修了一座名字很丽春楼的豪宅“花之御所”，日本幕府进入2.0：室町幕府。
着名的一休和尚就生活在足利义满的领导之下。
足利义满还曾经派人到中国，接受朱元璋册封为日本国王，可能看到明朝跟唐朝不是一回事，回去就不认帐了，不愿意当中国的属国。
室町幕府一共产生了15位将军。镰仓时代的武士关系是很强的御家人关系，室町时代则成为比较轻的守护，等同于中国的节度使。这些守护拥有更大的权利，后面都发展为了大名守护，最后导致了日本战国的爆发。
室町幕府是对武士控制最弱的时代，所以到中国打劫的日本武士也是最多的。
到了明朝的中后期，权利越来越大的大名终于开战了。但主力已经不是守护们，而是守护下面的实际掌握兵力的武将。
战国时期，一共出现了三名大神（日本战国三英杰）。
一位是战无不胜，最后却被属下迫死在本能寺的织田信长。
另一位是长相拉低日本平均颜值十个点，专业泊鞋十多年，人称猴子的丰臣秀吉。
另一位是日本司马懿德川家康。
他们的顺序是这样的，先是织田信长冲出来，见谁灭谁，最终把足利幕府给灭了。正准备一统天下时，被部下反火，自焚而死。
农民出身的丰臣秀吉先是给武士拎鞋，后面投靠织田信长，最终成为织田信长的接班人，统一日本。但因为农民出身，一直拿不到幕府将军标配职称：征夷大将军。所以异想天开，跑到朝鲜打架。朝鲜差点亡国。最终万历皇帝掏私房钱，组数万精锐铁骑入朝，把日本赶了出去。丰臣秀吉一口气没接上来就挂了。
丰臣秀吉带着日本人到朝鲜茬仗时，一直处于吃瓜状态的德川家康保存了实力。最终清台，结束了战国。并组建了日本最后一代幕府：江户幕府。
说起战国，总是吓死人，中国战国光长平就死数十万。不过，日本的战国更像村级械斗，参与人数不多，而且还很默契，从来不在农忙时打架。干完地里的活，大家才出来练一练。而且为了招点兵，还没事开垦土地，搞得战国一打完，日本不但没有退步，反而进步了。日本从此进入到阔国地步。
人一阔，这不想理别人。中国在进入明清时就开始封关闭国。日本阔得晚一点，到了江户幕府，终于也成土老财了，也学中国开始不跟外面人玩。还发布了一个《夷国船打拂令》。外国船一出现，咱们就打炮！
日本过了一段好日子。直到1853年，美国司令培理率四艘涂成黑色的军舰闯入东京湾，吓得幕府赶紧打开东京大门。
因为太着急，幕府将军跑到天皇那里求帮助。被天皇抓住机会，搞了一回倒幕线下活动，一下把幕府关张了。
八百年后，天皇满血复活，可没等多久，天皇自动办了退休手续提前玩了。
为什么呢？
倒幕之后，天皇派人到欧洲各国讲数，要求更改一下幕府跟他们签的不平等和约，当然，没有一个人鸟他们。不过，日本人再一次开了眼。世界竟然是这样的。
回来以后，马上全面山寨。
这事情他们有经验，一千四百年前就干过，所以没过多久，就把西方的一套里里外外学得差不多，包括君主立宪。
天皇就此成为符号，当然，这位天皇就是明治天皇。
山寨了西方的日本开始叫板亚洲，先是在甲午战争打败亚洲一哥，又为了争地盘跟俄国打了一场日俄战争。最终发动侵华战争，太平洋战争，直到美国给他扔了两个蛋蛋。
接下来的事情大家都门清，就不再复述了。

❹ 日本早期的文明是在多久出现的是多少世纪

在日本神话中，太阳神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本国并即位为天皇[16]。今日的考古学证据则表明，古代的日本除了原住民外其他是由东南亚跟东北亚迁徙而来的各民族融合演变而成的[17]。大约在公元前一万年开始，日本进入新石器时期，是为绳纹时代（公元前一万年至公元前3世纪）和弥生时代（公元前3世纪至公元3世纪）。

弥生时代
伴随着从东亚迁入日本的渡来人，日本在弥生时代初期出现了陶器、铁、铜器以及水田等文化，逐渐成为一个农业社会[18]。到了公元2世纪后半期，各小国内战频繁，直至4世纪才出现首个统治日本列岛大部分土地的大和国，建立大和王权[19]。

❺ 日本这种独特的文明是如何产生的

日本的这种文化观其实就是儒家文化的一种。咱们的儒家文化是一种软性文化。就像是一种血液打在不同人的体内就会融入这个人的身体。咱们的儒文化讲的是孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻，其核心是“仁”。日本人向咱们学习主要就学习“忠”其他的认为用处不大。日本人这种忠叫愚忠。忠诚高于一切。也就是武士道。所以日本人为了忠诚可以不孝不信不义不礼不知廉耻。日本人是没有是非观念在他们眼里一切都是为了忠于天皇忠于大和民族服务的。这样解释就可以理解日本人的一些行为。日本人是永远的利己主义者。不会和任何国家做朋友。日本人看似彬彬有礼讲信义但是可能翻脸无情。出于对国家的狂热忠诚可能做出任何令人发指的行为。

❻ 日本文化的形成

日本文化

日本文化的缘起

日本文化有无自己的根？回答是肯定的。尽管日本文化在其形成和发展中，始终以到如得的外来文化为媒介，但它毕竟尽有自己的根。日本文化如同一棵树，它的根深扎于日本国的风土上。若究其缘起，则可上溯到公元前数千年的绳纹时代。“绳纹文化与后来的弥生文化、古坟文化，是日本原出文化的三个时期。”

日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日本的石器时代。考古发掘出的那个时期的陶器表面带有丰富多彩的草绳模样，史称绳纹陶器。绳纹陶器历史久远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。尽管当时日本已经处于新石器时代，但因岛国的地理位置，致使当时欧亚大陆的先进文化未能进入日本。绳纹人群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系氏族公社阶段。巫术支配人们的原始社会生活，也支配着人们的精神生活。

大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史进入弥生时代。考古学家在东京都文京区弥生町发掘出不同绳纹陶器的新式陶器，史称弥生陶器，史称弥生文化。弥生陶器器形简单，花纹也不繁杂，与绳纹陶器迥然不同，反映出一种新的审美情趣。一般认为，弥生陶器是从海外输入的，即可能是从大陆迁入的民族带去了新的弥生文化。新的文化虽然战胜原有的绳纹文化而成为日本文化的主流，但外来人终被原住居民所同化，日本民族并未因之而断续。弥生时代的生产力有了很大的提高，这是因为先进的大陆文明经由朝鲜半岛传到了日本，促经日本很快进入以稻作农耕经济为主的农耕社会，石器时代进入了铁器时代。弥生人从事农耕，种植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系也逐渐形成。当时，自然崇拜和巫术迷信依然支配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行，成为弥生文化的一大特征。

从公元三四世纪到六七世纪，以畿内为中心，全国各地建造了许多以前方后圆坟为代表的高冢古坟，标志着日本由弥生文化进入古坟文化的时代。古坟的建筑需要征集大批劳动力，坟内陪葬有镜、剑、勾玉等精致工艺品，象征着死者生前拥有强大权力。这与一般民众死后的简易安葬形成鲜明对照，说明强大的专制集权已经形成，即以畿内为中心的大和国终于在5世纪初统一了日本。这个时期，日本从大陆不仅源源不断地输入物质文明，而且开始导入大陆的精神文明。一方面，移居日本的汉人和韩人即所谓“归化人”开始使用汉字记事，一方面，中国的阴阳、天文等知识传入日本。到6世纪，儒家经典、佛教等亦经朝鲜半岛传入日本，揭开了日本精神文化的序章。

有上述可知，日本原初文化的萌发和形成经历了漫长的历史时期。从迄今关于绳纹、弥生和古坟文化的研究来看，日本原初文化是原始社会的日本人在与外部自然的斗争中、在寻求和丰富自身物质生活的过程中产生的，并且一旦岛国日本与外界取得联系，外来先进文化便立即被导入，成为日本文化的生长激素。其次，在精神文化上，巫术和祭祀支配着原始社会日本人的社会生活，这种原始信仰为日本民族宗教－神道教的形成提供了基矗第三日本原初文化的形成与日本民族、国家的形成几乎同步，二者关系密切，不可分离。即以大和地区为中心，融合诸民族而形成为“大和民族”；“大和国”也终于统一了“百余国”，建立起天皇制国家。

大和国统一日本后，不仅吸取中国先进的生产技术，而且开始吸取中国的政治制度，特别在推古朝改革进程中（554－628），以圣德太子（574－662）为首的改革派精心研究中国经典，博采从中国和朝鲜传入的各种先进思想和文化，尤其是圣德太子制定的十七条宪法更是兼取中国法、儒、墨及佛家等思想，结合日本具体情况制定的。在大化革新中（646），孝德天皇（587－654）则仿照唐代官制，全面进行政治体制改革，从而把日本社会推进到法制完备的中央集权的封建制国家。从7世纪到19世纪中叶，是日本的封建社会的历史时期，历经飞鸟（593－710）、奈良（710－794）、平安（794－1192）、镰仓（1192－1333）、室町（1333－1573，含南北朝、战国）、安室桃山（1573－1603）、江户（1603－1868）等时代。

早期的封建社会（飞鸟、奈良、平安时代）的日本文化，集中体现为白凤、天平文化和平安文化。所谓白凤文化是指大化革至奈良时期的文化，天平文化泛指整个奈良时期的文化。此间，日本主动与隋唐建立密切关系，积极摄取隋唐、特别是唐代文化，有力地推动了日本文化的发展。佛教传来后便为朝廷所利用，受到朝廷保护以至成为国教。以奈良药师寺为代表的佛教艺术，成为当时日本文化史上的一大景观。另外，在使用汉字记事的基础上，日本借用汉字的音和义标记日语的音和声，创造了“万叶假名”，并用之创造了和歌集《万叶集》。至此，日本结束了只有语言没有文字的历史，这是日本文化史上划时代的大事。随着假名的出现，日本文学逐渐占据主流地位。建筑与雕刻、绘画与音乐、书道与茶道等，也都各展“和风”，显示日本文化的独自特色。

中期封建社会（镰仓、室町时代）的日本文化，以武士文化为特色。武士，本意为学习武艺，执掌军权者。它在日本作为新兴阶层出现是9世纪中期以后的事。那时，随着庄园实力的强大，为镇压农民，对抗国司，保卫庄园利益便组建私人武装力量，谓之武士团。镰仓幕府的建立，标志着以武士为统治阶级的武家政权已经成为支配日本的实际力量。镰仓幕府衰败时朝廷试图夺回政权未果，室町幕府执政。与以朝廷为中心的贵族文化比较，武士文化则倾向于大众，包含许多新的大众文化因素。就武士阶层自身而言，在以主仆契约为人际关系原则中形成的人伦道德，既有践踏生灵的非人性的一面，又有忠诚于主人的新的道义活力的一面；五十的道德也因时代而异，必须对之加以具体分析。以武士的军旅生活为题材的武士文学，与武士心境相吻合的禅宗的流行，以及各类理论着作的出现，都是这一时期日本文化史上的新特点。

后期封建社会（安室桃山、江户时代）的日本文化，亦即江户时代（又称德川时代）的文化。江户时代历时260余年，时日本封建社会成熟期也是崩溃期。由于长期的社会稳定，经济繁荣，加之一度锁国，致使前近代的日本文化异常繁荣，臻于成熟。概言之，江户文化的主潮流不外是：其一，中国的儒学、特别是朱子学取得独尊的地位，成为官方意识形态，推动日本精神文化的发展。其二，具有日本独特的思想文化的创出与繁盛。其三，西方文化的受容与研究。

开国与明治文化

德川末期（1845－1867），日本同时迎来了民族危机和封建制的危机。从18世纪中叶起，欧美列强开始窥视日本。1854年佩里率美国舰队第二次叩关，迫使日本签订《日美亲善条约》，日本的大门被打开；继之签订的“安政五国条约”，结束了200余年的锁国政治，把日本置于半殖民地的地位，加深了全面沦为殖民地的民族危机。与此同时，开港后国内各种阶级矛盾激化，在“尊王攘夷”的旗帜下发对幕府专制的斗争高涨。尽管幕府作了一些改革，试图摆脱内外危机，终因封建的幕藩体制病入膏肓而于1868年崩溃，明治政府成立。从此，日本揭开了近代史的新篇章。

明治时代（1868－1912）是日本资本主义形成、发展并走向帝国主义的时代，也是日本从19世纪迈入20世纪的世纪之交的时代。从文化史上看，明治文化一方面要为明治初期新政府建立近代资本主义国家体制提供依据，又要为其后的资本主义近代化建设服务；另一方面日本文化还要完成自身的转型，展开文化本身的发展。从总体上看，明治文化大体经历了启蒙与西化、批评与反思、折衷与创造这样三个阶段。

明治初期，刚刚从封建体制中脱胎出来的新政府，为实现向资本主义的彻底转变，提出文明开化、殖产兴业、富国强兵三大政策。文明开化意味着从前近代社会的解放、意味着资本主义近代化。当时日本已经认识到既要汲取西方的物质文明，更要汲取其精神文明。被誉为国名教师的启蒙思想家福泽谕吉说：“文明有两个方面，即外在的事物和内在的精神”，文明外形易取，而文明精神难求。”因此，他提出一个“首先改革人心，然后改革政令，最后达到有形物质”，在日本实现现代文明的模式。于是，以“明六社”为中心，一批有为的知识分子掀起了思想启蒙运动，西化大潮冲击着日本列岛，荡漾着社会的方方面面、角角落落，震撼着日本人的心。但是，潮水有涨必有落。在西化热潮稍事冷却后，国粹主义者复出，试图否定启蒙成果，复活传统。在批评复古逆流肯定文明开化大方向的同时，有识者也对前期思想文化界的混乱进行反思，根据日本近代社会发展的需要，探索以导入的西方文化为媒介，创造日本现代文化的道路。可以说，明治后期文化已经完成落现代转型，并且在与西方文化共流、撞击与相融中，探索出现代日本文化发展的独自道路。

短命的大正文化

大正时代（1912－1926）是短暂而相对稳定的时期。该时代的根本特征，事大正民主主义风潮席卷文化的各个领域。自中日甲午战争、日俄战争后，日本垄断资本迅速发展过程中，不论在城市，还是在农村，都逐渐形成落一个新的中间阶层机中产阶级。这一阶层在政治上反对当时的军阀官僚专制，要求实现政党政治，实施普选，从而形成大正民主主义运动。在此时代背景下产生的大正文化带有鲜明的现代性，机主张确立近代自我，宣扬个人主义、理性主义，成为大正文化的基调。

大正民主主义思想的核心是民主主义，倡导民主主义的理论代表吉野作造认为，政权运作的终极基础在于民众，起最终决策也应符合民众意向。以民为本是吉野政治思想的根基。他虽然承认天皇制，但主张实现名副其实的君主立宪制，即限制军阀、官僚专制，扩大议会的权力。从当时的历史条件看，吉野的思想无疑有着积极的进步意义。在民主主义的时代风潮下，大正时期的哲学社会科学也一展新貌。新康德学派的理想主义哲学领域，而波及整个知识界。作为新康德学派之日本版的文化主义、人格主义、教养主义，一时风靡思想界。文化主义在肯定文化价值的同时，还强调人的主体性，由之而泛起人格主义思潮，即把人格价值视为唯一的伦理价值。为大正文化推波助澜的岩波书店刊出许多新书，并于1915年到1917年推出哲学丛书，宣传理想主义哲学，被称为“岩波文化”。此外史学家津田左右吉对日本古代史的合理主义解释，民俗学家柳田国男对前人尚未涉足的庶民生活的研究，有力地推动了大正社会科学研究的发展。

在大正时期，如果说政治思想以民本主义为代表，哲学以新康德学派的理想主义为代表的话，那末，文学领域则以“白桦”派为代表。以武者小路实笃为首的一批年轻作家于1910年4月创刊文学杂志白桦，形成很有影响的文学派别“白桦”派。至1923年（大正12年）停刊的13年间，该派高举新理想主义旗帜，展开活跃的文学活动，居大正文坛主流地位。他们不满于日趋衰落的自然主义文学，提倡“通过个人或个性发挥人类意志的作用”，把“尊重自然的意志和人类的意志，探索个人应该怎样生活”作为该派文学的目标。以此思想为指导，他们创作出许多内容丰富、形式新颖的作品，哺育了不少知名作家。白桦派运动还超出文坛，在教育界乃至社会上产生广泛而深刻的影响。此间，戏剧、美术、音乐等文化领域，都展现出异于明治文化的新貌。

大正文化清新而繁荣，然而，大正时代未及展开便匆匆消逝，短命的大正文化亦随之落下帷幕。

昭和前期文化的浮沉

昭和时代（1926－1989）始于本世纪初期，终于本世纪末期，历时63年，可以说是日本现代史上唯一能够代表20世纪风云变幻及其特质的重要历史时期。无疑，这种变幻与特质在昭和文化史上得到了充分的反映。

昭和前期，伴随日本社会的激荡与变幻，日本文化也造光明与黑暗、进步与倒退的较量中谱写自身的历史。20年代，无产阶级文化诞生，结成各种文艺团体如“日本无产阶级文艺联盟”，1928年12月新组“全日本无产者艺术团体协议会”，1931年该协会又扩建为“全日本无产阶级文化联盟”，创刊《无产阶极文化》杂志，指导无产阶级文化运动。作家小林多喜二的《蟹船工》、德永直的《没有太阳的街》，是描写无产者生活的优秀作品。左翼剧团上演进步剧《目依旧是奴隶》、《暴风雨》、《怒涛》等，直到“七七事变”后，仍坚持演出揭露社会黑暗的戏剧如《赤裸裸的街》、《永远向前》等。美术同盟在在举办群众性画展的同时，还把作品送到群众手中。思想家结成“唯物论研究会”，宣传马克思主义理论，从哲学上展开反法西斯主义的理论斗争，涌现出如河上肇，户阪润、永田广志等优秀的马克思主义哲学家。

如上所述，昭和前期正是日本加速帝国主义法西斯化并发动对外侵略战争，直至失败的时期；在思想文化领域则是国家主义、超国家主义思潮和日本主义思潮逐渐泛起进而占据主导地位的时期。九一八事变后日本政府作为“国策”于1932年成立了“国民精神文化研究所”；1934年军部在《国防的真实意义和加强国防的主张》中，叫嚣”战争是创造之父，文化之母”；1935年众议院通过“国体明征”决议，1940年大搞“建国二千六百年事业纪念”活动，强调“日本精神”，宣扬“皇道主义”意识形态。在政府推动下，文化界组织各种法西斯文艺团体，大搞“战争文学”、“报国文化”；思想界也蜂拥而上，鼓吹日本精神论，提倡回归日本。从1933年到1935年新潮社推出十二卷本的日本精神讲座，以期在皇道意识下重建日本学，并试图通过重新吟味和认识久被冷落的日本精神与日本文化，根治国家的癌症。京都学派的右翼哲学家则提倡“世界史的哲学”“战争哲学”来为日本的对外侵略战争作哲学家论证；更有甚者如大川周明、北一辉等公然炮制日本型法西斯理论，直接为政府推行法西斯军国主义提供理论根据。

政府在提倡和推行法西斯文化的同时，还不断强化思想统治，镇压一切进步文化，迫害一切进步的文化人士。至于马克思主义则完全被禁，1939年“唯物论研究会”被取缔。河上肇，户阪润、永田广志等马克思主义学者先后被捕入狱，有的在狱中被迫害之死。面对法西斯军国主义的强权统治，少数知识分子在挫折中发生动尧妥协乃至变节。

至此，战前日本文化完全失去生机，而被血腥的侵略战争所吞没。

战后日本文化的繁荣和困惑

战后日本社会安定、经济持续发展、为文化的全面繁荣创造了条件。其特色最重要的是生活文化、物质文化的发达及其大众化现象。这是因为战后扩大了思想言论的自由度，且从制度上得到保证；战后劳动者权力的扩大与生活水平的提高，也成为大众文化昌盛的契机。战后日本文化的大众化特征，主要表现：⒈在劳动者的各类文化团体、文化俱乐部相继出现并展开活跃的活动；⒉旧文化形态的复活；⒊海外文化的流入；⒋大众文化合高级文化的融合。文化的大众化所产生的社会作用是双重的，一方面它提高了作为社会主人的大众的主体素质，使其在社会经济发展中得以发挥更加重要的作用；另一方面它导致文化商品化，使人片面追求文化的消费价值，从而导致创作热情锐减，以至颓废文化泛滥，也就是说，战后日本文化繁荣的同时，却出现了一种不可忽视的负面现象即文化的颓废与停滞。

平成文化

1989年裕仁天皇逝世，皇太子明仁即位，年号平成。上世纪的最后十年是世界格局发生急剧变化的十年，在冷战结束，世界正向多极化发展，包括日本在内的世界各国都在为建立国际政治、经济新秩序而努力。新的国际环境也给日本文化带来影响。素有吸纳多元文化之长的日本文化在把自身融入世界文化的过程中，将更繁荣。

❼ 日本当时的文明主要来源于哪里

日本列岛呈南北狭长状，它西北与西伯利亚接近，早早就通过北部阿伊奴人接受了古埃及、土耳其、叶尼塞河地区文化综合为一体的西伯利亚文化的影响，自日本的弥生时代起一直延续至日本明治维新之前。中国文化对日本产生了久远的影响，日本基本上是依赖中国汉、唐文明发达起来的海岛。

❽ 日本的起源是源于中国吗

可以说日本的起源是源于中国。

日本大和民族的血统主要来自两种人，一种叫弥生人，另一种叫绳文人，前者占7/10 ，来自东北亚地区，而后者占3/10，来自东南亚地区。但不论是哪一种，他们都在自己的生活时代，从古代中国迁移过去的，也就是说大和民族起源于中国，是古代中国人的后裔。

公元五世纪大和国统一日本。移民大抵是黄皮肤的黄种人，主要由在日本弥生时代（公元前300年--公元250年）扶余人、汉族以及阿尔泰语系民族与日本列岛本土的绳文人融合而成，

自东亚大陆漂洋过海而来的外来移民沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。

(8)日本的文明是怎么来的扩展阅读：

关于大和民族的祖先，发表了一个“二重构造说”。

通过碳十四检测得知，绳文人进入日本的时代，大约距今1.2万年至2000年，他们是中国南方的古越人，沿着大陆桥进入日本，大陆桥沉没后，则经由台湾和琉球群岛继续进入日本。

上世纪七八十年代，日本境内发现了多处遗址，尤其是里面出土的漆器和被拔掉门齿的头颅骨，有力地证明了绳文人来自于中国。因为当时能掌握漆器的只有中国，而且“凿齿”是中国濮人的习俗，后来古越人也开始效仿起来。

日本人类遗传教授通过对人类白血球的抗原分析，认为日本另一始祖弥生人主要是B46-DR9东北亚人，他们很有可能是中国的肃慎人，于2300年前，从朝鲜半岛，向东渡过日本海，进入日本，并带去了水稻技术。

在日本的的《古事记》中，曾有关于始祖大神驾木船从天而降，之后便形成了大和民族的记载。

❾ 日本文明的源头是中国还是它有自己文明的源头

历史学上并无“日本文明”这一说。你大概要问的是日本文化的源头吧。日本文化是一个中西文化混合体。的确日本盛唐时期学习了大量的本国文化，但是没有哪一种文化是照搬照抄就能在另一个地域存活的，无论该学习对象有多先进，当地人们会无意识地以此为基础进行创新和改造。日本文化就是这样的。我就举例子吧，比如从中国穿去的茶文化便根据当地特色发展成了各流茶道（大多有非常严格的规则）；习得的宽袍大袖的汉服也被改造成易于生活起居的和服、浴衣；从中国学到的烹饪被改造成具有当地特色的“中华料理”，其实很多与真正的中国菜有较大区别，比如“天津饭”就是日本人自认为来自中国天津的鸡蛋盖饭，其实不然，是日本人自创的。近代的西洋化也是如此，一开始照抄，后来就变种了，比如日式咖喱饭，日本的薯仔沙拉，汉堡肉。在日本所谓“洋食”事实上是日式的西餐，和传统意义上的西餐已有很大出入。文化这个东西其实就是互相学习的东西，比如中国的琵琶，二胡也不是中原汉地发明的，而是从北方胡人那学来的。中国最厉害的地方就是能悉心接受别人的东西，然后再改造、本土化，所以历史上那么周边民族才能成为中华的一部分。很多国人很喜欢骂别国抄袭中国文化，其实也不用如此上纲上线，文化不是什么“你的”、“我的”。。而是我中有你，你中有我“才是文化的正体。