日本人怎么评价防狼器

① 有什么用来防身且"杀伤力"挺大或很大的防身器械吗

说明：

1跟据相关法律规定，挟带使用枪支、管制刀具、爆炸物等会严重触犯刑法，所以不列入讨论范围。

2.对于武器的凭价，主要考评的三要素是杀伤力、攻击范围、可控制性。

长棍：个人认为是最理想的武器，攻守兼备，远近皆宜。竹木棍用起来轻便，但容易损坏。铁棍结实杀伤力大，但用起来费力些，影响速度。俗话说：一寸长，一寸强。长棍有超过身高的长度，可以攻击远处敌人，也增加了劈打的杀伤力。戳击的力道很大，比劈打更难防御，使敌人难以接近。另外，长棍易于掌控。无论是高手还是外行，拿到手里都能增加一定的战斗力。

短棍：非常不错的武器。菲律宾人曾用它击退日本侵略者。短棍虽没有长棍的力道和攻击范围，却更易于掌控。就算是再不懂武术的人，拿到短棍在手还是会用的。在近距离，双手短棍的攻速很快，如雨点般打下来让对手猝不及防。这也是伊鲁山度的拿手好戏。另外，和长棍相比，短棍方便卸带。收缩棍更是可以放进口袋里，做你的贴身护卫。

双节棍：我最擅长的武器之一，李小龙的功夫电影使它风靡全球。双节棍有风一般变幻的招法，雨一般密急的攻势，雷一般强劲的力道，电一般迅捷的速度。但是，双节棍和短棍一样攻击范围不及长棍。另外，和单手短棍相比，虽然双节棍的变幻性或许能占到优势，但双节棍的力道其实不及短棍（这一点很多人都会搞错）。双节棍擅攻不擅守，很难挡格。所以使用时的格斗理念不能是防守反击，而应是在对手打到自己以前抢先解决掉对方。最要命的是：软兵器的控制问题。反弹的棍端可能会打伤手腕。如果是新手，用双节棍实战的后果就不必我多说了吧...

T字棍：目前西方国家都开始使用它取代原来的收缩警棍了。如果说双节棍主攻，那么T字棍就截然相反。手握T字棍就像连条铁臂，不管你怎么扫打劈砍它都能轻松挡下。就算是外行人，拿到它也能保护自己。这点体现了西方的人性化，把保护使用者的安全放在第一位。但是T字棍的攻击性和攻击范围就不及短棍和双节棍了。

三节棍：发明它的人是个天才。我只能这么说了。三节棍有着不错的攻击范围，而且招法变幻无穷，可以远扫，近刺，挡格...无论远近都能发挥很强的战斗力。链条的缓冲使它不会像木制长棍那样容易损坏。可以说，三节棍到了高手手中是件绝好的武器。但是，和双节棍一样，三节棍的掌控性较差，外行人也不可能用它来作战。

以上是对棍械类的分析。

② 对小日本的评价

由于工作原因，我接触过一些日本人，说说我的看法，

日本人的素质还是比较很高的，这点必须承认。他们大多数人对待工作都比较认真负责。不会像中国人那么喜欢忙里偷闲，钻空子。至于优秀么，也不是所有日本人都优秀，那是他们在吹牛，日本人也有聪明的，也有不聪明的，脾气好的，脾气坏的，善良的，奸诈的，总之和中国人差不多，只不过日本人总体表现的要比中国人隐形，不容易察觉。比如，我认识一个日本人，就是一个混子，成天不知道干什么，反正让他做什么都托着，不拖到最后一刻他是不会把工作做好的，而且也喜欢偷懒。

日本人总体来说都是比较有礼貌的，至少做足了面子，但是他们对中国人还是带有一些成见的，骨子里有些高傲，这有点像中国发达大城市的人看不起小城市的人的那种感觉一样。

但是，实际上，日本人也不是都有钱，大多数也都是工薪阶层。所以我们中国人没必要看到他们就刻意地讨好他们，特别是很多日资企业里都有汉奸，狐假虎威，把日本人惯坏了,以为他们日本人就比中国人高一等，很了不起，所以我们中国人应该对待他们就像对待其他人一样，他们并不比我们中国人高一等。相反，可能会更让日本人瞧不起中国人，认为中国人有奴才像。

但大多数日本人还是比较友好的，比如我结婚的时候，我的日本朋友特意让来华出差的日本人带给我一份红包。比如，我同事把奥运吉祥物福娃手机链送给日本女同事的时候，她们都喜欢的不得了。

其实，和楼主一样，从小我接受的教育就是日本人都是坏人，日本人当年是被八路军赶出中国的，日本人的嘴脸永远都是“嗨！”巴嘎", 狡猾，丑陋的。其他国外人都很钦佩中国，

然而，当我渐渐长大，学了外语，上大学之后，接触的国外人的了，我发现外国人并不是像电视里宣传的那样。他们的国家也有好人，有坏人，他们也有感情，他们也有同情心。 并不是像电视里那样千篇一律，说着生硬的中国话，做的都是白痴的动作。

其实，这都是ZF的宣传造成的，刻意地丑化外国人，特别是日本人，其实外边的世界并不完全像官方描述的那样，全世界人民都对中国人友好。所以楼主，建议你要学会自己去判断，不要轻信中国媒体，也不要轻信外国媒体。

可能我接触的人还是比较有限，不能概括全部日本人，但是这些确实是真实的

③ 请客观评价日本人优点和缺点

其实不要因为他们是日本人就把他们说的一钱不值，毕竟他和我们有相近的血统，这种敌对关系是祖先所不希望看到的，再说真的要敌对也要客观看清对方的实力衡量，这样才能打败对手，骂骂骂是没有任何用处的。
优点：日本人很具有民族精神，是一个团结的集体，内部的争斗是为了更好和和其他的民族争斗，所以看起来他们确实非常的标汉，如果看下历史，亚洲国家对欧美国家的战争中，唯一有胜迹的就只有日本，亚洲国家在被欧美突然崛起侵略后没有哪个国家能立刻重新定位自己站起来的，只有日本靠一种种族的精神爬了起来。这也是战败后日本在一篇废墟中继续成长的原因。
日本人的思维逻辑很强，如果你能读些日本的经济方面和历史总结之类的书的话你会看到他们分析事物的能力很了不起，总结和预测的能力真的很强，是个有远见和内省能力的国家。
缺点：
日本人没有自己的传统文化，他们真正属于自己的历史是从明志维新的幕府时代开始的，此后才找到了发展哲学，民族永远的缺陷。
日本人民族精神是建立在民族自豪感和自信心上的，如果日本在世界上的领域中受到大的挫折，当他们不具备世界第一的专利，世界第二的经济，临国崛起超出日本那日本的自信心会受到巨大的打击，日本自己就会失去方向，就会跨掉。韩国的崛起已经让日本再反思了，日本贬低韩国是继承了他们的文化之不过是维护他门的民族自尊以次来维护自己的民族自信心。
日本没有朋友，亚洲国家都恨他，美国扶持他因为他是美国的工具，竞争随时存在，日本有很大的生存压力，这些压力让让他变强也可能毁了他。在一个没有资源又被很多国家仇视，没有绝对朋友的国家需要民族自豪感支撑的国家永远充满危机。
日本不是无懈可击，要打败对手就要看清对手，而我真的希望日本和中国能够团结起来，我们也面临着没有朋友的危机如果我们能放下三代人以前的那场战争，血缘会团结中日韩的。那将是一种世界新势力。

④ 你如何评价日本人

有小礼，无大义。总爱为小事道歉，却不肯承认二战给中国乃至亚洲带来的剧痛。

⑤ 客观评价日本

我在日本留学，抛去历史问题，日本还是蛮好的。刚来日本的时候有一次朋友要去一个地方，但是找不到路，就硬着头皮进了一家临街的房屋中介问路，人家很热情的告诉她了，还怕她听不明白，就复印了一份地图，并且把目的地标志出来给她。
日本人比较注重个人隐私，一部分人对待陌生人不会太过热情。但是还有一部分是很热情的。打工的时候客人知道我是中国人，对我还满好，还会鼓励我之类。
其实每个国家都有善良的人与有恶意的人。日本存在一部分不喜欢中国人的国民，但不是多数。
经常遇到日本人对我说你们中国现在很厉害，有些东西我们要学你们的之类。

⑥ 客观的评价一下日本人.

日本人作为一个顽强而富有侵略性的民族，这是与其地理和历史相联系的。日本人在中国人眼中虽然是残暴下流的形象，但是我们客观的评价日本人的话，我们就会发现日本人重视集体的力量，讲究信誉和忠诚，可为国家和民族付出生命，而在工作上就是勤奋而忠诚，日本的员工可以不讲报酬的为公司工作一辈子。
另外，日本民族内心中有一种强烈的悲观意识，认为人生就像樱花那样脆弱短暂，所以希望能够辉煌的实现自己的价值。“像樱花一样凋落，像露珠一样飘零，此即吾身，大阪的往事，恍若一梦。”这是丰臣秀吉的诗。由此可见日本人的思想中存在着一种悲壮的悲观，这也是为什么日本人在战场上宁肯自杀也不肯投降的原因。
第三，日本人崇拜强者而鄙视弱者，日本人不尊重屡次被他们欺负的中国，而对打败他们的美国人俯首帖耳，就是这个原因。

如果你想看看跳出中日爱恨纠葛的圈子来评价日本人的观点，我个人建议你看一下《菊与刀〉据说就是因为这本书美国才放弃武力占领日本的企图，而是原子弹加面包政策把日本收为小弟。这本书名的菊表示日本皇室，因为菊花是日本皇室的象征，而刀则是日本的武士道。

⑦ 请你给日本人一个比较客观的评价

武士道精神
武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。

日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，被扭曲了的武士道又经历了一次畸变。武士道作为封建制度的宠儿，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。

为推行侵略扩张的政策，日本需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。 武士道本来就是武士争雄天下，崇尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥到极端，变为虐杀狂和自虐狂。

其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是好的，只是到了后来才被人用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。

什么是武士道精神

日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。

武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。

武士家训

日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述，由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本，共11卷1200多节，简称‘叶隐’或‘叶隐集’。卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
‘叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执着，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩祖直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说“已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救” 。日本军人侵略中国时的“百人斩”残酷典型，在此可以窥见。
‘叶隐’的着述者山本常朝一家的典故，也是令人发指。
山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首 。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。
武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说“你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报”。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。 ”在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。
有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人，折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。
武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的镰仓时代，源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝)，骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。日本战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，松永弹正叛逆弑君即将军义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话，命其亲生长子德川信康自害死亡。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面。

武士道精神的起源

1200年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。
那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻、身着真垂的武士浪人。标志着日本进入武家政治时代。

武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随着中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。

武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有着极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。
但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。

武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。

1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。

战国时代流传下来关于武士道的书籍主要有三大类。其一是武术秘笈，武士道的定义大幅削减为武技。《单骑选集》这本1735年出版的书，着重于武士在战场上需学的武技。副标题为着铠之道，正确地诠释了这本书的内容。虽然是在战国时代过去许久之后才写就，但在行事作风一向保守的德川幕府，这本书内所写的武技，在经过百年后，仍然十分有效。其二是哲学思想，在战场上的精神广泛运到日常生活中的话，就可以达成任何目标。第三类是经营城堡，统领武士大军的实学，但也提及武士如何将武士道精神运用在日常生活中。加藤清正提倡之“武士不应有舞蹈之行为，狂舞之武士…应该切腹以示谢罪”，这样的标准看来有点过于严厉，但或许也就是说，真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！武士会先作出开场句(上联)，对手必须立即接句。精妙的双关语及暗喻在这种斗智中评价很高。当然日本是个相当富庶的国家，而武士乃社会的上层阶级，有缘体验人生中所有的美好事物。当然，过着这种生活的大名，可说是当时世界上最富庶的地主权贵了。

日本人心目中的武士道精神

日本人用樱花比喻武士

要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。
一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以樱花来比喻武士的。
因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。
首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。
武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明知时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是终于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。
所以，如今小泉执意参拜靖国，日本人不论是反对参拜的还是赞成参拜的，对小泉只有政见上的敌意，对其人格却都有些敬意，就是这个原因，因为他为了自己的利益集团，宁愿冒天下之不韪，宁可在实现自己所在政治集团的理想后结束自己的政治生命。日本历史上的岸信介等几位首相为了冲破和平宪法对日本不可有军队的限制的时候，也是一样，宁可解散议会也要通过自己的主张，通过之后自己也因触犯众怒而倒台，但倒台之后日本人对其人格倒反而更加尊重，其本人倒台了，但岸信介派，桥本派却更加壮大，这也使得日本的政治家更加敢于突破种种限制。
二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。
这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。
武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了解，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。
比如一个武士，因为仰慕一个剑术高手而很想跟他决斗，自己穷尽精力刻苦练习，多年准备之后终于有了这个机会，此人把这场决斗看做是自己一生最光辉的时刻，好象自己就是为等待这场决斗才生存的。但一交手，却发现自己根本不是对手。
失败的武士自杀了，并非因为感到后悔和屈辱，而是感到很大的满足，感到自己一生的目标已经实现了，自己努力了，得到机会了，在决斗中自己的人生放出了最大的光辉，在这光辉之后人生应该嘎然而止，不该再有什么留恋。
所以武士的自杀并非如我们所想的是要洗刷耻辱，或是输不起，正相反这是源于其自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。
上学的时候问日本外教，之后也问过好几个日本人，用最简单的话概括武士道怎么说，他们说“武士道是对死的一种觉悟”，武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田园终老的武士不是好武士，战死沙场或者自杀才是理想的归宿。

武士道精神的典型行为――切腹

在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。不只日本人有自⒌囊鞘健＞倮碚f，罗马皇帝常常要求叛变者自杀以保全其家族的a：命令一人死于自己的手里，惩罚意义已足够。但ξ涫慷裕r却完全不同。死于自己的手里既是保全su，也是接受土P的正y死法。武士常常切腹自⒁悦獗环蚴且蛭I主已死，借由切腹以死明志。也有些令人难以理解（外人眼中）的武士，采取切腹的方式砜挂轭I主所下的Q定。@样的行为被为最高的忠诚的表F，即便I主不予理会亦然，然而很少有人在家臣宁可切腹自⒍辉阜悠涿钍保恢匦驴]的。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去仍喙诳膳拢郧懈沟姆绞阶詈笞隽诵薷模涑捎汕懈拐咦约夯弦坏丁5谝坏肚锌共恐螅膳笥鸦蚩尚刨的家臣立即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。虽然有@出于善意的致命一刀，但第一刀仍然需要切腹者相大的自我修持，才能下得了手。切腹K非日本唯一的正式自杀方式。以武士传f中，以历史上的英司SHIGECHIKA为例，他的死法实在令人心惊胆！他孤身深入敌人城堡，结果全身穿戴铠甲，在R背上被活活溃朗辈煌⑾露臼模篮笠鞴砘肀ǔ穑

一、剖腹的起源和沿革。
永祚元年(西元989年)，大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军――据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
二、剖腹的种类和方法。
剖腹的种类，主要包括――1、战争失败(如浅井久政) 2、引责： 对过失承担责任 3、牺牲： 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命(如清水宗治) 4、谏死： 为了劝谏主君(如平手政秀) 5、名誉： 为保住自己的脸面 殉死 6、先腹： 比主君先行踏上死途 7、追腹： 义腹 为了尽士道义理 8、论腹： 为了树立名声 9、商腹： 为了给家族和子孙带来恩惠 10、诘腹 无念腹： 痛饮悔恨之泪的剖腹 11愤腹： 愤慨于无实之罪的剖腹 12刑死： 武士专用的刑罚(如泷善三郎)
三、剖腹方法详解。
剖腹的时候，首先要准备一把肋差――实在搞不到的话，匕首也凑合，绝对不推荐使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦净，不怕破伤风的话，您就试用一把生锈的钝刀看看……如果不是情势紧急，最好采用坐姿，身下垫上整洁的布毯或毛毯。
首先解开衣襟，露出您的肚腹，然后……对了，先决定是采用何种剖腹方式。一字形腹，是用右手执肋差(书上是这么写的，不知道左撇子怎么办)深刺入左侧肋骨下，然后刀刃稍微上翻，一字状横拉到右侧腹。所谓二字形和三字形腹，则是在一字形腹的伤口上方或下方，再拉一刀或两刀。这三种是比较轻松的方法。
当然，剖腹是一种非常艺术化和有益于心(绝对不利于身)的运动，其中有许多诀窍需要掌握。首先，作为一名武士，为了表现自己的英勇气概，剖腹的时候不能闭上眼睛。其次，身体倾倒的方向应该是正前方，而摔个仰八叉是很没有面子的事情，因此整个过程中，膝盖要并拢，不可分开，身体要略微前倾，并且为了保证向前伏倒，如果袖子够长的话，可以压在双腿底下。肋差上最好裹以吸水性强的白纸，以免鲜血狂标，搞脏了地面。刺入侧腹不能太浅，否则您会更加痛苦而不得就死(据说在没有介错的情况下，如果剖腹不得法，要长达七十二小时才会断气，而不是通常短暂轻松的六个小时)，一定要让刀尖碰触到肠子。当然也不能刺入太深，否则您会因手软而无力拉动。
然后为各位介绍最为霸气逼人的十字形腹。请大家准备好工具，照我请来示范的真田家重臣楠木政文先生的动作来做――先把肚子一字形剖开，然后不要拔出肋差，直接将其抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向咽喉方向上划。这是非常优雅而英勇的方法，如果您想要剖腹后拉出肠子掷向某人的话，建议采用这一方式(非常消耗体力，孕妇和婴幼儿禁用)。
最后，谈谈介错的问题。其实介错是非必要的，您在剖完肚子以后如果还有余力，大可自己拔出肋差，直刺心脏(刺咽喉类似妇人所为，不推荐)。如果您怕到时力气不够而需要介错的话，建议找剑术高手来担当。介错必须在您前倾的一瞬间出刀，从后切断您的头颈(必须留一片颈皮牵连，以免脑袋骨碌碌滚远不好捡)――好啦，来人，把楠木先生抬出去。
当然啦，使用何种工具和采取何种方式，都是个人的自由。您也大可使用肮脏生锈的切菜刀，用千字甚至万字(注意，是繁体f字)形狂拉肚子，然后找个三百刀也砍不断您脖子的超级无能介错，尝试一下这种离经叛道的快感……

⑧ 防狼手则

女生防狼手则碰上色狼，实属不幸，但往往防不胜防。相信众多女士在成长路上，都曾遭其“毒手”。从自己或别人的经验中学习，日后若遇上相类事件，也懂自保，作出反击！

目标是你？
1.反抗力低：色狼的头号目标不是长得漂亮身材出众的女性，而是反抗力低，遇袭也不敢反抗的女性！
2.警觉性低：当你在车上睡着时、沉迷看书时，都是他下手好时机。
3.混乱场面：如年宵、出入过关等。另外，个别歌星的歌迷聚会也是色狼趁火打劫的场合，如曾经有梁咏琪歌迷在出席歌迷活动时给人非礼。
防狼招数：随时提高警觉

黑点一 夜归途上
黑暗的转角处或楼梯位置，因为色狼方便藏匿、逃走。
防狼法
-最理想是吩咐家人在车站等候；
-夜深时，走在马路或大街边行人带，让其它路人轻易看到，色狼自然有戒心；
-避免走那些阴暗的位置，宁可改道而行；
-不要听音乐，以提高敏感度和警觉性；
-手机随时握在手中，随时求救。

黑点二 电梯
在密封的环境，跟色狼独对，他随时有机可乘。留意他们可能会于离开电梯前，伸手向你胸袭，之后拔足逃走。
防狼法
-站在电梯按钮位置旁边；
-面向男子而站，观察他的一举一动；
-用提包或杂志遮掩胸部；
-遇到行为怪异的男子，预早取出钥匙，夹在指缝作武器，摆出防卫状，必要时用来反击。

黑点三 公共交通工具
繁忙时间，挤迫的车厢是色狼下手的良机，对邻座的陌生男子亦要提高戒备。
防狼法
车厢挤满人时，靠向车门或墙壁而站，用手袋或交叉手掩胸，杜绝前或后方袭击；
邻座男子肆无忌惮，阅读色情杂志或哼黄色调子，女士宜另选座位；
尽可能选女士旁的座位；
夜深回家，坐在公车前排及司机附近位置；
遇上行为怪异的男乘客，不宜在车上睡觉，提高警觉；
如果邻座男士藉睡觉，试图将身体靠近，先推开对方。若他再接近，可把手袋放在二人中间，分隔距离。
遇到男乘客色迷迷望向你的身体，女士要目露凶光，直盯着他，表示你留意到他的行为，并有所防犯。

黑点四 外游
人生路不熟，容易被色狼乘虚而入。
-随时提高警觉，避开可疑人物；
-穿着轻便服饰，方便逃跑；
-预先了解游览景点的环境；
-留指甲，长而尖的指甲是女性天生的武器。
智擒色狼
无论在任何时间、场景遇上色狼，绝不可哑忍，姑息无耻之徒。要处变不惊地应对，实时采取恰当的行动。
1.不要害怕：色狼专门找怕事、不敢反抗的女性下手，你愈害怕，他愈得逞。所以，遇上色狼，第一时间是实时喝止他，大声呼救，吓一吓他，然后再报警或请其它男士帮手把他逮着。
2.保持镇定：恼羞成怒的时候，色狼会扮到理直气壮，大声恶语，把女士吓着，以便逃走。最常见的就是倒过来挖苦受害的女性“样子丑”、“没身材”、“先照照镜子吧”，无论他胡乱说甚么，总之不要理他，一口咬定是他非礼自己，然后报警。
3.不要心软：遇袭后最重要不要心软，以为忍一次，息事宁人！除非你甘心吃亏。有些色狼食髓知味，特别是他根本与你同一上下班路线，经常乘搭同一班车，这次你不反抗，下次他再碰着你，又会再找你下手。因此，别要哑忍。

对付狼手
在交通工具上，遇到色狼的机会似乎特别高。其实各大交通工具亦有内部指引，提示员工如何处理乘客遭非礼的事件。所以女士遇袭后，应尽快向有关方面求助。
女性专用车厢：似乎色狼都爱在地铁出没，日本关西的京王铁路，自从去年三月特别设有女性专用车厢后，大受好评。而关东的埼京线也于今年7月1日开始，在深夜时段设有女性专用车厢，防止醉汉午夜变色狼。而部分捷运站亦在深夜时段设有女性专用车厢。

女性大反击
智擒色狼后，最明智的做法是报警。
女士可以放心，因为警方接获非礼个案，会按部就班，谨慎处理。基本上警方处理非礼案，与一般刑事案件的处理手法，并无多大分别。只是警方会依循特别的保密守则，处理受害者的身分及个人资料。警方亦会安排受过有关训练的女性警务人员，替受害者纪录口供。
如果当场没有证人可以提供有力的证明，警方会替受害者、被告人录取口供及搜集现场证据。非礼个案属刑事罪行，女士希望了解条例内容，可参考于刑事罪行条例“猥亵侵犯”。
色狼面面观
要从外貌判别一个人是否色狼并不容易，正所谓衣冠禽兽，斯文败类，相貌端正，打扮整齐的色狼最防不胜防。
但是，相由心生，在相学中也有些迹象可寻。女性要防狼，最紧要提高警觉，凡事知道得多些，对自己有益无害。
眼：第一，“笑淫淫”的眼神，90%以上有色狼基因，应加以提防。
第二，睡眼，即无论他精神与否，双眼都像睡眠不足，毫无神采。
眉：眉毛特浓或特粗，密不见底(眉毛浓密至看不见眉肉的皮肤)。双眉生得很近，或者眉压眼(眉和眼的距离很窄)，这种面相虽非色狼相，但却表示此人易冲动，容易犯罪。
鼻：鼻顶(尖)有垂肉。
颈：中等身型，但颈后有赘肉隆起。拥有以上特征的男士，避之则吉！
《女子防狼手册大全》之
一.言语骚扰狼
侵犯方式：利用网络和电话对女生进行言语骚扰。

隐蔽度：☆

危险度：★

色狼分析：精神空虚者的无聊把戏。

防范措施：不要把自己的电话或手机号发布在网上，如果告诉网友，也应该慎重并对其有较深的了解。在网上也应该有文明的言行，不与人开过火的玩笑。

应对招式：对网上的无聊骚扰不必与之对骂，远远避开才是上策。

而对于电话骚扰：

一，拿个哨子对着话筒猛吹，震破他的耳膜，也让他尝尝你的厉害！

二，让家里的男性接电话，对其训斥恐吓。

三，对于冥顽不灵的主儿，采取法律手段来解决吧。
二,羊皮帅哥狼

侵犯方式：在网络上戴着温情脉脉的面纱获取女生好感，约会见面后利用对方疏于防范的心理进行侵害。

隐蔽度：★★★☆

危险度：★★★★

防范措施：不轻易见网友，如果在有一定了解的基础下见面的话，衣服不要太紧身暴露，言谈举止不可过于放纵，场合要选择人多的公共场合。见面之前应该告知家人或朋友自己的行踪，切不可去宾馆或偏僻处单独见面。

应对招式：当看到对方用暧昧X L的眼光打量自己的时候，装作若无其事，然后找话题抽身闪人。当对方提出要与自己去比较隐蔽的场所时明确拒绝，如果对方有强迫的趋向，千万不可碍于情面而顺从，应大声呼救并迅速离开。
三,禽兽教师狼

侵犯方式：利用教师这个神圣的外衣，掩盖自己肮脏心灵下的卑劣行为。通过给女生补课谈话

隐蔽度：★★★☆

危险度：★★☆

色狼分析：综观多次“禽兽老师”事件，有一个共同的特点，那就是持续时间一般都长达数年，而无人告发。中国的基础教育向来都是权威式的、居高临下的。老师总是对的，不听老师的话就不是好孩子、好学生……这当然方便了学校的管理，但却扼杀了孩子的创造力，同时也伴生了其他一些问题，比如弱化了孩子的自我保护意识，导致“禽兽老师”的肆意妄为。其实，只要有一个人向学校反映“异常”情况，事情就不至于发展到这般地步。而只要学生有了自我保护意识和那种怀疑精神，任何一个老师都不敢乱伸黑手，即使伸了，也会被及时制止。所以，必须加强对学生的“怀疑教育”，不能再把孩子培养成惟师命是从、任老师摆布的木偶甚至玩偶了。

防范措施：不要单独与男教师相处，尤其是切不可去其住处。对平时就流露出一些异样眼光和不当举止的老师更应该加以提防，如果必须去，应叫人一起陪同或事先告诉他人。

应对招式：严厉制止其行为，义正辞严地训斥他，并以告诉校长以及报案等相威胁，同时告知自己到这儿来是有人知道的，让其考虑后果。
4,女生宿舍狼

侵犯方式：利用校园宿舍管理和设施上的漏洞潜入女生宿舍进行侵害。

隐蔽度：★★★★

危险度：★★★★

防范措施：健全学校安全保卫制度，对安全管理上的缺点、漏洞，应及时解决和堵塞，从客观上消除犯罪分子进入学校进行犯罪的可能性。女生也应提高防范意识，可以在宿舍里放一两种防身的利器或声音尖锐能够起到警报作用的东东，睡觉前门窗一定要关好，不要留下安全隐患。

应对招式：遇到此类色狼不要慌张，更不要因为害怕就毫无作为，使色狼更加嚣张。一个寝室一般都有多个女生，这样的时候更需要大家的团结与配合。利用集体的力量震慑他，或有人牵制其注意力，有人打电话报警，必可使色狼心虚而逃之夭夭。
5,公车地铁狼

侵犯方式：在拥挤的公共场所，有意无意地触摸或顶擦女性的身体和敏感部位。

隐蔽度：★★★☆

危险度：★★☆

防范措施：首先应在穿衣上选择合体大方的款式，在公车这类人群密集的公共场合，尽量避免暴露或过于惹火的穿着，以免引起色狼的注意。上车后若发现有可疑的人，与之保持距离，或用书包雨伞之类的随身物品进行隔挡。另外可以找点小别针之类的东东带在身上，如果有色狼靠近的时候就用"暗器"制敌。

应对招式：

第一招 冷冷目光

用带有威慑力的眼神与“狼”对视。尽量往女性多的地方挤，同性相互依靠着绝对安全。

第二招 冷冷目光

向司机和售票员靠。

第三招 疾疾呼叫

遇“狼”时大声喊“抓小偷”，他肯定反驳自己不是小偷，你就可以说“不偷东西，你怎么一直往我身上贴”，让“狼”无地自容。

第四招 细细鞋跟

遇“狼”时用高跟鞋后跟踩他的脚，再说一声“对不起噢”。目前女性时尚凉鞋的设计，鞋尖跟细，是对付在公交车上“揩油”人的最佳武器。
第五招 狠狠耳光

最后一招就是直接给“狼”一耳光或踢他一脚，然后拨打110

6,变态裸露狼

侵犯方式：在各种公共场所，趁人不备的时候向女生裸露自己的身体

隐蔽度：★★★☆

危险度：★★

色狼分析：此类色狼一般属于病态行为，虽然他们往往并不具备攻击性，但会对涉世未深的小女生造成心理伤害，以至多年后还留有心理阴影。

防范措施：当陌生男人与自己搭讪的时候，如果

应对方式：首先不要害怕，当作没有看见一样避开。如果对方，应边大声喊叫，边跑到人多的地方去，想办法摆脱坏人，就近报警或赶快告诉家长和老师。

7,凶狠暴力狼

侵犯方式：多躲在不易被人察觉的偏僻路段，或利用晚上无人的时间作案。

隐蔽度：★★★★☆

危险度：★★★★★

防范措施：不走偏僻阴暗的路段，不到人迹稀少的去处，不在深夜独自出门。如果必须经过的话，最好找人一起同行。

应对招式：撒：留意周围的环境，就地取材。抓一把泥沙撒向色狼面部是最直接的办法。咬：色狼施暴时常常先将女性的双臂缚住，此时在不得已中应抓住时机咬住其肉体不松口，迫使其就范。踢：面对一时难以制服的色浪，可以拼命踢向他的致命器官。

⑨ 对日本人的评价

我的认识不是很多很片面不过还是想说一点。
1首先他们素质好，根本不是某些国家能比的，对人尊重，都很有礼貌。
2责任心强，做事认真， 这点看他们干净的街道和强大的经济都能有些了解。
3尊重自己的文化，他们的很多文化都得到了很好的保留和进步，很多东西动能做到非常的精细有品位。
4对待教育非常重视。
5聪明，这个聪明体现在很多地方比如懂得学习先进技术先进思想，中国强的时候学习中国美国强的时候靠拢美国，他们不会因为面子放弃起让自己进步，还有就是在稀缺各种资源 土地面积少，还能将国家发展到世界第二这点我想只能用聪明来表达了！
6当然这些只是大部分或者只是是印象而已当然不是全都那样的了，不过整体还是很好的。要不不会那么强，如果我们能做到其中一项就会能得到很好的进步可惜很难。看这里的回答就能看出来我们的未来是个什么样子，现在是什么样子，以前又是什么样子，我们要懂得反省，要能看清楚事实。才能面对现实，才能发展才能进步，才能摆脱弱者的身份。不能一味的阿Q精神。那样只能是永远的精神胜利！