怎么看待日本这个民族

Ⅰ 日本究竟是一个怎样的民族

一个令人打心底里崇拜又肃然起敬，但是同时却也让人打心底里不齿觉得看不起的民族。

这从日本最出名的两个地方就能看出来。

一个是日本的传统保护和武士道精神，一个是日本的色情业发展。

光明而积极，充满道义热血和梦想，还有下流恶心并且各种畸形的东西，这两者都在日本得到了极好的发展。

但是日本也是下流龌龊文化发扬的源头。我相信问大家哪个国家的小黄片最有名，大家一定会回答日本。

我也接触过日本的黄色漫画和游戏，不得不说，真的是恶心的地方超出了人们的想象，他们制作出来的色情漫画和游戏，已经不是色情的程度了，而是变态的程度。而且有的地方简直扭曲畸形的超出了正常人所能达到的想象的顶峰。

所以日本就是这样一个民族，光明又黑暗，令人尊敬又令人不齿。

日本由一个弹丸之国，成功跻身发达国家之列，甚至比中国还快，但是日本又自私贪婪无耻，不承认对中国的罪行，还篡改历史。不得不说，日本的确是一个令人纠结的国家。

Ⅱ 你们怎么看待日本这个国家

其实我认为很多人对日本这个国家是存在偏见的，因为历史的关系，所以说对于日本这个国家可能从骨子里就有一种偏见和仇视，但是其实日本确实是一个有很多值得我们去学习的地方，我们跟日本之间还是存在很大的差距的，光是从日本是发达国家这一点，就有很多值得我们学习的地方。

日本这个国家是非常注重环保的，在日本的街道上是看不到垃圾桶的，每一个人出门都要随身携带垃圾袋，然后垃圾带回家以后全部都要进行垃圾分类，然后每一种垃圾的丢弃方式也是有要求的。有些比较大型的垃圾要丢的话还需要专门的购买垃圾券，所以说走在日本的街道上都会觉得非常的干净，基本上不会有垃圾出现。

Ⅲ 大家认为日本这个民族怎么样有没有值得我们借鉴与学习的地方

这个问题的提出，表明楼主你是一个理智的人.
我见过很多名族偏激者，其实有一些话，我一直很想说。
日本对中国的伤害，对中国的侵略，我相信只要是中国人，就永远不会忘记，永远都深深的刻在心里，是所有中国人永远的痛。我并不否认日本人的残忍，并没有遗忘他们的暴行。
但是那毕竟是历史，毕竟已经过去了，毕竟时代是往前的，我们要向前看。
不可否认，日本人的素质极高。我只是一个初三的学生，并不可能说对日本做什么透彻的分析，但是从我的认知来看，日本值得我们学习的地方，绝对不是一点两点。
我的偶像，东方神起，现在在日本发展，在日本举行演唱会的时候，整整可以容纳十万人的会场，演唱会结束后，所有歌迷自愿组织起来清扫会场，这让我受到的震撼，真的不是一点点。
我们的地理老师跟我们说过，日本人对自己的孩子这样说，我们没有资源。
我们都知道，日本很小，甚至我们有时候戏言说，中国人一人一口唾沫就把日本淹了。没错，他们的危机意识十分的强，从小就受到这样的意识，所以，日本是世界上森林覆盖率第二的国家，所以，他们从来不砍伐自己的树木，而是从中国进口廉价的木头，这一方面体现出日本人的精明，另一方面又体现出中国的什么？？
有老师这样对我们说，日本是一个可怕的名族。日本什么仪式结束以后（请恕我记性不好），全场没有一张废纸，人们懂得自带垃圾袋。而我们中国，天安门广场升旗结束后，整个广场满地烂纸。我到现在都记得，在老师做这个对比的时候，我心里有多难受。
就是我们说的小日本，是全亚洲唯一的一个发达国家，我们现在的人，又有几个敢说自己没有用过日本的东西？sony ，甚至满大街跑的丰田，本田，雷克萨斯，难道不是吗？
我想，抗日时候的先烈，也绝对不希望我们只是记着仇恨，而没有任何的实质意义上的行动。
名族仇恨，有的人深深放在心里，在任何场合任何地点，抵制日本的一切，拒绝承认日本的一切优点和成就，对日本的人口出不逊，满嘴脏话（亲眼见过），恕我直言，这才是真正的给中国丢人呢。有的人，同样把名族仇恨深深放到心里，以此来激励自己，在任何方面都努力想超过日本人，吸收他们的优点来完善自己，日本是一个善于学习的国家，为什么我们不能这样呢？
我希望我们都能做第二种人，有朝一日，中国也成为发达国家，奇瑞汽车满世界跑，森林覆盖率全世界第一，到那个时候，我们也终于可以自豪的说一句：去你的吧，小日本儿！（我实在不会骂人^_^）
以上观点，谨代表个人。有什么不对的，希大家原谅。

Ⅳ 结合历史与现实,谈谈你对日本民族的了解与认识。

写作思路：做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情，或探索人生真谛，或谈论思想问题、治学精神，使读者受到启迪和教育。这样的文章有了哲理，给予读者的感受也就更加丰富了。

日本“明治维新”后，在其迅速强大的国力支持下，忘记了两国两千年友好的历史传统，扩张野心膨胀，悍然挑起了“中日甲午战争”，使中国人民蒙受耻辱;几十年后的侵华战争，日本在中国未愈的伤口上又狠狠的捅了一刀。

中国人民永远铭记那段屈辱、备受压迫的历史，同时也希望日本能够客观的正视这段历史。日本首相小泉参拜靖国神社:在他大肆宣扬日本军国主义光环的同时重重地给了中国一拳，这是中国人民所不能认可的，导致中日关系进入僵局。

日本修改教科书，不承认南京大屠杀的历史:日本没有认真反省历史上对中国的侵略，甚至否认侵略、美化侵略，严重伤害了中国人民的感情，影响了中日关系的政治基础，使中日和平发展的道路变得曲折难走。

日本引发领土与资源争端，日本采取强硬非法手段，企图霸占中国领土，如钓鱼岛问题，干涉中国海洋资源勘探、开发，如东海资源开发问题。一系列的恶行将中日两国再次推上了对立的巅峰，致使中日之间永远存在隔阂。如果日本不能以正确的态度来看待中日战争史，始终不承认自己犯下的罪行，想“建立起融洽的关系”免谈。

从发展的角度来看，中国目前处于重要的发展机遇期，稳定、和平的外部环境对我有利无害，而与日本的关系是其中重要的组成部分。因其是我国重要的贸易伙伴和技术进口来源国，中国要登上更高的国际地位，就必须在经济上与日本和平共处、共同合作。

与日本发展友好关系，亦有助于我国发展与其他大国的关系，避免了因为与日交恶，而与美欧关系降温或被动与俄罗斯加强关系，甚至公开走上军事同盟的道路;对我国与其它国家发展关系亦有帮助。 然而，中国经济和日本的政治、军事大国化同步发展，使双方原有矛盾更加复杂、尖锐。

能源领域，日本凭借其雄厚的经济实力加大了与我国的竞争力度。金融领域，日本煽动美欧对我国施压，逼迫人民币升值。东亚经济合作方面，争夺地区合作主导权，排挤我国。 综上，中日关系能否进一步发展，关键在于日本是如何对待中国的。

Ⅳ 怎样从文化角度看待日本的民族性

在人类历史的发展中，由于历史风土、社会条件和文化宗教的不同，使得不同的民族形成了不同的国民性格、民族精神以及独特的文明形态。就日本民族而言，其性格、精神的形成同样也离不开其特有的历史风土等诸多因素。如果我们沿着历史和现实的民族性运行轨迹溯源追寻，就会发现日本这一民族的凝聚力建成的使然。

正如德国着名社会学家马克斯·韦伯所指出的那样：任何一项伟大事业的背后，都必然存有一种无形而巨大的精神力量;更为重要的是，这种精神力量一定会与该项事业的社会文化背景有密切渊源。不言而喻，日本的崛起是一项伟大的事业，其背后无疑存有这种精神力量。

危机意识与进取

长期以来，一种生存危机和前途渺茫的不安感时常困扰日本人的心灵，使得他们形成了一种强烈的忧患意识。究其原因，客观上是因为日本国土面积狭小、资源贫瘠匮乏，自然灾害频发，主观上是由于日本一直处于中、印、俄三大文明古国边缘，以自身古代文明与三大文明古国比试，造成日本国民心理紧张，时常伴随一种危机意识。①早在日本文化形成期，在与发达文明交往过程中，日本人多因这种不安而产生自卑心理。

日本进步史学家井上清就此指出：“从《海国兵谈》②起，已经萌生了所有的日本人，无论贵贱上下都应当防卫日本的思想。这种全民族‘防卫日本的思想’和至日本明治维新前一切对西方资本主义侵略的思想，以及以这种思想为出发点的排外、攘夷行动③，其所表现的民族意识都是前近代民族意识，是一种自然属性居多的民族意识。这种民族意识的重要性是保持原来的自我，维持民族的生存和发展。”

日本民族拥有止于至善的特有精神和善于将“危机”转化为“机遇”的内质心理，这促使他们不断积极进取，积极学习外部先进文化。在日本民族文化发展中，他们不忌讳承认自己的文化曾经落后，更不嫌弃自己的历史贫乏，先拜中国为师，后结欧美为友，主动走出去，虚心请回来，如饥似渴地汲取异国疆域的优秀文化，修补自身文明的鄙陋。岩仓使节团④“任务书”这样写道：“东洋各国现行之政治风俗不足以使我国尽善尽美;欧美各国之政治、制度、风俗、教育、营生、守产，无不超绝东洋，将此开明之风俗移往我国，以使我国迅速进步至同等化域。”木户孝允⑤通过对欧美各国的考察得到的结论是：日本人“与今日美欧诸州之人决无不同，只在于学与不学而已”，因此提出抓民智，“其为急务者，莫先于学校。”田中角荣《日本列岛改造论》更为论言：“衡量一个国家的文明程度，主要是看其国民性的活动半径，日本要按做‘世界公民’的要求来培养国民，教育后代。”日本引进先进文化，常常在模仿的基础上加以创新，精益求精以求超越，这种精神是促使日本成功的力量源泉。

危机意识对于一个民族既是一种生命力，又是一种巨大的精神财富。对于战后日本的崛起，日本作家户川猪佐武认为：“美国所带来的所有物质文明，都使他们(日本人)一味惊异，善于思考问题的人们痛感大大落后了的日本与相当先进的美国文明之间的差距，不能不激起一种要超赶美国的热情和使命感。”日本在有强大压力的情由下，常把压力变成为一种强大的民族凝聚力，积极进取并超越危机，他们敢于同舟共济，身居列岛而放眼世界，哪里有他们的利益，哪里也就变成了他们的“国土”。

日本对外咄咄逼人，以其进攻获取安全。但一旦越“界”，日本独特的危机意识便使得日本军国主义崛起，就会走向其相反的路途。以邻为壑，这样的危机意识至今仍在促使日本对邻国的快速发展而忧心忡忡。特别是对于正在崛起的中国，日本不断渲染“中国威胁”、构筑“对华包围圈”，严重影响了中日关系的正常发展。

集团意识与和谐

日本人对群体、对集团具有一种强烈的的归属感，他们都有自己的“集团”。只有置身于这样一个集团或潮流中，将自己全部融入到集团里，日本人才会觉得找到了自我位置与价值，才能得到别人的尊重。

日本集团意识的形成与其地理环境有着密切的关系。由于生活条件恶劣、可耕面积稀少，地震灾害频发，日本人不得不依靠团队的力量来对抗恶劣的环境;而以种水稻为主的稻作文化圈更需要人与人之间的协调，日本以家庭为单位横向结合的村落共同生活，形成了人与人之间相互合作的观念。

日本着名学者森岛通夫指出：日本所处的社会观点认为，社会并非个人竞争的场所，而是一个队与另一个队竞争的集体竞争的地方。公司雇员之间的和谐，以及他们对公司的献身被认为是最重要的，而员工之间的竞争则不被看重。这些组成了日本工业的“国家队”的公司雇员们是作为一个单一的、团结的整体去与他们的外国同行竞争。从这个意义上讲，日本社会是一个激烈竞争的社会，但它并不产生个人之间的竞争，个人要在集团竞争的战场上冒着生命危险工作。日本人对集团的献身精神达到了惊人的地步，工作热情高涨乃至达到狂热的程度，是当代集团意识最明显的表现。

日本也崇尚极强的个性，信守“个人发达”，但这种个性往往需要与集体联系在一起，建立在集体观念之上。美国着名日本问题研究专家赖肖尔曾指出：“日本人与美国人或西方人的最大差别莫过于日本人那种以牺牲个人为代价强调集体的倾向。”在日本，为了进一步强化集体意识、团队精神，日本企业内部强调“和亲一致、以和为贵、让而不争”的和谐理念，提倡奋斗，把集体作为自己的共同体和命运共同体，尽量融合感情，减少摩擦，避免内耗，协作共奋，做到“使整体力量大于部分力量之和”。日本企业提倡在内部“让而不争”是为了形成一个战斗集体，但在外边则是“争而不让，争而必胜”。中根千枝认为：日本之所以在近代工业革命和军事革命中后来居上，其内在原因在于国民的服从性极强，这种意识的根源就是来自集体主义。

集团主义是日本民族牢不可破的文化心理模式，是日本民族的精神财富，其深深地影响着日本人的思想和行为，赢得日本崛起。但日本集团主义的群体文化的负面影响也加剧了岛国日本的封闭性与排外性，导致了日本国家主义走向极端化，对于日本与国际间的正常友好交往十分不利。

等级文化与忠诚

日本社会为纵向社会结构，等级制度相当严密。由于等级文化对权威和秩序的尊重，造成等级制度下日本国民基本安分守己。在日本的家庭及人际关系中，年龄、辈分、性别、阶级决定着适当的行为。在政治、宗教、军队、产业等领域，也都有十分严格的等级划分。无论是上层还是下层，一旦逾越其特权范围，必将受惩罚。中根千枝强调日本等级文化具有两个基本的特征：一是“纵式结构”，人们在集团中要依据一定的标准排出序列;二是在这种制度下对权威的服从。

只有严格遵守和维护等级制度，日本人才会感到安全，有了这种安全感日本人就会埋头于工作事业。前日本首相池田勇人认为：“日本人在生活中的一个传统是寻求某个富有而有影响的庇护者的指导、帮助和支持。日本人渴望某个强大国家的有意义的保证，正如人们渴望雇主、政治上的良师或富有的朋友的支持一样。”从中不难看出日本一直在寻求与美国这样的世界上最强大的国家为盟的这一等级文化思想。正如同吉田茂所说：“日本从明治维新到大正年间国运隆盛，主要采取了日英同盟和对美合作的外交政策，日本外交的根本方针必须放在对美亲善这个大原则上，今后也不会改变，而且也不应改变。因为这不单是战争结束后的暂时的惰性，也是遵循明治以来的日本外交的正确路线。”

在日本的社会组织中，日本民族国家观念极强，人际关系强调“和谐”。近代以来，日本形成了一个以天皇为中心的稳定的等级体系，并将它演绎成为一种对忠诚的信仰。日本人会不自觉地意识到自己的等级，同时按照等级来区别对待事物与他人。

战后，尽管日本人的权威意识与等级文化发生了一些变化，天皇也只是作为一种象征而存在，但传统的等级文化依然深深地影响着日本。在日本人看来，等级文化得惠于恩情伦理观念维持，一旦受恩于人就应对其人负有“债务”，而且必须偿还。日本人报答天皇之恩称为“忠”，报答父母之恩称为“孝”，当“忠孝”不能两全之时，以往的日本人会先对天皇尽忠，而后杀身尽孝，在他们看来这是道德的最高境界。在日本，“恩”与“忠”紧密相连，日本人将忠诚、孝顺和对长者的义务相结合，塑造了日本人三位一体的价值观，并以此来调节权威、血缘纽带和各年龄为基础的等级关系。日本人认为，沟通好感情，协调好人脉，也就弥合了社会之间的空隙，便可激发人们献身集体，报效国家的感情。

忠于公司、献身事业、与自己所在的集体共患难、忠诚报国，这已成为日本企业精神的重要内容。这种力量引导日本重建家园，振兴经济，变精神力量为物质力量，使日本在短期内创造了经济奇迹。然而，由于等级文化的影响，也使日本养成了常以国家位置和等级的眼光处理国际关系，常常助长国际秩序的不公正与不公平，进一步导致了国际秩序的不稳定。

大国思想与奋起

日本国际政治学泰斗高坂正尧在其《吉田茂》一书中有论：战后造就日本经济崛起的吉田茂路线只是日本实现“强国目标”的一个手段，不是不要军事，而是在特殊状况下的“韩信胯下之辱”，二战后日本国家发展战略的唯一目标，就是让日本重新成为世界的“一等国家”。

日本在各方面对其大国地位积极主动的追求是与其大国思想的战略密不可分的。例如日本曾在美国黑船胁迫下签订不平等条约，不得不开放门户，后到打赢日俄战争实现崛起，提出所谓“大东亚共荣圈”，先后侵入朝鲜和中国，挑起第二次世界大战亚洲战场的战火。又如日本从二战落败后被美军占领，后又到成为全球第二大经济体，创造出令世界惊叹的经济奇迹。

对于日本的两度失败而又两度崛起，美国华盛顿大学着名日本问题专家肯尼思·派尔认为：除了一直受到研究者关注的日本民族的勤奋刻苦和善于模仿等因素外，日本自明治维新以来一直具有一种强烈的大国思想，为实现该目的而在不断调整和变革自己，以求能达到最大程度地利用当时的国际秩序与国际机制的文化。福泽谕吉在其名着《文明论概略》⑥中对此亦有所描述：“我国人民骤然接触到这种迥然不同(西方)的新鲜事物，这好比烈火突然接触到冷水一般，不仅在人们的精神上掀起波澜，而且还必须要渗透到人们的内心深处，引起一场翻天覆地的大骚乱，这种骚乱是全国人民进军的奋发精神，是人民不满足于我国固有的文明而要求吸取西洋文明的热情。因此，人民的理想是要使我国的文明赶上或超越西洋文明的水平，而且不达目的誓不罢休。”

日本的大国思想与日本传统的神道文化密切相连。撰写于14世纪的《神皇正统记》最早汇总了流传已久的“神国”思想。据戴季陶《日本论》所写：“日本人迷信他们的国家，是世界无比的国家，他们的皇室，是世界无比的统治者，他们的民族，是世界最优秀的‘神选民族’。”日本这种国体论又通过神化“万世一系”http://www.zhao-kao.com/zk的天皇来达到表述至上的观念，使“日本人将对于种族、文化、国家的感情融为一体，对于本国及其传统文化怀有强烈的优越意识”。日本的神国思想为日本近代的崛起史提供了独特的巨大的精神储备。

近代，日本大国思想越发强烈，极力宣传扩张有理，他们宣称“皇大御国乃天地间最初成立之国，为世界各国之根本”⑦、“并八纮为一宇”⑧、“世上无人类，唯有国民”，认为日本国民作为扩张之国民，最具有恰当之资格，从而畸变为一种狭隘的民族意识。日本的这种民族主义常与一些邪恶信念紧密结合，一旦产生盲动，就会鬼使神差地爆发出可怕的野蛮行为，这种力量足以把一个民族甚至一个国家推向灭顶深渊。战后，日本为满足大国的面子，一再固守其耻感文化，回避正视二战中的历史问题，这不仅影响了日本在世界上的形象，而且还影响到日本的对外关系以及其战后转型。

Ⅵ 我们应该如何正确看待日本

对于日本这个与我们隔海相望的国家，很多的心中不自觉的升起一种爱国之情。学过历史的人和经历过历史的人都知道，日本对于中国侵略，对于我们中国的伤害，这是永远不能够在历史上面所抹去的。

以史为鉴，方可知未来。在历史上，日本对于我们的种种罪行，这都是烙印在我们每个国人的心中的，不论经过了多少年，这都是挥之不去的。即使日本人在这段历史上，对于自己的行为有些拒不承认，但是这丝毫不影响到国际社会、中国社会对于日本的一种谴责，我们每个人能够做的，就是正视日本在这段时间对于我们民族的伤害，心中虽然有些愤懑，但是历史终究是历史，生活在这个和平的时代，我们应该更能够体会到美好生活的不易。对于日本，我们的心中不应该是一种想打仗的心情，应该是通过我们的奋斗来增强我们自己，然后让他们见识到我们的强大，才能把我们的民族精神发扬光大。

抛开历史不谈，日本这个民族所展现出来的一种奋斗精神值得我们去学习。日本的国民素质在很大的程度上面，要高过我们国家国民素质好几个等级。这几年，虽然我们的国家进步是非常的迅速，经济总量甚至是超过了日本成为世界上第二大的经济体，但是我们的科技、经济等很多方面都是落后于日本的这个与我们恩怨很深的国家。我们要能够辩证的看待这个国家，纵然历史的渊源很深，但是值得我们虚心学习地方，我们依然要去认真的学习。

Ⅶ 关于日本民族 大家都谈谈对日本的看法吧

村上春树的作品只不过反映了60年代日本人的生活,我也很爱看村上春树的书,象天黑以后、舞舞舞、且听风吟、海边的卡夫卡，我都看过。我认为日本人是个寂寞的民族，每个人在都市中都有自己的生活，不喜欢集体活动，对性文化的看法比较开放，这点在《挪威的森林》里可以看到（直子、绿子和主角的一些性描写很详细）。由于心灵的寂寞，日本人的自杀率在世界上是最高的。

Ⅷ 你怎么看待日本这个民族及中日关系

中国与日本现在虽然是两个不同的国家，但是事实上不但同宗而且同族，大概在一万年前，中国人开始通过南北两条道路迁到日本定居。这种移民是断断续续的，一直到现在都从来没有停止过。这种移民都是民间自发的，没有官方组织，更谈不上囚犯了。明朝时期，很多中国海盗无法在中国生存，而日本比较乱，这些海盗就定居在日本。郑成功的外祖父就是定居在日本的中国海盗。
从中国来的移民后代，形成了现在的日本人：和族。和族属于华夏文化圈，歧视当地的倭人，称之为“夷”“虏”等，后来称之为“虾夷”。和族消防中国唐朝，设立天皇和各地诸侯，还设立“征夷大将军”来杀戮驱赶虾夷。“征夷大将军”因此握有兵权，其幕府甚至就是政府。在明朝时候，本州岛还有很多虾夷，到了现在，大部分虾夷被杀害，少部分逃到北海道北部和千岛群岛一带，人数已经非常稀少了，甚至还不如日本的琉球人多。就当今世界格局下来看，中日两国如果开战，谁最开心？想必大家都很清楚。因此中日两国和平合作发展是最好的选择，但是历史却不容扭曲，必须正视，这也是中国的底线。

Ⅸ 你们怎么看待日本人

“倭”是古时候中国对日本的称呼，现在的中国人给“日本”前面冠上个“小”字，称之为小日本。日本是个资源极度贫乏的岛国，日本人从小就进行危机感教育，这就造就了日本民族扩张和掠夺的野性。美国前总统弗兰克林•罗斯福说过：“日本人是有史以来我见过的最卑鄙、最无耻的民族。”法国前总统戴高乐评价日本：“日本，这是一个阴险与狡诈的残忍民族，这个民族非常势利，其疯狂嗜血程度类似于欧洲中世纪的吸血鬼德库拉，你一旦被他看到弱点，喉管立即会被它咬破，毫无生还可能。”日本国家虽小，野心却很大，自古如此，如他们所说“菊与刀”，他们的民族追求强大，同样信服强者。这是一个矛盾却合理的民族。

Ⅹ 中国人怎么看待日本人

中国人怎么看待日本人？ 1.一看见日本两个字就爆炸，就能数出日本人的无数罪状，骂得特别敞亮，不管你说的是日本的什么，不管你多客观。一般这些人一辈子都不会想去日本。

2.在讨厌日本的前提下，对部分事情心服口服或者心服口不服。这种一般是去过一次日本，对日本了解了一点。但是最多的正面评价也就是干净整洁，其他的还是以变态恶心、历史罪人，畜生为主。

3.年轻人，能平静的接受一些新鲜事物，对外国的事物接受度高，善于以平常心和理性的态度看待日本。一般去过数次日本并且还想去。这些人看待日本人更客观并且愿意尝试交往。但是往往被第1类人说成第4类人，一言不合就被声讨。

4.盲目崇拜的精日。这个就是比较病态的，不管日本好的坏的都一股脑接受，甚至降低中国身价。比如去南京穿日本军装的那几位疯人。但是这种人真的太少了，反正我一个不认识。

5.在日本留学工作时间长，深入了解到日本压力的人。这类人其实都已经融入了，看待的就是日本同学同事的为人，更加具体化，所以不太会给整个民族贴标签。你要问我当今中国人该如何看待？

我当然推荐第3种，就是要平常心去了解去看待。就算人家是敌人，也需要知己知彼百战不殆。看看NHK的纪录片就知道了，日本人研究中国都研究成那样了，我们还处于看见日本两字就开骂的水平呢。

每个国家的人都是独立的，非要给国民贴统一标签是很难的。日本又是一个很复杂的民族，40-50岁的经历过泡沫时代的和20岁宽松世代的人的想法做法肯定不一样的。所以这些都需要去接触去了解。

当然了，你也可以不去了解，但是没必要一上来就开骂。你不想了解还不让别人去了解吗？日本人里也有对中国充满歉意的好人，也会混在中国人圈子里喝酒聊天，不能一棒子打死一群人。

有些来日本做生意的中国人也是，跑来就抱着批判和报仇雪恨的心态。你都要跟人家做生意要赚钱了，就不能稍微的把宏大的爱国心先搁置一下吗。

我举个例子，我是做陶瓷的，有很多中国的企业或者陶艺家喜欢来日本作坊参观。京都、有田、九谷，带了好多人去了。日本都是敞开大门欢迎大家来交流。但是好多人来了之后指指点点失礼不说，张口一个小日本，闭口一个鬼子。有些企业里有听得懂这些话的日本人的呀。那人家能高兴得起来吗。现在很多作坊都明确表示要参观必须看合作意向才让来。搞成这样这是图的啥？

所以我觉得对待日本不要那么激进，就稍微的心平气和一点，听听别人说完不可以吗。