日本教育问题是什么

Ⅰ 根据材料一，概括说明指出当时日本的教育存在哪些弊端

日本现行教育行政制度的原则和特点由宪法和《教育基本法》所决定。宪法宣称教育是人民的权利，规定依据民主政治的原则和地方自治的原则建构教育行政制度。日本的教育行政属于中央权力与地方权力合作型，建立中央和地方两级管理系统，在中央和地方的关系上，实行中央指导下的地方分权制日本战后教育改革，建立了“六三三四制”的学校教育体制。《学校教育法》规定，
“所谓学校，系指小学、初级中学、高级中学、大学、高等专门学校、盲人学校、聋哑学校、养护学校以及幼儿园。”

印度独立四十多年来，基础教育的发展严重滞后，高等教育畸形发展，技术教育与国民经济发展的需要尚有很大差距，成人教育对不断扩大的文盲队伍束手无策，各种形式的教育机会不均等现象十分普遍。这些教育问题是制约印度国民经济和社会发展诸多因素中的重要方面。1986年颁布的《国家教育政策》已实施近十年，上述问题并没有从根本上得到缓解的迹象，印度的教育改革仍然任重而道远。

Ⅱ 少年强则国强，为何日本的教育出现的问题很少

根据日本国情来制定教育理念，日本小孩子从小就教育他们有顽强意志能够在恶劣环境下生存的能力，集体观念很强，没有相互比较。体现在2次世界大战后日本式教育能够快速恢复经济。日本小孩子从小就学习对社会对人们有礼貌。

日本人注重有意识地给孩子提供吃苦的机会，让孩子们从小就去经历磨难和挫折。大多数家长要求孩子从小做家务，整理房间，做饭，买东西。上学，家长从不接送。外出时也是自己背着包。还教育孩子“笑”和“感谢”

所以幼儿园应该在小孩子最童真，最单纯时教导他们只要自己要正面乐观，那么世界也会因为你的贡献而开出一朵灿烂的花，大家都会尊重，帮助，鼓励，身边也就时刻充满欢笑，没有攀比，暴力，教有鼓励，而育则有小孩成长、养育小孩的意思。

Ⅲ 日本的教育方式和中国式教育有什么区别呢

以下就中日的思想教育、能力培养、防灾训练方面加以区别：

1、中日思想教育区别

中国教育受儒家思想教育目标——“成仁”的影响，从幼儿园开始就带有全面发展孩子德智体美劳的目标，虽然平时也教授生活中基本礼仪，但是更加注重书本知识的习得，“早起的鸟儿有虫吃”“笨鸟先飞”仍然存在于很多中国家长的理念中。而在日本，让孩子学会生活是教育的核心，学校更致力教育孩子基本礼仪与人际关系。

比如，有很多幼儿园就要求孩子带到学校的包必须由妈妈一针一线亲手缝制，孩子中午吃的便当由妈妈准备，从而加强父母对孩子的关心与重视。甚至有些幼儿园似乎完全不重视孩子们的知识教育，孩子们没有课本，学校的教学计划中，完全没有数学、假名、绘画、音乐这些项目，他们的教育内容就是让孩子们学会“笑”，学会说“谢谢”等基本礼仪。在日本小学教育中笔头作业很少，课后作业有时候仅仅是帮父母做一件家务，对父母说一句“我爱你”等，这跟当前中国小学生每天扛着厚重的作业回家形成了鲜明的对比。

2、中日能力教育区别

日本比中国更重视培养学生的实践能力。在日本小学教育中特别设置家庭课和很多实践课，教学生做便当、种花草、甚至让孩子自己安装笔记本电脑，让孩子们在实践中学习、感悟。同时日本注重的是课下的教育，而不只是在课堂，比如说学生一起参加野餐，合宿，值得一提的是日本学生在毕业时都会举行毕业旅行，与同学们共度美好时光同时培养集体主义意识。而中国秉承着“学而优则仕”的理念，从小学开始就进行压迫式学习——老师将书本知识灌输到学生的脑中，学生靠死记硬背以及题海战术求得高分。

在当前的中国教育中，学校和家长都过分重视考试，教育充满了功利性。孩子很小的时候就要经受非常功利的考试，而每一次考试都会被劝戒分数与你的前途与你的命运紧密相联，尤其是中考和高考。讽刺的是，中国教育就像“赌博”，每次考试来临，教师与学生就开始猜题估题了，如此教育教学的直接后果是扼杀了学生的天性，远离善良的本性，走向教条，封闭，走向厌烦，消极，虚浮，不重实际，有的走向反人性的死胡同。日本教育注重培养学生对学习的兴趣，激发他们的钻研以及创新精神，而中国似乎正在不断扼杀学生的创造力。

3、中日防灾教育区别

另外，日本也很重视防灾抗险教育，这与日本多地震火山有着直接关系。日本是个非常善于向别人学习的民族，在学习模仿的过程中，他们既不是全盘拒绝也不是全盘接受，而是巧取精华。日本今日的教育既保留了东方国家重基础、重训练的教育传统，又吸收了西方国家重个性、重自主性的教育传统。

这种集东西方教育传统为一体的教育新体制，其优势和能量是不可低估的。相比较，我国在学习他国的经验时，常常是只学其表，外在的包装尽管不断地翻新，传统的弊端却始终难以摒弃。日本的教育启示我们，东西方两种教育传统的互补性融合是教育改革的良好出路。

拓展资料

日本的教育制度与理念

教育制度

日本的第一级至第九级的教育是义务教育。每年学年由4月1日开始，下年3月31日结束。每个学期之间会有假期。日本的小朋友以前星期一至五全日上课，星期六上半日课。不过，这制度由2002年起全面取消。不少老师仍在周末上班，他们亦必须在暑假(通常是8月)工作。

根据法律规定，每个学年最少有210日为上课日，但是大多数公立学校会拨出大约三十日，作为学校节日、运动会和非学术上的仪式(特别是一些鼓励合作和学校精神的仪式)。扣除这些活动和星期六半日上课的日数后，上课教学的时间每年约有195日。

教育理念

日本人对教育(特别是强制教育)抱有几个重要信念。他们认为所有学生有能力学习知识，学生的努力、坚持不懈、自律能力及非学术上的能力决定了学生的学业成就。这些学习及行为习惯是能够通过讲课及训练而学回来的。所以，小学及初中学生不是根据他们的能力而编班授课，也不是适应各学生的差异。

日本全国性的学习范围让学生得到均衡和基本的教育。强制教育让学生得到一个同等学习的机会，而各学校的财政分配是相对性相同的。不过，这种制度被评为缺乏弹性、缺乏理解学生的特别需要和兴趣。

参考链接网络 日本教育

Ⅳ 日本人在教育孩子的过程中特别注意什么问题

孩子的自理能力需要从小就开始培养 自小教育孩子要有团队意识 日本人对儿童的身体锻炼极为注重，曾提出一个口号：培养不生病的孩子 日本的父母希望孩子能从小经历艰险，以便从中锻炼出顽强的性格 很注重孩子的自立能力

Ⅳ 日本留学12年教育的问题

情况复杂，我个人觉得是不符合的，因为12年的教育时间是基本条件，哪怕是学生成绩优秀跳级而产生的12年时间不够，都要开很麻烦的证明，你这个情况我个人认为是不可以的~ 建议再找中介问一下

Ⅵ 关于日本教育的问题

日本之前的教育制度的确是很宽松，曾经有教授告诉我他的女儿在上小学时，老师教给他女儿圆周率值是3，而不是3.14。其主要原因有二，其一，因为小学，初中，大多为国、公立学校。是完全的9年制义务教育。所以，在这些学校中的一般的学校里，学习气氛还是比较淡的，所以，孩子们都相对来说不怎么爱学习，所以也没有什么耐心学那些复杂的东西。其二，就是老师们最怕的就是学生们在学校里出什么事。只要把他们哄好，不打架，不闹事，好好的来学校，好好的回家就OK了，所以也有应付了事之嫌。
因为小学，初中基本上都只有半天课。下午2-3点就放学了。因为学校教的东西太少，太浅。所以日本很多学生到了初中后，在学校放学后，都会去其他的补习的地方补习。从前任日本首相安倍晋三上台后，就主张重振教育制度。所以，近年来，日本的学习风气较以前相比有所改善。但还需要一段时间的维持。

Ⅶ 日本的孩子怎么教育的

链接Ａ：夏令营
２００４年８月１２日至１７日，由中国、韩国、日本三国９０名青少年组成的国际草原探险夏令营活动在内蒙古自治区科尔沁右翼中旗进行。其间中国孩子的表现令人失望。
３０名来自我国北京、呼和浩特市和当地的蒙古族少年、３０名韩国青少年、３０名日本青少年共同参加了草原探险，队员中最大的１９岁，最小的只有１２岁。在为期５天的夏令营中，主办方精心设计了由科尔沁国家级自然保护区步行到内蒙古五角枫自然保护区和翰嘎利湖的活动，平均每天步行３０公里，全部是野外宿营。正值当地遭受罕见的高温天气，整个行程十分艰苦。日本少年个个身背巨大的行囊，显然此前已经做足了准备，把野外生存条件的艰难想到了极尽，当地随行的人员看到日本小孩瘦小的身体却背着与其不相称的包裹，想要帮忙，立即遭到严辞拒绝，日本小孩觉得受到了侮辱。同行的中国孩子却叫苦不迭，队伍中手机铃声不断，全部都是中国的孩子在向家长诉苦。活动结束时，日本、韩国的孩子对当地独特的蒙古族文化、丰富的旅游资源大加赞赏，他们说：“头一次感觉到大地有这么大，原来只知道书本上说地球很大。”中国的孩子却不以为然，只盼望着早点回家。

链接Ｂ：历史试题
甲午战争是公元哪一年爆发？签订的叫什么条约？割让多少土地？赔偿多少银两？这是中国的历史考题。
日本人出的历史试题却不是这样考的，他们的题目是：日本跟中国１００年打一次仗，１９世纪打了一场，日清战争（他们叫日清，我们叫甲午战争），２０世纪打了一场日中战争（我们叫做八年抗战）。２１世纪如果日本跟中国开火，你认为大概是什么时候？可能的远因和近因在哪里？如果日本赢了，是赢在什么地方？输了是输在什么条件上？请分析。
我们一天到晚研究割让辽东半岛、台湾澎湖，赔偿二万万银两，１８９４年爆发甲午战争，１８９５年签订《马关条约》，那又怎么样？反正都赔了，银两都给了。最主要的是将来可能会打！所以人家就分析了，日本跟中国很可能在台湾回到中国以后，有一场激战。日本部分人认为：台湾如果回到中国，中国会把基隆与高雄封锁，台湾海峡就会变成中国的内海，日本的油轮就统统走台湾基隆和高雄的右边。这样就会增加日本的运油成本，日本的石油从波斯湾出来跨过印度洋，穿过马六甲海峡，上中国南海，跨台湾海峡进东海，到日本海。这条在日本叫做石油生命线，中国政府如果把台湾海峡锁起来，日本的货轮一定要从那里经过，日本的主力舰和驱逐舰就会出动，中国海军一看到日本出兵，海军马上就会上场，那就打！因此这部分人预测，公元２０１５年—２０２０年，这场战争可能爆发。日本教育界的情况是现在开始，把未来战争、假想战争当作时事，再小心谨慎地在那里准备。
历史考试题目在日本那里是思考与应对解决的，在我们这里是背李鸿章伊藤博文。

对 比
关于夏令营的新闻已经不是新闻，早在１９９２年８月，７７名日本孩子与３０名中国孩子，曾经在内蒙古共同举行了一个草原探险夏令营。活动中充分暴露出中国孩子在生存能力方面和中国青少年教育中的诸多问题，这些问题曾一度在国内引起强烈反响，有识之士痛感于中国学生身上的诸多弱点以及中国青少年教育在培养目标与培养方式上的种种问题，曾发出过“救救教育”“救救孩子”的大声疾呼。然而令人遗憾的是，时至今日，１２年过去了，我们的教育现状并未发生脱胎换骨、今非昔比的根本改观。
究其深层原因，是中日两国所奉行的教育方向大相径庭。日本施行危机教育，中国则努力营造盛世环境。
日本的危机教育体现在对儿童的教育上，强调以下方面的品质与技能：
培养坚韧顽强的毅力。只有让儿童经受一定的以忍耐为内容的身心训练，而不是满足他们的各种要求，才能培养儿童克服困难的能力，形成坚韧和顽强的品质。他们放心地把孩子放到荒野里磨练，要求小学生在没有老师带领的情况下，面对既无水源又无食物的艰苦的自然环境，安营扎寨，寻觅野果，捡拾柴草，寻找水源，克服重重困难，进行自救活动。野蛮其身体，文明其精神，只有这样，才能对得起他们强烈的危机感。 日本的危机教育与忧患意识不仅仅体现在学校，更走出学校，深入社会和民众心理。
他们拍摄《日本沉没》：未来某日，因地壳运动，日本列岛即将沉没太平洋。从首相、科学家到平民百姓都为挽救日本覆亡的命运做最后的努力。我们则宏扬主旋律表现光明，展示成就和风采。
他们对民众的危机教育深入人心。在日常的危机训练中，不仅要学会面对各种自然灾害的自我求生和保护，也要学会面对突遇的恐怖袭击的种种自救措施。在他们每年生产的恐怖电影中，我们也能看到这种危机意识对国民潜移默化的警示教育。而我们的国民危机教育还很不够，仅局限于在“某某纪念日”搞些演习活动，印发一些宣传单。
他们连幼儿园小朋友都知道地震来了要找空地和坚固物体趴下、火灾中必须匍匐出逃等等，很多家庭都有急救箱和一箱矿泉水，以备不时之需。而我们很多人都分不清楚１１０，１２０，１１９的区别。
他们接受崇尚强者的教育，我们则喜欢怜惜保护弱者。对于二战的记忆，他们的记忆是珍珠港和美国，因为珍珠港他们打败了强大的美国。而我们的记忆则是１９３７和南京……
他们把中国优质的无烟煤大批购买然后沉到海底以备不时之需，他们的国土森林覆盖率超过６０％却连筷子都使用我们中国进口的木材制造……我们则在无休止地开采矿产，砍伐已经少得可怜的森林，反正中国地大物博。
……
未 来
中日两国的历史和现状使得两国必然成为对手，而且不仅仅是夏令营里的较量。
从过去到未来，从经济到政治，从夏令营到历史试题都体现着这种较量，然而我们尚不曾占上风。这就需要我们反省与思考。
鲁迅先生在《我们现在怎样做父亲》一文中，对孩子的教育定了“理解”，“指导”，“解放”三条原则。他说：“时势既有改变，生活也必须进化；所以后起的人物，一定优异于前，决不能用同一模型，无理嵌定。……须用全副精神，专为他们自己，养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。……尽教育的义务，交给他们自主的能力；因为非我，所以也应同时解放，全部为他们自己所有，成一个独立的人。这样，便是父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。”
一生忧患的鲁迅先生曾在中日两国矛盾激发，渐成对手的时代在日本留学、工作，对两国人的理解不可谓不深，而为人父的责任不可谓不重，所以他所表达的东西应对我们今天的教育有相当的借鉴意义。
因为，目前的情形并不比那时候好多少。
面对对手，我们该怎么办？

Ⅷ 日本教育的方式

日本社会中，教育是一个重要的课题。一般有三种类型的教育可供选择：第一是进入公立学校接受义务教育、进入私立学校接受义务教育，或是到不合文部科学省标准的私立学校。

虽然义务教育只到中学校毕业为止，仍有超过90%的学生会进入高等学校就读。超过250万的学生会进入大学或学院深造。在过去，进入高等教育被描述成“地狱般的”和“战争般的”。不过由于近年来日本出生率的下降，适龄学童越来越少，这个现象开始改变。现在学校开始竞争努力招收新生。不过许多学生仍然在正常课程之外，被送进补习班学习。

日本是亚洲东部的岛国，领土由北海道、本州、四国、九州4个大岛和几千个小岛所组成。从7世纪中叶以后，日本开始向封建社会过渡。在漫长的封建社会中，日本在学习中国古代文化教育经验的过程中，逐渐形成自己独特的教育体系。1868年的明治维新， 是日本从封建社会向资本主义社会过渡的重要转折点。明治政府在“富国强兵”、“殖产兴业”、“文明开化”的口号下，全面学习西方，实行了包括教育在内的一系列的改革，为发展资本主义开辟了道路。20世纪初， 日本进入帝国主义阶段，为了推行侵略政策，在大力加强军国主义的同时，积极兴办职业教育，重点改革与发展高等教育。第二次世界大战结束之后，日本对战前教育体制进行了全面地改革，使教育有了很大的发展，对日本经济和科学技术的迅速发展起了积极的促进作用。

评价

欧洲人在江户时代来到日本时相当惊讶，因为当时日本人有相当高的教育和大众文化，而欧洲人认为没有工业革命这一切不可能存在。当时估计男子识字率达到50%，而女子也达到20%，在大城市例如江户和大阪更高，远高于许多国家。寺庙和神社为每个人提供阅读、写字和算术课程。武士阶级则有他们自己的学校来学习。老师们大多不领薪水，并受到很好的尊重。当时估计日本有14,000间学校和750,000名学生。在一个类似的公立学校系统被建立的情况下，一个现代化并加入欧洲教育理念的公立学校系统很快就被建立起来，这个制度甚至到今天都没有太大的改变。

Ⅸ 日本教育有什么特点为什么他们的国民素质这么高

截至2015年，日本日本人赢得了诺贝尔奖，包括诺贝尔物理奖，化学，生理学或医学奖，和平奖和文学奖。事实上，在日常生活中，在新闻中，我们所有人都可能看到日本的垃圾分类和超高的国民素质。也许你感叹了这些国民的优秀品质，但这些都不可以将其从小开始的教育中脱离，日本教育确实存在很多值得我们学习的地方。

父母应该与孩子沟通，帮助他们的孩子成长，而不仅仅是教授知识。更应及时教授孩子们正确的道德观和价值观，并在成长时引导你的孩子。

当然，在日本教育中，还有校园欺凌，低度等等。教育问题是所有国家最重要的问题之一。在时间的变化中，将解决教育中的各种问题。

Ⅹ 日本的 教育 方式和 中国 式 教育 有什么区别

日本教育的内容与中国的不同

随着全球国际化的发展，中国在教育上应该与国际接轨才对。今年也是青岛走出来的我中学同学郝平担任了教育部副部长，负责国际交流，我相信这从美国留学归来的博士，会很好的胜任这项工作。
教育是决定一个现代国家和民族发展水平的最根本原因之一，这一点相信已经得到了历史的证明。作为国民教育的对比，大概可以分为体制、内容、目的以及对象等几个方面，不同的国家和民族，对其理解和实践都各不相同，因此呈现出的结果也有分别。比如同样被认为是儒家文化圈的中国与日本，在这方面的差别就相当明显。
中国与日本的教育政策、中国人和日本人的教育理念的不同，正是导致两国近现代发展历程迥然不同的重要因素。直接地说，日本之所以总是能比中国先一步实现国力的腾飞，不论是明治时代还是二战之后，其教育优势的作用最不容忽视的。
 那么，中日教育的根本区别是什么呢？很简单。中国的教育更具功利主义性质，而日本的教育则更强调人的素质提高。
 俄国人梅契尼科夫在经过长年客居欧美的生活后，于1874年来日本教授外语，后来写有《回忆明治维新》。他在书中写到，日本的苦力、女佣、马夫等社会底层人民也常常拿着书看，尽管那些小册子多是通俗小说，但这样高的识字率还是令他吃惊。和西方国家的经验相比，他不吝称之为“异常”。类似的观感，其他明治时代来日的外国人也曾有过。事实上，在此前的1872年，日本就开始实施了义务教育制。
 同时期的中国是何种状况呢？康有为估计，清末的童生大约为300万人，加上比此要少的秀才以上士人，则中国受过正规教育的文化阶层在四亿以上的总人口中，仍只能占据极少数。中国民众的绝大多数是文盲、半文盲，而日本即使贩夫走卒，也能够识字读书。以此来看，以国民当时的普遍文化水准比较，中国整体上不如日本。
 一种观点认为，日本的明治维新之所以成功，是由于“后发优势”，这个“后发”相对中国而言，即日本文化发展水平不如中国，所以能更加轻易摆脱过去的负担。但日本国民总体教育水准的高于中国，无疑是针对上述说法的一个极好质疑。日本的文化水准优势，还体现在“兰学”的盛行。以西方科技文化为内容的兰学，在江户时代也一直蓬勃发展。兰学学者受到社会各界的尊敬，收入也较高。
 另一方面，日本学者依田熹家在《日本的近代化：与中国的比较》中提到中国冯桂芬写于1860年《采西学议》。冯桂芬称“习于夷者曰通事”，“皆市井佻达游间，不齿乡里……其质鲁，其识浅，其心术又鄙……”依田专家指出，中国的懂得西洋事物者与日本的同类人地位差别非常之大。这也正是魏源的《海国图制》在日本比在中国产生更大的轰动和影响的原因。（反驳所谓日本“后发”的又一个论据，《海国图制》在具有兰学基础的日本找到了它的大批读者，而在中国，魏源只能慨叹自己过于超前。）为何会有如此差距？依田熹家认为，根源是中国有科举制，而日本没有。
 科举制的内涵是什么？在于“学而优则仕”，教育和改变自己身份、地位的切身利益追求紧密相连。特别是到了明清两代，八股取士，更是将“学问”与仕途的关联标准化、制度化。这种功利目的的极强的心态，是中国教育理念至今依旧存在的重大问题。
着名的广告片《知识改变命运》，实际上继续宣传着同样的理念。知识的增长，固然可能带来命运的改变，但带着为了追求命运改变的迫切心情，与静下心来丰富提高自己素养的教育理念对比，前者无疑更容易出现偏差和失败。
 北京大学的祝总斌教授在《论八股文取士制不容忽视的一个历史作用》一文中，称道八股取士因降低了学问门槛（只要掌握《四书》为主的八股文写作），对于士人的数目从宋元的数十万人提高到明清的几百万人功不可没，因此中国的知识分子人数增加了，“文明程度得到相当大的提高，推动着历史的进展”。这是个似是而非的荒谬观点。
前面已经提到了日本明治时代普及义务教育和中国八股取士的不同，八股取士人数纵然增长，仍然是一种精英意味十足的少数人教育，远远不如普及性地提升民众整体文化水准。而士人人数的增长，和今天的大学扩招属于同等性质，仅有人数的增长，质量却出现下降。八股降低了门槛，但也培养出了众多范进式的“知识分子”。与日本相比，八股取士并没有带来一大批如大久保利通、木户孝允、西乡隆盛、伊藤博文、福泽喻吉这样的人物。
 祝文中写到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家务农，但全家辛苦劳动，甚至雇人来代替他耕地，勉强供他读书，只为了要他考中秀才，“为宗族光宠”。祝文以为此例子说明了八股文“推动平民子弟读书应试，提高其文化素质”，但忽略了彭读书的前提是整个宗族、包括“伯叔父及诸昆弟”不得不放弃读书的权利。这种期望一个人应试及第来光宗耀祖，改变命运的做法，是功利主义教育理念的最好体现。
 科举的最大特点，是通过教育，能够实现平民到仕宦阶层的飞跃，不管出身如何贫寒，只要考试过关，就可以博得“功名”。因此，科举在客观上缓和了社会内部的阶层矛盾，有助于大一统国家的政权稳定。这一点，已有很多学者专门论述。但仍有必要指出，祝文所说的八股取士带来“文明程度提高”和“历史进步”论点荒唐。明清是中国传统文明发展的下坡路阶段，八股取士是政府为了缓解社会内部越来越大的压力的重要手段，扩大人数的原因也在于此。
正如今日之大学扩招，其目的并非在于兴办教育，只是为了拉动GDP增长。但是，科举的最大弊端，就在于将教育彻底功利化，使之更像是一种以回报率高低评价得失的投资。在旧话本小说中，表达类似观念的“格言”很多，最典型的，莫过于“学成文武艺，卖与帝王家”。
 日本的情形则完全不同。日本在明治维新以前的社会，一直采用着世袭和血统制，社会阶层分隔明显，也没有科举这样的制度能够将其打破。然而，在江户时代，幕府为缓解社会矛盾，鼓励并支持社会各界钻研学问的风尚，对文化的普及起到了重大的推动作用。农民也好，商人也好，下级武士也好，每个人都可以追求自己喜爱的知识，但即使掌握了知识，其身份也不可能改变。知识的唯一好处就是提高自己的能力，这可以说是日本人教育理念的核心。
 从表面上看来，超越阶层隔阂的科举制似乎比日本的血统世袭制更加文明、科学，但判断一项历史制度的利弊，必须要把它和当时的现实环境结合起来分析。科举制度在唐宋和在明清的意义截然不同。
八股取士确实具有合理性，却是维持一个文明苟延残喘的合理性，从文明需要新生的角度讲就成了不合理。日本的血统和世袭制不合理，激起下层社会的反弹变为变革的动力，就成了合理。
 日本的教育理念缺少中国过于强烈的功利色彩，却在某种程度上更加接近儒家的原本思想。比如说孔子的“有教无类”，其真正内涵应该只是强调教育的普及性，不因受教育者的身份地位差异而有别，并没有从中选拔的意思。
中国过去的教育制度虽然看起来是“无类”，贫民也有中举当官的机会，可这个“出人头地”的结果正好是对“无类”的破坏。至于今天的中国教育，则连表面上的有教无类也难以做到了。
 前面提及的日本的阶层分隔，使得社会各阶层学习知识也都以本阶层实用、常用的优先。农民自然关注农学，商人则琢磨促进商品的销量，工匠揣摩技术改良……中国的《天工开物》、《农政全书》等作品都曾在日本备受重视。这个优良传统至今在日本仍然得到了保持，特别是那些人数庞大的毕业于专业学校、甚至依靠自学的熟练技工，成为日本国力两次腾飞的最核心动力。
而中国方面，科举的功利性质使得民众产生狭隘的心态，只把应试的知识当做学问，别的则不受重视，甚至把“没用”的学术就不当作学术。特别是八股取士，更是将士人的精力限制于有限的典籍之中，虽皓首穷经却脱离实际。今天，中国应试教育尤其发展到了畸形的地步，其“重点学校”制度赤裸裸体现出“为了中举的选拔”（依田熹家语）的明确目的，由此产生了“对不优秀者没必要进行充分教育”的错误后果。
在学习的目的上，依田熹家听到很多日本农民说，教育“对于提高常识是必要的”，这点和中国人“从单纯的日常需要出发”大不相同。在没有功利目的的前提下，教育更多的是为了提高个人修养和综合素质。外语教育在中日两国的状况最能够说明问题。中国的外语教育是和应试、升级、评定职称等一系列功利目的相连的，有些时候竟然到了不可理喻的地步。
日本则更注重外语教育对于个人素质的裨益，虽然也有一些资格考试，但仅限于有必要的相关人士。最值得深思的例子，是日本的业余外语学校NOVA和中国的“同行”新东方。后者把应试型外语教育达到了登峰造极的程度，而前者的学员是社会各界对某种外语感兴趣的男女老少；前者的终极梦想是能够轻松应对外国的偏狭的语言测试，拿到出国通行证和全额奖学金，后者的宣传材料上却写着，最高目标仅仅是“不用字幕看懂外国电影”。
然而，一个上市公司外语教育产业年营业额达到615亿日元，整个日本的业余外语教育产业营业额竟达1500亿日元。这个数字清楚表明了日本人对素质教育的持久热情。目前，日本正在进行的是推进“终身教育”。在老龄化的趋势下，以退休老人为教育对象的各种产业前景看好。退休老人的学习热情，当然没有什么选拔和目的，但这种素质教育的完善，足以令中国人汗颜。
 一种功利当先的教育理念，一种素养至上的教育理念，其分歧表现林林总总，每一种都恰好是中国的弱点和日本的长处。中国人有必要向日本学习，首先应学习的就是教育。