唐朝鉴真在什么时期到达日本
❶ 鉴真是在哪个时期东渡日本的
在唐朝的唐玄宗时期。
❷ 鉴真东渡是什么时期
鉴真东渡是唐朝时期，唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
鉴真原姓淳于，14岁时在扬州出家。由于他刻苦好学，中年以后便成为有学问的和尚。公元742年（唐天宝元年），他应日本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达日本。
他留居日本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。同去的人，有懂艺术的，有懂医学的。他们也把自己的所学用于日本。鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。经过两年，唐招提寺建成了。这是日本着名的佛教建筑。
❸ 鉴真是什么时期的人是什么时候去日本的
鉴真（688~763）唐朝人 于天宝十二年（753年）抵日本
❹ 鉴真东渡是什么时期
鉴真东渡是唐朝时期。
唐天宝元年，鉴真应日本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达日本。他留居日本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。
同去的人，有懂艺术的，有懂医学的。他们也把自己的所学用于日本。鉴真根据中国唐代寺院建筑的样式，为日本精心设计了唐招提寺的方案。经过两年，唐招提寺建成了。这是日本着名的佛教建筑。
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在6次东渡日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。
其后接连失败，第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。
一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。
❺ 鉴真东渡 历史上鉴真和尚东渡日本了多少次
历史上的鉴真和尚东渡日本了七次。
鉴真东渡指的是唐朝时期的鉴真和尚，前往东瀛也就是日本传授佛教，鉴真和尚曾经先后六次到达过东瀛，坚持不懈的传播者唐朝的多方面文化成就，并且给东瀛带去了许多的文物和书籍。
在唐朝时期，为了中日两国人民交流做出最大贡献的就是鉴真和尚，他不怕困难，东渡日本传授佛学和佛教理论，并且传播者博大精深的中国文化。
促进了日本的佛学，医学，建筑学和雕塑水平的提高，受到了当时中日人民和佛学界极大地尊重，并且使佛教更为广泛的传播。
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鉴真去日本之前，日本的和尚鱼龙混杂，佛教声誉受到极大的影响，为了规范日本佛教，日本政府便想聘请大唐名僧赴日讲佛授戒。
到达中国的遣唐使听说扬州大明寺的鉴真不仅仅是一位受具足戒的高僧，而且在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有很高的造诣，于是前去拜访，请求鉴真去日本弘法。
当时的航海科技并不发达，东渡可谓九死一生，鉴真当时已经54岁，有弟子劝道：彼国太远，性命难存，沧海淼漫，百无一至，但鉴真态度非常坚决：是为法事也，何惜身命，于是，才有了名扬古今的鉴真东渡。
第一次东渡，因为同行者的背叛诬告，无法成行，第二次东渡，遭遇大风，无奈返航，第三次东渡，航船触礁，在荒岛上忍饥三日。
第四次东渡，被官府截回，不了了之，第五次东渡最为悲壮，已经60岁的鉴真从扬州出发，刚过狼山附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。
一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪，第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。
归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明；第六次东渡，鉴真跟随日本遣唐使的船队，历经风浪才最终抵达日本。
鉴真一行前后历时十二年，六次启行，五次失败，航海三次，几经绝境。先后有三十六人死于船祸和伤病，二百余人退出东渡行列。
鉴真不仅给日本带去了佛法，而且带去了大量医学、香料、建筑、雕塑、书法、绘画等方面的资料。
由于已经双目失明，鉴真通过耳听的方式帮助日本僧人校正了大批佛经，又用舌尝的方式为日本修正了药典。
❻ 鉴真在哪个统治者时期去的日本
唐玄宗统治时期
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
❼ 唐朝时期去日本的僧人是谁
唐朝时期去日本的僧人为鉴真，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。
鉴真（688年—763年10月4日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，着名医学家。曾担任扬州大明寺主持，先后六次东渡日本，传扬佛法。
763年（广德元年）10月4日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。
鉴真在中、日两国都享有很高的声誉。当其去世的消息传回扬州的时候，扬州僧众全体服丧三日，并在龙兴寺行大法会，悼念鉴真。在日本，鉴真也享有国宝级人物的待遇。
1963年是鉴真去世一千二百年，中国和日本佛教界都举行了大型纪念活动，日本佛教界还将该年定为“鉴真大师显彰年”。
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鉴真大师的历史贡献
唐代中国鉴真大师赴日，是当时日本朝野瞩目之大喜事，鉴真大师赴日，经历千辛万苦，第一次东渡，为风暴巨浪所阻，滞留国内历时五载，方能重组船队，作第二次东渡，时鉴真大师已双目失明，仍决心不改，矢志东渡，果得成功，大受日本朝野欢迎。
鉴真不仅为日本带去了佛经，还促进了中国文化向日本的流传。在佛教、医药、书法等方面，鉴真对于日本都有深远的影响。
鉴真在日本首次建立起了严格的戒律制度，使得日本佛教走上正轨，便利了政府对佛教的控制，杜绝了由于疏于管理而造成的种种弊端，促使佛教被确定成为日本的国家宗教。鉴真和其弟子所开创的日本律宗也成为南都六宗之一，流传今日，尚有余辉。
鉴真熟识医方明，当年光明皇太后病危之时，唯有鉴真所进药方有效验。据日本《本草医谈》记载，鉴真只需用鼻子闻，就可以辨别药草种类和真假，他又大力传播张仲景的《伤寒杂病论》的知识，留有《鉴上人秘方》一卷，因此，被誉为“日本汉方医药之祖”。
按照日本汉方野崎药局主席野崎康弘的说法，鉴真曾将麻黄、细辛、芍药、附子、远志、黄芪、甘草、苦参、当归、柴胡、川芎等36种药材带往日本并推动使用。
❽ .唐代鉴真和尚在天宝十二年到达日本，按照日本纪元是哪一年公元763年按照日本纪元又是哪一年
日本本国有两种纪年方式，一种是黄道纪年，从第一任天皇神武天皇继位（公元前660年）算作元年；还有一种是年号纪年就类似于我国古代。
鉴真大师是公安元753年到达日本的，当时是日本孝谦天皇在位（749年—758年在位），这样算来。鉴真大师来到日本这一年，是黄道1413年，也是孝谦5年。
按照上述的推算，鉴真大师圆寂是763年，黄道1423年；因为当时在位的是淳仁天皇（758年—764年），也就是淳仁六年。
❾ 鉴真东渡日本，是在哪个皇帝时期
唐玄宗李隆基 鉴真东渡是在天宝年间。
天宝元年（742），日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请他去日传戒，鉴真欣然应允，从当年开始至天宝七载，12年中，先后五次率众东渡，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。返途经过端州时，日本弟子荣睿病故，鉴真哀恸悲切，加上炎热，突发眼疾，导致双目失明。但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二载第六次东渡，终于到达了日本九州，次年二月至平城京（今奈良）。
❿ 唐代高僧鉴真东渡日本成功是什么时候
753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。