日本怎么翻译文言文

Ⅰ 秦人东渡日本翻译急啊文言文

日本国也叫倭国，处于东海中。秦朝时候，徐福带领五百童男童女，来到了这个地方。看到这里的人和物和长安的一模一样。……还有，东北千里之外有一座山，名叫富山，也叫蓬莱，这座山险峻，山的三面环海，只有这座山突出，山顶会冒出火和烟，中午时山上会流下许多宝，夜里却又往上流，还时常听到有音乐。徐福来到这里，称这个地方为蓬莱，直到今天，子子孙孙都姓秦。

Ⅱ 日本国为什么叫日本是怎么翻译过来的

其来历在日本史书中没有明确记载，但中国的《新唐书》则记载道：“咸亨元年（670年），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日所出，以为名。

日本，最早称“和”或“倭”（均读作yamato，中文译作邪马台），“日本”这一称呼大约使用于7世纪后期。

唐高宗咸亨元年（670年），倭国派使者祝贺唐朝平定高句丽，因为懂点汉语，所以讨厌“倭”这一名称，故改国号为日本，使者自称这是因为地理位置靠近日出之处而命名的。

日本的国旗和国徽

日章旗，亦称太阳旗，呈长方形，长与宽比为3：2（标准国旗长度尺寸）。旗面为白色，正中有一轮红日。白色衬底象征着纯洁，红日居中象征着忠诚。

传说日本是太阳神所创造，天皇是太阳神之子，太阳旗来源于此。日章旗古已有之，作为正式国旗是明治三年（1870年）根据太政官布告第57号（商船规则）颁布制定的。

日本国徽是一枚皇家徽记，在日本，由于法律并没有确立正式的国徽，因此习惯上，日本皇室的家徽“十六瓣八重表菊纹”，即菊花纹章被广泛作为日本代表性的国家徽章而使用。

以上内容参考：

网络—日本

Ⅲ 日本也有文言文吗

日本有“俳句”，有点像中国的文言文，非常古雅。
但是诏书不是用俳句写，是按当时的中国文方言习惯翻译过来的。

Ⅳ 看看日本怎么教高中生汉文文言文的

日本的高中语文书，一本有600多页。学习的内容一共有5个部分，按照顺序是：
1，日本古文 2，日文现代文 3，汉文 4，文章表达 5，词汇
里面的每一部分内容都很变态！！！而且学了不一定会考啊！！！因为日本的国语高考一般都是满满的一堆阅读理解啊！！读的是散文还是古文就不知道了！不过还好的是国语考试不考作文。所以日本的国语教学和考试完全是为了提升基本素质型的，死记硬背完全没有用。

下面来介绍里面最变态最难的一部分，就是汉文。

你没有看错，对！！你没有看错！！里面还要学汉文！！HOHOHOHOHO，于是用手机给大家实拍一下他们是怎么学汉文的。
高中的汉文部分一开始，上来就是中国地图，对，你没看错，是中国地图！！！介绍中国地理对文化的影响。地名和景点上密密麻麻是日语用来标音的假名，里面的地点因为经常在古诗还有名句中出现，所以用的都是古代着名的地点。我之前还很奇怪，为什么和日本人说日语的江苏，江苏（こうそ）基本上日本人都知道是江苏，其实他们在中学时代都学过一轮中国的地名。

当然了还有中国古诗词
白居易的《长恨歌》：“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂，白居易在日本几乎是家喻户晓。

王维的“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。” 用古日语翻译过来的！！！但这个还是算好的，因为这里的翻译尊重了日文原来的语法。日文的语法是动词放在最后的，比如“你吃饭了吗”，日语中是“你饭吃了吗？“对唐诗宋词对翻译还是把动词置换过来了，但是当然，用的是比较生僻的古日语。
唐诗宋词里有很多引经据典的人物，也有鼎，觥等古代的酒具。为了更好地理解这些诗词，你还需要知道一些背景知识。于是：
有一篇专门介绍中国古代的餐具！酒具！常用的乐器！！

还有唐朝究竟穿什么衣服！！都有一些什么样的人物称呼！！对！为了让你更好地理解唐诗！！

Ⅳ 家姐现在要去日本，所以无需要回家 用文言文怎么翻译啊 高手

姊欲赴日，吾需归~

Ⅵ 日语古文翻译成现代日语

这个比较难呀。本人水平有限，只能按照自己平时接触到的内容YY一下。希望能对你有所帮助。

じ = ず ＝ ない
以下是日文网站的参考
http://www.ppmz.com/misc/jodoushi/jodoushi.htm

关于ていない。
ている除了表示是进行时，还有表示某种状态持续的意思。专业语法上叫持续体。可以参考一下下面网页的解释。
http://blog.eastday.com/qiannairong/art/715766.html
个人理解。持续提一般都是接在能够表示状态的动词后面。表示这个状态是一种持续的状态。所以吹いていない表示现在是个没风的状态。至于，为什么要用ている。个人理解是因为，じ、ず这样的助词跟ない用法不太一样，一般出现在作状语的部分当中来修饰后面的什么东西。所以被翻译成了ていない。这个翻译法我觉得其实是比较较真的。其实要是不严格的来说翻译成风が吹かない也对啊。
你可以去日本google上搜索一下用ず的句子来体会一下。

关于だろう不だろう，这个用法，大概是因为这句话的意思不是当前现实的事实状况，而是什么惯用语的说法，用だろう体现一个不百分之百保证的意味吧。这个纯属猜测。如果哪位高人能指点一下最好了。

其实这个东西如果你不是要钻研的话，不必这么较真细节的地方。明白意思就好了。因为日语本身就是暧昧的地方“色色”。要是较真的话他们自己也讲不明白。

不过话返回来说。如果后面的解释是准确的话，我们不应该研究为什么这么解释，而是应该记住，前面这句话就表示这个意思。以后能明白能用对就可以了。就像中文中不要研究为什么“椅子”叫“椅子”，知道“椅子”这个东西被叫做“椅子”就行了。

Ⅶ 鉴真东渡日本文言文翻译

唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。稍微长大一点，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，只有志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本，第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。

Ⅷ 古文"鉴真东渡日本"翻译

鉴真东渡日本
原文：唐高僧鉴真，本姓淳于，扬州江阳人，年十四出家为僧。稍长，遍游长安、洛阳，寻问名师，专研戒律。唐天宝元年，应日僧普照辈延，东渡日本。然东海风骤浪高，或船覆，或粮匮，或失向，历十二载，五渡未成。其实僧目盲，唯至不渝。天宝十二年，竟至日，翌年与奈良东建戒台，授戒法。

译文：唐朝有个有名望的和尚叫鉴真，本名叫淳于，是扬州江阳人，14岁出家为僧。渐渐长大，周游长安与洛阳，拜访名师，专门研究佛教清规戒律。在天宝元年，接受日本普照和尚的邀请，东渡日本。但是东海风急浪高，有时翻船、有时缺少粮食、有时失去方向（迷路）。经历了12年，5次渡海都没有成功。那时鉴真已经失明，但志向始终没变。天宝十二年，终于到达日本。第二年在奈良东面建起了戒台，教授佛教的清规戒律。

Ⅸ 日本用日文怎么写

"日本"两字用日文写就是"にほん"。

にほん，这是普遍写法，用罗马字表示就是nihonn。而用日文假名写会有两种读音“にほん（nihon）”和“にっぽん（nippon）”，一般国内的教科书都用前者的“にほん（nihon）”，但在日本，很多时候也会说“にっぽん（nippon）”。

日语资料：

日语（Japanese）又称日本语（にほんご），为日本国的官方语言，母语人数有1亿2500万人，使用日语的人数占世界人口的1.6%。

日语的使用范围包括日本国全境（琉球地区大部分使用，有原住民使用琉球语，日本不承认琉球语为独立语言）。

日语在世界范围使用广泛，因为日本动漫产业在世界范围内的影响力，虽不是联合国工作语言，在世界上影响力也很大。特别是对于与ACG相关的物什，日语几乎是唯一的用语。

日语主要在俄罗斯，东亚，东南亚，南亚，大洋洲，美国，加拿大，墨西哥，南美洲等国家和地区，及欧洲的英国为少数的重要语言。

日语在网络用户中的使用人数有9900万人，居世界第4位。以日语为母语的人有1亿2700万人，在全球的使用者人数为128,204,860人，在20个国家中位列第9，而网络使用人数则上升了5位。

把日语作为通用语的国家并不只有日本，帕劳的昂奥尔州也在把日语作为通用语，因为1914年到1945年日本曾统治帕劳，在那期间使用了日语授课。