日本衣川在哪里
⑴ 日本战国有哪些着名美女
【静御前】 静御前(镰仓初期)不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于日本历史书上，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一。 她出现在历史舞台上的时间是平家灭亡到向镰仓幕府过渡的短短数年里。那个时候，在都城里有一群叫“白拍子”的舞女。“白拍子”就是穿上平安王朝时期年轻贵族的白色礼服，戴上金色的立乌帽跳舞。舞女们甩动白色的袖子翩翩起舞，十分优雅而飒爽，博得人们的喜欢。她们最初好像是神殿里献舞的巫女，但是这些美丽的女扮男装的舞女们可能迎合了时尚，逐渐被邀请到贵族或武士家去舞蹈。平家时代有名的“白拍子”有被平清盛所钟爱的祗王，祗女，佛御前等。 静御前的出身并不高贵。静御前的母亲是叫矶禅师的白拍子，静御前从小跟母亲学舞。她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。14岁左右，她在神泉苑为祈雨而舞。也许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降。从此，她以绝世舞女而闻名。 15岁时她与在坛之浦消灭了平家凯旋而归的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇。就在她成为源义经的爱妾后不久，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕。她也跟随义经逃亡来到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和义经挥泪分手后，被赖朝的兵抓获。 她被押至镰仓，受到严酷审讯，但她决不供出义经的去向。不久，在镰仓八幡宫的祭祀日，源赖朝命静御前在神前献舞。她穿上“白拍子”的服装，在以赖朝为首的丈夫的敌人面前无所畏惧的起舞。当时她边舞边唱的歌词十分有名。她唱的歌是对义经--她所爱的人的悲侧思恋之情。 吉野山峰雪审慎， 与君诀别身飘零， 朝夕思念肠九转， 相期惟有在梦里。 幸福时光已逝去， 往日欢乐不再来， 春蚕丝尽烛成灰， 此恨绵绵无绝期。 在大庭广众之下，以歌舞表示对爱人义经的思念之情，这种行为无疑意味着对赖朝的反抗。而且与庆祝节日的的气氛很不相称。静御前当然是知道如此而特意这样做的。源赖朝果然被激怒了，最终还是在源赖朝的妻子正字的劝说下，才好容易退场。 静御前怀了义经的孩子。赖朝有令：是女婴则不斩，但如果生下是男孩当即杀死。 1189年，义经在奥州的衣川被杀害。静御前从镰仓获释，回到京城，削发为尼，为丈夫义经和被杀害的孩子念经祷告，过着凄凉的生活，不久去世，年仅20岁。犹如一颗耀眼的流星在黑暗的夜空中飞逝，静御前在历史的舞台上展现了瞬间的夺目光彩，转眼之间便消失了。 自古以来静御前迷很多，这并不单纯是因为她是爱情悲剧的主人公，而是因为在她的生涯里可以看到不屈服于统治者的反抗精神的亮点。 【阿市】 出身高贵，拥有绝世的美貌不一定能带来，反之因此招致不幸的例子却不少，尤其在动乱的历史年代中，因其貌美不仅使自己而且使所爱的人也陷入不幸的悲剧也时有发生。 从室町时代的后半期到安土桃山时代被称为战国时代。武将们争夺霸权，到处有战火在蔓延。 绝代美女阿市(1547～1583年)于战国时代最激烈的时期出生在尾张(爱知县)的领主织田信秀家里，长兄为着名的织田信长，阿市比织田信长小13岁。织田信秀另外还有五个女儿。阿市从小就十分可爱，伶俐，其温顺而开朗的性格使很多人都喜欢她。随年龄的增长，她的美貌越来越光彩耀眼，博得天下第一美女的美称，成了年轻的武将们爱慕的焦点。哥哥织田信长也格外喜欢这个妹妹。 阿市以16岁年华，听从哥哥的安排，嫁给北近江的豪门，领主浅井长政。长政当时18岁，是一位容姿端丽，刚毅豁达的年轻武将。她真心爱着阿市，没有纳妾，夫妻俩过着令人羡慕的恩爱生活。因为她住在城内小谷馆，因此被尊称为小谷夫人。她的婚姻虽是策略婚姻，却得到了幸福的生活。她生了二男三女，平稳地过了数年时间。 然而这种幸福并未持续多久，便发生了战国时代常见的事件。浅井长政身不由己，终于与阿市的兄长织田信长交战，展开决死战斗。1573年，最后一个堡垒小谷城被攻破，长政和他父亲剖腹自尽。当时阿市请求殉死，长政不允许。他先将两个男孩子托人逃出，然后派人将阿市和三个女儿送回织田信长处。信长对于一直信赖，并把自己心爱的妹妹嫁给他的浅井长政的背叛十分气愤。一年后，信长命部下羽柴秀吉抓住阿市两个年幼的儿子并处死，然后把阿市和三个女儿送到他弟弟那里，在那里阿市度过了10年孤寂的生活。 1582年发生了“本能寺之乱”。织田信长因家臣明智光秀谋反而被迫自杀，这件事又左右了阿市的命运。信长死后，有不少武将要求和阿市结婚以保护她和三个女儿，其中最热心的是羽柴秀吉和柴田胜家。阿市痛恨杀死了她两个儿子的秀吉，因而嫁给了秀吉的对立面柴田胜家。那时阿市36岁，已经是成熟的女性，但她的美貌丝毫也不减当年。柴田胜家已经开始老了，二人年龄相差很大如同父女，胜家得到嗣蚊乱郧蟮陌⑹芯 踩艨瘛Ｐ慵 春薅嶙甙⑹械氖ぜ遥 憔俦 ゴ蚴ぜ摇Ｕ馐?583年的事，距阿市他们结婚还不到一年。阿市让三个女儿逃脱，自己则和丈夫一起为避免被秀吉抓住，登上安置有火药的天守阁自尽。天守阁顿时火光冲天，两个人的尸体粉碎散落。 与世无争，无特殊的才能，更无任何罪过的平凡女人，只是因为上天赋予的高贵出身和超乎寻常的美貌，竟导致了自己和家人的不幸和毁灭。阿市的悲剧在许多小说，戏剧和电影里被反复描绘，深深打动人心。阿市的肖像被传留下来，她典雅的容貌流传至今 【细川玉子】 战国末期的美女细川玉子(1563～1600年)也是一个有着不幸命运的人。她父亲叫明智光秀，是丹波龟山城的城主，是织田信长的部下。明智光秀就是有名的本能寺之变的主人公，他于进京途中在本能寺反叛信长，信长被迫自杀。但仅仅过了13天，明智光秀又被羽柴秀吉所灭，玉子因为这个事件突然成了“逆臣的女儿”。 玉子的览鲈诘笔笔蔷∪私灾 摹Ｋ 诒灸芩轮 涞氖 昵埃 蛑鞴 懦さ拿姥韵嘀 胂复ㄖ倚私峄椤５庇褡颖涑伞澳娉嫉呐 敝螅复ㄒ患蚁萑肜Ь场Ｏ复ㄖ倚吮居ι彼烙褡樱 蛐慵 退廊サ闹鞴 硎局倚模 倚松畎 褡佣 蝗滔率郑 谑前阉 那牡赜慕 诘ず笠蛔 腥 б暗纳嚼铩?年后，经过秀吉的同意，二人正式恢复夫妻关系。 玉子在被幽禁之后接触了传来不久的基督教。美丽、矜持而纯洁的玉子不能忍受逆臣的女儿这个污名，在人烟稀少的深山里，孤独的幽禁生活彻底改变了她的人生观。这个世界上还有什么可值得信任的吗？什么也没有。佛教和儒教都不能解除她的苦恼。这时，基督教的所谓在神之下每个人都是平等的，耶稣的十字架可使你赎罪而获得拯救的教诲使玉子看到了希望。她背着丈夫接受洗礼，并被授予基督教教名珈拉莎，成为基督教徒。玉子回来后，忠兴知道此事勃然大怒。因为在秀吉统治的时期，基督教被列为邪教而受到国家禁止。忠兴拿刀逼玉子弃教，玉子坦然说道：“惟信仰不能抛弃。”对于这样的妻子，忠兴仍没有把她处置，原因是他的心里深深爱着这位美丽而坦率的妻子。 但从此夫妻常发生矛盾，曾发生过这样的事情。一天，夫妻俩吃饭时发生口角，此时正在修理屋顶的木匠失足从屋顶掉到院子里。忠兴认为木匠偷听了他们的吵架，一怒之下砍了木匠的头，并把血淋淋的首级放在饭桌上。而玉子若无其事，继续吃她的饭。忠兴见此不由毛骨悚然，说：“你！你莫非是蛇的化身？”玉子回敬一句：“你是什么？杀死无辜的木匠，你是鬼，做鬼的老婆，蛇岂不是更配？” 玉子是封建时代罕见的坚强女性。在那个时代，男人们说什么是什么，女人不敢说出自己的心里话，只能委曲求全。而玉子能够坚持自己的主张，这也许是因为她接受基督教等西方思想，并把这些变成自己信念的缘故。 数年后，日本历史进入巨大的转变期。在旧时代末日即将来临之时，忠兴与玉子的夫妻关系也到了尽头，使日本过渡到江户时代的“关原之战”决定了玉子的最终命运。丈夫忠兴追随家康赴关东，而在大阪举兵的石田三成想抓住玉子作人质，胁迫忠兴投靠自己。于是玉子在双方家臣对峙时，用忠兴部下的刀自尽了。 自德川时代以来，玉子作为贞女和妇道的榜样获得很高声誉。到了战后，又逐渐将她作为基督教的信徒，并因其对信仰的忠诚而给予极大评价。无论过去还是现在，细川玉子都是因贞节和信仰而得到永恒赞扬的美女之一。
⑵ 日本是不是真有个镰仓战神
镰仓战神就是源义经。 提到源义经这个名字，热爱时代剧的读者想必并不陌生。自去年初日本播放了大河剧《义经》之后，近几年在日本稍有减退的义经情结又再红火起来，游戏市场上也接连推出了《义经英雄传》及其资料篇《修罗》、《源氏》、《义经记》这一系列以平源合战以背景的游戏。经过了这么一个“义经年”，相信这一位战争天才的悲剧故事此时是更加地深入人心了吧。 判官义经 在区分日本史古代与中世的平安朝末期——源平时期，战争造就了不少活跃于历史舞台上的英雄，而其中“镰仓战神源义经”更是以其立下的赫赫战功在群雄之中脱颖而出，甚至可以夸张一点地说，此后由源赖朝创立的武士集团掌权的镰仓幕府（即日本幕府时代的滥殇），便是义经替他打出来的天下。 但这位智勇双全的战术家之所以能博到后世的长久喜爱，并不单是因其功勋，更为主要的原因是其坎坷的一生，特别是功成名就之后却被兄长赖朝追杀的晚年，史载其死时年仅三十一岁（以虚岁记，下文同）。人们敬爱且同情义经，甚至有了“判官赑屃”一说，这里的判官是代指曾在京都任判官，即左卫门尉检非违使的义经，原意为同情义经，后被引申为同情弱者。 既然是英雄，当然就会有佚话。关于义经和其家臣的许多传说也以各种各样的形式流传下来，幸若舞，能，人形净琉璃，歌舞妓等日本传统文艺中都有讲述义经主从的故事。 师从天狗 源九郎义经，大将源义朝九男（一说八男），生于平治元年（1159年）乳名牛若丸。在平治之乱中源义朝败于平清盛后，因清盛垂涎义经之母常盘的美貌，以常盘三子的性命为交换收其为妾，方出生不久的义经这才幸免这场杀身之祸，却与两名哥哥一起，小小年纪就被逼出家于鞍马寺，改名遮那王。 就是在这座寺庙中，义经度过了他的少年时代，并且拜栖身寺中的鞍马天狗为师学习兵法与剑术——第一次听到这个非常有名的传说时，笔者不禁联想到了传说中向张良传授兵法的黄石公，那可比人家日本的天狗更稀奇，真身竟然就是一颗黄石。或许在当时的人们眼中，义经后来运用的那些不可思义的战术根本就不是人能设想出来的，只有师承神灵才会有此成就。当然，正式的记载并非如此，史载义经是跟随鞍马流剑术兵法家鬼一法眼学习。 三郎与弁庆 在鞍马寺待到了约十五、六岁的时候，义经逃出了鞍马寺，之后便形踪成谜，只在他后来写给兄长赖朝的书信中提到“辗转各地、四处流浪，倍尝辛酸”。关于他的青年时期，最多的说法是他投奔了当时平家势力鞭长莫及的北方奥州，得到以平泉为都支配全奥州的藤原秀衡的庇护。 在这段时期中，最为主要的是他先后得到伊势三郎义盛、武藏坊弁庆、佐藤继信、忠信这些非常重要的部下。 先说三郎，在众位家臣中或许他的名气没有弁庆那么盛，但他与弁庆一样是义经不可或缺的左右手，而且有不少说法是义经在去奥州的途中为了收三郎为家臣而专门绕道而行。三郎出生于伊势，原为盗贼，虽然曾经被流放上野，在流放地依旧还是干着老行当，直到跟随了义经。伊势三郎的名字在不少史料中都有出现，在镰仓时代的史书《吾妻镜》中也有出现（相反弁庆的名字就极少有史料提及）。三郎的名字义盛中的“义”字便是义经从自己的名字中赐与他的，他跟随义经冲锋陷阵，立下的战功自不必说，击败平家的决定性一战——坛之浦海战当中，擒获当时的平家之长平宗盛及其子清宗的便是三郎。在后来义经被兄长赖朝追捕时，三郎虽未追随到最后，却也为保主公与镰仓的追兵抗战到了最后一刻，有说法是他自尽于敌前，也有说法是被捕斩首。 弁庆，这大概是个提到义经时必然要提到的名字。“在京都的五条桥上，壮汉弁庆挥舞着长刀，对准牛若丸砍去”——这是描写少年义经收伏破戒僧弁庆时的场景；若是看过《柯南》剧场版7《迷宫的十字路》的读者或许还会记得，在京都平次偶遇柯南时便是一边念着这首诗一边用竹刀从背后偷袭他。在关于弁庆的众多传说当中，最为有趣的是他在比睿山出家时恶名昭彰的前半生，和他追随义经之后忠心耿耿的后半生形成了极为鲜明的对比，或许人们认为正是义经感化了这名残暴的破戒僧人吧。关于两人的初遇，虽然五条大桥的那一出非常有名，但《义经记》中却是写着两人初遇于五条天神，当时决定收集一千把刀的弁庆看中了义经所带的刀作为他收藏品的最后一把，夺刀时却被义经走脱，羿日方于五条大桥再次碰上身着女装的义经，这一次他被义经击败于桥上，并心悦诚服地做了义经的家臣（亦有说法是他为义经的美色所惑，不过以笔者身为同X女的立场来说，宁愿相信他们之间是有真情存在的，否则一时之惑又岂能让人一生忠心相随-v-）。在日本播放的大河剧《义经》中，这一段剧情处理得异常地唯美——义经与弁庆两人在飞撒漫天的樱花花瓣中对决，这大概也代表着在日本人民的心中这段传说的美丽与感人吧。弁庆对义经的赤胆忠心一向是最为人所称道的，他一直追随义经到了最后一刻，在义经自刎的衣川之馆门前，弁庆万箭穿身，保持站立之姿死去，这便是着名的“立往生”传说。 佐藤继信与忠信两兄弟则是义经离开奥州时秀衡赐与他的奥州武士，有一种说法是他们俩与弁庆、三郎共称为“义经四天王”，同样也是义经既勇武又忠心的家臣。 静御前 关于义经本人有一件很有趣的事，那便是他的相貌一直没有定论，《义经记》里描写他是一位美貌会得让女人忌妒的翩翩佳公子，《平家物语》里却说他只是个其貌不扬的矮个子，从同时期的人物留下的杂记中只记载着义经的武勇仁义，也未提及其面容如何。不过，既然是号称京都第一美女常盘的儿子，想来该也不会差到哪儿去吧，在此请容喜欢义经的笔者私心地表示一下支持“义经帅哥论”。 而在坊间流传着义经不仅有个京都第一美女的娘，还有一个京都第一美女的宠姬——静御前。相传静是京都着名白拍子矶之禅师的义女，长大后也因一场祈雨之舞成了一代闻名的舞姬（白拍子是当时头戴立乌帽以男子装扮跳舞的艺妓），在义经率军进京时被后白河上皇赐给了他。义经与静的爱情故事最为感人的是他们生命的最后一段路，跟随义经出逃的静在吉野山与义经别后被捕（因为接下来义经要逃往的名山大泽是禁止女子进入的）。其后被命令于神社前跳舞的静在赖朝面前高声歌唱着她对义经的思念，恼羞成怒的赖朝虽被其妻所劝没有当场斩杀静，却没有放过随后静所生的义经的孩子。失去了孩子的静虽然获释，却郁郁寡欢，年方二十便撒手人寰（一说出家为尼）。 义经活跃在历史舞台上的时间并不长，从他二十二岁时离开奥州前往黄濑川投奔在镰仓起兵的赖朝，到他三十一岁自刎于奥州衣川之馆，仅过去了九年时光，他创下一连串最为辉煌的战迹的时间也只不过是短短两三年。然而就是在这很短的时间内，义经成就了一个日本战史上的传奇。 源义经在日本历史上是一个极具悲剧色彩的人物。他为其兄源赖朝立下的辉煌战功不仅从未得到承认与嘉奖，反而不断地遭到猜忌直至被逼自杀。而其本人在战场上的意气风发与在政治生涯上的不得志，也是他短暂人生当中对比极为鲜明的两面。 兄弟初会 赖朝生为义朝三子，被认作是源家嫡系。承治四年（1180年），赖朝在富士川大败平维盛率领的平家军队，义经便是在这时从平泉千里迢迢地赶到了黄濑川与赖朝相会，成为史上一段感人佳话。两人相会的时间多传是在赖朝于富士川大捷的后一日，而大河剧《义经》中两人却是相会于开战前，义经还被派往富士川边探查，并表现出了出色的情报收集与分析能力。 而关于富士川一战的传说也颇为有名，因为平家不仅带了京都的歌妓舞妓来战场寻欢，最后还是被富士川中数万只水鸟的振翅之声惊吓，以为是源军夜袭而仓惶逃走。当然，传闻总是带有神秘的色彩，而实际上平军败走当是有其必然的原因，一则当时因京都饥荒而军粮短缺的平军面对源氏大军本就人心惶惶，二则，说不定这正是源军不战而屈人之兵的妙计呢。 义经进京 富士川一战后跟随赖朝回到镰仓的义经其实并不受宠，只是被当作家臣一般对待。关于此，有一则赖朝命义经牵赠与工匝的马的传说。牵赐给下人的马匹，这本该是家臣的事，赖朝却命令义经去做，明显是要强调其家臣身份。且在义经居于镰仓的几年间，赖朝也曾出兵，却从未指派义经出战。直到寿永二年（1183年）末，义经才受令率兵上京，可讽刺的是，他的初战并不是与平家对战，而是讨伐将平家赶出京都的源氏堂兄弟源义仲。 平家自大家长平清盛于养和元年（1181年）过逝之后便开始衰败，面对多方对平家不满的势力节节败退，最终被于木曾起兵的义仲所逼，弃京西走。但率先进京的义仲却不知节制军队，在京都胡作非为，还逼迫后白河上皇封赏自己征夷大将军之位，忍无可忍的上皇于是密令赖朝讨伐义仲。当六万镰仓军驻扎在近江之时，原本几万的木曾军已经出逃得只剩几千人马。在镰仓军必胜的势态之下，义经率领着五百骑迂回防守薄弱的宇治，仿佛一阵神风快速渡过宇治川杀进京都，抢在义仲协迫上皇出逃之前堵截住他的后路。在双方的主力还在正面战场势多激战之时，京都内的战斗却早已结束。 从初阵开始，义经便展现出了他运用骑兵的高度机动性实施“出其不意，攻其不备”的奇袭战术思想。在那个讲究正规对战的年代，义经的奇袭并不被看重，甚至被污蔑为贼人之术。然而，义经正是贯彻着这一思想相继取得了不可思议的胜利。不过，反而观之，笔者认为还有一个相当重要的原因，那便是义经无法率领大军，只能指挥小股机动部队，为了取胜也不得不采取一些险策。 一之谷 离开京都的平家趁着源氏内哄的时机在一之谷修养生息，不仅再次聚集起十万大军，还筑起了坚固的要塞。东西狭长的一之谷北靠断崖南面大海，本身便是一座天然的要塞，加之平氏拥有强大的水军（平氏以水军见长，源氏水军则很弱），要以弱势兵力攻破这样的一之谷，可以说听起来就像是痴人说梦。 寿永三年（1184年）二月初五，源军主力五万向西经山阳道往一之谷东面的生田森林进发，而义经率领的一万机动部队则向北迂回，走丹波道前往一之谷西面的须磨，约定于初七卯时共同夹击平军。（关于此役中双方兵力众说纷纭，此处取《义经》中所写数量。） 义经改变路线发起奇袭的契机出现在三草山，那是一之谷合战的前哨战。看穿了源氏夹击战术与行军路线的平氏着名智将平知盛，派遣平资盛领军设伏，意欲将义经牵制在三草山上。虽然义经所率之部在数量上并不惧资盛伏兵，但为保证初七的合击，必须尽速通过三草山。《修罗之刻》、《战神源义经》与大河剧《义经》对三草山一战做了不同的设想，《修罗之刻》中资盛奉知盛之命诈败，欲将义经诱入平教经布于梦之谷的第二层埋伏；《战神源义经》中义经只留了少量精锐与平军死战（书中改成了由维盛领兵）；而《义经》当中义经是借由烧毁无人的民居，佐以隆隆战鼓之声，以声势吓退了资盛。 经过三草山遇伏，发现到平氏已看穿己方战术的义经毅然决定另辟战场。他一方面让本队继续西行，另一方面亲率精锐七十骑转而南下，预计从一之谷北面的绝壁鹎越发动奇袭——这便是震惊战史的一之谷奇迹。 “鹿有四条腿，马也有四条腿，鹿能走，马当然就能走。”这是义经在一之谷合战中发出的着名豪言。初七清晨，义经七十骑抵达鹎越时，脚下一之谷东西两端战事已起。迎着沿陡崖峭壁卷上的海风，义经率先策马下崖，七十精锐有如神兵天降，直袭平军阵营防守最薄弱的中央地带。后方的战火让原本在东西两面皆占优势的平军背脊发寒，以为有源氏大军攻入中央而产生了极度的混乱，很快平军便全线崩溃，仓皇逃于海上。 源军在一之谷奇迹般地获胜让义经名声大噪，此战也成为了他人生中最辉煌的一笔。的确，从悬崖上纵马跃下，这需要何等的勇气！仅仅带上七十骑，虽说个个精锐，面对驻守本阵的数千平军也实在是微不足道。即使义经必是经过慎思，行此凶险万分之计也当是抱定了破釜沉舟之心，这又需要何等的胆识！凭此一战，“战神”之名义经当之无愧。 灭平家 经过一之谷一役，平家退守到了屋岛。而在源氏阵营中，义经功高镇主，一直未被召回镰仓受赏，且因私自接受了上皇所赐的判官一职，被赖朝冻结了起来。但在其后不久源军在继续讨伐平氏却连连战败的情况下，赖朝不得不再次启用了义经。深深明白通过海战是无法战胜有“海上的平家”之称的平家水军，义经下令用船载着人马绕到平军身后，虽然途中遇到风暴吹散了船只，义经还是以剩余的兵力再次成功地发动了奇袭。 在这一战中有两段非常有名的传说。相传当两军正在酣战之时，从海上驶来的一艘船上有名盛装女子手持折扇向源军挥摆，随即被源军中有名的神射手那须与一射落折扇。在《义经》当中，这名女子便是平清盛之妻时子，为了鼓舞士气而向源军挑衅，却弄巧成拙。另一段传说是义经在海边不慎掉落了弓，却不顾危险地拼命把弓捞了回来。事后家臣们问起，义经的回答是：“我用的弓是张弱弓，若被平军拾去必遭耻笑，于军心不利。”也就是在这一战中，一直追随在义经身边的佐藤继信死在了平家有名的强弓手能登守平教经的箭下。 屋岛一役后，平家逃往坛之蒲负隅顽抗。为了彻底粉碎平家的势力，义经说服了精通水战的熊野水军首领别当湛增加入源氏的阵营。据《吾妻镜》所载，这是第一次源军在数量上优于平军的战斗，也是义经第一次担任全军大将。这场战斗中传出过义经为与教经决斗而“飞跃八船”的传说。 平家在坛之蒲一役后彻底覆灭，而义经的命运也仿佛跟随着平家的沉没一般，来到了转折点。 义经之死 义经曾经在压解平家之长宗盛及其子清宗回镰仓之时，因被禁止进入镰仓，于是于腰越写了表明忠心的书信与赖朝，这便是有名的“腰越状”。然而赖朝完全不予理会，义经的人生也转而走向了漫漫的逃亡之路。 义经最后逃回了奥州平泉再次得到藤原秀衡的庇护，相传秀衡去逝时还将国家传与了义经。之后不久，秀衡之子泰衡迫于赖朝的压力，为确保奥州独立，派兵包围了义经居住的衣川之馆。然而在献上义经头颅后，赖朝依然举大兵攻打奥州，将之收入囊中。 虽然史载义经于三十一岁自刎而亡，但民间对义经的死却是传言不一，最为荒谬的一种说法是他逃到了蒙古成为了后来的成吉思汗。或许是人们对这么一位英雄就此死去的结局感到太过悲伤，才传出了他活在各地的说法。不过从义经四月自尽到其头颅六月才送到镰仓，在盛夏的天气里经过了这么久的日子，那究竟是真是假也的确是个未知之数…… 各人的义经 在《修罗之刻》中，川原正敏先生塑造了一位以仁心为骨的义经。这位义经虽然心怀复仇之念，为人却正直坦荡。观人以目，感人以心，虽然也因用直觉识人而被称为笨蛋一个，但这也正是他的人格魅力所在。为了突出这点，川原先生让义经身上的智与勇全向后退了一步——智，有暗中相助的奥陆鬼一，勇，有忠心护主的弁庆；而让人甘愿追随至死的义经本人的魅力，在脱离了这两点之后，闪烁出了更为璀灿的光芒。 北崎拓先生的《战神源义经》中的义经则是一个愤世妒俗的少年，他深感自己命运多粲，努力地想与命运抗争却又苦于力量过于薄弱，在被金子商人吉次拐到奥州平泉之前，对他人一直怀有极重的戒心。在这位义经身上，勇形于外而智敛于内，仿佛不需要任何人支持也能独自一人傲立天地。可惜的是这部作品只画到了义经人生的颠峰——一之谷合战便宣告完结，实在是件让读者遗憾的事。 而在大河剧《义经》中，由于少年时在鞍马寺是过着虽然清苦却也舒心的生活，而且深受清盛“以海上通商缔造一个全新国家”之理想的影响，于是造就出了一位胸怀宽广的义经。亲和力，是这位义经的最大特点。无论走到哪里，他与家臣们都过得其乐融融，既让人羡慕也令人感动，却也更加突出了其后半生的悲情。 斗转星移，桑田沧海。或许过往真相已湮没于历史，传闻佚录却仍在红尘流转。是非成败其实已不重要，弥足珍贵的，是人们依旧缅怀的心情。
记得采纳啊
⑶ 日本历史人物 静御前 知道的看下
……静御前是小妾拉
静御前】
静御前（镰仓初期）不仅以悲剧式的武将源义经的爱妾和美貌的舞女而留名于日本历史书上，而且她还是自古以来为日本人所喜爱的历史人物之一。
她出现在历史舞台上的时间是平家灭亡到向镰仓幕府过渡的短短数年里。那个时候，在都城里有一群叫“白拍子”的舞女。“白拍子”就是穿上平安王朝时期年轻贵族的白色礼服，戴上金色的立乌帽跳舞。舞女们甩动白色的袖子翩翩起舞，十分优雅而飒爽，博得人们的喜欢。她们最初好像是神殿里献舞的巫女，但是这些美丽的女扮男装的舞女们可能迎合了时尚，逐渐被邀请到贵族或武士家去舞蹈。平家时代有名的“白拍子”有被平清盛所钟爱的祗王，祗女，佛御前等。
静御前的出身并不高贵。静御前的母亲是叫矶禅师的白拍子，静御前从小跟母亲学舞。她天资聪慧，不仅舞姿优美，而且舞技超群。14岁左右，她在神泉苑为祈雨而舞。也许是她的完美舞姿感动了上天，大雨倾盆而降。从此，她以绝世舞女而闻名。
15岁时她与在坛之浦消灭了平家凯旋而归的源赖朝的弟弟源义经偶然相遇。就在她成为源义经的爱妾后不久，源义经因谋反嫌疑而受到哥哥源赖朝追捕。她也跟随义经逃亡来到吉野山，吉野山是禁止女人出入的，她和义经挥泪分手后，被赖朝的兵抓获。
她被押至镰仓，受到严酷审讯，但她决不供出义经的去向。不久，在镰仓八幡宫的祭祀日，源赖朝命静御前在神前献舞。她穿上“白拍子”的服装，在以赖朝为首的丈夫的敌人面前无所畏惧的起舞。当时她边舞边唱的歌词十分有名。她唱的歌是对义经--她所爱的人的悲侧思恋之情。
吉野山峰雪审慎，
与君诀别身飘零，
朝夕思念肠九转，
相期惟有在梦里。
幸福时光已逝去，
往日欢乐不再来，
春蚕丝尽烛成灰，
此恨绵绵无绝期。
在大庭广众之下，以歌舞表示对爱人义经的思念之情，这种行为无疑意味着对赖朝的反抗。而且与庆祝节日的的气氛很不相称。静御前当然是知道如此而特意这样做的。源赖朝果然被激怒了，最终还是在源赖朝的妻子正字的劝说下，才好容易退场。
静御前怀了义经的孩子。赖朝有令：是女婴则不斩，但如果生下是男孩当即杀死。
1189年，义经在奥州的衣川被杀害。静御前从镰仓获释，回到京城，削发为尼，为丈夫义经和被杀害的孩子念经祷告，过着凄凉的生活，不久去世，年仅20岁。犹如一颗耀眼的流星在黑暗的夜空中飞逝，静御前在历史的舞台上展现了瞬间的夺目光彩，转眼之间便消失了。
自古以来静御前迷很多，这并不单纯是因为她是爱情悲剧的主人公，而是因为在她的生涯里可以看到不屈服于统治者的反抗精神的亮点。
⑷ 日本是不是有本书叫《义经记》
本游戏由知名漫画家小畑健担任人物设定，是一款以“源义经”为题材的剑术动作游戏。游戏中玩家扮演传奇英雄源义经，叙述他与得力爱将弁庆、与一与爱人静御前相遇，在无数次战役中得胜，最后在兄长逼迫下自裁，31年波澜壮阔的一生。游戏中的义经将施展其得自鞍马山天狗 鬼眼法一 真传的剑术，以及借由佛陀加持的“曼陀罗”神秘图腾之力所能使出的必杀技“借神攻击”，转战各地，与敌对的平氏一族以及各种妖魔鬼怪对抗。除了单打独斗之外，游戏中也能从义经忠实的部下中选择1人共同作战，除了可以指示部下的行动之外，还能结合两人之力，发动各种超强力的“合体攻击”。
（书）《义经记》内容
传说中源义经有着俊美相貌、高强武艺，任侠仗义又骁勇善战，号称“战神”，集合各种传奇于一身，可以说是日本家喻户晓的历史人物，自古以来就有许多以源义经为题材的民间传说、着作与戏曲舞蹈作品，你所提到的《义经记》应该就是其中之一。
源义经，镰仓时代武将，1159—1189年在世。
平治元年(1159)发生“平治之乱”，平清盛取得京都政权，源义经之父源义朝战败逃亡，翌午1月4日在尾张被谋杀。接着，平清盛大肆搜捕源义朗的子女，妄图斩草除根。
义朝之妾常盘怀中抱着牛若(义经，一岁)，手牵今若(七岁)和乙若(五岁)，冒着寒风大雪潜逃。大雪落在斗笠上，狂风卷起她的衣袖；怀中的义经呱呱地哭着要吃奶；双手牵着的今若和乙若无力再走了，在号陶大哭。常盘在这家破人亡、饥寒交迫的情况下，为保存源氏的一脉血统，踩着积雪踉跄地在田野里拼命逃跑。她好不容易逃脱乎清盛的搜索网，来到大和宇多郡龙门，投靠伯父。但是后来老母被捕，逼她说出常盘的下落，常盘为母免于拷问，毅然向京都当局(六波罗)自首。
平清盛早就闻得常盘美貌，要想一睹庐山真面目，这次一见果然名不虚传，大为中意，便忘记她是敌人之妄，要想纳她为妾并进行劝说。
为了三个孩子的性命，“即使肉体的节操交给仇人，内心的节操还是属于义朝的”，她这样想着便答应了。她向平清盛保证，三个孩子分别养育，长大后做和尚。
义经在母亲身边养到四岁，因其非凡的智慧使平清盛感到害怕。正好此时和常盘养的女儿廊出世，平清盛便说“和敌人的儿子一起抚养总觉不好”，将四岁的牛若(义经)送到山科的乡村。义经在山科养到七岁，常盘为了实现自己的诺言，将义经送到山城国鞍马山寺出家，但没有削发。常盘养了廊以后，好色的平清盛对他冷淡起来了，不到二年常盘被下赐给大藏卿藤原长成。
在鞍马山寺，义经白天用功读书，夜里到僧正谷跟大天狗学武艺，还跟鬼一法眼学“六韬三略”。一心想打倒乎氏为父报仇的义经，就这样勤学苦练一天天地度过，至16岁时他已成为一个文武双全的英俊青年。就在这一年(1174)，义经受到黄金商人吉次的劝诱，3月3日离开鞍马山，在武士陵助重赖陪同下投奔奥州的藤原秀衡。
奥州藤原氏拥有陆奥、出羽两国，势力强大，当时是藤原氏第三代秀衡的治下。他为镇守府将军，东日本第一大豪族，奥州俨然成为一个独立王国。秀衡很赏识义经的才华，对他十分优待，在平泉自己的府第附近给他一所邸宅。义经在秀衡的庇护下迅速成长为一名杰出的武士，直到22岁的那一年(1180)才离开秀衡出征。
源义经的异母兄源赖朗(义朗的第三子)，在父亲义朗被杀的时候还只有12岁。当初平清盛要杀他，清盛的继母池掸尼因他很像自己夭折的儿子家盛，请求饶命，总算免于一死，被流放到伊豆的短小岛，受到北条时政的监祝。治承四年(1880)8月17日，源赖朝奉以仁王讨伐平氏的命令，得到时政支援，纠合东国(关东诸国)的源氏家人在伊豆起兵。
9月，在平泉的义经闻得兄赖朝在伊豆起兵，立即响应出征，藤原秀衡曾加以劝阻，但不能打消火热的复仇决心。秀衡只得派佐藤继信、忠信兄弟随从保护，让他出征。
在奥州两勇士的保护下，义经到达骏河黄濑川的家，10月21日在这里会见兄赖朝。赖朝在富士川打败平维盛率领的乎家军后昨天(20日)刚到这里。兄弟两人一见面，赖朝就援引义家、义光兄弟的故事(“后三年之役”源义家同清原武衡、家衡开战时，义家之弟义光辞退兵卫尉的职务到奥州帮助兄打仗)，激动得流泪。从此兄弟两人合力攻打平氏，誓为父报仇。乎氏被源义仲赶出京都以后，吸收西国(关西诸国)一带的武士，在摄津的一谷建设根据地，准备夺回京都，开始恢复昔日的势力。
1184年(元历1)1月20日，义经、范赖联军在近江的粟津打死源义仲，进入京都。同月26日又奉赖朝之命进军平氏的根据地——播磨的一谷。范赖的主力军从京都沿海岸进攻一谷，义经的辅佐军从京都绕过丹波，从后面进攻一谷。2月5日义经军发动夜袭，在丹波的三草山打败平资盛。接着2月7日早晨4点钟义经带领70多人翻过鹤岭，从背后袭击。在前后夹攻下，立即攻下一之谷。平氏在一之谷战败后，平宗盛挟持幼小的安德天皇逃往赞歧(香川县)的屋岛。
文治元年(1185)2月17日，义经领兵250人渡摄津的渡部津，次日到达阿波。19日上午8点攻打屋岛，平氏措手不及，放火烧毁屋岛，败走海上。战败的平氏军逃至长门彦岛，在平知盛指挥下继续抵抗。3月2日义经在坛浦(今山口县下关市)发动海战，最后全歼平氏军，八岁的安德天皇带着神望、宝剑投海，活捉平宗盛
父子(平清盛死后由平宗盛继承平氏事业)，报了不共戴天的杀父之仇，史称“坛浦之战”源平两氏长期抗争的局面就此结束。
文治元年(1185)4月11日义经消灭平氏的消息传到镰仓，四天后(15日)源赖朝立即对家臣下达文件，凡不经许可擅自做官(指接受朝廷任命的官职)的，没收领地并处以斩罪。这是对义经的恐吓，因为义经曾接受朝廷的任命，担任左卫门少尉和检非违使。
赖朝根据福原景时从九州送来的假报告，知道义经以歼灭平氏的功劳自居，士兵都很怕他，而且在他下面的家臣犯一点小错误就要擅自严惩，不经赖朝批准。对赖朝来说，义经不过是自己手下的家臣，您意惩罚部下是侵犯自己的权力。还据说坛浦之战胜利后，义经进驻九州，夺取自己授予范赖的九州军政大权，发布军政命令。这些越权行为严重触犯武家法规，即使是兄弟也不能原谅。
4月29日赖朝给义经部下的田代信纲等下达密令，让他们与义经绝交。还给福原景时写了同样内容的信。义经知道这个消息十分惊楞，急忙送上誓无异心的效忠书。
5月15日义经带了乎宗盛父子凯旋回镰仓，但是赖朝只接受俘虏，不准义经进镰仓。在这样沉闷的空气下，翌日义经的仆人跟赖朝的妹婿一条能保的仆人发生了一起小冲突，赖朝认为这是义经的傲慢表现，心中更加恼怒。
实际上赖朝对其弟义经早就瞧不起了，轻视义经出身低微。赖朝认为自己的母亲是热田神宫大官司的姑娘，出身官家，又被父亲认作嫡子。而义经则母亲是杂仕(下级宫女)，娘家无官位，所以不把义经看作自己的弟弟，而是看作家臣。如春和元年(1181)7月在鹤冈八幅宫的上梁仪式上为表彰木匠授与马的时候，让义经去牵马。在赖朝看来义经应受自己支配，不能超越家臣这一界限。但是由于义经战胜乎氏，名声大振，更加增强了赖朝嫉妒之心。
然而义经没有一点怨言，在相模的腰越写了着名的“腰越状” (藏于神奈川满福寺)，将它送给公文所别当大江广元，想以最后的哀诉来表达自己对赖朝的忠心。其中说自己以甲胄为枕、弓箭为业的真正心意只是想平息先父亡灵的愤怒，实现夙，并无他意；担任朝廷所赐的官职不是为自己的利益，专为源氏的繁荣。
不管义经如何掏出心来表白，还是不能打动赖朝的心，不让他进镰仓。6月9日义经只好回京都。接着赖朝便收回了过去赐予义经的平家充公领地24处。
10月17日赖朝派土佐坊昌俊行刺义经，但没有成功。10月25日赖朝亲率大军讨伐义经，义经本想抵抗，但因大家害怕赖朝不敢帮助，只好离开京都逃往四国。不幸在大物浦遇大风，船只大部分沉没，义经及其叔父源行家等数人乘小船逃至和泉。此时义经一行只有爱妾静、武藏坊辩庆等五人。他们逃人吉野山中，后因搜捕日益紧急，给静许多金银让她回京都。义经则躲在奈良兴福寺，伺机逃往奥州。
文治三年(1187)2月，义经一路饱尝辛苦携带妻女逃至奥州，隐藏在藤原秀衡的地方。虽然朝廷两次下令责向秀衡，但他毫不介意。然而1187年10月29日秀衡病死，临终时留下遗言——后嗣泰衡和国衡要和睦，以义经为大将，兄弟合力讨伐赖朝。
秀衡的愿望落空，泰衡屈伏于赖朝的怀柔和威胁，最后于文治五年(1189)闰4月30日派兵攻打衣川的高馆。那天泰衡家的长崎太郎率领500多人杀到，开始了高馆大战。义经方面只有十多人，众寡不敌，家臣陆续战死。家臣辩庆身负重伤，到义经的地方作最后告别，然后回到战场壮烈牺牲。此时义经自知非死不可，走进持佛堂，左腋挟住妻子的头说：
“先我一步，让我们一起去冥府吧!”一面念着“南无阿弥陀佛”一面将妻子的头砍掉，然后杀死四岁的女儿，自己也切腹自杀。
义经切腹时用自幼不离身的6寸7分防卫刀“现代剑”，咬紧牙齿从左奶往下深深扎一刀，然后顺着切口往右拉三刀，将肠子抽出，吩咐点火烧高馆，最后断气。时年31岁。
《吾妻镜》文治五年条的记述比较简单：“人豫州持佛堂，先害妻(22岁)子(女，4岁)，次自杀。”
义经的首级由泰衡的使者新田高平浸在酒中带到腰越，于6月13日检验，然后葬于藤泽(高座郡藤泽宿板户町白旗明神社)。
义经的爱妾静出现于《源平盛衰记》是坛浦之战胜利后凯旋回京都的时候(1185年4月24日)，此时义经和静正过着甜密幸福的恋爱生活。同年11月3日义经逃出京都时静也在一起。大物浦遇风遭难以后，静和义经等一起在天王寺过夜。其后京都发布搜索义经的院宜(院政的命令)他们便逃人白雪茫茫的吉野山。后来义经感到带女人在雪地行走危险，就决定让她到其母矾禅尼的地方，给了她许多金银，派仆人护送出山。不料下山途中钱财被仆人抢去，静只得单身回到北白川的母亲身边。
不久静被当局(六波罗)传呼讯问，文治二年(1186)3月1日母女两人被送到镰仓。经过多次审问，静仍然说不知义经的去向，幕府无法获得线索。赖朝对此大为不满，但也无可奈何。
静擅长跳白拍子舞(平安末期至镰仓时代流行的歌舞，由戴着直简形高乌馆子、佩着白鞘卷刀的女子一面唱“今样歌”一面跳舞)，赖朝之妻北条政子及其长女大姬要她表演。静再三固辞无效，最后于4月8日在鹤冈八幅宫的若官堂献舞。
“吉野山岭踩白雪，行踪不明梦断肠……卑贱茎环(麻线团)反复绕，但愿昔日变今日……”静边唱边舞。
“住嘴！在我面前竟敢跳起恋慕谋反人义经的舞来，而且所谓‘但愿昔日变今日’就是希望我没落，义经重新得势。”赖朝大怒说。全靠政于出来劝解，总算免了一场大祸。
此时静已怀孕，赖朝命令若生男则弄死。政子和静都希望生女孩，这一年闰7月29日，静生了一个男孩，按命令弄死。由于政子的同情，9月16日静离开镰仓回京都。
回京都后，静日夜想念逃亡奥州平泉的义经。有一天她和侍女琴往来到下总田下边见村(今茨城县总和町下边见)的思想桥，听说爱人义经于文治五年(1189)4月在衣川的邸宅战败自杀，万分悲伤，在桥上徘徊哭泣。不久为悼念义经的亡灵，在当地的高柳寺削发为尼。同年9月15日病死，时年22岁。侍女琴柱将她葬于高
柳寺。
源义经死后，他的战功和人品得到京都贵族的赏识，他短暂的人生悲剧得到人们的同情。随着历史的推移，产生了许多关于他的传说和故事，以净琉璃、歌舞伎、幸若舞、谣曲等形式广泛流传于民间，受到大家的崇拜和歌颂，成了日本人典型的英雄人物。
由于大家对他的死寄以同情和不平，便出现了许多义经没有死的传说：当时义经将与自己面貌很相似的杉目太郎行信留在高馆当替身，自己则于1188年4月和辩庆等家臣逃到北方，渡海入北海道，再经由库页岛到大陆，最后成为成吉思汗。
北陆三县(石川、福井、富山)关于义经的传说和遗迹特别多是可以想象的，如果义经没有死，可能在这一带活动。北海道也有关于义经的传说，如《本朝通鉴》(1670年完成)说，或许义经在衣川之战没有死，逃往虾夷岛(北海道)，留下其子孙。新井白石的《虾夷志》、水户藩的《大日本史》里都记载着义经到过虾夷岛的传说。
至于金国的始祖是义经，经及义经就是成吉思汗的这一些说法，完全出于日本侵略中国的需要，为侵略中国寻找根据。如明治时期曾为伊藤博文内阁的大臣末松谦澄，在其剑桥大学的毕业论文中汇集了义经即成吉思汗的说法，后来它作为《义经再兴记》出版。又如大正十一年(1922)出版了小谷部全一郎的《成吉思汗就是源义经》，当时就遭到正统史学家的批驳。战后，1958年在推理小说杂志《宝石》上连载了高木彬光的《成吉思汗的秘密》，它后来作为文库本出版。高木彬光的主要论据是，“成吉思汗”这个名字中有秘密，这个名字是他自己取的。成吉思汗这个名字用日本式汉文来读可以读成“吉成思汗”，“汗”可以分解为“三点水”和“干”，即“水干”，而“水干”就是义经爱惬静所擅长的白拍子舞的衣裳。也就是说因“吉(吉野山)成”而想“水干”——因为在吉野山订立了山盟海誓，所以想念静，而静就是义经员喜欢的情人即白拍子舞女。高木彬光还认为义经和成吉思开出身年代几乎相同，而且衣川之战后约五年成吉思汗才开始活动，这不能说是偶然的一致。
高木彬光的说法虽不能说牵强附会，但光凭一个名字的巧合来断定义经就是成吉思汗这样一个历史上的大事件，未免太武断了。
⑸ 日本历史人物中变庆是谁
是武藏坊弁庆吧？一说认为与伊势义盛，龟井重清、常陆坊海尊称为“义经四天王”。 传说弁庆曾在京都五条大桥（一说在清水观音寺附近）进行“刀狩”，只要看上往来武士身上的太刀便要求比武，在遇到源义经之前已经收集了999把太刀。源义经武艺高强、身轻如燕，让弁庆输得心服口服。从此弁庆便跟随在义经左右，成为义经最亲密忠诚的家臣。 弁庆跟随义经开始讨伐平家，也成功为义经打胜了不少战争。平氏覆亡后，功高震主的义经受其兄源赖朝迫害，四处躲藏，弁庆一路相护，最后由北陆逃到奥州，投奔藤原泰衡处。得知义经在奥州的赖朝，胁迫泰衡讨伐寄居在衣川馆的义经。弁庆舍命护主，力战之后仍究寡不敌众，传说弁庆是身中万箭站立而死，即着名的“立往生”。
⑹ 为什么源义经、楠木正成、真田幸村被称为日本史中“三大末代悲剧英雄”
因为他们都是武将，而且为日本做出来杰出的贡献，但是都死的很悲剧。具体如下：
真田幸村：日本战国末期名将。关原合战与父亲同在西军，战后被流放于纪伊九度山，逃脱后，投奔到大阪城。在大阪城战役中率士兵与德川家康的大军浴血奋战，最终寡不敌众，战死。因其战绩而被德川家康誉为“日本第一兵”。
楠木正成：幼名多闻丸，明治时代起尊称大楠公，为镰仓幕府末期到南北朝时期着名武将。楠木正成一生竭力效忠后醍醐天皇，在凑川之战阵殁。为了“七生报国”，兄弟两人互刺而死。接着楠木正成一族13人和部下六十人都进入客厅自尽。那天是1336年5月29日，正成42岁。
源义经：日本平安时代末期武将。河内源氏义朝之九子,故又名九郎。源平合战后,与兄长反目,义经被迫在衣川馆自尽。然而,由于尚存不少疑点,故而始终未曾出现盖棺定案之说。
⑺ 日本战国时期澳洲是现在哪里
奥州市为日本东北地方中部、岩手县西南部、胆泽平原的城市。为岩手县内人口第二多的主要都市。自然地理山岳丘陵烧石岳（1548m）、种山（870m）、経冢山（519m）、束稻山（595m）河川水路北上川、胆泽川、衣川湖水池沼金名水、银名水、中沼右图为奥州市在日本岩手县的位置奥州是福岛・宫城・岩手・青森4県的旧国名.平泉在岩手県的南部、是西磐井郡唯一的町。面积63.39平方千米，人口约8980人(2005年)。
奥州有名的只有伊达政宗一家吧
