日本向唐朝学习了什么制度

A. 日本 学习中国唐朝推行什么制度并颁布什么措施

日本在许多方面都受中国影响很大，表现在：第一，政治经济制度方面，日本进行的"大化改新"就仿照唐制度，改革了行政制度，实行班田收授法(同于均田制)和租庸调制，其次，在城市建筑方面，我们学过唐都长安有朱雀大街，东市西市这一些建筑在日本京都中也同样有。（甚至连市区还命名为长安和洛阳）第三是文字方面，8世纪以前，日本使用汉字作为书面表达的工具，后来，日本参照汉字草书和楷书的偏旁，创制了日本文字，第四，日本的饮食、服装和同常的生活也受唐朝的影响很大。由于我国当时的文化先进，成功得进行了对日本的文化侵略。

B. 古代时期，日本人从我们国家学走了什么

第一：学习唐朝的律令制度。
把土地收归国有像按人头分配田地的“班田收授法”，就是仿照隋唐的“均田制”而来。其次是思想文化的学习。和唐朝一样，把儒学作为人才培养的途径，政府大力推崇儒学，设置官办教育机构来进行官员的培养，《论语》和《孝经》都是必学科目。
第二：文化艺术方面的学习
在日本的国史的编纂上，利用《古事记》宣扬皇权天授，说明天皇统治的正统性和合法性。后来的《六国史》都是仿照中国编年体纪事体文学样式来记载的。鉴真东渡后，他本人及其弟子对唐文化在日本文学、雕刻、绘画及建筑等艺术传播，丰富了日本的佛教艺术建筑。
第三：社会生活方面的学习
公元709年，日本迁都平城京（今奈良），都城的建设规模完全模仿长安，甚至街道的宽度与排列方法也几乎一样，也有“朱雀街”“东市”“西市”等名称。他们学习唐朝人制茶的方法，并且改良创新后发扬光大，形成独具风格的茶道。围棋也是在这个时候传入日本，深受贵族阶级的喜爱。他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺。

C. 日本从唐朝学了多少东西

唐朝在那个时代对亚洲国家产生了重要影响，尤其是周边国家，其中，对日本的影响算是最大。在那个年代，日本学习了唐朝的均田制，租佣调制，官制，府兵制，刑律等等。
初步建立了完备的国家制度，大大促进了日本封建化进程。
从贞观五年起，日本先后派十二批正式的遣唐使到中国来，他们为传播中国文化做出了巨大的贡献。在中日佛教的交往中，鉴真东渡被一度传为佳话。

D. 日本费尽心思从唐朝学来的制度，后来是怎样放弃的

公元7-8世纪，日本国多次派遣唐使进入中国，学习唐朝的典章制度，并通过大化改新以唐朝为模板建立了所谓的“律令制国家”，将日本带入了真正的文明时代。这套教科书的说辞为我们带来了日本全方面模仿大唐从而强大发展起来的印象，也让很多人觉着日本才更好传承了唐朝优秀典范。

实际上，日本人虽然在物质文化与艺术层面确实大量传承了唐朝的基因，但是作为中华文明核心的制度文明，尤其是大化改新后建立起的唐朝政治经济制度，其实很快就被日本人所抛弃，成为了昙花一现的模样。

E. 5.日本人在哪些方面学习大唐

当日本正处于奴隶制瓦解、封建制确立和巩固的阶段，对唐朝的昌盛极为赞赏，因此向唐朝派遣了许多使者、留学生和学问僧。631年，日本派出了由留学生和学问僧组成的第一次“遣唐使”。他们主要到中国来学习政治制度、经史律令、礼仪以及佛法。学成归国后积极投身于日本的社会改革，于645年掀起了大化改新的序幕。

政治上，仿效唐朝的三省六部制设立二官八省一台制，大力加强了中央集权；经济上效仿唐朝的“均田”和“租庸调制”，将土地收归国有，实行“班田收授法”和租庸调制；法律上，于782年依据唐朝制定和颁布了《大宝令》，这是革新事业基本完成的标志，这些改革大大促进了日本社会的发展和进步。

到838年止，日本共派遣唐使13次,还有派到唐朝的“迎人唐史”和“送客唐史”共三次。为了吸收中国的文化成果，日本选派了 不少留学生来唐朝学习，他们被分配到长安 国子监学习各种专业性的知识。如阿倍仲麻 吕，长期留居中国，擅长诗文，在唐历任光 禄大夫、秘书监等职。

他和着名诗人李白、 王维等人有着深厚的友情，常作诗相酬赠， 这对日本文化的发展具有重要的意义。中国的安史之乱后，遣唐使进人了派遣 的末期。一直到894年，遣唐日本僧人报告“大 唐凋敝”,菅原道真上奏折建议停止派遣唐使， 这样，日本悠久的遣唐使才落下了帷幕。

F. 日本都抄袭过中国唐朝的哪些制度

日本派出遣唐使向唐朝学习各种制度和技术文化，建立了先进的中央集权制，制定了“大宝法令”法律制度，仿效唐朝教育制度和礼仪制度，创立了日本假名文字等，极大的促进了社会的进步。当时唐朝经济文化极度繁荣发达，名声远扬，对日本有巨大吸引力。为了学习唐朝的先进制度和文化，日本政府派出大批遣唐使，到中国学习，改革国内落后的体质。

日本通过学习和仿效唐朝制度，极大的促进本国的政治、经济、文化的快速发展，也促进中日贸易的发展，同时也促进了中日之间的文化交流。

G. 日本奈良时代的政治制度史借鉴了唐朝的哪些方面

隋朝末年，王朝动荡，在风起云涌的反隋浪潮中，李氏家族审时度势，于大业十三年（617年）从晋阳起兵反隋，在仅仅不到一年的时间里，攻破长安，笼络天下。大业十四年（618年），李渊登基，建立唐朝。

唐太宗即位后，采取了一系列安定社会秩序、加强综合国力的措施，在此基础上，大力改革唐朝政府机构，注重和周边政权的关系，使社会很快走向了安定和繁荣。在贞观到开元的一百多年里，唐朝的国家政治、经济都达到了空前繁荣的局面，一举成为当时世界上最为强盛的国家。就在这个过程当中，唐朝迎来了一位学生——日本。

在长达数百年的文化交流中，日本吸收借鉴了唐朝很多政治、习俗，其中，中国的政治机构、官僚制度，是七八世纪以后日本所学习的中心内容。在日本古代贵族看来，引进中国百官制度是解决日本四岛豪强林立，确立中央权威的重要途径之一，因此他们把唐朝的政府机构和官员制度视为社会运作机制的关键一环。

一． 仿照唐朝，使用皇帝、天子称号

由此可见，日本奈良时代的太政官职不仅在官吏的设置上模仿唐朝制度，而且官吏的职能也十分相似。在借鉴唐朝的基础上，日本就这样形成了以天皇为首的中央集权下的核心官僚机构，构建了奈良封建国家的指挥系统。

H. 日本人从唐代学到了什么

唐文化对日本的影响[推荐][转帖]
挖掘教材 比较教学——从“开元通宝”与“和同开珎”的比较看唐文化对日本的影响
充分利用教材上插图学习历史，在内容上，是对教材的深挖，可加强了对相关史实的领悟；在思维训练上，有利开启形象思维的大门，为发散思维、创造思维创造条件。
中学教材初中第一册《第5课海内存知已》，在叙述唐对日本影响时，有两幅货币插图，一幅是《开元通宝》，一幅是《和同开珎》，这是两幅性质相同的插图，放在一起本身就是教材的一种比较设意，教学上就可以顺其自然，利用这两幅图充分展开对唐日文化影响的比较学习。
比较的前提是要对这两幅图有科学地、全面地了解，这样才能找到比较点。“开元通宝”钱，许多人对它的铸造时期有误解，认为是唐玄宗开元年间开始铸造的，这是犯了“望文生义”的毛病，是对中国古币史不了解。鉴别古币是哪一朝的，光看年号是不准确的，应了解铸币历史发展背景、看钱文、字体书法等特点合乎何朝代，看形制、锈色来判断，这样对古币的时间断定过程，也是对它的全面了解。开元通宝钱是在我国陕西以及日本都有大量考古发现，它是唐高祖武德四年（621年）始铸，当时分铜、铁、铅、金、银等币质，主要是铜质，铁质多为私人民间盗铸，又叫开通元宝，它结束了铢两钱制（秦时半两钱，重8克；汉五铢钱，铢为重量单位），开始进入通宝、元宝时代（仍为圆形方孔，通宝用了1300多年至清，又出现无孔铜币），因此开元通宝为后世通宝、元宝之起源。为什么叫开元通宝呢？通宝为通行宝货之意，统一货币的称谓，开元意为武德四年始铸；以后各代所铸币大都是以当年年号纪年，且形制尺寸、大小重量与开元通宝差别不大。开元通宝终唐世289年，一直铸行不衰，是唐最主要钱币，绝大多数是铜质（唐也另有过乾封泉宝、会昌开元等钱），元代也铸过开元通宝。开元通宝轻重不一,标准币是8克，故十钱为一两重。开元通宝的字体是由唐初大书法家欧阳询制词并书写，字在篆隶之间，又含楷意，结构精严，笔法凝重端正，对后世钱文化有深远影响。不同时期铸形有一定区别，初唐开元通宝字形深峻，大型、精美，中唐开元外轮不一圈，铸工书文比初唐逊色，后期开元边缘较阔，铸工草率，书上图可见是为初唐书，结构严谨匀称，方圆兼济，隶书中带有楷意。
和同开珎是我国考古人员于1970年10月在陕西西安市南郊发现的五枚日本银钱，圆廓方孔，名曰和同开珎，据考定为唐玄宗天宝十五年（756年）6月逃安禄山之乱于四川时，邠王李守礼后人窑藏。据郭沫若在《出土文物二三事》中考证，“珎”是“宝”字的简化，日本人曾经误认为“珍”，“和同”是日本奈良朝和铜年号的省略，西安出土“和同银币”是铸于和铜元年，即公元708年，此时正值唐中宗景龙二年。唐代也曾以金银铸钱，中宗时代已有之。日本以银铸钱，无疑出于仿效（但唐代的金银钱是吉祥钱，不曾于市上流通，日本因缺铜，故曾以银钱作为流通的货币，但不久就废了。）据郭沫若考证，这枚发现的和同银币是日本遣唐使所献的“贡品”，由朝廷颁赐的，这一点与在日本发现成千上万枚的开元通宝意义不同，后者显然更多的贸易作用，从本币字体上看日本使用汉字，而且字体明显受欧阳询字体影响。
基于对两种古币的了解，可从中比较看出唐对日本文化的影响广度，引导学生发散思维。
第一，从两种货币发现的地点来看，说明当时中日贸易往来频繁，特别是唐对日本贸易影响很大，以至在日本本土通行大量中国货币。
第二，从两货币形状看，日本受中国圆形方孔钱影响，也说明日本思想上深受中国天圆地方观念影响。
第三，从钱文看，日本文字深受中国文字影响，日本文字在五世纪开始使用汉字来表达交流思想，他们还创造了一些汉字，如“留学生”一词即由日本人创造于隋唐时期，专指那些留居国外学习或做研究的人。从唐朝开始，日本人民又逐步简化汉字的楷字和草书，在9世纪形成了表达日本语言的文字叫假名，取自草书字体汉字称平假名，取自楷书体汉字偏旁者称片假名。日本人称汉字为真名，这些字母同早已使用的汉字一起，成为日本人民表达思想的工具，一直沿用至今。
第四，从钱文的书写来看，可以说明日本人深爱中国书法艺术，且深受中国书法影响，这种影响直到今天，例如现在日本有一个着名的报社叫《朝日新闻》，这四个报头就是日本人精心从中国传统的欧阳询书写的碑文中集字而成。
第五，从钱的制造看，开元通宝是采用的范铸法，和同开珎的外轮与开元通宝相同，铸法一致，说明日本手工铸造业受中国影响。
通过两货币比较，以小见大，窥斑见豹，从中可见日本文化在思想文化、经济政策商贸、手工业等方面深受中国唐朝影响，当时日本是在全方位向唐朝学习。
这种有益的比较方式，着眼于挖掘了教材内容的隐性知识，引起学生对教材上一字一句、一图一表的重视，培养敏锐地观察能力；同时，由于老师对知识的纵深把握、详细讲述，配合具体的插图或实物展示，创设了形象、鲜活的历史情景，带给学生一种全新的视觉感受，激发历史想象，拓展积极地发散性思维，能集趣味性、生动性、思维的活跃性为一体，创造性地学习；同时它也带给学生一种比较的学习方法，以此为范例，还可以对比日本平城京与唐朝长安城，继续比较唐文化对日本的影响：
师：日本的平城京（即是现在的奈良城）是当时日本的首都，它与唐朝的长安城有哪些相似之处呢？
生：都有朱雀大街，并把南城一分为二；都有西市、东市，商品贸易同居民区分开；都是街道布局整齐笔直如棋盘状；都有皇帝的宫殿并都在城北方。
师：这说明日本建筑、城市建设与管理、经济制度、皇权思想等从里到外，都渗透着唐朝的制度文化，留下唐朝的影子。
最后师共同总结、补充、延伸：唐对日本的文化影响真是广泛。在政治上，日本留学生归国后，效仿唐朝制度进行大化改新，使日本逐步建立起封建制度；在文化领域，日本大量吸取了唐朝的文化，仿效唐的教育，以儒家经典为教科书，也在中央设太学，地方设国学；在生活习惯上，也习染唐风，学会唐朝制茶方法，后发扬光大，形成独具风格的茶道，日本人也在重阳节登高，日本的传统服装和服也是由唐朝服装改进而来，他们还向唐朝学会了制豆腐、酱油、榨糖、缝纫等工艺，围棋也于此时传入日本。唐对日本文化的影响正如日本一位汉学家内藤湖南所说：日本民族未与中国文化接触以前是一锅豆浆，中国文化就像碱水一样，日本民族和中国文化一接触就成了豆腐了。这深刻地说明唐朝对日本的影响是多么大——它促进了日本文化的形成与发展。中日文化的比较学习，使我们感受到了唐与日本交往中所显示的强盛，同时还感受到日本民族是一个非常善于向先进文化学习的民族，这种好学精神有利于推动本国经济文化的发展；唐日友好往来的历史也告诫后人，只有和平友好往来，双方民族才会共同进步。

I. 日本向唐朝学习了哪方面的东西

唐朝的均田制，在日本则为"班田"。奈良和平安(现在的京都)则是照长安设计兴建，只是范周远远不如，而且还没有依计划完成。长安有朱雀门街，奈良和平安的南北驰道，也称"朱雀大路"。

J. 唐朝的服饰，文化一度传到了日本，日本有哪些地方是学习了唐朝

日本对于唐朝的崇拜在中国各个朝代中是排名第一的，日本在中国唐朝时期见识到我们的强大，为了改变国内落后的局势，便开始全盘学习唐朝，中国的服饰、政治制度等都被日本所学习，日本经过大化革新，从奴隶制社会走向封建制社会。
中日两国从古代一直到现在，保持着紧密的交流与合作，唐朝时期中日交流，最为频繁。由于盛唐文化的空前绝后，也让日本人由衷佩服进而引进技术，从中我们可以看到日本民族吸收外来文化的心理和方式是恭谦的。