日本在唐朝叫什么

A. 唐朝称呼日本叫什么

东瀛 倭国 扶桑

国名由来
最早对日本有确切记载的历史着作是东汉史学家班固写的《汉书》。该书《地理志·燕地》称日本列岛为“倭”，当时日本列岛的人接受了这一称呼。公元645年(大化元年)日本孝德天皇即位，通过大化革新，完成了日本全境的统一，将国名正式定为日本国。倭更名为日本。《新唐书·日本传》中有记载:咸亨元年(670年)，倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名。”可见，日本得名与日出有关系，至少在公元670年已改用现在的国名。

中国文人过去喜欢称日本为“东瀛”或“扶桑”。“东瀛”一看就知,是东面的海洋国家,而“扶桑”据说是中国古代神话传说里的“太阳树”,因为日本在最东面太阳升起的地方,所以称之为“扶桑”。

B. 日本在唐朝以前是不是属于中国的

当然不是了。日本的历史大约在距今一万到八千年间，日本进入了新石器时代，相对应的文化被称为“绳文文化”。此后来自东北方向、西南方向和南方的混血逐渐减少，来自西北方向即北中国和朝鲜半岛的移民却依旧汹涌不断，因此继“绳文文化”后开创了“弥生文化”和“古坟文化”。
日本民族蓬勃发展，甚至有余力发动对外侵略，建立任那殖民地的时期，朝鲜半岛三国鼎立，中国也正处于南北朝乱世，因此就有大量的中国人和朝鲜人涌入日本，既有被掳去的战俘，也有主动逃去的移民。日本史料中多次提到汉人（中国人）、新罗人、高丽人（高句丽人）和韩人（任那人）、百济人，等等，他们带去了先进的生产技术和生产方式，使倭国的奴隶制社会进一步完善化。
就在这种背景下，四世纪前后出现了部民制度和氏姓制度。所谓部民，是指皇室和贵族的私有民集团，身份介乎于农奴和奴隶之间。他们或者集体在皇室和贵族的田庄中劳作，或者定期前往皇室和贵族的家庭中、工房中从事生产和服务工作。部民最初的来源是奴隶、战俘、移民和罪犯，后来相当多本土公社自由民也加入其中。。。。等等，在隋唐时期，日本与中国交往密切。
当时有许多日本的留学生和留学僧。。。。。。那为什么还会有甲午中日战争呢，就是因为不同时期的领导者所采取的政策不同。。
总之日本不是属于中国的

C. 唐朝称呼日本为什么

日本。三国时期魏国皇帝曹睿曾御封当时日本的君主卑弥呼为亲魏倭王。直到7世纪后半叶（唐时期），倭国对外国号修正为日本。

从东汉到隋以前，朝廷和倭国总体上讲是册封与被册封关系。《宋书》上记载，倭王赞死后，珍、济、兴、武四个继任者都曾经遣使贡奉，并求朝廷授予倭国自己提出的封号。7世纪初，倭国的生产力发展水平较以前有了很大提高。国力的增长也使得当时倭国对中国的态度发生了变化。

这种变化体现在了当时隋倭两国的交往当中。《隋书·东夷传》“倭国条”记有倭国的国书:“日出处天子致书日没处天子无恙云云”。唐高宗时，倭国还与唐发生战事。

倭国从决定修改对外使用的国号，主要原因是因为觉得自己的国名不雅，原因是因为中国古代，中华民族对周边少数民族有“夏民居中, 东夷、西戎、南蛮、北狄”的概念，倭国人认为自己的国家的地理位置“近日所出”。所以，更改国名为“日出之国”，即日本。

倭国从决定修改对外使用的国号到向唐朝通告更号事宜再到最终获得唐朝的承认，这不是一蹴而就的，而是经过了一个历史的发展过程。

(3)日本在唐朝叫什么扩展阅读

白江战役倭国惨败后，最迟在天智八年(公元669年)，倭国已经决定把对外的国号改为日本。至于改号的原因，往远说，可能是与隋唐以来倭国争取对等外交的愿望有关；往近的说，也不排除通过改变对外的国号来消除白江战役后其在东亚国际格局中的消极影响这种可能。

所以，在公元668年高句丽被唐所灭之后，日本在公元669年遣使入唐朝贺，这次遣唐使在朝见唐朝官方时，很可能就已经向唐朝提出倭国对外改称“日本”的事。此事在《古今图书集成》上有记载:“咸亨元年，倭人始更号日本，遣使贺平高丽。”

但是，倭使的提议可能最初并没有被唐朝所承认，有日本学者认为是日本国内有意篡改了公元671年唐朝国书中“倭王”的称谓。天武天皇上台后，中断了与唐的外交关系。只是到了文武天皇大宝元年(公元701年)，日本才决定与唐朝恢复外交关系，派出了以粟田朝臣真人为首的代表团使唐。

可能正是从此次往来开始，中国朝廷才正式承认了日本这个国号。由于当时是武则天主政，所以才有唐人张守节《史记正义》上“武后改倭国为日本国”的记载。

D. 在唐朝中国人把日本人叫什么

东瀛人，指的就是日本人。东瀛，日本(日文:日本国，前660年2月11日-)的别称。是位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。 西、北隔东海、黄海、日本海、鄂霍次克海，与中国、朝鲜、俄罗斯相望，东濒太平洋。领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成。

E. 唐朝时日本叫什么名字

唐朝之前一直叫倭奴国，唐朝时改叫日本。文人习惯叫东瀛。

F. 日本在唐代叫做什么

提起历史，我国在古代的面积与现在完全不相同。我国在古代的地域面积是十分广阔的，拥有着许多附属的小国，比如今天的朝鲜与日本，那么你知道日本在唐朝时叫什么吗？

唐朝时期不仅是我国军事力量的一个顶峰，也是文化礼仪的一个顶峰，其文化传播度流传其他国家，让其他的很多国家认识到我国的存在，也学习我国的文化。因此有喜欢的朋友可以去研读一下唐朝的历史，这可以给你带来不一样的体验。

G. 日本在唐朝的称呼

日本!也说倭国!

H. 唐朝日本是什么时代

唐朝（618年—907年），这个数百年间，日本处于飞鸟时代后期到日本最鼎盛的奈良时代和平安时代前期。较为重大的事件有圣德太子改革、大化改新等。受大唐盛世的影响日本第一次文化全面昌盛的局面。

I. 日本在唐朝叫什么名字东

从中国的史书里来找。
中国史书：一说是日本自己改称；另一说是武则天改称，时间在唐高宗咸亨元年（670）。
前者，倭国自己改称，见于《旧唐书·东夷·日本国》，其文曰：“日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。或曰:倭国自恶其名不雅，改为日本。”此即指出有两种说法：一为依据其地理位置，以为在太阳的(东)边，所以改称为“日本”。杜佑《通典》卷一八五《边防典·序》注说：“倭国一名日本，在中国直东。”同书《边防典·东夷上·倭》也说：“倭一名日本，自云国在日边，故以为称。”另一说法，以为原来用“倭”字不雅而改称。但《唐会要》卷一百《日本国》条曰：“日本，倭国之别种。以其国在日边，故以日本国为名。或以倭国自恶其名不雅，改为日本。或云日本旧小国，吞并倭国之地。其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。”《新唐书·东夷·日本国》的记载与《唐会要》雷同，但与《旧唐书》稍异，其文曰：“（高宗）咸亨元年（670），遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号日本。使者自言，国近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。”此即指出改称“日本”的原因有三种说法：近日所出或恶倭名不雅两说，均同《旧唐书》，时间在唐高宗咸亨元年（670），这时日本第七次遣唐使，以河内鲸为使至唐贺平高丽。惟《新唐书》认为“恶倭名，更号日本”一事，是在“咸亨元年（670），遣使贺平高丽。后稍习夏音”的结果，也就是更号为日本的时间，至少在咸亨元年（670）以后。但从其他诸书的记载看来，670年倭使还没来贺平高丽之前，在国内似已经先改用“日本”，所以“使者自言” “自云”。至于近日所出之说，又见于《三国史记》卷6《新罗本纪》文武王十年（670）十二月条曰：“倭国更号日本，自言近日所出以为名。”当取材自《新唐书》。

J. 日本在唐代时期叫什么

既叫倭国，又叫日本

《旧唐书》：

倭国者，古倭奴国也。去京师一万四千里，在新罗东南大海中。依山岛而居，东西五月行，南北三月行，世与中国通。其国，居无城郭，以木为栅，以草为屋。四面小岛五十余国，皆附属焉。其王姓阿每氏，置一大率，检察诸国，皆畏附之。设官有十二等。其诉讼者，匍匐而前。地多女少男。颇有文字，俗敬佛法。并皆跣足，以幅布蔽其前后。贵人戴锦帽，百姓皆椎髻，无冠带。妇人衣纯色裙，长腰襦，束发于后，佩银花，长八寸，左右各数枝，以明贵贱等级。衣服之制，颇类新罗。

太宗贞观五年，遣使献方物。太宗矜其道远，敕所司无令岁贡，又遣新州刺史高表仁持节往抚之。表仁无绥远之才，与王子争礼，不宣朝命而还。至二十二年，又附新罗奉表，以通起居。

日本国者，倭国之别种也。以其国在日边，故以日本为名。或曰：倭国自恶其名不雅，改为日本。或云：日本旧小国，并倭国之地。其人入朝者，多自矜大，不以实对，故中国疑焉。又云：其国界东西南北各数千里，西界、南界咸至大海，东界、北界有大山为限，山外即毛人之国。

长安三年，其大臣朝臣真人来贡方物。朝臣真人者，犹中国户部尚书，冠进德冠，其顶为花，分而四散，身服紫袍，以帛为腰带。真人好读经史，解属文，容止温雅。则天宴之于麟德殿，授司膳卿，放还本国。

开元初，又遣使来朝，因请儒士授经。诏四门助教赵玄默就鸿胪寺教之。乃遗玄默阔幅布以为束修之礼。题云“白龟元年调布”。人亦疑其伪。所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。其偏使朝臣仲满，慕中国之风，因留不去，改姓名为朝衡，仕历左补阙、仪王友。衡留京师五十年，好书籍，放归乡，逗留不去。天宝十二年，又遣使贡。上元中，擢衡为左散骑常侍、镇南都护。贞元二十年，遣使来朝，留学生橘免势、学问僧空海。元和元年，日本国使判官高阶真人上言：“前件学生，艺业稍成，愿归本国，便请与臣同归。”从之。开成四年，又遣使朝贡。