日本人不吵架是什么原因

❶ 日本人的优点 缺点

谈一点自己的想法。

日本自古就被其岛国文化所笼罩，狭隘之心不言自明。可就其个性上，又是什么样子呢？

先谈谈他们的缺点吧：

1、过度的忍耐：对于日本人，其本性有着中国人所无法想象忍耐性。工作，压力，一切都是可以忍的，可以说石破天惊而巍巍不动，但为什么会有这样的忍耐性呢？我想也许他们的骨子里边才有一中根深蒂固的奴性。这种忍耐，每天都在聚集。积聚到一定的程度，结果就可想而知了。

2、不能谅解：有一个日本人对我说，不管以前两个日本人多么好，一旦其中一个背叛了另一个，那么就是永远不可饶恕的。在我们大多数人看来，不管什么样的人，都有可能犯错误的时候，那么，如果真心的改正，都是可以谅解的。而日本人却完全不同。不会给一个谅解的机会。也就是心中没有恕这个字。

3、嫉妒心重：不论公司内部外部，个人团体，都是嫉妒心很重的。他们的嫉妒心不是藏起来的，而是明明白白的让你知道。可以在公司里大吵大闹，甚至大打出手。

4、人情冷淡：似乎在他们看来，都是在自扫门前雪，没必要管别人的事情。比如公司里有人吵架，他们劝架的并不多，如果打起来了，他们觉得有热闹看，没打起来，觉得很遗憾。

优点：

1、团结：虽然内部的嫉妒心重，但是当他们有一个共同的对手的时候，他的团结将是无比强大的。一个公司内部不管怎么闹，当面对竞争对手的时候，所有的人都似乎是没有任何的隔阂，按部就班齐心协力的来对付他们的对手。

2、责任心：都说日本人敬业，归根结底，我觉得是他们敢于承担责任，属于自己的事情，就要踏踏实实的完成，不会偷工减料，不会拖拖拉拉。中国人现在最缺少的一个品德也就是这一点。

应该就这么多了吧

❷ 日本女人会和丈夫吵架吗

夫妻之间吵架是很正常的,婚姻有的时候吵架比不吵架的好,但不要冷战就行.夫妻之间因该多点的沟通,俗话说得好:"百年修来同船渡,千年修来共枕眠".

❸ 日本人为什么永远都这么不合群这和他们的民族性格有关吗

1、一些熟悉的日本人，曾经这样对我说过：许多是日本人都比较内向；内心比较封闭；小心眼儿等等。
2、在日本国内，拓展人脉和视野，同样是被日本人重视；
3、日本作为一个出口大国，许多日本人的父母长期在欧美工作，他们的孩子在欧美长大，他们的日语反而是回日本后现学的，因此，我见过几个日本人公司职员，他们的英语和美国人一样；也和日本的医生打过交道，他们写的东西，用词很准确。由于日语发音的局限性，日本人在日本国内成年后，他们发卷舌音很困难。听、说、读、写四个环节里，说的能力是低于中国人的，但是听、读、写的平均水平还是可以的，大量的英语词汇直接在日语里使用，比如香烟，日语汉字写成“烟草”，发音和英语“Tobacco”一样；再如等离子电视，日语发音和英语“Plasma”一样。

❹ 历史上日本人都是很凶的，为何现实中日本人说话很温柔

一锅老鼠屎坏了一锅汤，而且这些老鼠屎格外的引人注目。不过很多历史记载都是掺杂个人感情的，古时候我国对待日本的态度可不好，唐朝时候的看不起，后来因为倭寇的出现，明、清时直接就是厌烦，近代抗日战争的出现，导致更多人开始仇恨日本。

后来科技快速的发展，交通不再是难题，两个种族之间也有更深的了解，而且现在已经是文明社会了，再也没有了之前的袁术和暴戾，再加上日本人极其看重礼仪，所以咱们才能看到温柔的日本人，时代毕竟是不断在进步，总拿以前的目光看现在的人是不对的。

❺ 日本至今不愿向中国道歉的原因是什么

日本身为一个拥有几百年以上文明的国家肯定有自豪感，但他们知道中国是他们的祖宗，而他们又做了对不起祖宗的事，死扛了几十年，不让自己本国人接受正确历史，如果直接道歉，日本不只是面子连信誉肯定大大丢近，在自国人面前抬不起头来，再加上日本现在压力大，国民早已经没有二战时候的荣誉感，到时候人心散则国不长久，这对日本来说是自掘坟墓，但是历史就是历史，真相不会被埋没的，日本这个大杂烩文化的国家注定要消失在历史的长河里

❻ 日本女人是不是很温柔，嘴巴甜，很少吵架

也不是，要知道什么类型的女人都会有的

❼ 日本人嫌中国人太吵，日本人为何如此“安静”

日本人从小教育他们不能打扰到别人，所以素质很高，并且生在一个安静的环境里，逐渐也就适应了这种安静的生活。日本对于安静是从骨子里散发出来的，并且体现到生活的方方面面，就比如坐地铁。

△ 给需要的乘客让座，不过小编酱发现在日本给老人、孕妇让座，对方一般是婉拒的，还是怕麻烦别人吧。

△ 在地铁要小声说话，电话建议静音，不要打扰到身边的人

△ 请不要在站台打闹，要站在黄线外等候

△ 请不要在地铁关门时，冲进地铁

△ 手机静音模式，不要大声说话

外出旅行，总忍不住想high，但为了不打扰到身边乘客，建议大家还是要学习当地公共场合礼仪。做一个文明的旅行者

❽ 为什么说：日本人听中国人和中国人说话就像在吵架我们中国人听日本人和日本人说话像在对暗号

中国人你懂的，我们在欧洲和日本的时候，要找个中国人很简单，因为他们说话都特别大声，所以容易找
而至于日本人，他们不希望给别人添麻烦，所以尽量不要吵到别人，比如说日本人的手机基本上都是震动或静音，在电车呀电梯呀什么的公共场合都不会大声说话，如果有电话，就会挂掉电话，然后发短信告诉对方说我在电车里，待会再给你打电话

❾ 为什么有人说日本人冷漠

1. 首先，日本从二战后就开始谋求政治大国地位，而本身又是一个经济大国 。本身又是一个发达国家，城市化高度繁荣，甚至达到了邻里之间不谈话的地步
2.以你要说日本人冷漠，其实也是可以说的，因为越是高度城市化的陌生人社会越容易让人产生孤独。日本社会长期的压抑、功能化个体、对外人的排斥，在诸多现代国家里中都算得上是数一数二的，高居不下的自杀率过劳死不是凭空来的。比如东京 世界上物价最高的地方，最低生活水平 ，换算成人民币也是不小的数字
3.然而日本的礼仪，规则是世界上相对繁杂的 ，种种就餐礼仪啊，打招呼的礼仪啊。让我们认为日本人冷漠的的原因之一就是日本人奉行的”不要给别添麻烦，不要打扰别人的原则”中国人难以融入，这也是日本宅男的存在理由， 众多优秀的日本动漫和轻小说也由此诞生
4.这不是冷漠，而是生活在一个成熟的现代社会的人们懂得，人与人之间是有界限的，不要随意闯入或者“关心”别人的生活，这是对他人的尊重，也是对自己的尊重。需要强调的是，这种界限并不会造成真正的社会冷漠，而会让社会更加有序。在日本，当你真正需要帮助的时候，周围的人却会在第一时间施以援手。

❿ 日本人智商高吗日本人的思维方式有什么特点

谈起日本人思维的特点，大概有以下几点：（一）从属的、单纯的；（二）融合的、同化的；（三）现实的、实践的；（四）乐天的、明朗的；（五）宽容的、温和的；（六）敬雯的、重礼节的；（七）纤巧的、艺术的。不足之处：缺乏理论，思维受到派阀影响，处于闭锁状态中。善于模仿，缺少独创精神，情绪不够稳定。
有关日本民族的思想形成有两种截然不同的说法。有的日本人认为，在儒教和佛教传入之前，日本人没有思想。有的日本人则认为，自古以来日本民族固有的思想及道德——神道就存在。这两中说法都存在一定的片面性。
战后，随着日本的历史学、考古学、人类学、宗教学、民俗学等诸学科的发展，古代日本人的思想轮廓已经划分出来。城户幡太郎的《古代日本人的世界观》（昭和五年，1930）和《国语表现学》（昭和十年，1935）从语言心理学的角度论述了古代日本人的思想。这两部着作至今仍有一定的学术价值。城户幡太郎反对就事论事的立论方法，主张从人民生活方式的角度即从美术、学术、道德、宗教等所谓的文化形态入手，在同外国的有关方面进行比较研究以后，发现日本民族特有的性格。他还认为，所有的文化意识都必须通过语言进行表达，所有通过日语的独特表现法，自然可以领悟民族的思想意识了。
对现实持容忍态度的思维方式
中村元在《东洋人的思维方法》中指出：“在日本人的思维方法当中最基本的原则是，原封不动地肯定为了生存所处的自然环境或者是各种客观条件。他们往往把所有客观现象视为绝对的东西。”明治以后的哲学家称这种思维形态为“现象即实在论”。古代日本神观的特点是，相信世间许多事物都存在神灵。他们习惯将人间神以外的各种神也都一并人格化，祖神化。日本神社便起源于这种思维方法。同时，日本人在接受佛教影响的问题上也持相同的态度。日本人根据这种思维方法接受、消化佛教哲学。从中国传入的唯识论有各种各样的系统。日本人没有接受强调空洞理法的正统唯识论，而单单接受了强调现象（世俗道理立场）面的唯识物。日本的天台学不同于中国的天台学，由日本古代天台学者创造的教学体系，尽管沿用了中国佛教术语，但其根本思想却有很大不同。日本天台的特点在于重视“事”（物）超过重视理（论）。此外，日本的儒学家并没有全盘接受理气二元论，而仅仅成了唯气论者。谣曲《游行柳》、《杜若》、《西行樱》中有关草木成佛、蝴蝶成佛的说法都基于肯定现实的思想。以上提到的日本人的这种特点，就是在自然科学十分发达的今天，依然保留下来。例如，日本人习惯在“水”、“茶”等字签名加上敬语“御”字。在日常会话中时常对事物使用敬语的民族，可能只有日本。这种习惯称呼法大概起源于对世间万物的客观存在的承认及对它们的神圣性的承认。日本人的这种喜爱大自然的思维方法与日本特殊的地理条件有关，处于季节风地带的日本列岛，其自然环境与其说是与人作对的压迫人的，倒不如说是与人相融洽的，使人感到亲切的。日本人不是处于与自然对立的角度，而是始终处于与自然一体的角度看问题。世界上的各种宗教都将现世比作秽土，将来世比作乐土，只有日本的民族宗教（原始神道）承认现世的价值。日本人将中国传入的佛教变成以现世为中心的宗教，强调“即身为佛”的理论。
尽管日本人宗派的、派阀的倾向十分明显，但他们从来不同持不同意见的人力争。在处理社会的现实问题方面，他们始终采取一种稳妥的政策。神佛合体，接受佛教使其成为民族的宗教，尽量减少佛教同神道的摩擦。
折衷主义的思考与个别主义的思考
容忍现实的现实主义思维方式造成了日本人精神生活中的两个独特的思考。一是折衷主义的思考态度，一个是个别主义的思考态度。这两者绝不是两个毫无关系的个体。
日本人默默地承受现实给予的一切。即使有时出现相互矛盾或者完全对立的事物、现象，日本人会同时承认这种完全矛盾或者对立的现象、事物，不怀疑，不拒绝。由于日本人彼此间富于宽容、姑息的感情，所以他们能够面对各种各样的思想采取极其融洽的立场。但是，这种“A不在B，B不在C”摸棱两可的态度，很难引起理论上的争论，因此也很难获得普遍真理。使日本人陷入无理论或者反理论的境地，最终导致无组织的反科学主义、直观主义、行动主义，在某种极端的场合，还会导致接近神秘主义的“个人体验的绝对性”。战争期间大力提倡的“日本式世界观”、“日本主义哲学”均属于缺乏普遍性的机会主义。
西方人来到日本，使他们惊叹不已的是，一个日本人竟能够同时接受几种信仰。按照日本人的习惯，在神社举行婚礼，用儒教的道德标准指导日常生活，死后葬在佛教寺院内的墓地。如果是知识分子的话，他很可能还有基督教信仰和马克思主义信仰。他们从不怀疑各种宗教和世界观在自己的头脑中是否能够和平相处。这一度使外国人怀疑日本是否有真正的宗教。
折衷主义对日本学术界的影响也是十分深刻的。近代儒学、朱子学、阳明学、国粹学均在日本兴盛起来，由此出现了“折衷主义学派”。他们主张广采诸学派之所长，避其所短。学问的本质内容重于形式。井山金峨经过取舍选择，提出训诂以汉、唐注疏，道德已宋、明学说，诗以中晚两唐诗歌，文以唐宋八家为准的思想，至今日本学术界仍然沿用“折衷主义学派”的称呼。
日本人普遍使用一种特殊的思考方式，即始终根据个别的、特殊的信仰认识普遍真理。天皇意识形态就是这种个别主义思想方式的典型。直到今天，支持天皇制的人们仍然一味强调日本国的特殊性、个别性，而不愿意从普遍真理的角度进行自我反省。日本人过分地强调这种特有的个别主义的思考方式就看不到事物的普遍性、一般性的一面，使自己陷入非科学的、非理论的思考方式之中。战争中日本人所犯的错误并不能说与这种个别主义的认识毫无关系。
以人与人之间的关系为基础的思考方式
日本语回答否定式的问题时，习惯同西文完全不同。例如“您知道了吗？”“是，不知道。”实际上，日本人并不是就事论事地回答问题，而是针对对方的回答首先用“是”表示一下我听到了这句话，然后再回答实质性的问题。日本人十分重视人与人之间的关系，这便造成日本语言中敬语层次十分复杂的局面。实际上，日本人使用名称代名词的时候，必须考虑对方的身份以及与自己的亲疏关系。除了人称代词以外，就连名词和动词的使用，也讲究适当的分寸。中村元称它为“会话中的礼仪”。尽管其他一些东方国家在封建制度十分发达的阶段，曾经使用过这种方式，但都未达到日本的程度。对于日本人来说，人伦共同体的存在往往优先于个人的存在。在认识自己之前，必须认识特定的人与人的关系。
今天的日本人会毫不犹豫地考虑到座次的问题。和歌森太郎在他的小论文〈日本人的权威感〉中谈到座次的先后顺序 他谈到：“（1）首先注重信仰的作用。除了神事、佛事仪式以外，日常会见也总是将专职神官、僧侣安排在上座。这种习惯大概沿用了古代的风俗。（2）根据职位安排座次。发布命令者往往座上座。（3）根据财产的多少决定尊卑，安排座位。（4）根据年龄安排座次。这里的年龄还意味着社会经历、社会经验等等。”日本人通过这种形式确定本人的社会地位。在由完全闭锁的人伦组织构成的水稻耕作民的社会共同体中，有十分严格的规矩，任何人都不可能打破它。日本人的道德及道德规范只不过是理念化了的共同体习俗。所以，尽管日本人十分重视发展体现闭锁的人与人之间关系的人伦组织——家和体现主从关系、因缘关系的国家的道德规范，但每个日本人却十分缺乏从个人的角度对道德的认识。七世纪以后，佛教传入日本。本来主张平等、否定阶级身份区别的佛教理论在日本竟变成了强调主从关系的教理。十五世纪日本茶道兴起，开始它以鼓吹新兴都市大商人的资本主义职业理论为主。随着时代的推移，它逐渐向近代封建社会的身份制度、武士的统治政策妥协了。近代的儒教在建立武家政权的理论方面起过很大的作用。这种理论注重人伦组织往往超过注重真理，真理只有在能使人伦组织合法化、合理化的时候，才被承认。
这种现象一直延续至今。这里借用中根千枝的论述：“明治以来知道今天，日本式经营管理一贯站在‘企业即入’的立场。经营者与职员以工作为媒介，缔结一种契约关系。正如经营者经常说的那样，是靠‘主从因缘结合起来的伙伴’。这种关系甚至可以同夫妻关系相匹敌。这种强行的集团一体感形成了自我封闭的环境，产生很强的孤立性。同时它必然酿成固定的家风、社风。它们成为各个小集团的标志，进一步促进了集团化的形成。此外，也形成了家人和外人有差别概念。人们往往把处好与‘家人’的关系当作头等重要的大事。”
露斯－本尼迪克特也有一个论述：“日本人喜欢吵架，同时又很温顺。他们既是军国主义的，又是审美的。既是放荡不枭的，又是很讲礼貌的。既顽固，又很顺从。既是忠实的，又是不忠实的。既是勇敢的，又是歇斯底里的。既是保守的，又是欢迎新东西的。”本尼迪克特的〈菊与刀〉翻译介绍到日本的时候，曾经遭到保守派的批判。但是，几十年过去了，人们不得不对它作出科学的评价。正因为日本人的思维方式是以人与人的关系为基础的，所以他们往往忽视制约人与人之间关系的普遍次序。只要对他的关系网内的人与人之间的关系有利，他们什么都可以干，并且对罪恶缺乏敏感。