当年日本从哪里登岸的

㈠ 清俗纪闻的奇书《清俗纪闻》

今天我给大家介绍一本奇书《清俗纪闻》，这本书为什么说是奇书呢？是这样，我们看看前面的译者的前言，这译者也很值得介绍一下，方克、孙玄龄。这二位是父子，父子两人穷时数年之功，才把这本书译了出来，它原来是日文书，是日本在1799年的时候出版的。
当年曾经日本有一个地方叫长崎，是个很有名的港口。当时德川幕府封闭整个日本国境，长崎是唯一对外开放的一个港口，很多清朝的商人就在那登岸，跟日本人有生意往来。于是长崎的地方长官宗川宗英，就派一堆人去跟这些清朝来的商人，跟他们做调查。关于清朝上上下下，所有老百姓生活的全方面的资料记录下来，然后还找画工，就画画的一些画匠，一些匠师，一些画家，去跟这样清朝的人聊天，去让他们描述他们的生活环境，生活上的各种器具，然后把它们一一画下来。从这些画的记录，看得到日本人搜集情报的那种兴趣跟耐心和细致。为什么要搜集这些东西呢？日本人就主要就是为了要了解，因为他们封闭了海域，但是他们还是很希望了解中国到底是怎么回事。但是你也可以把它看成今天我们所讲的，那种战争的或者国防用的战略用的情报的意义。
这里面连洗脸都有记录，记录当时清朝人洗脸，男女均在洗脸前先卷起袖子，以防弄湿衣服，不向前后溅水。然后里面又说到，吃饭的时候要充分注意，不要弄脏衣服，路上步行的时候，也要小心，不要沾到泥土。活动的时候需要脱去上衣，只穿小衣，系紧腰带，以便于行动最为重要。这记录的真是够仔细的。
从书的内容看日本人的心态
还不是这本书里面显示出日本人对中国有多了解，而是看这书的序言，就是当年1799年这本书出版的时候，那些日本的官员给这本书作序的时候，里面显示出来一种心态，比如我念一段，这里面有一个幕府里面的一个大老级的人物，他是日本作家，他写到，我们看这本书，看这些清朝来的商人，看他们，扎着个辫子，穿的衣服呢都是蛮夷的服装，这是满洲人的服装。从这个地方可以看得出来，今天的中国，就当时日本人心目中的中国，已经是个蛮夷征服的国家了。而中国最伟大的时代，是从三代开始，汉唐宋明，这些时代所有最美好的东西，都被我们日本人学过来了。而今天，我们把这些中华文明的正统，完全保留在日本，大家奉行的很好。
反观中国，却已经成了一堆蛮夷了，这就是一个重点，很多历史学家研究，原来在德川幕府时期，当时很多日本人有已经有这个想法，就是中华文明，在中华大地上面已经断了，已经丧失了，自从明朝灭亡就已经没有了。而华夏文化的正统反而在日本，是留在日本了。就从这时候开始，日本对中国的看法有一个微妙的变化，他过去是很崇拜中华，但他崇拜的是中华文化，而今天这个文化正统已经到了他们那儿去了。所以今天的，就是当时的清朝反而已经成了一堆蛮夷，那当然他们有看不起中国的本钱了，不是吗？!

㈡ 日本37年从那里进的中国

日本是在1937年7月7日进攻的卢沟桥，挺近北京，拉开了全国抗日战争的序幕。早在这很多年以前日本就已经驻军在东北地区了，并非一两日，这是早有预谋的。

㈢ 鉴真东渡是干什么去的鉴真东渡有着什么影响和意义

说道鉴真这个人，估计很多朋友对这个名字还比较陌生。不过鉴真这个人在历史上可是很出名的，他是唐朝时期的一位得道高僧，其最出名的历史事件就是东渡到了日本。从我们平常人的角度去看的话，那就是给日本带去了关于佛教的一些东西。那么还有没有其他什么东西呢?还有这个东渡都的影响还有意义还有贡献又分别是什么，下面一起来揭秘分析看看吧!
鉴真东渡给日本带去了什么?
1、鉴真是我国第一位到日本开创佛教律宗的大师。当时日本天皇、皇后、皇太子和其它高级官员都接受了鉴真的三师七证授戒法，皈依佛门弟子，鉴真在奈良效区创建招提寺，并着有《戒律三部经》刻印流传，是日本印板之开端。

2、他把我国中药鉴别、炮制、配方、收藏、应用等技术带到了日本，并传授医学，被人们人称为“汉方医药始祖”、“日本神农”。日本医史学家富士川游在《日本医学史》中指出：“日本古代名医虽多，得祀像者，仅鉴真与田代三喜二人而已”。

3、鉴真于764年5月6日圆寂。葬于日本下野药师寺，立塔立方形，正面题鉴真大和尚五字。《日本国见在书目》中，着录有“鉴上人秘方一卷”，又作《鉴真秘方》，其书久佚，佚文可以《医心方》中考见。

综上，鉴真一生为弘扬佛法，矢志不渝，历经磨难，为日本带去了先进的佛法、医药、建筑、艺术等技术，是我们中华文化优秀的传播者。
鉴真为什么东渡?
唐朝时，对交流广泛，国家开放程度较高，而且唐朝也是世界上最发达的。在长安有周边国家的留学生。45岁这一年，日本的两个留学僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托来我国留学。他们邀请鉴真去日本传教，为日本信徒授戒。当时，扬州大明寺众僧“默然无应”，只有鉴真表示“都是为了传佛法，性命又有何妨”，决意东渡传法。

可是当时交通不发达，木船孤舟，一师二徒，异常艰险。十年里东渡五次，皆无终而返，大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，他自己双目失明。可是宏愿未了，鉴真初心未改。终于在第六次东渡时，在日本萨秋妻屋浦(今九州南部鹿儿岛大字秋月浦)登岸，到达了日本，开始为日本僧人受戒传法，并且这一次他带领了40余人到日本，在文化、教育、建筑、艺术、医学等方面给日本带来了巨大的转变。
鉴真是谁?
鉴真和尚是唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳(今江苏扬州)人，律宗南山宗传人。

鉴真由于家境贫寒，14岁的时候和父亲一起在扬州大明寺出家，师从智满禅师，当了小和尚。唐朝时，佛教比较受重视，寺院较多，精通佛法的大和尚也比较多，这些人推动了佛教在中国的发展。20岁时，跟随道岸禅师前往洛阳、长安继续精修佛法。

在长安时，鉴真勤学苦读，广览群书，遍访高僧，除佛法之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。他已成为对佛学具有较深造诣的高僧。

㈣ 历史上鉴真东渡日本,到底带走了什么，让后人诟病呢

大家不要以狭隘的民族主义去看鉴真大师。

鉴真大师去日本是为了弘扬佛法。

作为一个僧人，这是他应该做的。

而鉴真在日本为了传佛法，也使用了自己的医学能力和其他能力，让日本有很多进步，这也是好事。

因为即便没有鉴真存在，这些东西早晚也会被日本学会。

鉴真的时代中日并不是敌人，甚至日本还一味学习大唐文化。

到中日为敌，还是明代末期的事情，鉴真不可能预测到这么多年以后的事情。

鉴真大师曾将几样“国宝”带到日本：它们在中国仅是日用品

第一，中医。

在鉴真大师到达日本之前，这里已经有了中医，也叫作汉方医学。

在公元5世纪，也就是鉴真大师之前200多年，中医经过朝鲜半岛进入日本。

可是，此时日本的中医，还是很弱的东西。中医的药物稀少且昂贵，医生的水平也低下，只是为日本的宫廷和少数贵族服务。

鉴真大师来了以后，中医就发生很大变化。

唐代的僧人，很多都是名医。

作为佛教和世俗结合的产物，僧侣多用为平民看病来宣扬佛法，收纳信徒。

50多岁的鉴真大师，也是一个精通中医的僧人，曾经义务为信徒看病多年。

鉴真大师到达日本以后，仍然和在中国一样，为普通的日本佛教信徒看病。在来日本之前，鉴真大师就已经携带了大量的中医药物。

当年，日本民众尤其是农民地位非常低下，得了病只能等死或者求神。

鉴真大师的中医，为日本民众带来了巨大的希望，影响非常大。

鉴真大师的中医水平，非常的高。

他已经双目失明，仅仅凭借触觉、嗅觉、味觉，就可以清楚知道这是什么中药，从无失误。

㈤ 二战时,从日本坐船到郑州在哪上岸

1937年时，日军尚未打通陇海线，所以只能在天津登岸， 坐火车到北平，再转芦汉铁路（即京汉铁路）、过黄河到郑州。

陇海线上，日军直到1939年才占领东端的海州（今连云港），1937年时无法使用其到郑州。

㈥ 日本侵略战争从哪几个地方登陆中国的

日本从台湾、黄海、大连、旅顺、山东沿海、东北、海南等地登陆入侵中国。

1、1874年5月，日本出兵3600余人入侵我国台湾，残酷屠杀我国高山族同胞。

2、1894年9月，日舰队在黄海海面袭击中国北洋舰队，击沉4艘军舰。10月，日军分两路侵犯我国辽宁省。11月，日军占领大连、旅顺。日军进入旅顺后，见人就杀，在4天3夜的大屠杀中，全市2万多中国人全遭杀戮，只有埋尸的36人幸免于难。

3、1895年2月，日军从水陆两路夹攻驻威海卫中国海军。

4、1905年1月，日军再度占领旅顺。3月，日军占领奉天（今沈阳），并与俄为争夺中国领土在我东北进行大规模厮杀。

5、1928年5月，日军制造“济南惨案”，打死中国军民1000多人，并占领济南。6月，日本在沈阳皇姑屯车站炸死张作霖，阴谋夺取东北。

6、1931年9月18日，日本在沈阳制造“九一八事变”，日军强占我国东北。

(6)当年日本从哪里登岸的扩展阅读

日本侵华战争，给中国造成了巨大的伤害和人员财产损失。而这场战争不过是日本延续了近百年计划后的最终结果。

早在日本明治天皇上任的那一刻，就定下了一个雄心壮志，也就是日本的“大陆政策”，以武力的方式征服朝鲜、中国之后，再逐步征服世界。可以从明治天皇的信中看到“开拓万里波涛”、“国威布于四方”这样的字句，其雄心已是清晰可见。

为了达成这个“宏伟”的目标，日本先发动了对朝鲜的战争，随后中日甲午战争爆发。不久之后再度爆发了日俄战争，这几次战争让日本充分尝到了甜头。在第一次世界大战时，日本对德宣战，出兵中国，获得了更多的“胜利果实”。

如果只是单纯的依靠军事力量意图征服中国，在当时的情况下是不可能做到的。因此，日本建立了南满铁路公司，这家公司的性质其实和东印度公司是一样的，完全就是为了殖民扩张而成立的公司。为了保证殖民的顺利，日本还成立了一支全新的军事力量——关东军。

不过这只是日本计划中很小的一部分。1927年，时任日本首相的田中义一在东京召开了“东方会议”。这次会议的规格相当的高，日本的陆军、海军、外务省、驻中国的最高军事将领、行政长官等均到会参与。

㈦ 鉴真6次东渡日本路线

第一次

鉴真及弟子21人，连同四名日本僧人，到扬州附近的东河既济寺造船，准备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此地方官扬州仓曹李凑也加以援助。不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说：“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣”，如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。

当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。

第二次

作了周密筹备后，鉴真等17僧（包括潜藏下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州（今浙江宁波）阿育王寺安顿。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。

第三次

结束了巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣睿投入大牢，遣送杭州。荣睿途中装病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此作罢。

第四次

江浙一代既然不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。

第五次

荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月，直到11月才能出海。在东海上，该船遭到强大北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16天后方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），入大云寺安顿。

鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴真遗迹。之后，鉴真北返，经过万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州到达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴真又住了一年，又被迎去广州讲法，途径端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。

在广州，鉴真动心前往天竺，被慰留。入夏之后，鉴真继续动身，经韶州时，普照辞去，临别之时，鉴真发誓“不至日本国。本愿不遂”。

此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡结束。

第六次

由于鉴真的游历遍于半个中国，因此声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备真备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴真同他们一道东渡。当时唐玄宗崇信道教，意欲派道士去日本，为日本拒绝，因此不许鉴真出海。鉴真便秘密乘船至苏州黄泗浦（在今张家港市塘桥镇鹿苑东渡苑内），转搭遣唐使大船。

随行人众24人，其中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴真所乘舟与晁衡乘舟失散，12月6日剩余两舟一舟触礁，12月20日，抵达日本萨摩。第六次东渡终于成功。

鉴真，唐代赴日传法名僧，日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”，俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。

(7)当年日本从哪里登岸的扩展阅读

鉴真（688年—763年6月25日），唐朝僧人，俗姓淳于，广陵江阳（今江苏扬州）人，律宗南山宗传人，也是日本佛教南山律宗的开山祖师，着名医学家。曾担任扬州大明寺主持，应日本留学僧请求先后六次东渡，弘传佛法，促进了文化的传播与交流。

763年（广德元年）6月25日，鉴真在唐招提寺圆寂，终年76岁。日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（比喻高峰、最高成就）。

在佛教建筑、雕塑等方面，他也颇多建树。据《唐大和上东征传》记载，鉴真后归淮南，教授戒律，每于“讲授之间，造立寺舍，……造佛菩萨像，其数无量”。在医药学方面，博达多能，品鉴极精，曾主持过大云寺的悲田院，为人治病，亲自为病者煎调药物，医道甚高。

生平经历

鉴真，俗姓淳于，唐代佛学大师，生于唐垂拱四年（688），卒于广德二年（763） 。原籍广陵江阳（今江苏扬州），幼时家境清贫，长安元年（701）14岁时，随父在扬州大明寺出家，师从智满禅师，当了沙弥。唐中宗神龙元年（705）他从道岸禅师受菩萨戒。

景龙初年（708）随师到洛阳、长安，屡从名师受教。在长安期间，鉴真勤学好问，不拘泥于门派之见，广览群书，遍访高僧，除佛经之外，在建筑、绘画，尤其是医学方面，都具有了一定的造诣。他已成为对佛学具有较深造诣的高僧。

开元元年（713）鉴真成为了精通佛教律宗学说的有名的和尚回到扬州，任扬州大明寺主持。并以这里为中心，开始了他此后三十年在淮南地区广泛的宗教活动和社会活动。733年成为当地佛教领袖、大明寺方丈，受其传戒者前后有四万余人。时人誉其“江淮之间，独为化主”。55岁时，鉴真住扬州大明寺，为众讲律。

开元二十一年（733）日本遣僧人荣睿、普照随遣唐使来我国留学 。日本僧人荣睿、普照受日本佛教界和政府的委托，延请鉴真去日传戒，为日本信徒授戒。当时，大明寺众僧“默然无应”，唯有鉴真表示“是为法事也，何惜身命”。遂决意东渡。

天宝二年（743）鉴真和他的弟子祥彦、道兴等开始东渡。十年之内五次泛海，历尽艰险，由于海上风浪、触礁、沉船、牺牲以及某些地方官员的阻挠而失败；尤其是第五次遭到恶风怒涛的袭击，在海上漂了14天，最后漂到海南岛的振州（今崖县）。

返途时突发眼疾，62岁的鉴真大师双目失明，他的大弟子祥彦圆寂，邀请他的日本僧人也病故了，但他东渡宏愿始终不移。

但他东渡弘法之志弥坚，从未动摇。天宝十二年（753）十一月十五日，他率弟子40余人从扬州（今瓜洲镇入江口处）出发，第六次启程渡海，同年在日本萨秋妻屋浦（今九州南部鹿儿岛大字秋月浦）登岸，经太宰府、大阪等地，于次年入日本首都平城京（今日本奈良），受到日本朝野僧俗的盛大欢迎。实现了东渡宏愿。

此后鉴真在日本辛勤不懈地活动了十年，传播了唐代多方面的文化成就，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。

㈧ 日本侵略中国是从哪登陆的

日本侵略中国总是先从占领朝鲜开始，明朝时期1594年日本就是从朝鲜登陆，意图先占领朝鲜在侵略中国，最后是明朝派兵支援朝鲜才战胜了日本；
近代，日本在甲午海战也是先占领朝鲜，再以次为基地侵占旅顺等沿海城市，逐步吞并东北，侵略中国。
所以朝鲜是侵略中国的基地，不但是日本，美国不也是先打朝鲜再次侵略中国的吗？