日本人怎么看待马季

Ⅰ 日本年轻人如何看待侵华历史 回答令人震惊

日本反思不彻底，年轻人有这样的反应也不奇怪

如果说世界上哪个国家最让中国人感到痛恨，那么就一定是日本了。日本这个民族在历史上屡次与华夏作对，尤其是在二战时期日军入侵中国，对我国造成了造成了难以磨灭的伤痛，有数字统计在二战时期被日军害死的中国人大约有3000万。时至今日距离日本侵华战争已经过去了90年，不过如此巨大的伤痛在中国人心中始终难以忘怀，不过这场战争在日本人心中又是怎样的呢？他们会不会心存愧疚呢？一位中国留学生在日本街头做了一次采访，最终得到的答案让人心凉！

不过在采访中还是有人明白真相的，这名日本男子说“如果站在道德的问题上来说，但是日本人的做法就跟脑残一样。希望不会再有这样的事情出现。”

对于街头采访后得到的答案，想必绝大多数中国人是感到吃惊的，一个民族能够无耻到什么样的地步才能无视自己犯下的错误，不惜美化自己的历史，遮盖历史丑陋的一面，让年轻人看不到历史的真相，放眼全世界也许只有日本才能做出这种事情吧！

法国原谅了德国，那是因为德国人跪下了知错了。中国人不能原谅日本人，那是因为日本人死不改悔，什么时候日本人跪下，什么时候才能原谅。

Ⅱ 马季的徒弟都有谁。除了最着名的那几个。有多少算多少。

马季的主要弟子有姜昆、赵炎、刘伟、冯巩、笑林、王谦祥、李增瑞、韩兰成、刘喜尧、彭子义、常佩业、黄志强、黄宏、尹卓林、姚新光、李国修、赵龙军、邢瑛瑛、刘立新、侯冠男、张庆等。

1、姜昆

姜昆，1950年11月19日出生于北京市，祖籍山东省烟台市，中国内地相声演员、主持人。

1976年，进入中国广播艺术团担任相声演员，同年，拜马季为师学习相声。

主要作品有虎口遐想、着急、捕风捉影、我有点晕等。

其在相声表演中逼真的模仿，被称之为“笑林广播电台”，而在中国大地上广为流传。

主要作品有《咱也试一把》、《送春联》等。

Ⅲ 为什么郭德纲的相声中国和日本如此受欢迎

是由于郭德纲赶上了中国相声界和社会的特别期间，是特别期间成绩了明天的郭德纲。（权且先抛开郭德纲对中国相声的奉献）

而最重要的一点就是收集的开展，信息的传达速率，在15到20年前，相声作品的传达少数仍是依托电视与播送，信息的传达绝对单一，恰是收集的呈现，观众把郭德纲相声拍上去，传到网上，又由于郭德纲相声的风格独特，看法他的人越来越多，在观众这里，他不得人心。

Ⅳ 日语马季大有是什么意思

NHK
:
马季大有
(=
まじだよ
/
Ma
Ji
Da
Yo)...是80年代日本漫画家
弓月光
笔下的1部漫画名字...まじ??
---->
有
真的吗
??
/
Really
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的意思...如果回答者附和...或赞同的话...就可以回答
まじだよ
!!
---->
是的,
真的
!!
/
Yes,
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real
or
Yes,
it's
true...另外...まじだよ
也有认真的意思...举个简単的对答...A
:
B、今のまじ
??(=
B、你现在说认真的吗
??)...B
:
ああ、まじだよ
!!
(=
是的、我认真的
!!).........

Ⅳ 马在日本人生活中，心中的地位怎样，日本人怎么看待它们，日本的你、马文化又是什么样的

马的祖先始祖马最早生活在北美的森林里,以嫩叶为食.进化到中新世时出现草原古马,转为草原生活,从此马便开始以干草为食,生活于草原之上.

Ⅵ 为什么很多人的印象中，相声行业的恩怨很多

试问一下，天下哪个行业没有恩怨，卖煎饼果子的还互相挤兑呢。只要有利益的地方，就有恩怨滋生，在哪个领域也都一样。

现在生意这词儿已经被洗白白了，有四大门八小门，团春（相声）是八小门之一，地位比较低，很多着名相声艺人都是唱戏或者变戏法，还有穷家门要饭转行过去的。比如侯宝林，比如常连安，比如高凤山等等。

一个行业要长久发展，需要的是团结是同行一起努力出作品，维系住整个系统的根基。而不是骂大街泼脏水，用生意口给粉丝洗脑，用相声炒作包装，挣多少是多少，这种竭泽而渔伐木刨根，置绝户杵的行为，最终代价就是搞臭整个行业。

Ⅶ 日语马季大有是什么意思

NHK : 马季大有 (= まじだよ / Ma Ji Da Yo)...是80年代日本漫画家 弓月光 笔下的1部漫画名字...まじ?? ----> 有 真的吗 ?? / Really ?? 的意思...如果回答者附和...或赞同的话...就可以回答 まじだよ !! ----> 是的, 真的 !! / Yes, It's real or Yes, it's true...另外...まじだよ 也有认真的意思...举个简単的对答...A : B、今のまじ ??(= B、你现在说认真的吗 ??)...B : ああ、まじだよ !! (= 是的、我认真的 !!).........

Ⅷ 日本相声与中国相声有什么不同

日本有和相声相似的艺术形式，单口叫做落语，对口叫做漫才。日本的相声是有段位的，年轻人要从低段开始往上。而且，段位跟演出场所是挂勾的，一些高级的演出场所，低段位的演员是不能去的。
漫才，日本曲艺的一种 。又称万岁或万才 。一般由两人表演，以幽默风趣的语言艺术见长，类似中国的对口相声。漫才源于古代日本人大年初一拜年表演的万岁。即把拜年作为一种仪式，由艺人头目和配角为一组，头戴乌纱，身着大礼服，到各家以风趣吉祥的语言道贺，然后击鼓表演歌舞。据说这种歌舞模仿的是唐朝的踏歌舞。这种表演在镰仓、室町时代称作千秋万岁，民间出现了许多艺人。发展至江户时代，甚至连爱知县的很多人都来江户町表演万岁卖艺。到了明治时代，万岁的内容已不单纯是拜年贺词，而是把传统的《三曲万才》和《御殿万岁》融为一体，改称万才，并由艺人园辰于1887年首次作为舞台艺术搬进了剧场。万才后来又改作漫才，形式比以前更加丰富多彩。不仅融进了口技、舞蹈、歌唱等艺术，而且出现了戏剧漫才 (相声剧) 、多口漫才 (多口相声)以及女漫才师表演的漫才。

1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中国共产党建政之前就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子。相声快速普及，成为全国性、全民性的曲艺形式。相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。
除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。但由于共产党的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年总路线时期，一批歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物。
尽管如此，在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声得以在文化大革命时期仍然能够演出。
文革之后，相声迅速走红。以 姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。
进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。尽管如此，这段时间里相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。
1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。
在21世纪初，相声在中国大陆出于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于真正的茶馆相声，但还是给观众带了一些对传统的认同