日本和尚去哪里练习

㈠ 如果去日本练习剑道的话,东京,大阪横滨等什么地方好

去日本的话，推荐去东京，毕竟那里是日本的首都

㈡ 华人如何在日本出家

上日本的寺院官方网站，有出家者募集。

修行时间为半年到一年，伙食费住宿费不要，其他金额自负。

但是这只是出家修行并不能成为职业僧人。

相关拓展

佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

创始人释迦牟尼生于今尼泊尔境内的蓝毗尼，是释迦族的一个王子。关于他的生卒年，在南、北传佛教中，至今仍有种种不同的说法，一般认为生于公元前6至前5世纪间。

他在青少年时即感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道。29岁出家修行。得道成佛（佛陀，意译觉者）后，在印度恒河流域中部地区向大众宣传自己证悟的真理，拥有越来越多的信徒，从而组织教团，形成佛教。

佛教原来只流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱，从此遍传南亚次大陆的很多地区。

同时又派传教士到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性宗教。

以上内容参考 网络-佛教

㈢ 日本和尚的习性

佛教大约在公元8世纪左右由中国和东南亚地区传入日本，并且在日本得以发展开来。历史上着名的天武天皇和之后的仁德天皇都是虔诚的佛教徒，并且大力致力于发展和推广佛教，甚至颁布了着名的禁肉令，规定日本国内百姓不允许使用肉类，这一着名的法令维持了1000多年才最终在明治维新时期被废除，可见佛教对于日本人的影响。
但是日本的佛教又是与众不同的。和中国的藏传佛教相比，日本佛教更加接近于南传佛教，受东南亚文化影响比较大，具体表现在对于佛性的不同认可。中国的佛教徒讲究顿悟、出世，慈悲为怀，因一切皆为空，然而日本佛教却讲究入世，即入土，如一开始日本兴起的莲如派，之后形成的8大教派以致由日莲派分出的最极端的一向宗，都体现了弑杀的特点，即用佛的剑在乱世中劈出真理，仰佛理于天下的观点。因此，和中国的僧侣们在寺庙里隐居不同，日本和尚虽然亦懂得禅僧修炼，但是也不乏刀枪习武之人。历史上着名的弁庆、石山本愿寺等名将强兵都是着名的武僧。从这一点上来看日本僧侣更加刚猛，在为人处事上更加直接和硬派。
除此之外日本僧侣对于家庭的观念也是与中国不同的。中国的僧侣不可以结婚，日本却不然。和中国佛教抛弃世俗不同，日本佛教经过千年发展后最终还是为日本本土的神道教和武士道所同化，认为人生最重要的并不是脱俗，而是人与人之间的关联与复杂的联系，这些构成了社会与人世，即家庭。所以日本的僧侣和寺院常常人丁兴旺因为这些寺院其实都是大的家族，和财团一样不仅繁衍后代同时拥有大量地产，如历史上着名的石山本愿寺就是这一类，被丰臣秀吉消灭之后巨大的寺庙被改建为城市，就是现在的大阪。
此外，日本佛教徒还有许多与众不同之处，比如喜好饮酒等等，和其他国家的都有很多不同的。
曾经在日本住了很多年的朝鲜族，自己是天主教徒，但是女朋友是日本的佛教徒。打了那么多，希望对您有帮助

㈣ 日本和尚的一些问题

可以，和尚都很有钱，而且出入那些高级俱乐部什么的，都是很受欢迎，因为都是大财主
日本和尚除了外形跟中国的和尚接近，其它的吃喝嫖赌都可以做，结婚生子也都可以，因为本来就没有那些戒律。那些主持都是子孙满堂一起住在寺
日本和尚都好有钱啊

㈤ 日本和尚有哪些要求

难道你想做日本和尚？

㈥ 请问动画片《聪明的一休》里面的一休小和尚是在哪个寺庙里修行的

链接：https://pan..com/s/1OUBQ_pVL1Upn4i9QdB0MZg

提取码：8gp4

聪明的一休的剧情简介······

小和尚一休生活在日本幕府时代，他勤奋好学，热心助人。一休由于天资聪颖、爱动脑筋，经常能将人们日常生活无法解决的问题聪明化解，于是英名远播。由于一休名声在外，经常就有一些需要帮助或者故意想刁难他的人会找上门来。热心的一休总是来者不拒，只要有问题相求，他总是会开动他聪明的脑筋解决问题。因此，无论是将军，桔梗店老板还是新右卫门先生总是难不到聪明的一休。一休解决问题，不仅让坏人们得到了应有的惩治，而且还会教会你很多生活中的窍门。

㈦ 请教：日本的“和尚”如何受三皈依

日本佛教虽然在民治天皇之后下令佛教从此可以不遵守戒律，至今佛教出家人依据日本法律是可以合法结婚的，但其子必须出家。

这是近100年来，民治维新留下的弊端，虽然日本佛教如今存在很多弊端，但是依然有真正的出家人，如果您认为日本没有出家人就大错特错了。

鉴真大和尚所开创的——唐招提寺。至今都依然严格持戒。另外日本佛教法师出家也是必须受戒的，他们在修法时都是严格持戒的，日本佛教有很多地方值得·中国学习，他们在修法时的那种严酷的修行和严格的要求，你看记录片就会知道，只是他们很矛盾。

另外，譬如日本东密真言宗，全部都是持戒，弘法大师空海所传的三昧耶戒，更说明，一切摄律仪，摄善法，饶益有情三聚净戒全部都要持。否则非真言行人。

日本佛教，也有持戒的，也有不持戒的·都有。所以并不是没有出家人。

㈧ 我想去日本高山野学密宗 如果做到

首先楼上说学唐密 这个我反对 为什么呢 因为东密本身就是从唐密那里学来的 但是唐密在五代十国中的“会昌法难”基本没人了 当然我不能保证没有人 只能说基本没人 要修完密宗的法不难 但是修完法顶多算是个传法阿阇梨 但是如果要传承下去必须修成传灯阿阇梨 修成传法阿阇梨就非常不容易了 但是要修成传灯阿阇梨除了要有传法阿阇梨资格 还要具备“五明” 所谓的五明太多 我不一一列举 总之 这五明几乎涉及当时所有行业 也就是说要修成传灯阿阇梨基本上必须要能够做当代的任何一个行业 老实说把十几个行业的专业学成专家级对和尚来说并不难 最难的是因明 就是很了解因果 也就是古印度的逻辑学 那么会昌法难之后 大概没几个阿阇梨是五明兼通的了 不过幸好密宗的中国祖师“惠果”在唐朝密宗鼎盛的时代已经看到了会昌法难的那一天 也不知道是佛跟他说的还是他自己猜的 总之他，明白只有把密宗传承到日本 密宗才有“生存”下来的机会 而高野山是日本真言宗的总基地 日本真言宗的第一任阿阇梨其实就是惠果法师的弟子 名叫空海 现在无论中日皆称它 弘法大师或者弘法大师空海 他是唯一一个修了完整密宗并带回日本的僧侣 他在日本到过的八十八处各有一间寺庙 最终他定高野山为真言宗的总部 就是楼上说的本山了 东密就这么形成了 所以楼上说根在中国 我只能说 密宗就像甘蔗 根已经烂掉了 没办法 不过甘蔗的杆是可以长出根来的

㈨ 玩儿电音调酒谈恋爱，日本僧侣是一种怎样的存在

最近几年日本和尚的存在感有点高，不仅是因为漫改剧《朝5晚9~帅气和尚爱上我~》里有如变态跟踪狂一般缠着女主要嫁给他的美和尚山下智久。

用私人飞机高学历和比女主角罩杯还大的胸大肌把一个流氓骚扰狂的求爱故事成功变身“ 富可敌国的禁欲系帅和尚只为你欲火焚身 ”的真爱传奇，堪称玛丽苏届的顶级配置了。

还因为工口漫里也有和尚亲自上阵且车技惊人。

17年播出的动漫《与僧侣交合的色欲之夜》里的和尚男主九条隆秀，一句“在僧侣之前……我还是男人啊”就轻松推倒睡服女主，中国惨遭御弟哥哥灭灯的女儿国国王哭晕在厕所。

但玛丽苏毕竟是玛丽苏，工口漫毕竟是工口漫，就如同我们认识的第一个日本和尚“一休”真人其实也长得不好看。

现实生活中的日本僧人其实比以上这些只会谈恋爱和推妹子的角色有趣多了。

就比如这位曾任DJ现任日本福井市照恩寺住持的僧人朝仓行宣，在自家寺庙里连办了3年“Techno法会”，把净土真宗的超度仪式和电音结合起来。

还和日本视频网站niconico（bilibili的日本原版）合作，全程直播吸引2万人在线观看的同时，还将网友的弹幕通过装置投射到佛像上，网友同一时间发送“南无阿弥陀佛”，这场面，可以说是未来感の佛教了。

一边播放Techno的旋律，一边念诵着《佛正信偈》和《佛说阿弥陀经》的朝仓行宣

除了玩电音的和尚，还有玩布鲁斯摇滚的和尚。

曾是日本布鲁斯摇滚界乐师的藤冈善信在出家后潜心研究如何把布鲁斯摇滚乐和佛经结合到一起，编写成人人能哼上一两句的佛歌。有时他也开开小型的live，和隔壁也喜爱摇滚的牧师high一high。

藤冈善信这样解释他佛经摇滚的跨界融合：“ 时代不同了，日本佛教必须与时并进，和尚不能只呆在佛寺里。日本人对宗教漠不关心，这表示佛教面对着生存危机。 ”

很可以了，建议国内KTV里提供的佛教歌曲也可以试试跨界转型，尤其试试民谣，绝对助您广结善缘。

听完摇滚佛经电音佛法，可以再尝试下佛门酒吧。

净土真宗本愿寺派“光恩寺”的现任住持羽田高秀在京都开了间“京都坊主bar”，其日文汉字“坊主”bouzu其实就是和尚的意思。

在这间不大显眼的传统日式建筑里，光线柔和昏暗，放着些古典音乐，除了吧台区的几张桌椅，还有可以看到后院景色的榻榻米。

酒单就更有意思了，鸡尾酒的名字都是“色即是空”、“烦恼炽盛”、“爱欲广海”、“黄泉之国”这类包含佛教色彩的词汇，如果你乐意尝试，或许还可以点一杯羽田住持根据每日心情气氛变化的隐藏特调“诸行无常”。

“诸行无常，没什么恒定不变。根据当天的心情、搭配的食物以及气氛的不同，我可能会提供不同的酒，你拿到可能不喜欢。人生也是这样。”

羽田高秀不仅是掌管着净土真宗本愿寺派光恩寺和“京都坊主bar”，他还是一家IT公司的老板，同时也是一位父亲。

开酒吧对他而言也是让众生接近佛法的一种方式，因为寺庙“太严肃”，在酒吧里人们放松了才可以思考人生，“ 生活中碰了壁，来这里也许可以得到启发。 ”

摇滚佛歌，佛门酒吧都可以让更你接近佛法，在另一个日本僧人看来，彩妆也不例外。

出身于佛门世家的西村宏堂很早就知道了自己的性取向，担心自己会和日本传统文化格格不入的他在18岁时前往美国留学。

美国开放包容的环境让他选择勇敢做自己，并且在帮室友化妆的时候发现彩妆可以让一个普通人也变得自信漂亮，于是他成为了一位职业化妆师。

回到日本学习佛教理论后，害怕自己的行为有辱师门的他却得到师父这样的回答：“如果你能传达每个人都是平等，都可以得道的讯息，而你的妆容，又可以帮助你做到这件事，那有何不可？”

如今他还加入了专为促进社会对LGBTQ人群正确认识的摄影项目Out in Japan，针对这一群体开办免费的彩妆讲座。

他相信“ 化妆是一个令你自身愉悦的工具，如果你感到愉悦，那么你也将更容易与人为善 ”，很难想象“凡有所相，皆是虚妄”佛法，如今可以借助皮相的改造来传递。

但西村有一句话是没错的：“ 佛祖并无因任何人的性别或出身，而将他们分等，我觉得只要做你相信是好的事，就对了。 ”

确实如此，自从明治政府发布《肉食妻带的解禁》后，日本僧侣是否食素和守戒都成为了完全自愿的行为。

如今的日本佛教万象包罗，从可以喝酒吃肉结婚生子的净土真宗到依然严格守戒的各派律宗都各自发展。

在这一开放多元的基础上，各派僧人才能出柜的出柜，电音的电音，为了能让更多人产生对佛教的兴趣，他们还可以各出奇招用电音法会和彩妆课堂吸引大众。

从这一层面来看，和尚更多地意味着一种职业，而并非人生的全部，脱下袈裟，他仍然可以有别的身份，比如做一个丈夫，或者一位父亲。

也可以像僧人矢泽一辉一样上午在寺庙上班下午去练习皮艇，抽空代表国家去参加个奥运会什么的

所以在这种大环境下，玛丽苏和工口漫把目光对准本国僧人也就不奇怪了，更何况青灯弟子们自带禁欲光环，披上袈裟分分钟制服play，虽然这些大叔在路人届也只是平平之色，但一旦挂上坊主的头号就也能出偶像画册。

对宗教的娱乐化从三次元延展到二次元，佛祖和耶稣凑一对儿还能画一部 《圣哥传》。

这部漫画讲的是耳垂很长喜欢给二人亲手做T恤的佛祖，和被女高中生夸长得像约翰尼德普便孩子气地感到得意的耶稣，两人平安度过千禧年后在东京合租了一间廉价公寓里幸福快乐的度假的故事。

一部漫画把善男信女看成基男腐女，可以说是功德无量了。

㈩ 外国人可以去日本当和尚吗

日本和尚也是要本土宗教学院毕业的。日本和尚好啊，还能娶老婆。