赛德克人杀了多少日本人
1. 赛德克巴莱的历史背景是真的假的
是真的。
赛德克族，台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个中国政府官方承认的台湾原住民族。
影片《赛德克·巴莱》讲述的是1930年，台湾在日本统治之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。
雾社事件是台湾受日本统治时期发生在台湾台中州能高郡雾社（今属南投县仁爱乡）的抗日行动。事件是由于当地赛德克族（马赫坡社)，因为不满台湾总督府与地方政府的压迫而发起，牺牲人数近千人，仅次于西来庵事件。
1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日据时期。
1895年，一纸《马关条约》让台湾沦为日本的殖民地。对于台湾，日本也算是苦心经营，1919年开始，日本政府在这一美丽宝岛上，开始建造各项基础设施，比如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等，不过对于台湾的原住民来说，日本人的掠夺是多于建设。
(1)赛德克人杀了多少日本人扩展阅读：
雾社暴动的起因是日本殖民主义者在雾社大兴土木，强迫高山族人民进入马赫坡社附近的森林砍伐巨木，兴修他们的神社。
雾社高山族人民主要靠狩猎与农耕为生，视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨树使马赫坡等社的民众感到惊恐万分，恐由此遭到神的惩罚，自然不肯乖乖地服从日本人的命令。
何况山高路险，警察为使树木完好，不允许将树木拖地而走，竟迫使当地民众肩扛手抬，沉重的劳役更使他们无法忍受。当日本警察用枪口和鞭子逼着他们上山的时候，他们内心深处的愤恨达到了极点，起义已到了一触即发的地步。
因此当有人提出不如趁此举行起义的时候，一贯对日本人欺压忍气吞声的头目莫那·鲁道也下定决心要与日本人拼个死活。
2. 雾社起义杀死了多少个日本人
1930年10月27日，是台湾神社大祭典，雾社地方照例举行一年一度的盛大运动会，日本人会全部穿上传统和服，便于和华人、山地人区分。赛德克族人认为这是起义的最好时机。第二天，赛德克族人利用运动会，升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，杀死日本妇孺儿童共计134人。
事件发生之后，日本人立即调动大批警察与军队，在日本正规陆军及警察的进攻之下，抗日雾社的泰雅人退守断崖绝壁，地形险要的山林洞窟。然而他们最终还是为日军所攻破。
参与 雾社 起义的六个社总人口共计1200余人，有作战能力的壮丁仅300余人。事件致使六社644人死亡，其中290人自杀。
3. 台湾人我想知道，赛德克巴莱历史上真的抗日吗主要是什么少数民族
历史上赛德克巴莱真的有抗日。赛德克族是台湾原住民的一个族群，原本被列为泰雅族的一支，经过多年的正名运动，终于在2008年4月23日成为第14个台湾原住民族。
日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府为纪念北白川宫能久亲王而举行台湾神社祭。于雾社地区举行联合运动会，此时日人警备松弛。
赛德克族雾社群（即德奇达雅群）之马赫坡、荷歌、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等6部落抗日的赛德克族等共约1,200人（战斗人员仅300多人），趁雾社地区晚秋季节之破晓时分，由雾社群马赫坡社头目莫那鲁道首先发难，分数队袭击附近的警察分驻所十三处；
并同时袭击雾社警察分室、学校、邮政局、日本人宿舍等，切断通往外地的电话线，此次行动获得枪支180挺和弹药23,037发。共杀死日本人134名（包含妇孺)、及误杀2位着日人服装的台湾人，并杀伤215人。
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《赛德克·巴莱》讲述了台湾世居少数民族抗日英雄莫那鲁道的事迹，许多观众都是通过这部电影加深了对这位历史上真正存在的英雄的认识。
莫那巴万说，8岁那年秋季的一天让他印象深刻，莫那鲁道唯一幸存的女儿马红莫那在落日余晖中牵着他的手往山上爬，“爬到一个平台上面，然后跟我说‘我们才是这块土地的主人’”。在家乡崇山峻岭深处有很多的岩窟，那是族人当年抗日时躲避的场所和基地。
莫那巴万认为，历史不容篡改和扭曲，教育的力量比想象的更大。增强族人对本族文化的认同是需要他们努力的地方，这样他们才能立足生根。“这是一次难得的机会，我们除了纪念反法西斯战争胜利，也要展望未来，阐述和发扬比较高的人性价值，追求和平。”莫那巴万说。
4. 赛德克·巴莱里讲的是真人真事吗
《赛德克·巴莱》是根据真实故事改编的。
电影讲述的是1930年台湾的“雾社事件”，当时台湾被日本占领，日本当局长期对台湾原住民施以暴政，赛德克族马赫坡头目莫那·鲁道于雾社公学校运动会上袭杀日本人，并率领德克达亚群各部落对抗日本三千军队的故事。
(4)赛德克人杀了多少日本人扩展阅读
1930年10月27日，日本政府为纪念北白川宫能久亲王(明治天皇的弟弟)死于台湾而举行“台湾神社祭”，雾社地区照例举行运动会，日本人会全部穿上传统和服，便于和华人、山地人区分，赛德克族人认为这是发动起义的好时机，他们以升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，共杀死日本人134名（包含妇孺)、及误杀2位着日人服装的台湾人，并杀伤215人。
事件发生之后，日本人紧急调派台湾各地之警察队与军队进攻雾社。。除派屏东第八飞行连队之飞机，到雾社山区实施侦察和威吓飞行外，并调派台中州、台南州、台北州、花莲港厅之驻军往埔里、雾社前进，进攻发起事件之原住民。
抗日六部落族人退回各部落后，分成“塔洛湾”及“马赫坡”二条战线，大部份退至马赫坡、塔罗湾两溪溪谷，利用悬崖绝壁的有利地势与日方作战。但在日本的飞机、毒气弹等武器攻击下最终还是为日军所攻破。
事件结束后的统计：遭日军攻击致死者364名，自杀者225人，被拘禁者265名，另外有约500名原住民投降。
事件的起因
1、日本人将台湾的原住民视为“野蛮人”，又因原住民居住的山林地带蕴藏着大量资源，所以，日本占据台湾采取了设置关隘、地雷、电网等措施对这些原住民进行征服，并在1910年开始动用大批军队、警察进行了连续5年的“讨伐”。
2、日本殖民者在台湾建立起来的完全是警察政治。警察对台湾民众的一切生活领域都有干预的权力，警察对于原住民可以任意进行搜查、辱骂甚至毒打，随意强迫他们无偿从事各种苦役，一些警察，更是随意欺侮、奸淫原住民妇女。
3、日本殖民主义者在雾社大兴土木，强迫高山族人民进入马赫坡社附近的森林砍伐巨木，兴修他们的神社。而原住民视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨树使马赫坡等社的民众感到惊恐万分。
4、日警吉村大闹莫那·鲁道的儿子达拉奥的婚礼现场，还以“侮辱官宪”的罪名将达拉奥拘押拷打，直接导致莫那·鲁道带领原住民起义。
5. 赛德克巴莱历史事件 真实故事有什么意义
赛德克巴莱历史事件其实就是中国台湾雾社事件。真实故事有什么意义？1930年(昭和5年)10月27日，这天是雾社公学校一年一度的秋季运动会，学生们都排好队伍，观礼台上有日本官员观礼，在台下妇女牵着小孩的手，会场周围挤满看热闹的眷属与民众。在这一天的雾社，所有日本人都不知道灾难即将发生，潜伏运动会场外围的赛德克(Sedek)族人，就在这时候冲入进行中的运动会。10月27日这一天，雾社地区的日本人死伤人数共351人，因抗日的赛德克族人，原人口有1,236人，到最后仅存二百多人，整个赛德克族群几乎因此灭亡。
雾社jing察驻在所
起义
1930年10月27日，中国台湾总督府为了纪念北白川宫能久亲王阵亡而举行中国台湾神社祭，在这一天的雾社举行了给日本人参加的秋季联合运动会。一切准备就绪，凌晨3点半开始起义，为取得枪械弹药，六个部落四百馀人分队，首先袭击附近警备道13处"jing察官吏驻在所"。位于能高越西段的驻在所，除了雾社分室与马海仆(马赫坡)驻在所之外，其馀均被赛德克族人焚毁，其中包括樱、赫哥(荷歌)、波阿伦、屯原、尾上、能高驻在所。
在相互会合后，一同袭击雾杜jing察驻在所、学校、邮政局、日本人官舍等，袭击各地jing察、日人设施及雾杜公学校正举行运动会，共砍杀日本人136名，又杀伤了215人，无论男女老弱妇孺，目标只杀日本人(其中有2人着日人服装的中国台湾人被误杀)，并纵火烧毁jing察驻在所，从日本警方取得枪枝一百八十支各式枪支(包含机关枪、单发机枪、手枪等)与各式弹药23037发。赛德克族人在起义后即切断各通往外地的电话线及封锁对外道路，又派一队攻入至眉溪。赛德克族人在占领雾杜三天后，带着所获取的武器弹药，准备退入马赫坡溪上游与日军继续抗战。能引发原住民一致抗日并实施屠杀，必然是常年来的受辱怨气，只要有人发难则全体族人不计后果，加以报复。事件结束后，日警重建能高越道的驻在所，且为加强山地控制，增设富士见与松原等两驻在所。其中尾上驻在所，重建后移至原旧址西边约一公里的尾上山棱线上，即现今云海保线所位置。
雾社公学校运动会会场 资料来源：邓相扬《雾社事件》玉山社 1998年
雾社公学校旧址，目前属台电所有 资料来源：庄天赐摄影
日军镇压
事件爆发当时有位叫菊川的日本督学，逃出重重包围一路下山，把雾社的消息传到埔里后，震惊全台。10月29日早上8点5分，日本冲锋队攻入雾社，此时雾社街上早已空无一人，原来赛德克族人都已退入山区，并以擅长的游击战，准备和日军展开长期抗战。10月30日，中国台湾总督府立即下令调派中国台湾各地jing察与军队进攻雾社。屏东第八飞行连队，也飞到雾社山区实施侦察和威吓飞行，并调派台中、台南、台北、花莲港驻军往埔里、雾社挺进，以镇压讨伐。
这时抗日六部在退回各部落后，已分成二战线，由荷歌社头目塔达欧.诺干率领的"塔洛湾战线"，而"马赫坡战线"是由莫那.鲁道所率领。于10月31日正式与日军警bu队对决，在寡不敌众，除马赫坡社外，其馀各部均被日人攻破占领。11月1日，反抗主力都退往马赫坡社，当抵达斯库铁线桥时，为阻挡日军前进，而砍断雾社与马赫坡社唯一通道吊桥，日军进攻虽然受阻，但军队改由下切溪谷再越过山头攻占波阿伦社，也就是今天的庐山部落。
为阻止日军攻击，抗日族人将斯库铁线桥砍断
因马赫坡社前方地势较高的波阿伦社已被日军占领，在山抱的要胁，使整个战况已壁垒分明。陷入逆境的莫那.鲁道与族人，并未因日人军警bu队的大肆讨伐而懈志，为了避免消耗有限的粮食，且让抗日志士无后顾之忧，许多妇女带着幼儿100多人一起上吊自缢。
11月2日马赫坡社也被军警占领
等到11月2日马赫坡社也被军警占领，在部落被占领后，其馀族人也都退入山林中，但大部份族人则是退至马赫坡溪和塔罗湾溪两溪谷，以利用悬崖绝壁的天险有利条件，继续与日军作战。11月3日，日军开始增派bu队，以飞机轰炸，山抱、臼抱抱击。 莫那.鲁道的女儿马红.莫那就在11月4日这一天也被俘虏。
马赫坡社被日本人占领时景象
化学武器，以番制番
日军开始增派bu队，配备机关枪、山胞、飞机，以精锐科技武器进行围剿，并空飘传单，以心战招降及胁迫未起义的各番社。但武器精良的日军一旦进入深山里，却无用武之地。11月5日，日军台南大队因在马赫坡社东南方高地附近陷入苦战，共有15名阵亡、11员负伤，死伤惨重。而莫那.鲁道的次子巴沙.莫那(Bassao Mona)在这次行动也身负重伤，为不拖累族人，于是持刀自杀。日军在不顾及国际公约的禁令，并违反人道，以飞机投掷"毒气弹"，该毒气会使皮肤产生水泡，逐渐腐烂，致使起义赛德克族人伤亡累累。
日警再次运用"以番制番"，利用道泽群(Toda)与赛德克群(Sedek)之间，长久以来因为土地问题所产生的仇隙，将道泽群的壮丁组成讨伐队，并将这些同为泰雅族的道泽群称为" 味方番 (对统治者较友善的原住民)"，加以突击起事原住民。日本军警对杀戮者开出其奖赏的条件为：起义头目之首级赏200圆、壮丁一个100圆、妇女30圆、幼儿20圆，其中又以莫那.鲁道的首级奖赏是最高的。11月9日以后，饥寒交迫的抗日赛德克族人已经陷入了苦战，这时日本人开始以食物诱捕老弱的族人。赛德克族人是有组织与作战策略的战线，虽皆被日军击破，都还能改变以游击突击方式，来对抗强大日军警。11月10日道泽群(Toda)总头目铁木.瓦利斯(Teimo.Walls)在立鹰牧场(今清境农场)附近的哈奔(Habun)溪(眉溪上游)溪谷中伏，遭起事原住民杀害，此事件却造成之后"第二次雾社事件"的诱因。
日人称为"味方蕃"的泰雅族人
猎取敌首向日人邀赏的道泽少年
空飘宣传单
退守马赫坡
在日军以飞机轰炸，山抱、臼抱抱击，机关枪、曲弹抱射击，以形成火海。更胁逼"味方番"袭击队投入第一战线去自相残杀，最后抗日赛德克族人退守"马赫坡岩窟(马海仆富士山)"建立据点，以天险和日人抗战到底，期间仅靠着野菜与马赫坡温泉矿脉，以取代食物和食盐。赛德克人坚信祖先波索.康夫尼(Poso Kofuni)是从巨木中诞生，当面对死亡的煎熬时，族人都选择在巨木下自缢，让灵魂归向祖灵境界。因此族人在对抗日人的讨伐围剿时，不是奋力作战到底，就是自缢殉死。
由马赫坡高地向马赫坡岩窟抱击
弹尽援绝
到了12月初，整个抗日行动已四十馀天，壮志未酬的赛德克族人，已经陷入了饥寒交迫、弹尽援绝的困境里；虽然日人军警bu队从空中轰炸与地面的抱击也逐渐减弱，但地面bu队与"味方番"袭击队，已经逐步往马赫坡(马海仆)岩窟逼进。莫那.鲁道见大势已去，带领部份族人遁入内山。其妻巴干.瓦利斯(Bakan.Walis)在凯玑恩(kaichion)耕作小屋上吊自缢身亡，莫那.鲁道则枪杀两名孙子后，弃尸于耕作小屋，连同妻子的尸体一同放火燃烧。然后带着三八式骑铳，独自进入深山内，在"马海仆富士山"岩窟持枪自杀。
99年12月3日登奇莱南、南华山走能高越岭道眺望"马海仆富士山"
最后的抗日据点"马赫坡岩窟"
自缢的马赫坡人
壮烈牺牲
12月8日，日人为了要塔达欧.莫那为首的最后一批勇士劝降，胁迫其妹马红.莫那(Mohung Mona)携酒进入内山岩窟劝降，但志节坚定的塔达欧.莫那不为所诱，与妹诀别并举行"最后酒宴"后，唱起辞世诀别歌："哈巴欧.巴滋克（Habao.Bokox，妻名）请你在黄泉路上把酒酿好！莫那.塔达欧（Mona.Da，长子名）、瓦利斯.塔达欧（Walis.Da，次子名）、哈巴欧.巴滋克！你们在黄泉等着，我很快的要去和你们相聚！…"然后交待后事，兄妹拥别，即与其他四名勇士，奔向马赫坡内山上吊自缢，壮烈成仁，写下了中国台湾原住民抗日史里悲壮的一页。
雾社事件中泰雅族人多以上吊的方式自杀，从当时日本人所拍的照片可以看到，一棵树吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。此图上吊自杀者可能为莫那鲁道长子塔达欧莫那（右）及其族人。
花岗一郎、花岗二郎
1929年在雾社，被日本人刻意塑造为成功理番的两个人物"花岗一郎(塔奇斯.诺敏)"与"花岗二郎(塔奇斯.那威)"，这两位出身雾社山区的"模范番人"，1929年(昭和4年) 10月27日，令"花冈一郎"与"川野花子(娥宾.那威)"、"花冈二郎"与"高山初子(娥萍.塔达欧)"同一日举行了婚礼结为夫妇。山地知识青年花冈一郎是中国台湾第一位原住民，在1925年2月23日入学台中师范学院，并于1928年毕业，之后担任jing察巡查。花冈二郎于埔里公学校毕业后任警手，总督府认为引以为傲的成功教育典范，特别赐与两人日本名字。事件发生当时，同为赛德克族人的花岗一郎与花岗二郎两人则没有参加起事，也没有加入镇压，反而选择带着家人自缢，两人都要比莫那.鲁道更早之前壮烈成仁，花冈一郎先杀其妻，杀其子，然后从容自剖其腹而亡，家族十人也自杀于同一岩窟内。花冈二郎与家眷二十馀人随即自缢于附近山中，如此原住民在呼天不应，叫地不灵，不愿受日军凌辱而自杀者不计其数。
花岗二郎(左)、花岗一郎(右)
贴于雾社分室的花冈兄弟遗书，据说是由二郎所写。右下方是花冈一郎
高山初子(左)、川野花子(右)
"高山初子"系荷歌社头目"塔达欧.诺康"之女，"雾社事件"发生，花岗二郎之妻高山初子已怀有5个月的身孕，幸免于此难，光复之后高山初子更名为"高彩云"，妇人辛苦将孩子抚养，名为"高光华"，"高光华"先生曾经担任过南投县仁爱乡乡长。
因事件死伤人数，在日人军警方面，战死者28名、受伤26名；协助日军的味方蕃原住民战死22名、受伤19名。在事件之前，抗日六部落的族人共计1,236名，事件结束后统计，战死者85名、被飞机轰炸死者137名、抱弹炸死34名、被"味方番"馘首者87名、自缢身亡者396名。雾社事件已引起世界舆论与日本国会的严厉批评，以一个先进的军队1,303人、jing察bu队1,306人、官役人夫1,563人，总计4,172人，运用现代化武器，出动飞机、大抱、精锐武器，甚至使用化学武器，来对付无文字未开化的原住民，共消灭其百分之65的人口。为期四十馀日的围剿讨伐战役，始将事件剿平。因日本zheng府决定从轻处分雾社事件的参与者，造成道泽群愤恨不平，雾社事件翌年1931年4月25日，日警再次使用，"以番制番"灭族伎俩，胁迫道泽社Toda 族人，以"论功行赏"手段发动"第二次雾社屠杀事件"，即日人所称"保护番袭击事件"，把在收容所仅存的抗日馀生者514 名，集体戮杀抗日遗族216名，取回101个首级，对杀人者给予奖赏并与日警拍照。
"味方蕃"取回101个首级向日人缴功
雾社事件前，重要的历史事件
日本人据台初期，势力尚未深入高山，等平地情势稳定后，便开始向山地推进。日本人进入雾社地区后，对当地泰雅族的生活型态影响很大。日人初据埔里盆地，设置"埔里社支厅"，将"北路协镇府"改为"守备队营"，"分府衙门"改为"出张所"，明治29年(1896年)，废止"埔里社支厅"，改设"埔里社办务署"和"jing察署"。日人藉jing察力量和保甲制度建立统治基础后，开始对埔里盆地毗邻的高山族领域逐步扩展，其先推进"隘勇线"，配署大量武力剿讨"番地"，制嵌高山族同胞，达其殖民地统治之目标，当时的埔里盆地亦成为日人的"理番"重地和绥靖"番地"之前进基地。
在"雾社事件"前有几件大事：明治30年(1897年)，为了探查东西横贯铁路而派遣深堀大尉等14人去勘查地形，结果全数被杀，为"深堀事件"。因"深堀事件"日人对雾社地区实施生计大封锁，禁止食盐、铁器、枪械等输入。明治35年(1902年)，日人试图以武力进攻雾社地区，埔里守备队与雾社群在人止关一带交战，日人中村中尉以下17名轻重伤，无功而退，此役称"人止关之役"。
在生计大封锁下，泰雅族人渐感食物不足，日人唆使布农族干卓万社堤供食物、酒，与雾社泰雅族做交易，一次于姐妹原一带请泰雅族人喝酒，意图把他们灌醉后，再把他们杀害，这就是"姐妹原事件(雾社番膺惩事件)"，使泰雅族与布农族因此种下仇恨。
泰雅耆老：莫那鲁道非英雄
电影赛德克.巴莱热映，赛德克族头目莫那.鲁道，被塑造成抗日英雄，不过台中和平区泰雅原住民，却不这么认为，他们指控，雾社事件发生前1年，莫那.鲁道曾在日本人施压下，率领族人以及日本人进村屠杀泰雅族人，有26名老弱妇嬬遇害，还差点灭村，在他们眼中，莫那.鲁道是仇人，不是英雄。
电影对白："莫那头目，我祖父说你年轻时是个英雄。"
莫那鲁道
赛德克族头目莫那鲁道，在电影里以刀枪，英勇对抗日本优势武力，历史照片中，他身高180公分，高大魁梧，在族人眼中也是智武双全的头目，不过英雄形象，在台中和平区泰雅族原住民心里，无法认同。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样："有人说杀了2个，有人说10几个，有人说20几个啦，每个人的说法不一样！"
泰雅族耆老说，1930年初，当时日本人"以番制番"，以原住民的武力，收服拒绝被统治的部落，当时就是莫那.鲁道带领赛德克族人及日本人，杀害泰雅族妇孺，害他们差点灭村。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样："但确实有杀人，都是老弱妇孺。"
相较于泰雅族，把莫那鲁道当仇人看待，赛德克族却对莫那鲁道相当敬重，在他死后，为他树立人形立碑、纪念碑，纪念这位抗日英雄，就连纪念仪式，马总统也曾到场致意，而电影热映，关于莫那鲁道的历史，也被拿出来讨论，导演魏德圣又怎么看。导演魏德圣："英雄本来就是有人格暇疵的，特别是在那个年代，我们不要老是用现在的角度，去断定是不是英雄的角度，看完电影你就明白了。"文史学者认为，历史事件发生年代久远，而且当时没有文字记载，不确定是否失真，不论莫那鲁道的功与过，或许透过电影"赛德克巴莱"的热潮，更关注原住民历史，才更有意义。
6. 赛德克巴莱这部电影中多少土人对付日本人的
大概是 300赛德克勇士对抗3000日本步兵 不包括飞机重火器兵种。
7. 雾社事件的事件背景
1930年10月27日，在日本占领下的台湾岛，发生了血腥的雾社事件。这场原住民与日本人之间大冲突，在当时的中国大陆并没有引起太大的关注，因为此时台湾正处于日占时期。1895年，一纸《马关条约》让台湾沦为日本的殖民地。对于台湾，日本为了掠夺其资源，费尽心机，从1919年开始，日本政府在这一美丽宝岛上，开始建造各项基础设施，比如自来水、电力、公路、铁路、医疗、教育等等。
台湾的原住民没有土地所有权的观念，他们采用游耕，打猎的时候又跟着猎物跑，所以重视的是土地的使用权。
而日本是个现代体制的国家，他们认为土地的资源如果认定不是私人所有，就要成为公有，这样一来，原住民生活的空间日渐狭窄。雾社事件的爆发并非偶然，而是此前长愁短恨的多年积怨所致。
雾社位处台湾中部，风景优美，交通发达，曾经是日本的山地模范部落，也是日本人控制中央山脉的重要基地，不过在日本人的眼中，雾社的赛德克族人无非是蕃族蛮人，化外之流。
1930年10月27日，是台湾神社大祭典，雾社地方照例举行一年一度的盛大运动会，日本人会全部穿上传统和服，便于和华人、山地人区分。赛德克族人认为这是起义的最好时机。第二天，赛德克族人利用运动会，升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，杀死日本妇孺儿童共计134人。
事件发生之后，日本人立即调动大批警察与军队，在日本正规陆军及警察的进攻之下，抗日雾社的泰雅人退守断崖绝壁，地形险要的山林洞窟。然而他们最终还是为日军所攻破。
参与雾社起义的六个社总人口共计1200余人，有作战能力的壮丁仅300余人。事件致使六社644人死亡，其中290人自杀。
赛德克族人是以上吊的方法自杀的，从当时日本人所拍摄的照片可以看到，一棵树吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。有的妇女为了让男子没有后顾之忧而勇敢作战，就自己先自杀，十分地悲壮。
雾社首领莫那·鲁道看到大势已去，把妻子打死，也在山洞中自杀，他的尸体没有完全腐化，有一半变成了木乃伊。
1933年他的遗骸被日本人意外寻获，日本人将其送至台北帝国大学，土俗人种研究室作为学术标本。1974年，国立台湾大学在其族人和长老强烈的要求下，莫那·鲁道的骨骸，方返还雾社的“山胞抗日起义纪念碑”下葬。 1915年日本对台湾原住民强力镇压后(1910年~1915年日本实行“五年理蕃计划”)，雾社即成为山地模范部落。雾社位于南投县仁爱乡，终年气候凉爽，山翠水碧，交通发达，是一个世外桃源，是日本人控制中央山脉的重要基地。日本人在此设立学校、邮局、警察局、旅馆、医疗机构、樟脑会社等。
日本人认为台湾既归属日本，土地及森林资源当然亦属于日本，所以限制原住民的生活空间及狩猎空间。在雾社一带大兴土木准备充分开发山林资源，并且利用原住民从事各种劳役工作，劳役工作非常辛苦，比如要求原住民把砍下来的树扛回来，以避免损坏树枝，而劳役工作未能配合原住民农耕及打猎期，使其农耕活动及狩猎活动受到影响。日本人又故意到原住民发源圣地“西仔希克”去采伐建筑用材，如此种种是故，让原住民对日本人埋下仇恨。
另外，日人为了防止原住民抗日意识，并且加强对原住民的控制，所以鼓励驻在山地的日本警察和原住民头目的女儿结婚，也就是“和蕃”政策；然而日本警察对原住民妇女常有始乱终弃的情形，例如莫那鲁道的妹妹即遭此不幸，莫那鲁道因此痛恨日本人。还有，日本人极不尊重原住民妇女，时常玩弄原住民妇女，甚至欺骗原住民妇女至日本从事卖娼工作，使得原住民对日本人的仇恨更是加深。
8. 《赛德克-巴莱》有哪些与史实不符的地方据说只死了22个日本人
134日本人。
日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府为纪念北白川宫能久亲王而举行台湾神社祭。于雾社地区举行联合运动会，此时日人警备松弛。
赛德克族雾社群（即德奇达雅群）之马赫坡、荷歌、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等6部落抗日的赛德克族等共约1,200人（战斗人员仅300多人），趁雾社地区晚秋季节之破晓时分，由雾社群马赫坡社头目莫那鲁道首先发难，分数队袭击附近的警察分驻所十三处；
并同时袭击雾社警察分室、学校、邮政局、日本人宿舍等，切断通往外地的电话线，此次行动获得枪支180挺和弹药23,037发。共杀死日本人134名（包含妇孺)、及误杀2位着日人服装的台湾人，并杀伤215人。
担任日本警察的赛德克族人花冈一郎，选择全家自杀没有参加起事。日本殖民政府竟以“以夷制夷”的方式，驱使其他原住民担任第一线镇压武装部队。
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1930年10月27日，是台湾神社大祭典，雾社地方照例举行一年一度的盛大运动会，泰雅族人认为这是起义的最好时机。第二天，泰雅族人利用运动会，升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，杀死日本人共计134人。
事件发生之后，日本人立即调动大批警察与军队，在日本正规陆军及警察的进攻之下，抗日雾社的泰雅人退守断崖绝壁，地形险要的山林洞窟。然而他们最终还是为日军所攻破。
雾社起义的六个社当中，能作战的壮丁共1236人，最后有644人死亡，其中290人自杀。
泰雅族人是以上吊的方法自杀的，从当时日本人所拍摄的照片可以看到，一棵吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。有的妇女为了让男子没有后顾之忧而勇敢作战，就自己先自杀，十分地悲壮。
雾社首领莫那·鲁道看到大势已去，把妻子打死，也在山洞中自杀，他的尸体没有完全腐化，有一半变成了木乃伊。
1933年他的遗骸被日本人意外寻获，日人将其送至台北帝国大学，土俗人种研究室作为学术标本。1974年，国立台湾大学在其族人和长老强烈的要求下，莫那·鲁道的骨骸，方返还雾社的“山胞抗日起义纪念碑”下葬。
除了事件领导人莫那鲁道自杀外，参与行动的部落几遭灭族，雾社事件是日本占领台湾期间最后一次激烈的台湾反抗行动。台湾总督府于此事件之处理方式遭日本帝国议会强烈质疑，总督石冢英藏与总务长官人见次郎等人遭到撤换。
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不止。在雾社事件中，死亡的日本人达到了134人。
《赛德克-巴莱讲述》的是1930年，台湾在日本占据之下，原住民赛德克族马赫坡社头目莫那鲁道，率众反抗日本政府而发动雾社事件的故事。影片于2012年5月10日正式登陆大陆各大影院。
1930年，在自己部落的青年的婚礼上，莫那·鲁道长子塔达欧·莫那向日本警察吉村克己敬酒，吉村不接受（推测是吉村认为不卫生），还动手侮辱，族人立刻围殴警察。
莫那·鲁道知道，吉村绝不甘心被围殴，亲自率领众人向吉村谢罪，但吉村并不理会，并呈报上级。
因为当时攻击警察，是严重罪行，莫那·鲁道认为事情无法善了，加上长期受到当地日本人欺压、被禁止纹面、失去传统，决定在10月27日日本人举办雾社运动会时起事、“血祭祖灵”（出草），是为雾社事件。
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1930年10月27日，莫那·鲁道率领族人袭击附近的警察分驻所十三处，也袭击学校、邮局、宿舍等，在雾社公学校，参加运动会的妇女与学童遭到了赛德克族无差别攻击，只要是日本人皆一律诛杀，共杀死日本人134名（大多为妇孺）、重伤26名。
误杀2位穿和服的汉人李彩云与刘才良，并杀伤215人，从警察单位获得枪支180挺和弹药23,037发，同时切断通往外地的电话线。
事件爆发后，总督震惊，立即进行军事行动，调派台北州、台中州、台南州、花莲港厅之驻军往雾社前进。抗日族人回部落后，分成“塔洛湾”及“马赫坡”二条战线。塔洛湾战线由荷歌社头目塔达欧·诺干率领，马赫坡战线由莫那鲁道率领。
1930年10月31日后，除马赫坡社外其他部落都被军警占领。抗日主力退到马赫坡社。11月2曰马赫坡社被军警占领后，起事原住民退入溪谷，利用悬崖绝壁的地势作战。
1930年11月5日，日军台南大队死伤颇重。遂投掷违反国际公约之“糜烂性毒气弹”（路易斯毒气弹），原住民退守，不是战死就是在巨木下自缢。
最后莫那·鲁道看见大势已去，于是在山洞里把两名孙子枪杀，连其妻子之尸体一并焚毁，再以三八式步枪饮弹自尽。
10. 《赛德克-巴莱》有哪些与史实不符的地方据说只死了22个日本人
摘要 日本昭和5年（1930年）10月27日，殖民地政府为纪念北白川宫能久亲王而举行台湾神社祭。于雾社地区举行联合运动会，此时日人警备松弛。