为什么日本喜欢冒险修行

‘壹’ 日本文化里有没有像中国仙侠一样的修真理论日本的神官和巫女是怎样修行的

日本的修行体系，基本以沟通、凭依为主。当然了，因为日本人特殊的心理原因，他们把一切妖魔鬼怪都称为“神明”，所以说日本的“神明”简直是数不胜数（估计是糟了天谴了）。阴阳师基本是中国五行道术的皮毛所演变的，以符咒为主，役使鬼神，同时配以体术，极为类似于中国的道士（但能力基本都是依靠血脉相传的，平常人没法修炼）。而女巫、祭祀，则类似于佛家的修行方式，以观想、咒语（日本称为“言灵”）为主，配以特殊的“法器”做为引导，而使出的类似神明的力量。当然了，因为前面所说的日本的所谓“神明”的情况，所以基本上都是要付出祭品或代价的，而往往就是自己本身的肉体什么的。（有兴趣的话，你可以研究下日本的神话，基本可以当H小说来看）

‘贰’ 日本人的这种修行称做什么佛教。

1、就是日本禅宗的精神修炼。就是他们达到“无我”首先有个训练过程。一个人站在柱子上，柱子缓缓升高，当他能够坦然而立的时候，那么算是完成修行的一个部分。
这是在实践佛所说义么？

就末学所知，大藏经佛教经典里面没有这样的修行方法，佛陀也没有说过人要通过柱子来达到彼岸。个人的行为而已。

2、如此种种还有好多，臂如无所往而生其心等等。
反正我挺喜欢的。
这叫什么？
我也在周边的寺庙问过，可和尚没说不知道但也没说知道，他转移话题了。
我想相对来说，这种付诸实践的方法总强过那些只会念经的生物吧。

是么？我不这样想，念经是让你开智慧，了误一切无所得，明心见性。现在佛陀已经不在，但是他仍然在为众生说法，经就是他留在这个世界上的法。念经而不知道经藏里说的什么，那就是迷信，念经时为了向佛陀菩萨看齐，也为了体证佛陀在经里所说到达彼岸的法门。实践不是为了站柱子，练武功，实践是为了把经里的法门施与众生，比如放生，为众生实施等，我想我们在世利他的功德要比利己的功德大。

3、还有个问题，我去过很多次寺庙，每次去都有和尚告诉我念阿弥陀佛能治病，我问他能治啥病，他说治种种病。他还说常念佛死后就能往生西方，话说我并不想去那地方，我下地狱好了。

你可以把《楞严经》从头到尾看看，如果是初机那就听听慧律法师的佛学讲座，你就知道现在有些僧众是魔，而不是佛子。

本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅磐：“你度了那么多人了，可以涅磐了。”
佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅磐后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就玩了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心,以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲那里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬：“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。 他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的.....”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。

所以世尊为我们末法时期的人留下了这部《楞严经》，而这部经也是末法时期最先灭的经，只要这个世界上海有佛子讲或者听闻这部经，佛的教义就不会明灭。

4、最雷人的是他说拜佛能闭邪，这个很神奇啊～我拜那个度金的金属块就避邪啦？
原来佛是个铁块～这个真的很神奇。
希特勒整容成如来相我们也去拜？
不是说不执着相么？
听到的大多是这些。他说的全都不能证实。
这样的话，佛还和那万能的小第第有什么区别？万能的佛么？

我们拍佛是为了向佛陀看起，不是指望他能辟邪，什么是看齐，就如同我们小时候要学雷锋一样，我们要想佛陀的言行看起，作为自己的行为标准，遵照佛陀的教诲诸恶莫作，总善奉行，那么还要怕什么鬼神呢，到那时如果你看到恶鬼不是怕他，反而是可怜他，想要施舍他呢。

‘叁’ 为什么日本人没有觉得冒险失败是没有面子

日本的社会跟中国的是不一样的，在中国一般以人为本，所以更多的是讲人情有时候讲面子。而在日本所有的个人都是要为企业做贡献的，更形象地说每个人都是机器上的一个小部件儿，你做错了做坏了你就要承担责任，如果更严重点直接被抛弃。这就是他们的国情。就像机器一样冷冰冰的

‘肆’ 为什么日本人美国人那么爱探险

某些现象或许类似，但是原因是不同的，

所谓美国人爱冒险，那是因为美国人爱耍酷炫吸引女人

所谓日本人中有爱冒险的，那是因为日本人社会太压抑了，自杀都无所谓，何况冒险

‘伍’ 日本武士怎么修行的

几乎所有的武士，都得接受魔鬼训练。
在武士道鼎盛时期，武士的名份是世袭的。也就是说，他们生下来就是武士。因此，他们生下来就得接受训练。
小武士的训练是艰苦的，比如要以后能在任何情况下，不拘姿势的睡觉，就必须在小孩时代把四肢帮在背上，用这种方法来达到目的。这种训练帮助小武士学会主动，即使在别人背上，也能获得最佳姿势，不让自己成为别人的累赘。
在训练过程中，爬是绝对禁止的，因为那有损武士尊严。当小武士会说话、会走路时，他们的父亲就会揭去慈父的面目，取而代之的是血、刀、鬼故事等等。其实这是魔鬼训练的准备，当小武士5、6岁时，已具备知性能力时，武士道的全面魔鬼训练才真正开始。
在武士道的魔鬼训练中主要的学科有剑术、射击、柔道、骑术、枪术、战略战术、书道、道德、文化等，这些都进而演化为日本的传统文化。
在这些科目中有必要说明一下柔道和书道，因为在那个时代，如若一个武士能写的一手好字的话，将受到特别的重视，所以那时的武士对此特别重视。柔道的定义简单的说，就是把解剖学的知识应用在攻击和防守上。柔道与相扑不同，靠的不是腕力。此外，他和其他的攻击方法最大的不同，就是它不用任何武器。柔道的目的不是致人于死地，而是让对方暂时不能行动而已。
脑力的训练也相当的重要，但武士最不行的就是脑力训练。如在军事中必备的算术，正是武士所欠缺的。因为武士道的训练，根本上就不利于算术的培养。武士道重于不计较得失，反而主张知足。这就像唐吉珂德以他那把生锈的枪为荣。
在武士道的训练里，有一项是克制满腹牢骚而训练不屈不挠的勇气。此外还有“礼”的训练。这些训练目的就是：禁欲。这种喜怒哀乐都不行于色，以避免因自己情绪而影响他人。对一个武士而言，把情感流露于外表，简直就不是男子汉的作风，要成为一个受别人称赞的大人物，就必须做到“喜怒不行于色”，因此必须要克制最自然的情感。
而且还要做到沉默，因为言多必失，借着言语而来表达思想，对武士来说未必太肤浅了，他们要的是行动。如果你有机会去拜访一个十分不幸的武士，你会看到他那红着双眼而泪水未干的脸上，依然一如往昔地绽放着笑容来欢迎你。事实上，武士道即使被他人踩得痛脚，依然能够保持笑容。
由于这种抑制情感的功夫必须时时存在，所以他们会借着其他的方法来抒发自己内心的情感，比如诗歌、文章等，但也有微笑着突然拔刀杀人的武士。
魔鬼训练是不被常人所理解的，认为何必如此。但武士认为这不是有没有用的问题，他们强调这个过程，无论有没有用都得训练。这就是武士道与一般训练的不同了，武士道本身是没有错误的，但由于训练后的武士的思想在长期的作用下，变的阴翳、寡欢，导致了日本民族的现有思想的狭隘性，也暴露出武士思想的残暴性。
武士道的要求最主要有几个方面：义、勇、仁、礼、诚、名誉、忠义。
“义”是武士准则中最严格的教诲，要求武士必须遵守义理和道德。
“勇”要求武士具备敢作敢为、坚忍不拔的精神，同时要有高强的武艺。 |
“仁”使武士不至成为黩武主义的武夫，而要具有宽容、爱心、同情、怜悯的美德。
“礼”不仅仅是风度，更是对他人的情感和关怀的外在表现。
“诚”要求武士保持诚实，同时要摆脱来自诸如商人阶层之类的诱惑。
“名誉”的意识包含着人格的尊严及对价值明确的自觉，它要求武士为了名誉而愿意付出一切，又要具有分清是非保持忍耐和坚忍的品行。
“忠义”具有至高无上的重要性，它是存在于各种境遇中的人们关系的纽带，忠于自己的主人是武士必须恪守的信条。
顺带回答你的补充，，在中国绝对没有这些书籍材料，你不用费事去找。网上找不着得到还不一定，至少中国人很少有看这个书的，至于日本国内肯定有，但是也是在下面。总结起来就是一句话，要学只有去日本。

‘陆’ 日本极端修行，七年只做一件事，千年只成功三人，仅一人活着，是什么修行

一份强大的信仰是你我迷途的光，指引我们度过绝望，可真正的绝望是信仰的丧失，是心平气和，不是气馁，不是得过且过，不是平凡才是真这样的理想歌词，只是命运归自己这样一种实事求是的态度。

愿我们每个人都遵循心中信仰，达成所愿。

‘柒’ 日本学习西方的改革为什么能成功

主要是民族性的原因。日本是一个岛国，国土狭小，四周环海，资源匮乏，所以日本人的危机意识非常强，这种危机意识使得日本人比中国人更爱拼搏冒险，更不服输，这种不服输的精神使得日本愿意在民族危机的情况下进行改革，奋发图强，所以自上而下都有着自强的强大动力。日本本身是一个爱学习的民族，这可能也是来自于他们的危机意识和崇拜强者的观念，因为崇拜强者的观念和危机意识，所以他们愿意学习比自己更先进的东西，比如日本在唐朝时学习中国，在近代学习西方都可以看出他们愿意和善于学习先进文化的民族性。另外就是日本人可能比中国人更有奉献精神，其实现在日本的社会也是这样的，从家庭主妇到公务员，或者从日本人在公共场合的自律和不给人添麻烦的理念就可以看出日本人的奉献精神是比较足的，所以日本从上到下都愿意去推行新制度，放弃已有的生活方式和制度。第二就是日本选对了发展模式和道路，日本通过考察，选了和自己国情最符合的德国进行学习，可以说选对了与国情符合的模式也是成功的原因之一。第三就是日本以天皇为首的政府支持改革，也就是统治集团支持改革，所以改革得以真正推行。第四是外部原因，当时的西方列强把目光都放在了人口更多，市场更大的中国身上，而没有过多的关注和阻碍日本的改革，这也使得日本改革有了更好的外部环境。

‘捌’ 从日产动漫里你看到了哪些日本人的精神

日本动漫作为日本的标志文化之一。从观看动漫的过程中，我们多多少少会了解一些日本的文化。然后进一步的从中，可以看出日本人的一些精神。其中就有，善于创新；很在乎朋友 之间的友情；相互比较 团结友爱。

团结友爱也是他们的精神。在动漫中我们可以看出来。如果你成立了一个集体。那么这个集体就会做出，一个人做不出来的成就。每一部动漫的主角往往都不是一个人生存的。

‘玖’ 为什么欧美喜欢探险的年轻人比亚洲人多

首先呢，探险不是欧美人特有的心态，全世界人民都有这样的潜质。但确实会有一些文化差异从中起到催化或是阻碍的作用。
相对而言，文化上偏向于个人主义的欧美社会，每个人都被当成独立的个体看待，个人的选择权与自由得到充分的尊重，家庭与社会对个人的约束较小。因此，欧美年轻人在产生冒险的想法时，受到的支持会更多，阻力会更小。
而在集体主义的东亚社会，个人与集体进行捆绑。 在中国，捆绑个人的通常是家庭。父母供养子女读书，为其铺平道路，同时要求子女在长大成人后反哺家庭。某种程度上，是在把子女看做一种投资。因此，东亚社会的年轻人在长大成人后，相较于欧美年轻人，自决权要少得多。在中国，许多年轻人连婚姻的自决权都没有。而冒险这种可能危害生命安全的行为，就更难以得到家庭的支持了。毕竟谁也不希望自己的投资打了水漂。
可是于此同时，在亚洲地区，日本韩国香港与新加坡等地却也有相当数量的冒险家，年轻人很多也喜欢冒险。而这背后的逻辑无非就是社会发展程度的不同，归根结底，就是经济基础。通常来说，在社会发展水平高的国家与地区，年轻人的人格与思想会更加独立；也只有在经济基础强大的社会，人们才有能力和精力去从事与生存无关的活动。天天为工作住房户口发愁的人，哪有时间去想什么人文与价值呢？
近年来在中国，喜爱冒险的年轻人也越来越多。就我的观察，他们大多来自一二线城市，出生在富裕中产阶级（乃至以上）家庭，有较好地教育背景；他们的父母通常拥有较高的社会的地位与教育背景，因此思想更为开明，尊重并支持子女的选择，鼓励其寻找自己的人生价值，让他们培养发展与生存求职无关的技能与爱好。 可以说，这样的人背后，通常都有至少一代人的财富积累。不过可以想象，随着中国经济与社会的发展，喜爱冒险的年轻人也会越来越多。

‘拾’ 日本有一种修行，7年只做1件事，1000年来只有3人挑战成功吗

如果说提起日本人，我们第一时间想到的口头禅应该就是“切腹自尽”，毕竟任何的影视剧上日本角色都要说上这样一句话，这是他们武士精神的一部分，但其实这是他们犯了错才会说的话，而有一个习惯，那就是“千日回峰行”每天只需要在山间来货跑上三十公里即可，很多人以为只要身体强壮的就能坚持下来。

最重要的是，即使熬过了这七年，在入堂前的最后一关是要9天不吃不喝的诵经，几乎是不可能完成的任务，因此这一项修行也被称为是最极端的修行，这前后1000年以来，也就只有三个人做到了，其中一个就是酒井雄哉大师。