日本天皇为什么穿和服
1. 日本和服有什么来历
和服是日本最具民族特色的服装，它的来历也是很有考究的。要是你还不知道日本和服都有哪些来历，可以跟我接着往下看，你一定能找到答案。
日本和服的由来
传说 中日本神治时代有位依邪那歧命神，他在举行祓除(用斋戒沐浴等方法初灾求福)之事时，常常脱去上衣、袴、带，裸露身体。据后人考证，传说中描述的神治时代相当于日本的原始社会时期，那个时代日本人生活的遗址现已发现数千处，其分布区域，北起北海道，南至九州，几乎遍布全日本。原始社会的日本人以群体方式过着迁徙不定的生活，主要的生产活动是狩猎和采集(不要总是想到 帝国时代 去)。也许就是在那个时代，日本人开始了用 动物 的皮毛或者树叶加工御寒，走出了裸露的时代。
在绳文式 文化 时代后期(日本新石器时代，相当于前800-前500年)和弥生式文化时代(日本使用弥生式陶器的时代，相当于前300-300年)，日本出现了两种基本的服装式样。一种是套头式圆领衫，造型类似于今天的圆领针织套衫;另一种是对襟式，门襟采用左衽，领尖至腰间，等距两初用细绳系结扣接，袖子为筒形袖，长度在膝以上。与上衣配套的还有袴、领巾、于须比。
袴原指穿在下身遮掩于上衣内的一种裆布，但是这裏的袴是指有腿部连接的类似于裤子的下装。男子有一种称为裳的缠腰，缠腰绕系于上衣，由于系结出现褶裥，使服装产生了一些变化。女子大都穿裳，与男子不同的是，女子裳长及地，形式与今天朝鲜妇女”其玛颇为相似。
领巾一般作为装饰搭挂在两肩，搭挂的形式不限，通常是又个人的 爱好 决定 的。在生产劳动中领巾还时常被用作挽系长袖的带子，或者作替代包袱布之用。在别离的场合，人们挥动着领巾，以示依依不舍的心情，它与后来明治时代流行的以挥舞手帕表示告别的作用是一样的。于须比是一种比领巾大且长的一种带状织物，蒙在头晌垂绕至腰间。古代日本妇女忌讳被男子窥容，所以用于须比蒙面。
据《古事记》、《日本书纪》、《植轮图集》、《古语拾遗》等文献记载，日本绳文式文化时代后期和弥生式文化时代的服装已经采用楮布、麻布、棉粗布、藤布、科布等 植物 纤维材料制作，带子是选用倭文布。服装材料的出现笼罩着神话的光晕，如天日鹫神裁楮织布、日长白羽神自创麻布以利民用。染色在当时已经比较普遍，据《应神记》载景行天皇时，平民已经知道用茜草染红、靛;染青、荩草染黄、橡果染果黑、紫根染紫。染织品大多无纹，偶有一些印纹，一般都是直接利用树叶花草擦印完成的。所用的植物有月草、燕子草、榛、山、忍冬等。
木屐和布袜: 木屐，类似我们俗称的趿拉板儿，一般板下前后安有两齿，是穿和服时用的一种独特的履物。木屐在中国 历史 悠久，据说春秋时，晋文公 出国 流亡19年，即位后封赏追随过他的人，却忘记了介子推。介子推便与母亲隐居绵山。后来，文公几次请他，他都不出来，文公便烧山逼他，谁知介子推却抱树焚死。文公十分痛惜，用这棵树制成木屐，以作纪念。平时，他总是看着脚上的木屐呼唤：悲乎，足下!如果以这个 故事 为依据，木屐在中国已经有2000多年的历史了。在中国的文献史书中，也不乏木屐的记载。《急就篇》颜师古注中有屐者以木为之，而施两齿，所以践?quot;之语;黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系(《古乐府》)之语。《晋书?宣帝记》中还有穿木屐征战的记载：关中多蒺藜，帝使军士二千人，着软材平底木屐前行。在宋代，京师长者都穿木屐，仕女出嫁亦以漆画制的彩屐为妆奁。
日本木屐的起源，与中国木屐究竟有何渊源关系，没有可靠的资料以资判断。但是，动晋时志怪小说《搜神记》中描写中国古代木屐云：昔作屐，妇人圆头，男子方头，盖作意欲别男女也。而日本的木屐式样也多为方形，妇女也常用圆头木屐，而且，日本自古便将木屐写作足下，令人深思中日两国木屐的亲缘关系。
布袜，日本写作足袋。最初的布袜，是由两块布缝合在一起，不分趾，在脚面系带。《大宝令》中，原封不动地引用了汉字的袜字，并且规定，皇子以下着礼服时配锦袜;朝服一品以下五位以上着白袜;无位制服配白袜，可见。只供上层社会的人穿用。江户时代的元禄时期(1688-1704年)，中国的带有别扣的钱包传入日本，上面的别扣启发了日本的技工，他们将这种别扣应用在布袜上，免去了原先系带的麻烦，穿用起来更方便了。在古代日本，能穿袜子是件很不容易的事情。镰仓时代，日本政府曾规定穿袜子的期间，只限于从当年的十月十日到第二年的二月二日，即使在这一期间，也只能是年过50岁的老人和经过各级官府特殊批准的人，才有这种待遇，这就是所谓的足袋御免。一直到江户时代，这项规定才被废止。
日本和服的特点
一、日本和服与中国汉服是同宗
现在，日本宣称自己的历史是从公元前660年开始的。问题来了，当时中国还处于春秋战国时期，日本说自己已经出现了天皇，这样的历史连日本人自己都不信。日本第一次和中国中原王朝打交道是在东汉时期，当时日本派遣使臣觐见汉光武帝刘秀，刘秀所赐的汉倭奴王金印至今都是日本国宝。日本当时没有半点的服饰文化可言，日本在服饰方面学习中国。在 三国 时期，东吴政权与日本的来往比较多。日本学习了中国汉服，当时这些服饰被称为吴服。目前日本平民所穿着的和服样式，与汉朝时期的汉服样式很类似，例如曲裾和齐腰。这样的情况至今存在，不过我们自己却已经断了。懂一点日本文化的人会发现，日本贵族与平民的服饰差别很大，不要紧，那还是 中国汉服的衍生品。
日本是一个资源匮乏的国家，一直希望对外扩张。在唐朝初期，日本出兵朝鲜半岛，被唐王朝一顿暴打。在此之后，日本开始向唐朝学习，遣唐使就是这么来的。日本在建筑、文化、服饰各个方面照搬唐朝 经验 ，日本的京都城和唐朝长安城的规划差不多。日本贵族开始学习唐朝贵族，唐朝时期的汉服样式被日本贵族广泛采纳。目前，在那种正式场合，日本贵族们基本上穿圆领袍，这种服饰是中国圆领袍的变种。顺便说一句，日本这个名字也是中国皇帝册封的，日本原来的名字叫做倭奴。简单地说，日本贵族穿唐制汉服的衍生品，日本平民穿汉制汉服的衍生品，这个情况持续到了今天。
二、日本和服也吸收了朝鲜和西方服饰的特点
在16世纪之前，日本女人穿着和服时根本没有什么包包，这一点可以从日本古画中得到证实。日本锦结的历史并不长，其原因是这样的。日本当时基本上只和朝鲜、中国进行海外贸易，朝鲜女人的腰间系着宽腰带，这种 时尚 逐步传到了日本。日本女人也开始效仿，宽腰带逐步取代了窄腰带。随着时代的推移，西方传教士开始进入日本传教。这些传教士基本上都穿着西方道袍，腰间系着蝴蝶结。日本人感觉这样非常漂亮，很多人都开始模仿。不过由于日本人基本上都使用宽腰带，系成蝴蝶结以后，根本就无法劳动和工作。为了方便自己的生活，这种蝴蝶结被转移到了腰后，这被称为锦结。锦结逐步确立了自己的地位，而且诞生了日本特有的锦结文化。
现在日本女人穿和服时，也会系上锦结，这是一种传统。而且锦结的大小、样式也是有规矩的，那些贵族家庭一般都有自己特殊的锦结样式，看锦结就可以看出属于哪个家族。关于锦结的样式，目前所知的就有230多种。对于平民来说，只要舒服就可以了。但那些贵族则需要显示自己的地位，所以锦结的样式比较复杂，而且布料也价格不菲。有的贵族注意这个，一套和服的价格要好几万美元。在日本家庭中，平时可能不穿和服，但是家里必须有。在正式场合，是必须穿和服出门的。请注意，在一些抗战剧中所谓的和服，其实就是浴服，日本人绝对不会穿着出门。无论做什么事都需要认真，文化上的竞争更是如此，编造 段子 最多就是自欺欺人而已。
日本和服的历史
和服(わふく)的历史大约有1千多年了。真正有文字记载，将中国服饰引进日本，是从奈良时代开始的。奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中 国学 习。这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本。“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一。“衣服令”规定了礼服、朝服和制服。奈良时代服装色彩较简单。到了平安时代，由于受到当时国风影响，衣服色彩开始多样化，衣袖也向宽大方向发展。
当时古代妇女在进宫或 节日 时会穿一种叫“十二单”的服装，它分为唐衣、单衣、表着等，共十二层。镰仓时代，元朝统一中国，恐怕受元的影响，元朝曾连续数十次侵犯曰本，贵族的奢华结束后，为了便于作战，服装恢复了素朴，宽袖又变回了窄袖。进入室町时代的特徽，是在衣服上印上家纹，古代日本按姓氏每家都有家纹，便服设计开始礼服化。
桃山时代，人们一始讲究不同场所穿着不同服式，于是出现了参加婚宴、茶会时穿的“访问装”(从左肩、左袖到襟、裙成一幅图案)和参加各种庆典、成人节、宴会、相亲时穿的“留袖装”。江户时代是日本服装史上最繁盛的时期，那时的和服变得接近现代，现今所看到的和服大都是沿续了江户时代服装特式。到了明治时代，现在意义上的和服就定型了。
在日本，出席茶道，花道，观看文艺演出，参加各种祭典仪式，庆祝 传统节日 ，人们还是要穿上漂亮的和服去参加，增添了不少气氛。日本每年有“女孩节”和“男孩节”，日本的母亲们都要给孩子们穿上和服，为他们祝福。过传统的“七五三”节的时候，孩子们穿上新和服，由父母带领参拜神社。“成人节”的时候，年满20 岁的姑娘都要打扮一下，穿上未婚女子专用的“振り袖”(ふりそで)和服，欢欢喜喜地去参加庆典，以示成人。
日本的婚礼，新娘要穿象征神圣、纯洁的“白无垢”(しろむく)和服。平时，家庭妇女，下班归来的男人，全都喜欢浴后着和服，就是我们新标上册出现的“浴衣(ゆかた)”啦。
日本的 绘画 、戏剧、 舞蹈 、雕塑等艺术与和服有密切联系。比如说日本俗 版画 ——浮世绘中的美人画，离不开和服。再比如在戏剧中的舞蹈演员用长袖表达感情，有时演员背向观众，目的是让观众欣赏身着和服的服饰美。
日本的和服，在穿法上比较复杂、讲究。以妇女为例，穿和服时，最里面是贴身衬裙，其次是贴身汗衫，再其次是长衬衫，最后才是和服。然后系上“细带”与“兜包”。穿和服时，下面多赤足或穿布袜，出门时穿草履或木履。日本妇女着和服时，要梳上相应的头饰。
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2. 日本和服代表什么
代表日本的民族服饰。和服可分为公家着物和武家着物。现今所谓和服实即古时之小袖，小袖的表着化始自室町时代，贵族的下着白小袖逐渐成为庶民的表衣。
“着物”除了包括“吴服"之外还包括肩衣袴、源自平安时代的狩衣等等，这些都非源自吴服，而是源自本土的传统服饰。十二单则是由奈良时代的裳唐衣加以改良而成，之后又有变化和创新。
起源：
唐代前，日本和服色彩较为单一，多为原始色彩、民族色彩，同一服饰几乎同一色调;在唐朝文化的影响下，和服色彩尤其是大和型贵族服饰色彩进入鼎盛期，此时贵族以色彩划分等级,如等级自上而下服饰颜色为深紫、浅紫、绯、绀、绿、黑。
女性服饰颜色装饰打破原来单一色调,而以绿、蓝、红为主调的同时,添加其他色调或纹样,色泽艳丽,色调对比明显，给人以耳目一新之感。
吴服（ごふく gofuku）这个称谓源于中国三国时期，因东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法传入日本的缘故，开始出现此名。在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。
3. 日本和服由来
和服的由来
奈良时代(公元718年),日本遣唐使团来到中国，受到唐王的接见，获赠大量朝服。这批服饰光彩夺目，在日本大受欢迎，当时日本朝中的文武百官均羡慕不已。次年，天皇下令，日本举国上下全穿模仿隋唐式样的服装。到了14世纪的室町时代，按照日本的传统习惯和审美情趣，带有隋唐服装特色的服装逐渐演变并最终定型,在其后600多年中再没有较大的变动。至于腰包则是日本妇女受到基督教传教士穿长袍系腰带的影响，而创造出来的，开始腰包在前面，后来移到了后面。在1868年，明治维新以前，日本人都穿和服，但在明治维新之后，上层社会中的男士开始流行穿西服，也就是俗称的"洋服"。
1923年日本关东大地震时，由于当时的妇女仍穿和服，故因行动不便而遭遇不幸或身留残伤。此后，日本妇女才逐渐改穿套裙或其它服装。不过和服在今天仍是日本人的最爱，无论是在节日庆典、毕业典礼、婚礼、葬礼或是在庆祝儿童的"七五三"等重大场合之上，随处可见身着传统和服的人们。
4. 日本和服来历
“和服”在德川幕府以前称作“着物”，用高级纺织品缝制的衣服则称作“吴服“。固定使用和服的称谓是德川幕府之后，与西洋文化接触中兴起的概念。
日本江户时代的《装束要领抄》指出：“和服沿唐衣服而其制大同小异益。本邦通中华也始于汉，盛于唐世时。朝廷命贤臣因循于徃古之衣冠而折衷于汉唐之制，其好者沿焉不好者草焉而为。本邦之文物千岁不易之定式也。”
(4)日本天皇为什么穿和服扩展阅读；
日本和服是在世界上享有极高声誉的民族服装之一。度娘里是这样定义和服的：和服(わふく，wafuku) 是日本的民族服饰。江户时代以前指吴服，语出《古事记》、《日本书纪》、《松窗梦语》，源于三国时东吴通过商贸活动将纺织品和缝纫技艺传入日本，可分为公家着物和武家着物。
20世纪初国族主义传入日本，“日本民族”的概念兴起，遂改称和服，成为大和民族的传统民族服饰。
由于和服具有庄重、宁静、安稳、美观等特点，日本人在出席诸如冠礼（成人式）、婚礼、葬礼、祭礼、剑道、弓道、棋道、茶道、花道、卒业式、宴会、雅乐、文艺演出、庆祝传统节日等活动时都会穿上和服。
5. 日本天皇所穿的衣服，到底有什么讲究
日本天皇所穿的衣服讲究非常的多，他是模仿中国唐朝时候的龙袍，天皇穿着带有皇权的衣袍，而皇后则穿十二单，首先日本天皇穿的衣服叫做黄栌染御袍，它的颜色不是金黄色，虽然和我国古代皇帝的颜色很相似，但是其实是介于赤黄和褐色之间，由特殊的黄栌和苏木染制，在平安时代的时候，日本的天皇规定，只有天皇才可以穿这种颜色的衣服，而这一原则，也是模仿中国的唐朝。
在日本古代的时候，他们不仅款式模仿唐朝的，服装在花纹上面也是相差无几，尤其是日本初代天皇，他的衣服上还保留着黄袍上面龙的图腾，除此以外，还有一些火，虎，猿的图腾，之前天皇头戴的是一些由黄金，珍珠珊瑚等珍贵材料制作的帽子，但是到江户时代以后，就变成了非常简单的樱冠。虽然看似简单，但是穿起来也非常的复杂，每一件都得十分小心，重量还很重，大概需要半小时左右才能完成 。
6. 日本为何要穿和服
和服在19世纪末期以前偶尔也称作吴服。固定使用和服的称谓是日本明治维新以后，与西洋文化接触中兴起的概念。[1]吴服（ごふく，gofuku）这个称谓源于中国三国时期，东吴与日本的商贸活动将纺织品及衣服缝制方法经 传入日本的缘故。在更加精确的层面上，吴服一词是专指以蚕绢为面料的高级和服，而用麻布棉布做的和服会用“太物”来称呼。中国吴地以吴服闻名天下。《松窗梦语》载：“至于民间风俗，大都江南侈于江北，而江南之侈尤莫过于三吴。自昔吴俗习奢华、乐奇异，人情皆观赴焉。吴制服而华，以为非是弗文也；吴制器而美，以为非是弗珍也。四方重吴服，而吴益工于服；四方贵吴器，而吴益工于器。是吴俗之侈者愈侈，而四方之观赴于吴者，又安能挽而之俭也。”[2]《古事记》中卷曰：“若有贤人者贡上。故受命以贡上人名。和迩吉师。即论语十卷。千字文一卷。并十一卷付是人即贡进。又贡上手人韩锻。名卓素。亦呉服西素二人也。又秦造之祖。汉直之祖。”即是说百济给应神天皇的贡品里有论语、千字文、锻造工以及两个从吴国来的缝织女。这件事与兵库县的吴服神社祭祀的织姬和东汉渡来的阿知使主（刘阿知）有关。[3]“三十七年，帝遣阿知使主于吴，求缝工，得吴织·穴织等四女归。会帝崩，因献仁德帝。”[4]也就是说，当时从中国渡来两个织姬传入中国的纺织技术，吴织媛死后被当作吴服大神在吴服神社里被祭祀。[5]《日本书纪·雄略十四年》则称：“十四年春正月，丙寅朔戊寅，身狭村主-青等共吴国使，将吴所献手末才伎，汉织、吴织及衣缝兄媛、弟媛等，泊于住吉津”，即呉国から汉织·呉织が渡来帰化。[6]《日本书纪·应神纪》载：“三十七年春二月，戊午朔，遣阿知使主、都加使主于吴，令求缝工女。爰阿知使主等渡高丽国，欲达于吴。”《日本国志》亦曰：“应神帝之初，得《论语》、《千文》于百济王仁。四十一年庚午，复遣阿知使主、都贺使主于吴，二人，汉孝灵皇帝之后也，魏受禅后，辟乱至倭。考庚午即西晋永嘉四年，其日吴者，意当时就吴地求之也。此事载日本《应神本纪》。求织缝女。抵高丽，高丽乃副久礼波、久礼志二人为乡导，及得工女还”。[7]所以，和服的纺织和缝制技术最初是从中国传入的。此外，京都大酒神社也祭祀着吴织女和汉织女。神社石标上书“太秦明神吴织神 汉织神；蚕养机织管弦乐舞之祖神”。另有日本西宫市喜多向稲荷神社祭祀了汉织女吴织女的织姬大明神。日本谣曲《吴服》唱曰：“不思议の事を闻くものかな。それは昔の君が代に。唐国よりも渡されし。词“绫织二人の人なるが。今现在に现れ给ふは。何といひたる事やらん。”。