日本禅院叫什么

1. 江南五大禅寺之首径山寺，为何却被誉为日本禅宗发祥地

杭州是着名的旅游城市，风光秀美，不论什么季节都会吸引来无数游客的观光，人文古迹、特色美食都非常具有吸引力。说到禅院，大家想到的一定会是灵隐寺、净慈寺等等，但是我们今天要说的就是径山寺，径山寺还有江南五大禅院之首的美称，还被誉为日本禅宗发祥地。

径山寺至今被誉为日本禅宗发祥地其实是一种夸赞，毕竟当时传入日本的许许多多的的文化对日本的发展也起到了一定的作用。后面还继续传入了药丸、纺织、制酱等等。径山寺的风采是无法用文字表达的，只有亲自去一览风采，才能知道到底有多么的震撼。

2. 去日本旅游，一定要去哪些地方

到东京浅草寺求签

浅草寺是东京都内最古老的寺院，江户时代将军德川家康把这里指定为幕府的祈愿所，是平安文化的中心地。游客在浅草寺抽签，先摇签筒，摇出号码后，根据号码去找签文。签文是一首中文诗，上有日文解释。

人们抽到大吉签后便高兴地带回家，若抽到不满意的签就将其系到树上，以求逢凶化吉。浅草寺有一座专门让人们系签的院落，门里门外及周围可以系或挂签纸的树都挂满这些白纸条，来往游人络绎不绝，虔诚祈福。

到函馆，看日本最美百万夜景

在很多日本偶像剧里，男主都会带女主去山顶看夜景，于是看夜景就自然成为了浪漫的必须桥段。函馆市位于北海道南部、渡岛半岛的尖端，市的近郊风景胜地云集。位于函馆市西南、遥望津轻海峡的函馆山因形似卧倒的牛，所以被称为卧牛山，全长835米的架空索道可以把游客带到海拔332米高的山顶上。

到东京迪斯尼乐园

被誉为亚洲第一游乐园的东京迪斯尼乐园，依照美国迪斯尼乐园而修建，是目前世界上最大的迪斯尼乐园。东京迪斯尼乐园主要分为世界市集、探险乐园、西部乐园、新生物区、梦幻乐园、卡通城及未来乐园等7个区。所以，一定要去high一下！

在米其林三星的餐厅享受顶级甜品

下午茶时间，走进米其林餐厅品尝顶级甜品是否让时间都变得缓慢下来。在六本木“东京中城”有一家名为“Toshi Yoroizuka”的米其林三星甜品店。店主曾先后在瑞士，奥地利，法国，比利时四国积累制作经验哦~

去东京塔感受浪漫

东京铁塔诞生以前，世界上第一高塔是法国巴黎的埃菲尔铁塔，但东京铁塔超过它13公尺，高达333米。塔身150米的高处建有一座2层楼的了望台，供来客登高赏景。250米的高处设有特别了望台。

到京都赏艺伎

电影《艺伎回忆录》以美丽的场景和服装赢得奥斯卡评审的青睐。然而日本京都的艺伎，在精致装扮与优雅身段背后，有着怎样的故事？作为日本最着名也最有影响力的古都，仍然散发着迷人而含蓄的光芒。大名鼎鼎的“祇园花见小路”，有个“八坂女红场学园”，是陪训艺妓的学校，也可能是全世界仅存的艺妓学校。花见小路是祇园最繁华的去处，大半的酒屋都开在小路两旁。

3. PPT 设计 | #4 —— 留白

什么是“留白”，简单的说，就是留出空白，也叫空白或消极空间。

留白一词指书画艺术创作中为使整个作品画面、章法更为协调精美而有意留下相应的空白，留有想象的空间。（——网络定义）

留白，是中国艺术作品创作中常用的一种手法，极具中国美学特征。

留白的概念十分简单，但真正应用起来却很难。

使用留白的极简主义是现代设计的大趋势之一。

很好的使用留白，可以使你的PPT页面第一眼看上去非常清爽，才好去骗骗他(PPT) :D。

留白虽然好，但是有难度。

人们在设计文档或幻灯片时，总抑制不住地想在留白处填充更多元素。
职场人士设计幻灯片时犯的最大错误就是——不留一点空白部分，在每张幻灯片上塞满文字图框、剪贴画、图表、脚注，以及恼人的公司标识。

对大部分非专业设计人员来说，用少量的元素和大量的留白做好设计，还是有些难度的。

就像下面这样，他是改变了世界的知名偶像，但是他的幻灯片，说点儿啥好呢？我想静静……

留白 意味着简约与精致。

留白 是带有目的性的。

从表面上看，在幻灯片上运用留白是一种空间的浪费。但是，留白并不等同于空白和一无所有，它实则蕴藏着无限可能与惊人力量。

看下图，他是另外一位改变世界的知名偶像——史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）。史蒂夫·乔布斯不但开创了独具特色的产品风格，而且引领改变了世界的演讲潮流，他是公认的优雅而又极具魅力的演说家。

人们在追念史蒂夫的传奇人生时，发现他在科技、商业领域的巨大成功，与其禅宗信仰密不可分。

禅宗艺术推崇空的修行和运用。

比如，一幅画上除了两三个元素之外，剩下全是留白部分，但那些元素以及留白部分的微妙位置关系传达了强而有力的信息。

这是日本京都的龙安寺禅院，枯山水的代表

可以说，留白本身就是一种强有力的设计元素，而其他元素太多反而容易冲淡其微妙的设计效果。

留白这么神奇，到底怎么用呢？

给大家几个例子吧。

例1：拥抱“空”间

例2：只吃8分饱
下面是加尔·雷纳德在<presentation zen>一书中的几个设计。

这是2017年3月24日，《国际电子商情》刊载的“中国IC设计业宏观分析和未来发展方向”，原演讲者应该是魏少军——我们IC产业的领军人物。其中有一页，表述的事“芯片设计业继续高速增长”。

初看图表，折线是下降的，怎么体现的事高速增长呢？

再读文字，这页ppt上面的文字说明部分，极其复杂，用了很长时间才搞懂说的是什么意思。
很难想象出，当时在场的吃瓜群众能吸收多少？
估计也就是拿起手机拍拍照，会后领个小奖品吧(偷偷笑）

作为演讲者，如果稍微把这页改动一下，如下图。突出了数字和增长率，
是不是更吸引人注意？主题跟突出？
而且页面上没有那么多内容，会让听众把注意力都放在演讲者的身上。

分享即增值。

每天进步一点点。

PPT 设计 #1 | 图片加蒙板

PPT 设计 #2 | 4:3比例的图片按16:9满屏不变形

PPT 设计 | #3 降噪大师养成记

4. 日本有什么佛寺佛寺

日本着名的寺院主要集中在日本的三大古都京都、奈良和镰仓。

佛教文化是日本文化的一个重要的组成部分，对日本的文学、音乐、美术和 日常生活都有着重要的影响。

京都地区的着名寺院有:

*金阁寺——正式的名称是鹿苑寺，位于北区，是京都北山文化的中心。作为该寺 舍利殿的金阁，二、三层贴满了金箔，因此显得金碧辉煌。原物1950年毁于寺僧 放火，1955年重建。寺中的池泉回游式庭园也颇引人注目。

*大德寺——位于北区。始建于1351年，曾一度成为日本佛教五山之首。广阔的寺 内保存着很多重要文物，日本茶道的创始人千利休的墓也在其中。

*三千院——位于左京区。是一座建在高地上的天台宗寺院，最初由最澄法师建寺， 后因战乱数次迁徙，庆仁之乱后移到现在的寺址。极乐院中安置的三尊阿弥陀佛像，非常有名。

*寂光院——位于左京区。据传是由圣德太子于594年创建的天台宗尼庵。平家灭亡后，安德天皇的母亲建礼门院即由此寺出家为尼。本堂中有一尊高达2米多的地藏像。

*清水寺——始建于798年。位于东山区，现存建筑物的大部分都是1633年由三代将军德川家光再建。此寺为法相宗的总本山。本堂有一个在悬崖上由139根木柱支起 的木板平台，是春天观樱、秋天赏枫的好去处。

*知恩院——位于东山区，由法然上人于1175年始创的净土宗的总本山。1619年建 设的三门为日本最大，本堂中安置着法然上人像。

*醍醐寺——位于伏见区。为真言宗醍醐派的总本山，847年由理源大师创建。寺内的五重塔是京都最古老的建筑之一。自丰臣秀吉来此寺赏樱以后，该寺已经成为 京都赏樱的名胜。

*救王护国寺——位于南区。因该寺为东寺真言宗的总本山，故俗称“东寺”。寺内有高达57米的五重塔和金堂等国宝建筑物，还收藏有平安时代以来的各种珍贵文物。

*妙心寺——位于右京区。位临济宗妙心寺派的总本山。1337年由花园太上皇将自己的离宫改建为禅院，是典型的禅宗寺院建筑。40万平方米的寺内建有七堂迦蓝，在日本仅此一寺。国宝梵钟也是日本最为古老的。

*广隆寺——位于右京区。622年奉圣德太子之命而建，为真言宗的总本山。因该寺为飞鸟时代最为杰出的寺院建筑而被指定为日本第一号国宝。寺内安放着弥勒菩 萨半跏思惟像。

*三十三间堂——正式的名称是华莲王院。位于东山区。始建于1164年，1266年再 建，寺名由支撑寺庙的33根柱子之间的柱房而来，里面安置了1001尊木制千手观音像。

奈良地区的着名寺院有:

*兴福寺——为“南都七大寺”之一法相宗的总本山。710年作为藤原家的家寺迁到现在的寺址。经数度火灾，原寺的建筑及器物已十不存一。现寺内仍有东金堂、五重塔和三重塔等不少国宝。

*东大寺——为“南都七大寺”另一大派别华严宗的总本山，也是日本屈指可数的大寺院之一。752年由圣德太子创建。曾遭兵火，江户时代中期进行过补建。寺内有三月堂、南大门、金堂，还有专门用来收藏古代美术品、工艺品的正仓院和 高达14.8米的卢舍那佛坐像(俗称“奈良大佛”)。

*唐招提寺——是由中国唐代高僧鉴真大和尚于759年开山建立的巨刹，为律宗的总 本山。该寺摹仿了中国寺院的建筑格式和布局，寺中处处可以看到中国文化的影响。金堂中供奉的众多的佛像和鉴真坐像是天平时代的精品。

*药师寺——为“南都七大寺”之一法相宗的本山。680年奉天武天皇之命建立。现 存寺内的药师三尊像和吉祥天画像是日本佛教美术的最高杰作。

*法隆寺——位于奈良县斑鸠町，故俗称“斑鸠寺”。据传为圣德太子于607年创立，为“南山七大寺”之一圣德宗的总本山。金堂、五重塔、中门和回廊的一部分是现存世界上最古老的木造建筑物，因此被指定为世界文化遗产。

镰仓地区的着名寺院有：

*瑞泉寺——最初为梦窗国师于1327年创立的临济宗建长寺派的寺院，后成为镰仓御所足利的墓地。寺境面积16万平方米，为镰仓最大。寺内的水仙和梅花非常有名。

*高德院——境内有一座铜制阿弥陀佛坐像，俗称镰仓大佛。像高11.39米，加上莲花座大13.4米。重121吨，是1252年铸造的，现在成了古都镰仓的象征。

*海光山慈照院——俗称“长谷寺”，为736年建立的净土宗的名刹。寺中由一根巨木雕成的十一面观音立像高达9.2米，是奈良时代的作品。该寺建在半山，可远眺比滨和叶山海岸风景。除了三大古都以外，东京的浅草寺和岩手县平泉町的中尊寺也是非常有名的寺院。

*浅草寺——创建于628年，为圣观音宗的总本山。“浅草”本为藏语音译，意为“圣观音居住的地方”。该寺祀奉的圣观世音菩萨也称“浅草观音”。山门上挂 着的大红灯笼和寺前的商业街充满了江户情调，成了外国游客必去的地方。

*中尊寺——该寺是由慈觉大师于850年开山的天台宗寺院，是古奥州藤原文化的最 大古迹。寺内有藏着藤原三代木乃伊的金色堂。堂中遍张金箔，光彩夺目，原为 收藏“一切经”等佛典而建。该寺被称为平安时代工艺美术品的宝库。

5. 赤山风景名胜区的赤山禅院

共分圆仁入唐展馆、赤山阁两大部分，总投资2800万元，占地1.6万平方米，建筑面积3000多平方米。其中圆仁入唐展馆共设5个展厅，主要展示隋唐佛教发展史，圆仁法师入唐求法以及回国后在日本建立赤山禅院的过程。

6. 日本茶庭是什么意思

日本茶庭简介
日本古典园林 . 日本古典园林之—— 茶庭茶道的起源茶室的组成部分茶庭的布局茶庭分类茶庭的造园要素茶庭特征茶道的起源茶室的组成部分茶庭的布局茶庭分类茶庭的造园要素茶庭特征 寝殿造庭园• 池泉庭园 回游庭园净土庭园池泉庭园 回游庭园净土庭园日本古典园林的类型筑山庭• 枯山水庭园 书院造庭园• 茶庭法隆寺 茶庭由来饮茶在日本成为一种艺术，是在室町时代（1337-1572年），茶人像阿弥以禅宗思想为主导，判定饮茶的仪注，同时融入了“士人文化”的隐逸思想，把茶道精神发展为陶冶人的内在涵养，以及培养人们礼让谦恭的品德[1]。至桃山时代（1583-1591年），日本艺术家干和休（1522-1591年）经过改革，创造了茶道社会，将禅宗精神融合到人们的日常生活中。茶道开始从幽闭的寺院走入日本社会，并成为人们修身养性的一门艺术，而日本的园林也因此多了一种类型——茶庭茶庭是“茶室”的附属庭园，茶室则是举行“茶道”的专用建筑物。茶庭的出现稍后于枯山水，两者同样受到禅宗思想的深刻影响，但茶庭的产生和发展则是直接渊源于“茶道”的兴起和盛行。茶庭的出现稍后于枯山水，两者同样受到禅宗思想的深刻影响，但茶庭的产生和发展则是直接渊源于“茶道”的兴起和盛行。茶庭（露地，茶室露地）室町末期涌现了茶道六宗匠：村田珠光、武野绍鸥、千利休、古田织部、小崛远洲、片桐石州 茶道的精神清、静、和、寂茶道的精神清、静、和、寂 茶庭分类江户时期，着名的造园家兼茶人 小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道的要求和参加者的心理状态把园林的规模、内容和布局大致确定下来。随着茶道的兴盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，并且大体遵循小崛远洲的模式而发展成为日本古典园林的一个主要类型。茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。 茶庭分类江户时期，着名的造园家兼茶人 小崛远洲曾精心设计过许多茶庭，按照茶道的要求和参加者的心理状态把园林的规模、内容和布局大致确定下来。随着茶道的兴盛，茶庭也在宫廷、武家和社会上大量兴建，并且大体遵循小崛远洲的模式而发展成为日本古典园林的一个主要类型。二重露地茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭、草庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式茶庭最具特色。又因茶庭区划不同而有一重露地、二重露地、三重露地三种；三重露地则有外、中、内三区庭园。千利休（1522--1591）草庵风茶室的创始人提倡枯寂精神本位，运用草庵茶室、飞石和圆形路线的茶亭布局。 草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设草庵式茶庭四周有围篱，自院门至茶室设置一条园路，两侧用植被或白砂敷于地面，栽植树木，配置岩石，沿路设寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段）寄付（门口等待室）、中门、待合（等待室）、雪隐（厕所）、灯笼（照明用）、手洗钵（洗手用）、飞石（步石）、延段（石块、石板混合铺成的路段） 等待客所需的设备。其代表有：表千家茶庭 外门 中门以及石置苑路 待合 飞石”即庭园里间置的不规则石板，供脚踏用，通常是“六分走 道，四分景色”。 延段 内门 石灯笼，受禅宗思想影响，模仿古刹的肃穆宁静。 孤篷庵寺院——禅院茶庭的代表 桂离宫——书院式茶庭的代表 • 茶庭特征• 石景：园内石景很少，且多半为了实用的目的，如洗手、坐憩等。整块石头打凿砌成的石水钵供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间照明用具同时也作为园内的小品点缀。• 植物：常绿树木沿着道路呈自由式的丛植或孤植，地面绝大部分为草地和苔藓。除了梅花之外不种植任何观赏花卉，为的是避免因锦绣色彩而干扰人们的宁静情绪。• 铺地：具有导向性的道路婉蜒曲折地铺设在草地上，大多做成“飞石”路面，好象水上的汀步以取其自然之趣，间亦有做成“敷石”路面的。• 墙垣：一律用竹篱。• 入口：大门为“木户”(柴扉)。 銭 形 茶庭的造园要素• 木户：茶庭的第一个门城是嵌于高木户”，它将露地与外界清晰的隔离 。• 外露地：第一层庭院，整个景观为半自然状。半具野趣半分略有人工凿痕，外露地之目的与功能，有如今日潜水艇之减压舱一般，让你的身体和心理慢慢适应• 飞石：就是进入外露地时，脚下所踩的石头。利休要求的飞石是“渡六分，景四分。”外露地 茶庭的造园要素• 雪隐:厕所。在外露地的教“下腹雪隐”，在内露地的叫“砂雪隐”。现在无论那一种都只是装饰性质。• 中门:用竹子编的一缕空小门，其作用是用来区分外露地与内露地。亦是喧嚣与静逸之再度切离。• 内露地:穿过中门，就进入内露地。此处被要求是完完全全的野趣。宛如进入一个缩小版的森林中，空气、味道、湿度已大不相同，精神完全放松，细胞慢慢舒张。内露地 茶庭的造园要素• 蹲踞：就是洗手台，只不过是用蹲的洗。前面经过了雪隐，现在再来洗个手，不只单纯的把手上的污垢洗掉，更让心中之不洁借由清水干净地流去。• 尘穴：在洗手的同时，可以看到不远处，有一约二十公分左右的圆形或方形凹洞，名为“尘穴”。顾名思义此乃收集落叶与尘垢之处。• 腰挂：小茅亭或小竹亭就叫“腰挂” 裏千家露地 腰挂待合 蹲踞 中门 茶室结构平面图惊鸟器 茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。茶庭格调洗练、简约，并突出其“闹中取静”的山林隐逸气势，以便于沉思冥想，故造园设计比较偏重于写意及平淡恬逸的境界。 如松叶铺地茶庭强调去掉一切人为的装饰‚ 追求简素的情趣。 园内石景很少。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。很少。石水钵，供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品。另外值得一提的还有隐蔽性很好的垃圾洞。 在日本的茶庭中，喜用松叶铺地，如同枯山水式理念一样，以地上的松叶象征茂密的森林。在日本的茶庭中，喜用松叶铺地，如同枯山水式理念一样，以地上的松叶象征茂密的森林。 在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。在茶庭中，一切都安排得朴素无华，富有自然情趣，更加突出禅者、茶人心造其境的禅宗主旨。以禅宗心身感悟的方法，把人们引入一种淡泊清幽的脱尘境界，使人感受更多的是一种纯粹的对精神空间的追求。

7. 赤山明神

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赤山明神像在威海石岛赤山风景区内，高达58.8米是世界最大的锻铜神像、中国第一海神像——赤山明神，踞山面海，护佑四方。

中文名

赤山明神

通高

58.8米

地理位置

威海石岛赤山风景区

气候类型

北暖温带季风型大陆性气候

别称

赤山神

神像级别

世界最大的锻铜神像

赤山明神亦称赤山神，相传明神本相出于赤山红门洞。赤山明神威镇四海，法力无边，守护乡土，福佑大千，功德无量，乃华夏北方庇佑之神。秦王政并六国，于始皇二十八年（前二一九年）东巡成山，以求长生不死之药。途大病，李斯遽祈明神，旋无恙。唐文宗开成三年（八三八年），东瀛天台宗三世座主圆仁（慈觉大师）随遣唐使赴唐求法数载，曾三赴赤山拜谒。归途中，于沧海屡遭劫难，幸明神显灵，方化险为夷，且保全经典数百卷。圆仁归国，遂以赤山明神为天台宗庇佑之神供奉，其后同门安惠秉承其遗愿，于京都修一寺院，名之曰：“赤山禅院”。而后，赤山明神渐为东瀛等国所崇拜，乃至波斯、大食等区域。至今，日本、韩国等寺院仍多供奉赤山明神，以福佑天下，普渡苍生。

?有关赤山明神的神通功德与故事传说很多，典型的故事有三个：[1]

一是赤山明神法力无边，能招魂收魄、起死回生，加福寿于弥留之际。他呼出的一口仙气，他脚下的一抔泥土都可以救人性命。传说，赢政二十八年即公元前219年，秦始皇东巡成山，以求长生不老之药，途中大病，丞相李斯飞马赤山拜见明神，求得红门洞前九撮土捻而为药方才救得始皇一命。后来，古代北方贵族的亡灵都要请赤山明神来守护，以期明神庇佑起死回生、消弥罪过、解除痛苦，即便不能如此，也期望能福荫子孙和家族。再后来，由于泰山的勃兴，不知自何时起"魂归赤山"逐渐演变成"魂归泰山"了。不过在日本的史籍和文艺作品中，还能找到清晰的印记。

二是赤山明神神通广大，能平波息浪、除危救厄，解倾覆于狂涛之下。他海上救人无数，其中最着名的一个被救者就是圆仁。唐宣宗大中元年（即公元847年），入唐求法的日本高僧圆仁法师由赤山浦（今威海荣成石岛湾）渡海归国，途中突遇风浪，危难之时，赤山明神现身施法，平息风浪，圆仁一行方才得以顺利回国。他圆寂后，弟子遵其遗嘱修建赤山禅院供奉赤山大明神，从此赤山大明神从皇室到民间开始深入日本社会，成为日本民众生命财产的保护神和日本佛教天台宗的护法神，这座禅院后来成为日本京都七大古寺之一。

三是赤山明神急公好义，能扶弱解困、招财进宝，赐福禄于窘迫之时。传说，明神的府第红门洞内有金箔十八扇和无数珍宝，一扇金箔就值山东的一半，石碾子上的小米全部都是金珠子。和明神有缘的人，从放牛娃、僧侣、船夫到将军，很多受其恩惠。特别是唐代时期，新罗人(今韩国)张保皋入唐从军，功成名就后来到赤山浦，弃军从商在赤山明神的庇佑之下，成功的开展了中、韩、日三国的海上贸易，成为威镇东亚海洋、权倾新罗、富可敌国的"海上贸易王"。 如此以来，行商坐贾和三教九流纷纷加奉赤山明神与赵公元帅和关圣帝君一般为武财神。

关于明神的出身，世上众说纷纭，这为明神的神圣本色更添了一份神秘色彩。他不像其他神灵一样具有清晰的说法，而是多种传说并行，每一种说法都有自己的缘由，都有自己的神话谱系，其中最着名的主要有三种。

一种说法认为赤山明神就是大明神--日华君分身赤山的化身。是掌管东海的地方神与海神圆仁简介，是古代中国北方的保护神，肩负着保佑沿海居民平安、健康、幸福的重任。其影响有史可考在汉代即有深广的影响，至唐代还流传到日本和新罗（今韩国）。在日本演化成天界的"辅星"，即七福神中的福禄寿神，能带给人们财富、智慧和长寿。在人间则被称为"泰山府君"，即阴阳道的祖神，掌管世间万物的生死与命运。在新罗则演化成新罗神，成为韩国的海神和财神，成为与张保皋有着前世今生关系的神明。

第二种说法认为赤山明神就是封神榜中的王武吉。王武吉本是一樵夫，因误杀王相被判为死刑，后为姜子牙所救，并被收为弟子。王武吉专心在姜子牙处学习法术韬略，很快，他的功力与境界都得到了极大的提升。一日文王出猎，途遇王武吉，王武吉把姜子牙引见给了文王。后来，他跟随武王伐纣，成为了一名骁勇无比的先行官，为伐纣伟业立下了汗马功劳。王武吉死后，其魂魄被派往赤山，封为赤山明神。从此，他临山览海，保佑着中日韩三国人民的平安。

第三种说法源于长篇小说《赤山明神录》圆仁简介，书中认为赤山明神是太阳神遗落人间的儿子。他独居在赤山红门洞中，靠狩猎维生。后遇紫檀教胡不归，拜之为师，并从此走上了漫漫修真之路。他打海怪，战异灵，斗魔教，拯救了人间无数生命，成全了胡不归与绿腰、如花与小江、楚天与寒烟等一段段美好姻缘，奇遇重重，命运非凡。经炼气期、辟谷期、开光期、融合期、元婴期、分神期、合体期等多个阶段，最后渡九重天劫，飞升为大罗金仙，成为了大名鼎鼎的赤山明神。

以上三种说法的观点迥异，第一种说法是直接赋予了赤山明神高贵的出身，即：他是横空出世的一个大神，不需要任何的修炼与努力，即可处理一切事务，带有鲜明的终极崇拜色彩；第二种说法借封神榜之事赋予了赤山明神坚实的史据，使他的来龙去脉较为清晰，与海神娘娘林默娘崇拜相似；第三种说法则在给予赤山明神高贵出身的同时，也详尽地描述了他的成长经历，修真玄妙，爱情缠绵，使明神具有了高度的神性之美。但不管以上三种观点差别如何悬殊，结果都是一样的，它们最终都在诉说同一个大神--赤山明神。明神丰富的神话谱系使其变得更为扑朔迷离，更加具有令人虔诚信仰的力量了。

由于历史文化的渊源，随着国际间的和平友好与经贸文化交流，赤山明神还被赋予了新时代的国际化色彩，被誉为世界和平友谊之神，尤其得到中日韩三国人民的广泛认可。

为纪念赤山明神，并给人们带来更多的福祉，现在威海石岛赤山风景区内建起了一座高达58.8米的赤山明神像，这是中国第一海神像，世界上最大的锻铜神像，远在石岛小城外人们就能看见他庄严的身影，踞山瞰海，抚掌听涛，极目海天。一年四季，都有许许多多的中日韩游客不远千里前来赤山朝拜明神，他们在明神像前祈祷平安、财富、健康、爱情，祈祷一帆风顺，祈祷生活幸福美满，祈祷世界的和平繁荣。

赤山明神，不愧是一位福佑四海、泽被千秋的大神！