日本人种地用什么开荒
⑴ 徐海东渡是否到达日本
徐福，龙口市人，秦代方士，伟大的航海家，二千多年前东渡日本，为两国历史文化交流留下了千古佳话。位于龙口市西北的屺坶岛为其东渡日本的启航地。
在龙口市一直流传着一个中国古代帝王们的“不老梦”———在2200多年前的秦始皇时代，着名方士徐福以入海求仙为名，率领数千名童男童女及百工东渡日本，开创了中日两国友好往来和文化交流的历史，成为日本古代文明的开拓者。
位于龙口市西北的屺坶岛为其东渡日本的启航地。长久以来，祖籍烟台龙口的徐福更是作为中日两国交往的开创者，受到中日两国人民的敬仰……
寻药：开辟中日首条航路
公元前221年，秦始皇统一中国，分天下为36郡。在今龙口市石良镇黄城集村东设置黄县，隶属齐郡。公元前219年，秦始皇东巡山东，在泰山举行完封禅大典后，率领群臣经历下(今山东济南)和齐故都临淄(今山东临淄)，沿着渤海南岸东行至黄县(今山东龙口)。在黄县停留期间，徐福得到秦始皇的召见，奉命陪同秦始皇登莱山，祭月神。不久，秦始皇一行人离开黄县，到达山东半岛最东端的成山头(今山东荣成境内)。在返回的路上，秦始皇等人又登上了芝罘岛(今山东芝罘区境内)；接着向南到达了琅琊山，在那里停留了3个月，并从别处迁来3万户人口到此地居住，免除他们12年的赋税。同时，秦始皇又命人修筑琅琊台，立石刻字，歌功颂德，表明自己因如愿以偿而感到满意的心情。
这时，为了迎合秦始皇长生不老、永做皇帝的梦想，徐福上书说渤海中有三座神山：蓬莱、方丈和瀛洲，山上宫殿中住着许多仙人，还珍藏着一种人吃了可以长生不老的奇药，他愿意前去求取并献给皇帝。秦始皇正盼望有朝一日能服上这种仙药，永远统治中国，于是便欣然同意。
公元前218年，秦始皇第二次东巡时，正赶上徐福出海未归。9年以后(公元前210年)，秦始皇再次派徐福携带童男童女以及百工、武士、射手500多人，装带五谷种子、粮食、器皿、淡水等，入海去仙山求药。徐福船队沿庙岛群岛航行至辽东半岛南海域，然后东行至朝鲜半岛西海岸继续南行至济州岛，在济州岛休整后，横渡对马海峡到达日本北九州。徐福船队所走的航线不但安全可靠，而且可以保证沿途淡水供应。这是公元七世纪前中日之间惟一一条航路。
躲祸：长居于日本北九洲
徐福东渡没有获得“不老药”，却在熊野浦登陆后，发现了“平原广泽”(即日本九洲)。长生不死之药没找到，他为了躲避杀身之祸，便决定长居于此，不再复返。
徐福东渡所率领的大批童男童女、百工、弓箭手等，主要是山东半岛人。他们把秦代山东半岛先进的文化和工农业生产技术带到了日本，主要包括种桑养蚕、手工纺织、采药制药、航海、捕鲸等技术，解决了当地人吃、穿、用等问题，使处于石器时代的日本列岛飞跃发展，进入以使用金属工具、种植水稻为特征的弥生文化时期。
他们到达日本后，随行的农业水利技术人员，教会了日本人使用铁制农具开荒种地、选种耕种、浇水施肥、锄草松土，帮助他们兴修水利，以便抗旱排涝、灌溉农田、种植水稻。农业生产的发展，不仅解决了长期以来日本原始人民的吃饭问题，而且粮食也有了剩余。日本人开始从渔猎采集经济进入农耕经济，由高山森林向平原地区迁徙，由游牧生活发展为定居生活。
农业的发展、粮食的剩余，加快了日本原始社会的瓦解。随行的百工积极传授纺织、冶铁、木器加工等知识，使日本的手工业迅速兴起并得以发展。纺织、冶铁、木器加工等各行业的专业劳动者相继出现。这些手工业者，把自己的商品带到市场上，通过等价交换来换取自己所需的物品。商品经济最终导致了贫富的分化和阶级的出现，日本由原始社会进入阶级社会。
时至今日，徐福仍深受日本人民敬重。日本尊徐福为“司农耕神”和“医药神”。和歌山县、佐贺县、广岛县、爱知县、秋田县、富士山地区都有徐福活动的遗迹。佐贺、新宫等地神社都把徐福作为神来大会奉祀，每年都要举行声势浩大的祭祀活动。为了弘扬徐福精神，中国、日本成立了全国徐福会，连云港、龙口、胶南、沧州、苏州、慈溪和新宫、佐贺、大阪、富士吉田、鹿儿岛、东京等地也都成立了徐福会。
定居：风俗习惯相互交流
徐福等人在同当地居民共同劳动、相互交流的基础上，把自己原有的风俗习惯带给了日本居民，二者逐渐形成相近的爱好和相近的习俗。
龙口市徐福研究会一位负责人告诉记者，当时的齐国是有名的茶国，有种茶、饮茶的习惯。徐福把这一文化带到了日本，逐渐发展成为闻名世界的日本“茶道”。深受中、日两国人民喜爱的兰花，就是由徐福带去的。先秦前后的中国人，有坐、立或跪的习惯，吃饭用矮腿桌，徐福把这些习惯带到日本后，日本人代代相传并沿袭至今。“在古代日本，人名、地名的起法都与烟台目前的地名及其相似。有的甚至连名称都一样，读音也相同，如富山又称蓬莱山，大黑岛又称蓬莱岛等。”
作为方士，徐福东渡日本后，将方士的功能一显无余。久而久之，受其影响的日本人民，逐渐形成了原始的宗教信仰。他们认为山河海都有神，自然和祖先成为日本人民信仰的神灵。在古代中国，方士的杂说及思想意识在东汉末年一统为道教；而在日本，则逐渐归一为神道教。在许多方面，二者有相似之处，从这里可以看出徐福东渡对日本原始宗教信仰的影响。
徐福东渡，开创了中日交往的崭新篇章，一直受到人们的敬仰。日本人民把给他们祖先传播华夏文明的徐福当做“神”来祭祀，称他为“弥生文化的旗手”。从14世纪起，日本文献开始记载徐福东渡的去向，很多日本人认为徐福到达了自己的国家，并带来了先进的文明。1339年出版的日本古籍《神皇正统记》，其孝灵天皇曾这样记述道：“四十五年乙卯，秦始皇即位。始皇好神仙，求长生不死之药于日本，日本欲得彼国之五帝三王遗书，始皇乃悉送之。”此后，徐福逐渐成传奇人物，在日本民间，徐福被尊称为农神、医药神、桑茧神而予以祠祀。如今，日本许多地方都存有徐福遗迹，其中年代较早的遗迹出现在熊野。在日本佐贺市北面的金立山，建有金立神社，社中以徐福为主祭神。在佐贺与福冈县交界的诸福町，存有“徐福登陆地”和“徐福洗手处”等遗迹。日本爱知县也分布着一些徐福旧迹，其中名古屋市有热田神宫，又称小蓬莱。日本青森县北津轻郡有尾崎神社，社中奉徐福为祖神。
据了解，徐福东渡开创了世界航海史上的新篇章。徐福东渡比唐朝鉴真东渡日本早900多年，比郑和下西洋早1600多年，比哥伦布发现美洲新大陆早1700多年。这一雄伟壮举虽然航程不长，但在秦朝那样遥远的古代，在航海物资、技术条件非常落后的情况下，徐福东渡无论是在时间、规模、目的、方式上，还是在航海、探险、胆识、精神上都是哥伦布所不能比拟的。徐福东渡，把中华民族认识海洋、驾驭海洋的历史向前推进了十几个世纪，为世界文明和航海事业的发展做出了无与伦比的贡献。
徐福东渡虽然名为求仙，实际上则是一次中外文化的交流与融合，是内陆文明向大海文明跨越的尝试。它以其独特的魅力，已成为中日两国人民友好悠源的象征，并被两国人民世代传颂。我们缅怀徐福，宣扬徐福文化，不仅是对中日两国传统友谊渊源的追溯，也是对中日两国关系的发展寄予良好的祝愿。我们相信，在徐福精神的指引下，两国关系的发展能够继往开来，扬帆破浪，开拓创新！
⑵ 闯关东者到东北开荒种地，当年不能收获粮食，他们靠什么生活呢
题主有些想当然了，虽然粮食当年不能收获，但当时的东北物产特别丰富，春夏秋三季节就不说了，就说说冬天，只要你稍微勤快些，靠着山地、河边、湖里。吃饱可能是有些困难，但也不至于饿死。
所以，当年闯关东虽然很艰辛，但也没有想象中那么难，与现在相比那肯定是艰难很多，但当年的东北资源比现在多太多了，靠山吃山、靠水吃水，反正饿不死。
⑶ 什么是南泥湾开荒，在历史上南泥湾开荒产生了什么影响
南泥湾开荒是中国共产党领导人民在崇山峻岭的烂泥滩中开拓荒地，从此把泥潭变成了粮仓。南泥湾开荒使着荒地变成了粮仓，也解决了中国人民的吃饭难的问题。由于当时日本侵略军的封锁以及自然灾害的影响，再加上国内战争的频繁发生，导致中国共产党根据地遭受了严重的经济问题，粮食食品，以及各种各样的医药和日常用品都出现了缺乏，所以中国共产党的领导者决定自己动手开展生产活动。
南泥湾开荒在历史上是非常有重要意义的，它也体现了我们中国人民自始至终从以前到现在，甚至到将来，我们要靠自己的双手来打造自己的生活，改变自己的生活现状。我们要有不怕苦不怕累的精神，因为任何困难都打不到我们，我们能够经历了八年抗战，经历了十年内战，那么我们一定可以战胜我们眼前所有的困难。
⑷ 南泥湾开荒是什么急需!
南泥湾开荒是说抗日战争时期，经济困难，革命队伍组织同志们在南泥湾开展大生产运动，自立更生。
⑸ 日本江户幕府计算领地的标准为何有实高和表高两种
在日本江户时代，幕府与各藩领主（大名）的实力基础就是领地，幕府自然非常重视。但奇怪的是，江户幕府计算领地的标准却有“实高”和“表高”两种，而且两者之间的数据差异极大。这又是怎么回事呢？
明治政府在江户幕府灭亡后在全国范围内进行了一次严格“检地”，结果发现不少藩的领地实高已经是表高的两到三倍。对全国领地数量无法及时掌控，这也是江户幕府衰败并走向灭亡的原因之一。
⑹ 南泥湾开荒，是什么意思四年级
南泥湾开荒，是抗日战争时期，延安地区为了打破敌人的封锁，八路军359旅在旅长王震的带领下，在南泥湾开荒种地，织布纺线，自力更生的故事。
⑺ 南泥湾开荒的镢头简介
1.中国人民在艰苦的革命斗争中形成的革命精神,如全心全意为人民服务的精神,为革命事业勇于献身的精神,自力更生，艰苦奋斗的精神。
2.延河丁冬的流水实际上指在延安度过的革命岁月
3.枣园梨花的清香实际上指毛主席等中央革命领导同志在这里从事的革命活动
4.南泥湾开荒的镢头实际上指大生产运动中所体现的自立更生艰苦奋斗的革命精神
5.杨家岭对话的会场实际上指当年党中央和毛主席对中国革命的正确领导。
6.延安窑洞温热的土炕实际上指战争年代那种亲密的军民关系，党群关系.
7.宝塔山顶天立地的脊梁实际上指不屈不挠的战斗精神.