日本武士杀了哪些门派

Ⅰ 日本武术的派系有哪些

1.现代武道：空手道 合气道 踢拳道 捷击拳 柔道 自卫队徒手格斗术 剑道
铳剑道(就是步枪刺刀术) 居合道 少林寺拳法(宗道臣从少林寺习得)
2.古传武道：兵法(就是古传剑术，剑道前身，根据刀的不同，从最长的野太刀到最短的肋差，用法也不一，流派有很多) 柔术(柔道前身，除了摔投和寝技还有拳脚的当身技) 忍术 弓道 相扑 拔刀术(居合道前身) 枪术(日本古武道枪术，用十文字枪，最着名是宝藏院流枪术) 手里剑术(日本暗器练法) 杖术(就是短棍) 剃刀术(类似关刀，现一般为女生练习) 棒术(棍法) 锁镰术(镰刀尾端装上铁链) 水术(就是游泳方法，出于战争需要在日本古代也算武道的一种) 十手术(就是中国的铁尺，捕快专用) 铁炮术(就是火枪用法) 骨法(相当于中国的擒拿) 捕手术(古代捕快擒拿术)
古传琉球武道：那霸手/首里手/泊手(此3种为空手道前身，日人习中国拳法后创立的) 唐手(中国拳法的统称) 御殿手(琉球王室秘传的皇家武术)

还有一些影响较小未列出，其实很多日本的古传武道流派都是综合性的武术，
像以剑法闻名的柳生流里就包含了：剑 杖 棒 手里剑 柔术等。
现代武道虽为古武道演化而来，但其技法理念上已有很多不同，在日本可算是两种不同的武道体系，现代武道较偏向体育健身，删除了很多杀伤力强的技术动作，而古武道还有所传承。

Ⅱ 日本古代着名武士家族

日本古代着名武士家族是河内源氏家族，代表人物有源赖信、源义经、源赖朝等人。

日本河内源氏家族，是日本古代皇族中最古老的一支。源氏家族，自古便是武士家族，族中出了很多武士以及将军，日本最有名的武士八幡太郎，就是源氏家族的后裔。

如果追溯历史源流，源氏家族是正统的天皇后裔，这个家族曾经建立了最辉煌的江户幕府，在之后几百年的时间中源氏家族与平氏家族出现了纷争，之后源氏家族胜出，建立了日本三代幕府，统治了日本将近千年，

源赖信，是日本平安时代的武将，战功显赫。1028年平定了日本东部的叛乱，他确立了源氏在日本东部的地位，巩固了自己在朝中的势力，因为他的存在让日本的源氏家族在整个日本都有很大的威信。

源义经，他是平安末期镰仓初期的武将，他曾协助源赖朝打过许多胜仗，并让源氏最终获得了整个日本的统治权，他是日本历史上最具传奇的人物之一，日本的大河剧小说，以及歌舞伎剧本，都曾描述过他的忠义和他的英雄故事。在日本，很多的小说和电影都取材于他的生活往事。

源赖朝，他是日本源氏家族中最出色的人，就是这个人创立的日本幕府制度，它不仅仅是贵族，而且是真正的天皇后裔，他曾被平清盛俘虏流放到伊豆，在那里被软禁了20多年。

在被软禁的这些年里，他丝毫没有忘记平清盛带给他的耻辱，他恢复自由之后，当时的皇子以仁王起事，他便积极响应号召，并将源氏家族聚集起来，还得到了日本东部一些封建领主的支持，源赖朝进兵镰仓，并在镰仓建立的大本营。

之后在白河天皇的要求下，源赖朝率兵打败了进犯京都的其他诸侯，他成为了京都中唯一的军队，之后便建立了政权，当时的天皇无奈便只好承认源赖朝守护日本的这个事实。

源赖朝通过军事和政治的威慑，架空了当时的天皇，天皇死后，他便封自己为征夷大将军，成为了日本所有封建领主的主宰，并且建立了日本历史上第一个幕府政权，镰仓幕府。

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源氏派系分支

“源”这个姓氏始于嵯峨天皇时期，生性风流的嵯峨天皇因膝下子女太多，国库无力供养，下诏书把四位皇子和四位皇女降为臣籍，赐姓“源”。

后世的20多位天皇也曾赐姓过“源”这个姓氏，其中最着名的就是清和天皇的清和源氏。

清和源氏是以第56代清和天皇第六皇子贞纯亲王之子经基为始祖。经基王之子源满仲帮助藤原北家确立了摄关政治，并且确立了自己在地方上武士领袖的地位。

源满仲又亲自将摄津国设为据点，成立武士团。随后，他的三个孩子——源赖光、源赖亲、源赖信将这个武士团扩大到了全日本各个地方，形成了很多的派系分支。

Ⅲ 日本武士刺杀乐师事件是什么时候

:1937年7月7日,卢沟桥事件爆发当天

Ⅳ 日本的剑道的流派到底是多少种

一、日本剑道有案可查的最古老的流派是名叫中条一刀流的流派

由中条兵库头长秀（？—1348）创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个多世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威（1387—1488）创立了神道流，全然天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋（1452—1538）的手中降生了。（这时已进入战国时代，有一种说法，阴流是天上的神（指鹈户明神）为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。）众所周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、、直心影流等许许多多的“新阴流”，而形成一个庞大的派系。注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实力。因此，剑法的飞速进化是很自然的。初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而在“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确的对敌手的破绽进行会心一击。以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩前斩杀对手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士历史。

二、前大江户剑术时代

一之太刀-鹿岛新当流
新当流的开山祖师是冢原卜传（1489—1571），他将冢原家家传的太刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传一生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

小太刀之利-富田流
富田流是由出身自中条流的富田九郎左卫门长家所创的剑术，流派的名人有富田势源（1519—？）及势源弟弟的女婿越后守重政等。富田流是使用小太刀的流派，小太刀的规格比正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗中可以发挥出灵活、快捷的优势。

史上最大的派系-新阴流
着名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音（日文中“新”字与中文读法相同），尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的说法。
开山祖师上泉伊势守信纲（生卒年不详），年轻时曾是上杉谦信家着名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武田信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上，应该说是有着积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，到少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。
另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，……等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手？”信纲的回答是：“合理的锻炼便是全部。”
在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出于蓝的分支。
在这里，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋（1527—1606），曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到了信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在手于空手制住对主的利剑的“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜（柳生十兵卫之父，1571—1606）及长子的儿子兵库助利严（1579—1650）两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
神谷传信斋（1582—1668），年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到两个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后语了。

人类的剑术-一刀流
源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。与其他众多名剑士相比，一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

三、 后大江户剑术时代

最强无敌-萨摩示源流
这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位（1561—1643）。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己的右肩上方，再向左下猛烈挥动劈，对手如何攻击完全不与理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下！实际上，幕末时期萨摩与幕府军的战斗中幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击反弹向头部而败北的。
所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法抵挡的剑法。

新思想-林崎流拔刀术与田宫流居合术
林崎流，全名林崎明神梦想流拔刀术，开创者林崎甚助（1547—161？），他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修行的迷之剑士。
林崎甚助使用柄部及刀刃较普通尺寸长的多的大刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。
林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气大噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田宫平兵卫便是代表性的杰出人物之一。
田宫平兵卫（生卒年不详），生活在战国末期，将迎来太平之世的岁月，而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时会更有效的居合术。

有名之无名-二天一流与严流
不用介绍，后到标题便可想到这是那时代两大剑豪：宫本武藏（1584—1654）与佐佐木小次郎（15？？—1612）各自创立的流派，但虽然剑士很有名，流派的内容却无人知晓。
宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。在二十余岁时，武藏便以 “圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是着名的“二天一流”。武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为" 兵法二天一流三兵书"。
正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是"世界之理"（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流。
小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身.佐佐木严流创始人。与出身于并不富裕的家庭的武藏相比，小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇材。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的严流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。小次郎的爱刀“长光”便是长达三尺二寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。
因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返”传给弟子，这一招便从此失传。或许从《侍魂》里右京的必杀技之一“秘剑•燕返”中，可以领略到一点小次郎“燕返” 的风采（不知道是否真的能划出一只火鸟来……）。所以加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最着名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。

恐怖的同归于尽思想-无住心剑流
在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌厉剑法。
开山祖名叫针谷夕云（1592—1662），是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出生的，师傅是着名的小笠原源信斋。
无住心剑流又有“夕云流”及“破想流”的别名。
夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽，而绝不能败北。或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有大市场的。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派。

流派的总合-井蛙流平法
不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。
其代表性的创始人，是深尾角马道义（1631—1682），他从父亲那一代学到丹石流剑法，并加入了新当流、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体舍流、念阿弥流、岩流各派技法并发扬光大。
与之相匹敌的，可以说是三浦源右卫门政为（1645—1709）的无眼流（其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传的评价，也是一位不世出的习剑天才）。

惊人的剑流-二阶堂平法
在本文中介绍的流程中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。
正式完成这种“术”的人，是着名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次试图狙杀宫本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士。
主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，到主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。
松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈彦共同开发的，已进入传说的领域。
二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的技法。
在记载中，细川忠利出府时，刚刚登上江户城头，城门前已有各地诸侯杀到，而这时松山主水站到细川家的行列最前，不知用什么方法，瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意，而细川的军旅，安然通过庞大的封锁……
以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用使对手无法行动的能力，就算拔出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水，便在这时散发出凌厉的杀气，压倒的姿态斩掉对手。
主水以后，继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞，再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅合催眠术、忍术与刀术的武艺，在小说、GAME等领域一再被重视。

复仇的剑术-荒木流
日本三大复仇者之一，荒木又右卫门（1598—1638）的独创流派。
荒木流来历不详，一说荒木曾在柳生十兵卫处学习剑技。
结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门，本应作为一大流派的宗主而活跃，但很可惜，之后不久便病亡了（虽有传说五年后仍有人见过他）。因此，荒木流也是绝传的流派，其真正的精义也成了一个谜。

剑士一族-心形刀流
最古老剑派的一支，香取神道流中诞生的新流派，创始人是伊庭水轩秀明（1649—1713）。
“心”字的含义，代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中，于动乱的幕末期，产生众多着名剑士。其中有被称为天才的独臂剑士“小天狗”伊庭八郎（1843—1869），及中兴心形刀流的军兵卫秀业（1810—1858），以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊（1813—1886）等。伊庭一族在历史上，是可与柳生并列为剑士代表的名门。

新古典派-神道无念流
那是在1707年富士山喷火后诞生的，由原一远流，亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。
因为福井得到了谜之老人传授的秘剑“饭钢”，故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期，被称为“最古老而又最新的剑法”。

四、血肉与硝烟的幕末时代

“技”之北辰一刀流
由千叶周作（1794—1855）创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似，改良了竹刀及防具，并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过份。在这一族中，相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重太郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫，着名的志士坂本龙马（1825— 1867）更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首，新撰组的军师清河入郎正明（1830—1867）、伊藤甲子太郎武明（1835—1867），还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山冈铁舟（1836—1888）等，均是超一流的北辰派剑士。
另外，赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。

“力”之斋藤派无念流
与千叶的“技”相对的，是“力”之斋藤，代表人物是出自神道无念流的斋藤弥九郎善道（1798—1871）。
从善道开始，他的儿子新太郎龙善（1828—1888）、桂小五郎（即木户孝允，1833—1872）、明治剑道三长老之一的根岸信五郎（1844— 1913），率领奇兵队的高彬晋作（1839—1867），还有更着名的总理大臣伊藤博文（1841—1909）等等，以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等，都是日本近代史上的重要人物。
不仅是力量，实际上需要更强的头脑与精神，才可称为斋藤派无念流的达人。

“位”之镜心明智流
“位”的意思，指姿势、形态的端正与优美。
初代由桃井八郎左卫门创立镜心时智流（是富田流的一刀流为核心，与柳生、堀内流混合而成）。但将其真正发扬光大的人，是四代目的桃井春藏直正（1826—1885）。真正是一位了不起的天才，他27岁就成为四代目的继承人，并且在庆应年间，但任幕府讲武所的教授。
在这一流派中，出现了许多明治时期的活跃人物，有警视厅的剑术教师上田马之助（1832—？）、“杀手”冈田以藏（1836—1865）、土佐鄞王志士武市半平太等等。

一刀正传无刀流
出自北辰一刀流派，代表人物——山冈铁舟（1836—1888）、笼手安定（1840—1900）。

天然理心流
代表人物——新撰组的近藤勇（1834—1868），土方岁三（1835—1869）、冲田总司（18？？—1868）等。

示源流
代表人物——剑圣男谷精一郎（1798—1864）、胜海舟（1823—1899）、天野八郎（1831—1868）、主持明治击剑会的神原健吉（1830—1894）、明治三长老之一的得能关四郎（1842—1908）等。

直心影流
代表人物——以暗杀井伊大老而着名的有村次左卫门（1838—1860）、中村半次郎（1838—1860）等。

大石真影流
代表人物——大石进

江户三大道场1--北辰一刀流
北辰一刀流是江户时代末期很流行的剑术流派。其创始人为千叶周作成政（1794-1855）。
周作出生于陆前栗原郡花山村，是三兄弟中的次男。其祖父千叶吉之丞常成原为磐城国相马藩北辰梦想流剑术师范，后移居到陆前国栗原郡花山村居住。周作少时随父亲千叶幸右卫门练习北辰梦想流剑术，以后作为浅利又七郎义信的养子，到下总松户跟随浅利又七郎和中西忠兵卫学习一刀流剑法。后来将自己所学剑术糅合起来，创立了北辰一刀流，并在江户日本桥设立了剑术道场玄武馆，与镜心明智流的士学馆、神道无念流的练兵馆合称“江户三大道场”。玄武馆后来迁往神田玉池。
北辰一刀流认为剑道不仅是一种技术，更是一种艺术。在真剑胜负盛行的江户末期，北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。
北辰一刀流可谓人才辈出的门派。周作之弟千叶定吉政道（？-1879）、周作之次男千叶荣次郎、定吉之长男千叶重太郎均为振兴北辰一刀流做出巨大贡献。其中千叶定吉在江户桶町开设了一户剑术道场，为跟玄武馆相区别，被称为“小千叶道场”，土佐勤王志士坂本龙马即是这家道场的弟子。龙马曾说道：“小千叶道场是我的第二个家”。除坂本龙马外，幕末很多名人剑士，比如新撰组的伊东甲子太郎、山南敬助、清河八郎等等都出自北辰一刀流。

附 幕末北辰一刀流剑士名录：
千叶家
流祖：千叶周作成政
周作之弟千叶定吉政道
周作次男千叶荣次郎、三男千叶道三郎
定吉长男千叶重太郎、次男千叶东一郎、长女千叶佐那、次女千叶里几、三女千叶几久

非千叶家
伊东甲子太郎、井上八郎延陵、奥田松五郎、海保帆平、清河八郎、坂本龙马、真田范之介、下江秀太郎、庄司弁吉、冢田孔平、丹羽精藏、森要藏、稻垣定之助、山南敬助、藤堂平助、服部武藏 等 。

剑道.江户三大道场2--镜心明智流
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。
桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。
附 幕末镜心明智流剑士名录：
桃井道场师范 三代目桃井春藏直雄、四代目桃井春藏直正
土佐藩 冈田以藏、武市半平太瑞山
佐仓藩 逸见宗助
其他 田口永八朗 等。

剑道.江户三大道场3--神道无念流
神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场--练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作 北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓--“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一--长州藩桂小五郎。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。
附 幕末神道无念流剑士名录：
斋藤家
斋藤弥九郎
弥九郎长男斋藤新太郎
弥九郎三男斋藤欢之助
其它
桂小五郎、冈田带刀（冈田十松利敦）、藤田东湖、武田耕云斋、江川太郎左卫门、渡边华山、永仓新八、芹泽鸭、新见锦、平山五郎、平间重助、太田市之进、户贺崎芳荣、金子健四郎、中村万五郎、原保太郎、宫本左一郎、百合元升三、横仓喜三次 等 。

剑道--柳生新阴流
阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。
柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支--柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期着名的三剑士，人称“柳生三天狗”。
柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义： “不杀人，我们以不被杀为胜。”
附 资料：
柳生新阴流--资料（一）
阴流派系图
第一代 爱洲移香斋 --爱洲阴流
第二代 上泉伊势守信纲--新阴流或神阴流
第三代 上泉常陆介秀胤--上泉流军法
上泉主水正宪元--会津一刀流
神后伊豆守宗治--神后流
柳生石舟斋宗严--柳生新阴流
宝藏院胤荣--宝藏院流枪术
丸目藏人佐长惠--泰舍流
奥山休贺斋公重--神影流
疋田文五郎景兼--疋田阴流
柳生家系
柳生石舟斋宗严 → 长男 柳生新次郎严胜 → 柳生如云斋兵库介利严
二男 柳生久斋
三男 柳生德斋
四男 柳生右卫门
五男 柳生又右卫门宗矩（柳生但马守宗矩）→ →长男 柳生十兵卫（剑豪）
次男 柳生刑部友矩
三男 柳生主膳宗冬
弟子 田宫坊太郎国宗
柳生十兵卫
柳生十兵卫三严 庆长十二年--庆安三年（1607-1650）
柳生宗矩的长男。据说在小十兵卫跟父亲练剑时，因为剑势过于凌厉，使宗矩不由自主痛下杀手，打伤了十兵卫的右眼，于是就有了现在大家所熟悉的独眼十兵卫（幸好当时用的是竹刀，否则一代剑豪的苗子就此夭折）。元和二年，十兵卫跟随父亲谒见将军秀忠。十三岁时当了三代将军家光的小姓（即随从）。后来又担当了家光的剑术老师。传说一天夜里，家光认为自己的剑术已经很不错了

Ⅳ 日本着名武士都有哪些

在日本 文化 中，武士道精神是一种特别的存在。在日本的 历史 中，都出现过哪些着名的武士呢?今天就和我一起来盘点一下日本着名武士都有哪些人。

日本着名武士1.村正妖刀

镰仓未期名刀匠冈崎五郎入道正宗之弟子村正所作之刀，相传村正心术不正，又因正宗不传他炼刀的水温控制秘传而怀恨在心，就私下盗取此秘传来实作，被正宗发现后，一刀砍断了他的手腕，村正破门之后，便以打败正宗所铸之刀为目标，以此邪恶之心入刀，自此村正成为不祥的代名词。另外村正在日本进入战国时代的动荡时期，对于日本刀的需求很大。村正只生产最优秀的、可用于实战的刀。 也许是因为它太过锐利，到了江户时代就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。在现存的妖刀中，以被称做“妙法村正”的最为有名。

日本着名武士2.正宗

其实，日本刀多以其铸造师命名。“正宗”的全名是--“冈崎五郎入道正宗”。

相传，初代正宗，是日本铸刀界有名的“鬼才”.因为他觉察到弟子的个性有些偏异，而一直未传授其铸刀中烧入/淬火的绝技.可不成想被该弟子偷学了.一怒之下砍断了弟子手腕并逐出师门，其弟子心有不甘，自此发誓，一定要造出超越师门的宝刀。村正系列，后来确是以其无比锋利而闻名于世.而由于“正宗”的正统，一直居于比“村正”高的地位.

日本着名武士3.长曾弥虎彻

全名长曾祢虎彻。和绝大多数日本刀一样，‘虎彻’一词不仅是刀名，也同样是该刀锻造者的名字。刀匠虎彻出生于佐和山城下，年幼时曾在关原合战之后逃难至金泽，而就是在那里，作为锻造师的虎彻开始名声大噪。此时，虎彻已近是年过半百的中年人了。早些时候，虎彻自称“古铁”，并且各种头盔，废弃的铁钉熔化之后用来打造刀剑。据说出自虎彻之手的刀，不仅做工考究，锋利无比，在刀身的 雕刻 上也是别有匠心，是一把无论是杀人斩物，亦或是欣赏摆设都有着独特工艺的名刀。一说新撰组的局长近藤勇，其上山所佩之刀正是虎彻。而且在一些时代剧或者小说中，也常常将两者联系在一起。但也有一种说法，认为近藤手中的虎彻也只是赝品。其手中的刀，应该是现存价值最高的日本刀“清磨”。而后者拥有超越虎彻的高傲身价。历史上的虎彻曾改名两次，除了“虎彻”之外，还有“古铁”、“质铁”这两种称呼。

日本着名武士4.菊一文字

鎌仓时代后鸟羽上皇时期后鸟羽上皇委托备前国一文字派刀匠一文字则宗所锻的日本刀。太刀，刃长78.48CM，锋刃极长，刀身细且薄。刃身近柄部刻有代表皇家的16瓣菊花家徽(还有一说菊花纹是刻在刀柄上的)，其下又雕有横一字纹。后鸟羽上皇时御命所锻之刀，为元祖刀匠则宗所作，因为刃部刻有代表皇家的菊花纹，其下又雕上一横一字纹，故称为菊一文字，此刀至今己有七百多年历史。

日本着名武士5.三日月宗近

代表日本的五把刀， 天下 五剑之一的“三日月宗近”，是日本最早的刀工之一“三条宗近”的代表作。此刀无论是 美术 价值还是资料价值，都受到高度评价，已被日本政府指定为国宝。

其刃长80cm，为太刀的标准长度。刀身接近手边的部位呈大幅度弯曲，根部附近的刀身幅度宽阔，接近前段急剧变窄。像这种元幅与先幅落差极大，腰反较大的形状在刀剑用语上称为“踏ん张りが强い(踏张强)”。由于“踏张”会随着重新研磨等加工逐渐消失，所以若说一把刀的踏张还很强，既表示它是一把接近制作当时的形状，保存状态良好的刀子。“踏张强”是平安时代特有的造型，就这层意义而言，三日月宗近也堪称是平安时代日本刀的代表作。

日本着名武士6.童子切

据 传说 ，在一条天皇统治时期，属于源氏家族的武士源赖光用这把刀斩杀了丹波国大江山的食人妖怪酒吞童子。这个传说就是“酒吞童子退治”。这是个有名的 故事 ，太刀“童子切”的名字的由此而得。此刀由足利义昭转移到丰臣秀吉之手，后经德川家康，家康又传于德川秀忠，秀忠的女儿胜姬嫁给越前松平忠直时作为陪嫁，长男松平光长成为改易，继子长钱作州津山复兴以来，同族传承。

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Ⅵ 谁知道日本的剑术都有哪些流派

一、 概述——剑法的发端

有案可查的剑法中，最古老的是名叫中条一刀流的流派，由中条兵库头长秀（？—1348）创建，所以，中条长秀应算是最早创立流派的剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张，产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。
中条一刀流为开端的派系出现后，过了一个多世纪，即15世纪前半叶，剑士饭条长威（1387—1488）创立了神道流，全然天真正传香取神道流，从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。
大约又过了半个世纪，阴流在剑术师爱洲移香斋（1452—1538）的手中降生了。（这时已进入战国时代，有一种说法，阴流是天上的神（指鹈户明神）为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。）众所周知，这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、、直心影流等许许多多的“新阴流”，而形成一个庞大的派系。
注意一下这三大派系的时代背景，不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟，正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中，“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实力。因此，剑法的飞速进化是很自然的。
初期剑术的核心，便是“一击必杀”。在战场上，斩杀或被斩杀都是在一瞬间便会决定，所以，最初的一击通常也是最后一击。而在“一击决胜负”的思想下，就要求剑士必须做到能迅速集中精神，准确的对敌手的破绽进行会心一击。以后的300年间，基于以上理论而总结出的“在被斩前斩杀对手”这句话，成为所有流派的座右铭，书写出血腥的剑士 历史。

二、前大江户剑术时代
一之太刀-鹿岛新当流
新当流的开山祖师是冢原卜传（1489—1571），他将冢原家家传的太刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。
流派的特征很单纯，是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传一生与人真剑决胜负19次，上阵39次，从未有过败绩，并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

小太刀之利-富田流
富田流是由出身自中条流的富田九郎左卫门长家所创的剑术，流派的名人有富田势源（1519—？）及势源弟弟的女婿越后守重政等。
富田流是使用小太刀的流派，小太刀的规格比正式的长刀要短近一半，但正是因为它的“短”在战斗中可以发挥出灵活、快捷的优势。

史上最大的派系-新阴流
着名的新阴流，是从移香斋的阴流发展而来的，故此得名。同时“新”字的发音（日文中“新”字与中文读法相同），尚有“心”、“神”、“真”等同音字，因此也有“真心新阴流”的说法。
开山祖师上泉伊势守信纲（生卒年不详），年轻时曾是上杉谦信家着名枪术师，上杉灭亡后终生不仕，武田信玄曾邀请他亦被拒绝，在以后的生涯中，他研究剑法，开创了新阴流。
新阴流在剑术历史上，应该说是有着积极作用的，首先是它采用竹刀作对战练习，这在当时是空前的，到少在安全系数上，避免了许多不必要的伤害。
另外，新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”，用竹刀练习提高实力，再逐步传授更高的技巧，……等等，完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。
“怎样避免被斩而斩掉对手？”信纲的回答是：“合理的锻炼便是全部。”
在这种合理化、普及化的制度和方法确立后，新阴流以极快的速度发展起来，也出现了许多青出于蓝的分支。
在这里，不可不提的至少有两个重要人物，他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。
柳生石舟斋（1527—1606），曾在三好长庆及织田信长手下仕官，后托病引退，得到了信纲的传授，并融合新当流与一刀流，创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在手于空手制住对主的利剑的“无刀取”。石舟斋之后，他的第五子但马守宗钜（柳生十兵卫之父，1571—1606）及长子的儿子兵库助利严（1579—1650）两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府，并在以后几世纪间，保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。
神谷传信斋（1582—1668），年轻时名丈左卫门，武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋，并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖，直到两个半世纪后，当日本再次发生动荡，从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士，这是后语了。

人类的剑术-一刀流
源于名叫伊藤一刀斋的男子，详情不明，年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子，名叫钟卷自斋。
与其他众多名剑士相比，这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击，在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载，伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之，这是一位很有漫画色彩的角色。
由伊藤一刀流，发展出许多一刀流派，有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

三、 后大江户剑术时代
最强无敌-萨摩示源流
这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派，开创者是神道流出身的东乡肥前守重位（1561—1643）。
萨摩示源流的战法，是与敌人交手时，先将剑高举在自己的右肩上方，再向左下猛烈挥动劈，对手如何攻击完全不与理会；若对攻，示源流占有压倒性的力量与速度；若架隔，示源流会一气将对方的武器击下！实际上，幕末时期萨摩与幕府军的战斗中幕府的兵士有很多都是因挡架不住，自己的刀被对方的攻击反弹向头部而败北的。
所以，萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法抵挡的剑法。

新思想-林崎流拔刀术与田宫流居合术
林崎流，全名林崎明神梦想流拔刀术，开创者林崎甚助（1547—161？），他是既无道场也没有妻儿，终生流浪、修行的迷之剑士。
林崎甚助使用柄部及刀刃较普通尺寸长的多的大刀，其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，产生了拔刀与攻击一体的技巧，这就是拔刀术。
林崎甚助以他独特的理论，强悍的实力而名气大噪，弟子也遍及全国，其中名剑士大量涌现，田宫平兵卫便是代表性的杰出人物之一。
田宫平兵卫（生卒年不详），生活在战国末期，将迎来太平之世的岁月，而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索，总结出了发源于拔刀术，但一对一较量时会更有效的居合术。

有名之无名-二天一流与严流
不用介绍，后到标题便可想到这是那时代两大剑豪：宫本武藏（1584—1654）与佐佐木小次郎（15？？—1612）各自创立的流派，但虽然剑士很有名，流派的内容却无人知晓。
武藏，是使用大小二刀流的剑客，一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后，将对武学和兵法的感想及体会着成“五轮书”传于后世，但关于二天一流，并没有任何系统的论述。
小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最着名的是被称作“燕返”的技巧，但亦没有流传下来。

恐怖的同归于尽思想-无住心剑流
在小说和剧作中出现得不多，但其实是不逊于萨摩示源流的凌厉剑法。
开山祖名叫针谷夕云（1592—1662），是上野国人，俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出生的，师傅是着名的小笠原源信斋。
无住心剑流又有“夕云流”及“破想流”的别名。
夕云流的理论，并不是简单的“战平”或“同归于尽”，而是指“在对手强得无法命中时”，为了流派的骄傲，对其它任何流派都至少要同归于尽，而绝不能败北。或者同归于尽，或者胜利，在两者中二选一，绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代，是没有大市场的。
无住心剑流，是为江户时代而生的，空前绝后的流派。

流派的总合-井蛙流平法
不言而喻，“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意思。而这一流派，正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。
其代表性的创始人，是深尾角马道义（1631—1682），他从父亲那一代学到丹石流剑法，并加入了新当流、富田流、新阴流的技巧，再综合修习松本流、去水流、东军流、体舍流、念阿弥流、岩流各派技法并发扬光大。
与之相匹敌的，可以说是三浦源右卫门政为（1645—1709）的无眼流（其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传的评价，也是一位不世出的习剑天才）。

惊人的剑流-二阶堂平法
在本文中介绍的流程中，这是最最特别的一种。不过，称之为剑法恐怕不大合适。
正式完成这种“术”的人，是着名的松山主水大吉（？—1635），他曾一生四次试图狙杀宫本武藏未果，但本人亦是相当了不起的忍法剑士。
主水大吉的祖父，是竹中半兵卫的异父同母兄弟，而松山一族过去曾追随加藤清正，到主水这一代清正投入细川家，松山主水大吉亦出仕在细川家。
松山家代代相传的“二阶堂之兵法”，是由二阶堂氏首创的，它与剑术祖师级的中条流也有关系，有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈彦共同开发的，已进入传说的领域。
二阶堂平法，其实是以牵制和束缚对方为主的技巧，尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”，更是一种让人骇异的技法。

Ⅶ 日本武士的介绍

武士是10世纪到19世纪，在日本的一个社会阶级。一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。除了受到汉语语系影响的国家以外，多种语言以日语的“侍”（罗马字：以Samurai来显示，或者Bushi。武士的精神被称为“武士道”（Bushido）。

最有代表性的有

柳生十兵卫三严

柳生十兵卫三严 （柳生十兵衞三厳、Yagyū Jūbei Mitsuyoshi，1607年－1650年4月21日) 是日本封建时代最出名以及最常被浪漫化的武士之一。

由于柳生十兵卫的正史生平记载非常稀少，他的真实生活并不被人了解。 柳生十兵卫（幼名“七郎”）在他的家族祖传领地，位于现在的奈良的柳生之乡出生。 他是柳生 但马守宗矩的儿子。宗矩是江户幕府的剑术大师, 特别是德川家光和德川家康，他们将宗矩封为幕府最高级的幕僚。在关原之战中，宗矩为第一代江户幕府，也就是德川家康战斗，并且帮助幕府扩大了领地范围。因为其努力，宗矩被任命为幕府的剑术指导，以及一个小的大名，等于今天的省长。宗矩之后连续为三代的幕府提供剑术指导：德川家康，德川秀忠以及德川家光。

1616年，柳生十兵卫成为第二代江户幕府，德川秀忠庭院的一名侍从。之后并成为第三代江户幕府，德川家光手下的一名剑术指导，从而在某些时候可以顶替他父亲的角色。但是有关柳生十兵卫的纪载从此再未出现过。直到1631年，当十兵卫已经被认为是柳生家族最强的剑客的时候，他已经被幕府以很概括和含糊不清的理由给开除了。这有可能是因为十兵卫的大胆和傲慢，也有可能是因为他想做武者修行的决定。他的下落从此在接下来十二年间不为人知（即使是柳生家族丰富而详细的秘密纪录，也没有什么关于十兵卫的记载，特别是在这十二年间）。柳生十兵卫重新现世是在他36岁的时候，在幕府的面前表演剑术。在这之后，十兵卫重新上任，担任了很短时间的御所印判，并控制着他父亲的领地，直到1646年柳生宗矩逝世。十兵卫还写作了一本书，《月见の诸》，记载了他学剑的学校以及受到他父亲的朋友沢庵宗彭和尚在学习上的指导。在这本书中，他简要的提供了关于他从江户城消失开始1631年到1643年这十二年间下落的线索 --- 巡游全国以精进剑术。

由于柳生十兵卫的失踪以及没有关于他下落的文献记载，他的经历引起了人们的好奇和推测，然后在很多流行小说中被浪漫化。在他父亲死后住在江户的几年间，十兵卫辞退了他的幕府工作并回到他的家乡，并于1650年初在那里因为不明原因逝世。某些报告称他因为心脏病而逝世，另一些人说他在钓鱼的时候被猎鹰捕食袭击而死。还有人推测他被他异母的兄弟派手下暗杀。

十兵卫安息在一个叫做大河村的小村庄，很靠近他的出生地。那里也是他异母的兄弟柳生友矩的安葬地。柳生十兵卫被安葬在他的爷爷柳生宗严的墓地旁边。十兵卫有两个女儿。十兵卫被赐予一个佛教谥号: 奏吾。

宫本武藏

有名二刀流与兵法流派二天一流的始祖，亦是知名的水墨画家及工艺家。苗字是宫本、或用新免、通称武藏，本姓藤原，讳玄信（げんしん、または、はるのぶ）。幼名是辨助（べんのすけ、弁助、弁之助），号二天、二天道乐。着作‘五轮书’中是以新免武蔵守藤原玄信全名为署名。

现在，很明显地宫本武藏亲笔给有马直纯及松井兴长收的书信上的确实写上“宫本武藏玄信”，长冈佐渡守书状有“二天”这个称号。而熊本市削弓的墓碑上写有新免武蔵居士，养子伊织在武藏逝世之后9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小仓碑文）标明“播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士”。死后71年后《本朝武芸小伝》以“政名”的名字介绍。自此所引用的系图及传记、武藏供养塔的介绍以及武藏的小说，多数使用“政名”的名字，二天一流门弟及宫本家史料等，没有使用“政名”的名字。

武藏在京都与兵法家吉冈一门对决，和岩流岛与岩流兵法家的决斗故事，至今成为许多小说、时代剧电影、乃至电视连续剧（历史电视剧）等发挥的题材，并名闻于世。其自着《五轮书》亦为现代日本人在哲学、经营、乃至运动各方面的指导书籍，在世界各地也有诸多翻译版本与喜好读者。武藏后期的文艺作品，如‘鹈图’、‘枯木鸣鵙图’、‘红梅鸠图’、以及‘正面达摩图’、‘卢叶图’、‘卢雁图屏风’、‘野马图’...等水墨画、以及马鞍、木刀、工艺作品都为日本国家指定的重要文化财产。

佐佐木小次郎

佐佐木小次郎（生年不详－1612年5月13日 ），日本战国时代与安土桃山时代的剑术家，曾与宫本武藏在小仓岛（今岩流岛）上展开着名的决斗。

富田势源的弟子，曾与中条流的钟卷自斋学习武术。为了修炼武艺而游历各国，并独自创立了自己的流派“岩流”及着名的剑技“还燕（燕返し）”。为了到细川家的仕官，受命与宫本武藏在岩流岛上决斗。这次决斗的胜负在大多数人的认识当中，是宫本武藏获胜并击杀佐佐木小次郎；但实际的决斗经过、参予者、胜败都还有待查证。

出身九州北部小仓市的佐佐木小次郎则是在拥护和赞扬的光环的环绕中成长起来的。但是，跟那些平庸的纨绔子弟不同，小次郎绝对是一个剑术奇才。虽然曾经跟随钟卷自斋学习过富田流的小太刀技法，但小次郎自己所创立的岩流，使用的却是比小太刀长得多的太刀。

小次郎的爱刀“备前长船长光”便是长达三尺三寸的长刀，而小次郎的绝技“燕返し”，更是能够将长刀之利发挥到淋漓尽致的招式。可是，即使是这样的小次郎，却连“燕返し”都没有使出就败在了宫本武藏的剑下。跟武藏决斗时的小次郎，无法发挥自己刀长的优势，因为武藏在决斗之前，特意制作了一把木刀，刀的长度是四尺二寸，比小次郎的“长光”长了整整一尺。

因为小次郎在决斗之前并未将绝技“燕返し”传给弟子，这一招便从此失传。佐佐木小次郎--是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身，但加入大部分自己的思想而构成岩流剑术的。其中最着名的是被称作“燕返し”的技巧，但亦没有流传下来。