日本武士为什么用毛皮

‘壹’ 日本武士为什么腰都缠白布

这个男性用来缠腰的白布条叫做“晒”（さらし）。
或称做“晒の腹巻”（さらしのはらまき）。

它是江户时代男性内衣的一种.质地是木棉或是麻.
缠白布条主要有两种作用:
一是为了武士在切腹时内脏不会崩裂出来、是一种武士美学.
再来就是保护腹部的机能。

到了现代、男性在祭典时穿半天(半缠、袢缠、法被)的里面也是
会缠上“晒”。女生応援団员在学生服（学ラン）下面有的也会
在胸前缠上“晒”以遮掩胸部。

至于在电视电影里常见到的流氓(ヤクザ)腰上缠的白布条主要是
防身的功用.必须一边喷水一边紧紧地缠上5.6圈以上才会坚固,当
被利器攻击腹部时可以达到护身效果.

但是古代日本男性缠的“晒”是只有薄薄地缠数圈而已,因为这样
切腹时会比较好切.跟料理时的原理相同,寿司的海苔巻用木帘(ス
ノコ)卷起来再切会比较好切的道理是一样的.

‘贰’ 日本武士穿的服装有什么讲究

日本的拔刀术是不是很帅呢?没有很好的着装的话，拔刀斩可能会把你的裤子给割下来哦。下面是我分享的日本武士穿的服装有什么讲究，一起来看看吧。
日本武士服装的讲究
1、羽织、直垂、袴的讲究?

①羽织(はおり/Haori)，可以简单理解为外套，能配合直垂、白无垢、长着、小袖等任意服饰。款式有很多了，比如十徳羽织、黒纹付羽织等等，具体细节太多太繁杂，就不写了。

黒纹付羽织前后模样：

标志性最强的羽织是新选组的浅葱色山形袖口羽织：

配合盔甲、上战场时穿的叫做阵羽织(じんばおり/Jinbaori)，有点像马甲

看这里比较直观~曹老板许都田猎那集，大家穿得和阵羽织很类似，可以自行体会：

②直垂(ひたたれ/Hitatare)是平安时代武家男性的正装礼服，仿贵族服饰来，之后一直作为武士比较正式的服饰，材料是绢(丝绸)。直垂可以单指直垂上衣，也可指直垂套装，一般要配合乌帽子。注意服饰前面的胸纽，还有袖口的袖露，一把优秀的扇子也是必不可少的，这个是区分直垂和其他服饰的重要配饰。

1 侍乌帽子(さむらいえぼし) a 侍乌帽子の小结(こゆい) 2 直垂(ひたたれ) 3 胸纽(むなひも) 4 小露[结び菊缀(きくとじ)] 5 袖露[袖括(そでぐくり)の纽(お)] 6 足袋 7 太刀 8 腰刀 9 扇子(せんす) 10 乌帽子(えぼし)の顶头挂(ちょうづがけ)の悬[挂]绪 11 直垂の袴(はかま) 12 直垂の袴の腰

着直垂、折乌帽子的三好长庆

在室町时代派生出了“大纹直垂”、“素袄直垂”两种，“大纹”用棉布，“素袄”用麻布，款式和直垂一样，织法、纹路不同，不赘述。

因为是礼服，一般在正式场合使用，比如元服仪式、拜见大名、新年朝贺、接受册封、接见天皇使者、武家婚礼。如：

《龙马传》中，土佐下士婚礼，参加婚礼的武士们着装，里面是直垂，外面是羽织。

《葵·德川三代》中，德川家康最小的三个儿子的元服、赐名礼，最右是最小的鹤千代(德川赖房)，戴的是折乌帽子(侍乌帽子)，左边德川赖宣、德川义直戴的是立乌帽子。

③袴(はかま/Hakama)，下装，中国称之为裙裤。袴分很多种，有神官、巫女的袴，祭典、歌舞伎的袴，武士的袴一般来说是这样，叫做马乘袴：

不穿上衣，单穿袴的效果：

袴前面的五条折痕，代表五伦 君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，五常 仁、义、礼、智、信，是武士要恪守的 伦理道德 准则，后面两条，代表天地、阴阳、忠孝。

秉持传统信念的武士，很看重服装的齐整。所以在《龙马传》中，攘夷志士武市半平太发现好友龙马不折袴，便教训说：“身为武士不可这样散漫。”

2、为什么腰带不能插刀，而要开个衩?裙裤里面是光腿还是再穿个什么?若是光腿，开衩会不会走光?

第一问直接引用wiki jp的原话吧：

现代における一般的な袴(马乗袴)は、前后二枚の台形状の布の斜辺の下半分を缝いあわせ、さらに膝より下の部分がキュロットスカート状になるように缝制した构造になっている。足を入れても充分に余裕があり、布は裾にゆくほど大きくあまる构造になっている。

前布には襞(ひだ/ひだめ)を取り、通常外侧から顺に一の襞、二の襞、三の襞と呼ぶ。后布は左右に分かれており、襞は取らない。后布はその上辺に板や厚纸を入れた小台形の部分を持ち、これを腰板と呼ぶ。后布は前布より腰板の分だけ长くなる。

简单来说，这样分开，前后活动的范围大了很多，更加灵活。佩刀也是一个重要原因，腰带(角带)是放在袴里面的，即，袴本身带有一腰带，里面要再绑一条角带。如图：

袴不打开一个口的话，刀不能很好地横放，这会影响拔刀速度，也很容易伤到自己。

第二问：若是武士的话，里面一般……嗯……是……嗯……这个样子的……

背面

我大御所娇臀美如画

要想知道那是什么……请搜索兜裆布以及具体绑法

也就是说，袴里面除内裤外是不穿裤子的(其实内裤也可以不穿，很多剑道先人据说比赛、练习时不穿内裤。不穿内裤感觉非常好，不要问我是怎么知道……)，但是冬天可以穿紧身裤保暖，我看到有前辈穿过，现代运动紧身裤加上传统剑道hakama，违和感非常强烈。由于上衣都很长，一般不用担心走光的问题，但上衣太短时就会露出大腿，道馆有剑友稽古着上衣太短，透过はかま可以看到毛腿，美如画……

3、为什么女生的剑道服开的衩比男生的大?

完全，没有，这样的事!就我一直以来的观察都没发现有什么不一样。

剑道袴的形制的标准的，这一点都被题主留心了，请题主自重……

如果有人告诉你，剑道服play非常羞耻、女生剑道袴旁边分叉很大，那

除了上述的羽织、直垂、袴之外，武士还有很多其他种类的衣服：

上京觐见天皇时的朝服(ちょうふく/Chōhuku)，这是公家(朝廷)的服饰，官方名称为束帯(そくたい/Sokutai)，不同官位服饰颜色、形制各不相同。幕府时期，武士虽然由幕府管辖，名义上仍是天皇的臣子，有时需要准备一套来应对朝廷。一般这类 绘画 旁边会配上朝廷官职、姓(源、平、藤原等)而不称苗字(德川、织田等)，如下图加文字的话，按照时间顺序，就是正二位内大臣源家康，或者从一位右大臣征夷大源家康，或者从一位太政大臣源家康。

肩衣与袴连接起来的裃 kǎ(かみしも/Kamishimo)，裃的意思就是上和下，指上衣加袴。

代表人物：绝世帅哥信长公

到江户时期，裃成为幕府 公务员 的标配服饰，如果是江户至幕末的时代剧，你一看到穿这个的，就知道这是混政府(幕府)的，惹不起。

武士中也有很多修习儒学的读书人，有时儒服也是武士服装之一，如着儒服的藤原惺窝：

其实有点举例不当，藤原惺窝是公家，他的弟子林罗山是武家之子：

镰仓、室町时期的狩装束(かりしょうぞく/Karishōzoku)，现代神社举行流镝马(やぶさめ/Yabusame)经常可以看到：

战阵时的铠甲装束：

武田信玄和他的好基友上杉谦信平时、战阵爱穿僧衣(そうい/Sōi)，果然是一同出家，相爱相杀。

而剑心所穿的是什么呢?

用这张比较直观，红色的那件是小袖(こそで/Kosode)，里面颜色深的是襦袢(じゅばん、じゅはん、ジバン/Jubbah)，汉服中作为内衣里衬使用，下着袴(はかま/Hakama)，袴里面有一条角带，固定刀用。因为看不到，不知道剑心穿不穿内裤，想象剑心穿兜裆布，也是不能直视啊。

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‘叁’ 日本草履的发展历史是什么草履的发展过程是怎样的

日本古代鞋物——沓
沓字在汉语中有两个读音和意思，分别是da（一声），做量词讲，如一沓信纸和ta(四声)，表多而重复，如纷至沓来。但是在古汉语和日语中，沓通“踏”之意，表示穿在脚上的鞋靴。在日本的鞋物分类体系中，沓一般为鞋帮较高，类似于靴子式样的鞋子。但是其特征又极为多样化，如毛沓就几乎没有鞋帮。因此一般认为有鞋面（也称鞋甲），能完整包裹足部的鞋为沓。皮沓就是指使用动物皮革做成的被甲履物，包括有毛沓，马上沓，物射沓等等种类。

关于沓的来历，有几种不同的观点。一种观点认为沓是从千岛列岛，北海道这些较寒冷的地传来的，因为当地气候寒冷，居民们就狩猎到的猎物的皮革，如鹿皮，鲑皮来制作鞋物保暖，就逐渐形成了可以包裹住整个足部的长靴形鞋子。

另一重观点就认为沓是由中国传来的。大和朝廷的服饰追随中国式样，在鞋靴上面也应当采取类似的政策。日本的贵族是最早采用这些鞋物的人群，也是他们逐渐的将沓这种鞋物传播了开来。一般而言，一个民族的统治阶级是不太会采用，而且沓在出现的时候已经有了很完整的式样了，所以应该不是由北方民族的那些较简陋的鞋子发展而来的。

如上文所述，日本的皮沓源于中国，其发展过程见上图：最早从中国传来的靴子分为长短两类，为公家贵族所最早使用。但是从短靴又发展出了皮履（即皮鞋，以物射沓，马上沓为代表）和纲贯式的鞋子（纲贯指牛皮、猪皮制作的袋状的雪鞋。底部打有鞋钉）。纲贯乃是具有日本特色的沓，并发展成了作为大铠的配属物之一的毛沓。个人观点认为皮履，靴为中国大陆所传来，而贯纲式的鞋物则可能是日本本土所产生的。但日本人将这些鞋物都统称为“沓”，因此也可能会造成一些误解。

根据日本的考古结果显示，在古坟时代就有毛沓式样的鞋物存在了。而在源平合战时期，革沓已经成为了武士的主流鞋物，而镰仓武士则爱用在其上面植毛的皮沓，即形成了所谓的毛沓。不过到了南北朝的时代，廉价的草鞋得到了大流行，而毛沓就沦落到作为配属大铠的鞋物而存在地位了。

皮沓所用的材料

皮沓的主体材料为皮革，包括鞣制过的革，皮毛，漆涂的皮等等。所用的动物皮革一般来自于大型动物来源于牛，猪，熊，鹿，海豹，不过也有使用鲑鱼等大型鱼类的皮的，为从北海道等地进口而来。

作为甲胄重要配件的毛沓是在皮沓上面植毛而成的，现在仿制品多是用牛皮制作沓体，再在其表面植熊毛。熊作为力量的象征，在日本神道信仰中也占有一席之地。日本武士更是很喜欢将熊毛用作装饰，植熊毛具足在战国时代非常的流行，德川家康也有一套。物射沓处于防滑的考虑，还在鞋底涂上了砂层。这是因为日本降水很多，所以也有很多鞋底防滑的措施。在江户时代的朝鲜沓和日本的纲贯式沓上都比较的多见防滑的措施。

沓的种类

鼻高沓/浅沓

鼻高沓来源于中国，在很多的唐朝绘画中都会出现。大化革新之后，奈良朝广泛学习中国的制度衣冠，鼻高沓也在[大宝律令]中被规定为礼服使用，因为靴毡（靴体上面的靴帮）比下面的“靴”要来的低矮而被称为浅沓。但是后来鼻高沓逐渐退出了应用，现在只能在一些寺院的礼仪中看到。

宝律令]以来，成为了五位以上武官着束带时的专用足物。但正式的场合文官也可以穿着。靴则以涂漆的牛皮制成，在靴头上固定用的革带，留具和水引（注：水引是一种利用和纸制成的类似于彩色绳子的装饰，因为将搓起来的绳子用粘性液体胶合，故称水引）。靴体使用乌皮(用漆涂成黑色的牛皮)和红皮作为官职的区分。在靴体上方绣有牡丹锦的部分，即“靴毡”随穿靴者年龄和官职的变化而不同。公卿用红色、殿上人用青色。在穿着时要将袴裾的部分塞进鞋中。鞋内缝有花菱纹的白绫。穿这种靴子的时候，为了防止摩擦，要穿不分指足袋，即“袜”。因此着衣冠、狩衣、直衣而不穿这种鞋的时候一般便可光脚。对比下图可以发现，日本的武官用鞋与中国古代的武官用鞋是相当相似的。

半靴

用于骑马的靴的简化版，与直衣，狩衣进行搭配。半靴的尺寸较小，而靴毡比较深，稍微类似于马靴。这种骑马专用的靴主要使用在流镝马，笠悬（注：笠悬平安时代以来，延续了很久的射艺的一种。一边骑马一边射二、三十米距离处的目标。目标物起初用斗笠，之后改作在圆板上盖革，中间塞以藁等使其胀大作为替代。箭矢用的是木制的镝，因为目标物之间的距离比镰仓时期盛行的另一种射艺“小笠悬”远，故此也被称为远笠悬。）这些活动中。在半靴上面，革带，留具，水引这些琐碎的装饰性结构都被省略了。

马上沓/物射沓

马上沓是由半靴的功能发展而来的鞋物，在流镝马，笠悬活动中使用。与半靴类似的是将革带，留具，水引全部省略掉，靴毡也较深。靴毡使用锦缎或彩色的布料，在贴近马腹的一侧使用灯芯草。沓的本体则为皮质。物射沓的名字源于追物射。而被称为“犬追物”的活体骑射在后堀河天皇贞应元年于镰仓兴起。这是以骑射猪或者鹿之类的野兽为目的的追物射。在十世纪时候是用小牛，镰仓时代换为犬。

深沓

深沓出现在平安时代，主要在雨雪天气使用的，其形式仿佛长靴。深沓的靴筒也较高，往往采用未上色的皮革。检非违使所用的深沓采用青色的皮革，而靴毡被省略了

毛沓-贯

毛沓原本和贯所指是一样的，但是因为在语义上会和物射沓，马上沓相混淆，所以在江户时代之后毛沓就专指在鞋面上植毛的沓，而不包括马上沓，射物沓。（在国内的资料中，其实就有这样的混淆现象）毛沓属于纲贯型鞋物，在鞋面覆以毛皮。从平安末期开始，公家的检非违使，卫府武官和武士们都开始在骑马时使用毛沓。毛沓使用的皮革一般为牛皮，所用的皮毛则为熊皮。皮革处于防潮的考虑也会用到漆涂的工艺。那些高级品在鞋口处还会镶嵌有银质的覆轮。

自室町时代以后，发展出了在沓底贴加一层皮革以减少磨损的做法，而毛沓也因此被称为“贯”（虽然我不理解这个因果关系，不过可能因为纲贯的“贯”也是鞋子的意思。。笑）。在南北朝以后，毛沓常用作大将出行，祭礼时所带侍从护卫的履物，主要起仪式作用。到了江户时代的时候，被称为“贯”的简单毛沓成为了关西地方的町人，百姓的防寒用鞋。而在武士生活中，毛沓也作为骑马用鞋和礼仪用鞋保留了下来，而且在江户时代随着铠甲的复古风流行，复古调的毛沓也因此在武士中重新流行了起来。

在[蒙古袭来绘词]中出现有了分指的毛沓，因为没有在其他的资料中出现过，因此有人怀疑是画师的笔误所致。

朝鲜沓

江户时代出现的半沓，多为关西的官吏和平民使用，其形式可能来源于朝鲜，但也可能来自于中国大陆，也被称为朝鲜靴。

民用皮沓

皮沓最早是作为贵人的礼服和武士装束的组成部分，比较适合于骑马使用。但是皮沓其实自古以来也被作为平民鞋物所使用。在平安时代的[倭名钞]中，记载有庶民所用的沓物被称作单皮，乃是使用一片鹿皮制成的半靴。作为山区的防寒用鞋物而出现的“纲贯”更是劳动人民的创作。虽然自南北朝以来草鞋已经取代了沓在过去的地位，但是江户时代的百姓-町人 在寒冷天气工作时仍会穿着皮沓以方便在积雪中行动。

沓的保存

一般来说，皮革制品在干燥的地方比较容易保存。但是在日本这种潮湿的环境中则要困难的多（笔者自己就有皮鞋放在柜子里发霉的经历阿。。）。为了保存有皮制成的沓不会受各种因素的影响而损坏，日本人也研究处了很多方法。比如通过在皮革表面涂油（桐油）以期达到硬化和防虫的作用。通过在皮革上应用漆涂的工艺也可以达到防虫，防水的目的，不过也会在一定程度上影响鞋物的柔软性。在保存毛沓的时候，那些陈旧的动物毛需要被拔除掉并换成新毛。而又因为毛皮中含有一定量的脂肪，引发虫蛀的危险很高，所以为了防止鞋物因此而受到破坏，又产生了烟熏以防蛀的方法。在日本东北的秋田地区有将鞋物放入火炉边烘烤以防虫的作法。与很多存世的熊毛具足一样，那些保存在博物馆中的古物毛沓会随时间而产生脱毛的现象，因此需要相关的专家来重新进行植毛。

军用的毛沓虽然可以保存很长的一段时间，不过在一次出阵之后其使用寿命就终结了，也会被舍弃掉。因此在现在的日本，那些年代久远的毛沓因为保存困难和数量稀少而高价难求。

‘肆’ 日本浪人用什么武器

日本武士刀专卖刀向来以锋利着称，甚至可以一下切断一支重机枪的枪管而毫发无损！但是日本武士刀刀有一个致命的缺陷，它的刚性太高高到了其他所有刚才难以企及的地步，但随之而来的就是脆！这个毛病一直是日本武士刀刀的致命伤，在抗战中，我英勇的抗战官兵就是利用粗糙的大刀片和日本武士刀人手中的精良的武士刀对决，乍看之下好像吃亏了，但是小日本刀能切开大刀片的刃口，却卡在了大刀片厚重的刀背中，而脆的毛病导致小日本刀一折就断，所以在白刃战中很是吃亏，因为这个原因，我国抗战部队中甚至组织了一支大刀队，就是这个原因了。
日本武士道刀的缺点其实在其铸造中就是不可避免的，如果您有兴趣和耐心，请看看下面对一把比较正宗的日本武士道武士刀的制作方法的介绍（路边的工艺品不算
日本武士讲究武士道精神，不屑使用盾，当然是要最大程度的发挥武士刀的威力，所以多为双手，日本刀术大开大合，威力大增，但是破绽也随之而来，故日本武士讲究一击必杀，讲究攻击的精准。

‘伍’ 盔甲的日本文化

日本是一个奇特的民族，到今天为止，各处神社、博物馆，甚至于私人收藏家家中，都藏有丰富的古代各个时期的铠甲和武器，其数量和保存完好度，可谓世界之最。有人说，这是武士道精神的体现，但我却认为陈舜臣先生在他的《中国人和日本人》一书中，对日本的民族性的分析结论，才是形成这一独特现象的主要原因。陈先生认为，日本是世界上保存文物最完善的国家，因为日本的知识很多来自外国（主要是中国），这些知识和其本土文化相结合，才形成所谓日本文化和日本精神；当初遣唐使冒着生命危险，千里跋涉来到中国，获取各方面文化和知识，因为来之不易，从而逐渐转化为日本人对各种敝帚的极度自珍。不仅仅体现在武具上面，中国古代相当多亡轶的书籍，都可以在日本找到，也正是一大旁证。此外，陈先生还认为，日本是一个非常重视血源的民族。从这一判断可以导出，因为铠甲和武器往往作为武士家族的传家之宝，成为高贵血源的象征，所以会被广泛地收藏并保护起来。
日本铠甲形制
日本铠甲形制是非常独特的，而日本人对其传统铠甲各分解部分的研究也非常深入和细致——不过，必须要了解其产生和发展过程，才能比较全面地把握其特点。
日本现在考古发现的最早的成型铠甲，诞生于三世纪后半开始的古坟时代。这一时代，正好是“骑马民族征服”的时代，因此其甲式和大陆各骑马民族没有太大的不同。甲胄主要是用皮革或金属的小片连缀而成，偶尔也使用来料较丰富的竹木。最主要的形制是挂甲（见右图）。所谓挂甲，是指用绳索穿连并且层叠甲片，下一片总要覆盖上一片的底端，从而形成下层宽于上层的缀甲样式。中国古代的挂甲也很多，据专家考证并且复原的商周时代的车兵皮甲，就基本全都是挂甲。但是中国的挂甲逐渐减少，终于被棉袄甲所取代，而在日本，挂甲（广义上的）却一直占据着铠式的主导地位。而且，原始形制的挂甲，直到近代，阿伊努人仍在使用。 挂甲的主体，也即防护身体的部分，是呈环状覆盖，然后在胸前系带固定的。腰部连缀较松，便于活动。此外，用悬绪和受绪系在肩膀上二重固定。整体看起来，有点象是背心（笑）。
大概是向中国学习吧，八世纪前半开始的奈良朝，出现了两当（裲裆）式的挂甲，肩上的绪不分悬、受，而是合为一体，套头穿着，开叉和引合的绪在两边肋部。
奈良朝的武官标准朝服是：头戴幞头，身着两当式挂甲，条带束腰，草摺分成数块，脚着乌皮靴。到了近世，这种原始形制的挂甲已经从战场上消失了，只作为仪式、雅乐某些参与成员的服装而存在。
从古坟到奈良时代，棉袄甲也同样存在着。所谓棉袄甲，是指甲片直接缝合在衬里上，相互间拼合精密，但不一定相叠。中国历史上，棉袄甲所占比重逐渐增大，到了火器出现以后尤其如此。我们还可以看到的清代密缀铁钉的甲式，就是棉袄甲的最终形态。左图是挂甲和棉袄甲时代常见的两种盔式。
最后，还有一种短甲（见右上），是将皮革连缀成整体，保护住胴体主要部分，和古代希腊、罗马的甲式比较相似。这种甲式，在东亚是比较少见的，仅知道中国古代部分西南夷和台湾高山族人使用过这种甲式。 大铠是日本所特有的盔甲形制，也是日本人引以为傲的非常具有民族特色和艺术价值的文化遗产。它大约诞生于平安中期，到镰仓末和室町初达到大成。室町幕府后期，因为战争的频繁化和平民化，火药武器的引进等种种原因，大铠的地位逐渐被胴丸、腹卷和具足等所代替。
右边这幅图并不是真正的大铠，而是当代作为艺术品制作的十比一的大铠模型。这件“绯色威之铠”，究其形制，是属于江户以后的装饰性甲胄，和真正大铠繁盛时代、实用化时代的形制有很大的不同。不过也好，正好用它来对比，更方便说明真正大铠的样子。
首先是胄，日本人在大铠诞生以后，习惯称之为兜或钵。日本的兜独具特色，是用长条状的竹、皮、铁等扎成，再环向固定，并上漆，通过这样的步骤做成的。到了平安时代，出现了最日本化的“冲角付胄”（见中下图）。而大铠，乃至于后来具胴、具足时代，各种形形色色的头盔样式，都是从这种“冲角付胄”变化而来的。
请对照左下图这具筋兜，这是当世具足的兜，但是除了天辺封死，和吹返缩小外，和大铠的兜没有太大区别。大铠诞生之初，在“冲角付胄”的基础上，其所镶之铁钉变大，产生了“严星之胄”，也就是后来星兜的雏形。而鋂（应写作左革右每，中文和现代日文都无此字，故暂时用鋂字来代替）的覆颊部分翻转，变为吹返，眉庇变大——这就是日本兜的基本形制了。
兜非完全的半圆形，脑后微凸，顶上有口，称为“天辺”——古人在戴盔前是要先戴上乌帽子的，乌帽子上部扭折后，从天辺伸出，如一个上尖下圆的桃子状（看图片的时候，千万别以为那是黑色的缨子）。盔的前端，有一到三条下端呈花瓣状的条形加固带，称为“篠垂”。“眉庇”上饰以华彩，并装有可拆卸式的前立。
也许因为盔顶要开口塞乌帽子，所以日式兜不能象其它各国的头盔一样，把装饰品放置在头顶，就只好独辟蹊径，插置于头盔的各个位置：最多的是在前部，称为“前立”，在左右的称为“胁立”，在后的称为“后立”。就算后来天辺没有了，也只有一小部分头盔在顶上加装饰，称为“顶立”。
最常见的装饰
大铠时代，最常见的装饰是前立，最常见的前立是“锹形”。锹形种类样式很多，初期则多作狭长形，装在雕镂精美的“锹形座”上面。后来锹形座干脆做成兽头状，称为“狮啮”。兜上的吹返非常大，并饰有花朵形的金色扣状物，这种装饰在整套大铠的各个部位都可能出现，称为“居文金物”。鋂分多层（一般为五层，称为五枚缀），最上连接兜的，叫“钵付之板”，下面分别叫“二之板”、“三之板”、“四之板”……最底下为“菱缝之板”。武士们割据相争的时代，是没有统一铠甲制服的，所以为了区别阵营，笠印和笠标就先后出现。大铠的基本形制，是要在脑后结以笠印，因此即使没有笠印，笠印付环和其上的“绪”（绳带）结成总角，还是都要保留的。
主要质地
大铠的主要质地是竹、革，间亦用到金属。胴甲分连缀的胸板、主体的冲胴，以及后背的逆板等数部分，连缀成一个整体。除去用绪通过胸板在肩上打结外，还围拢身体，在一侧（一般是左侧）用“胁楯”来固定。胁楯包括两部分，上面的壶板，和下面的草摺——这草摺，和联系胴甲的草摺是一样的，结束以后，可以很完美地成为一个整体，另外它还单独有一个名字，叫作“马手”。
和此后的具足等铠式不同，胸前所垂挂的两条甲片——“栴檀板”与“鸠尾板”是大铠最明显的标志。而如此明显地左右不对称，在各国的古代盔甲样式中都比较罕见，也正体现了日本独特的审美意识吧。“栴檀板”防护右胸，较宽且长，一般明显地体现出连缀的甲片；“鸠尾板”防护左胸，较短且狭，一般蒙以布帛，除镶边外呈色调素洁的一个整体。两片甲板都只有顶端与胴甲主体相连，随着人的活动，会左右变换位置。据说现代人做过实验，当武士伸长左臂，侧身拉弓放箭的时候，鸠尾板正好遮盖住心口；而当在马上用右手挥舞太刀的时候，栴檀板也可以防护最大的破绽——右胸或右肋。因此，这两片甲板的出现，不仅仅因为装饰和美观的需要，也是非常具有实用价值的。
肩部连系前后胴甲的除了“绪”以外，还有一片“障子之板”，和肩甲（又叫“马手袖”）顶部的“袖之冠板”，以绪相连。胴甲下面连缀草摺，分为前面的草摺、左右的弓手，和后部的引敷三个部分。
通过左图，大家可以大致了解一下兜的分解，和甲的连缀形制。
请回过头来，再看上面的那幅图。首先，大铠除去存在的最后阶段，一般没有很华丽的前立，既然已经有了锹形，再加金色龙形前立，多少有点不伦不类。其次，喉伦（护颈）和胫当（护大腿），这都是具足的部件，在大铠上是没有的。大铠以外的防护，只有笼手（防护小臂）、手甲（防护手背）、臑当（防护小腿）而已。穿大铠的武士，一般着马上沓，是以麻或草编织的鞋子，鞋面覆以毛皮。
大铠从产生到在实战中消亡，经历了数百年的时间，他的形制也是在逐渐变化的，我们将在下讲中详细介绍其演变。但是，突然想到，央视的电视剧集《三国演义》中，竟然给曹操和周瑜的头盔上加了锹形，给他们套上阵羽织，或者胸前也垂两块板，真是怪异莫名。设计者也许认为这样好看吧，但这些部件都是日本盔甲所专有的，照搬过来实在不妥啊！ 胴丸出现于平安中期，来源于挂甲，初始时，是下级武士着用的铠甲式样。初始胴丸是没有袖甲和胸前那两块“栴檀板”、“鸠尾板”的变形的。它主要由系肩的押付和高纽、主体胸板和身甲，以及腰下草摺和菱缝板所组成的，引合在左肋，比大铠要简单很多。
以前，经常会把胴丸和腹卷尤其是上腹卷搞混，其实它们最主要的区别，就是胴丸在左侧束扎，而腹卷是在背后结纽的。胴丸的甲片数量是有规定的，一般为前立举二段、后立举三段、长侧四段、草摺八间四段。
在平安时代的绘画中可以看到穿着胴丸的武士的形象：头戴无前立的星兜或者乌帽子，身着胴丸，腕上是粗糙的片笼手，光腿无裤套胫巾，赤足。所有这种形象的，都是骑马武士的郎从，也就是后来的足轻阶级。
出现的历史
胴丸刚出现的时候，为竹、皮质地的轻武装，裸足的下级武士专用，多为粗制滥造的产品。到了镰仓时代，部分上级武士也为了追求轻便而使用胴丸，当然，他们的装备是和普通卒子不同的：锹形前立星兜，精致的胴丸，有袖甲，皮笼手，着臑当和皮沓——最重要的是，他们骑马。
南北朝时代，胴丸终于上升为重武装，并且在上级武士中逐渐流行开来。因为新时代的战斗模式，已经从旧的以骑射为主体，变成在复杂的地形中大规模集团接近战为主体。因此，胴丸变成了骑乘和步战两用的重要甲式。
佩楯（最早是在裤子大腿处缝以皮片）出现了，太刀和剃刀被普遍使用。用来胸前结绪的非常艺术化的杏叶也出现了（见左下图）。藏于春日大社中的，据传是楠木正成使用过的黑韦縅胴丸，是日本的国宝。
最早出现
腹当最早出现于镰仓后期，作为用料俭省的下卒轻武装，被广泛运用。一直到室町中期，腹卷依然保持它最初的形态（它的改进型独立分类变成了腹卷），无袖，背后没有防护。足轻、射手广泛使用，而上级武士只作为临时轻武装（比如防身、临时巷道混战），才偶尔使用。到了室町后期，大批锁腹当出现。所谓锁腹当，就是用大片的皮革连缀成甲，工艺更加简化（参见左图）。
江户以后的很多当世具足，都受腹当相当大的影响，尤其是西洋铠甲传入以后，后开口的式样日益增多（当然，当世具足背后也是有防护的）。比如桶侧胴、佛胴、雪雪下胴、南蛮胴等。马铠札、鱼鳞札等甲片连缀法，也直接来自于锁札法。 发明
到了中世纪的封建时代，先有锁子甲的发明，后来更推进到防护更全面的板甲。盔甲受重视的程度尤其在欧洲和日本等地。 锁子甲在欧洲使用了约1000年，从十四世纪开始，发明了用熟铁浇铸的板甲，因为在甲胄关节处理的工艺不良，关节部分为锁子甲代替，为板金甲与锁子甲的混装。到了15世纪与16世纪，甲胄关节处理工艺的改善，锻打工艺的更精进，使软钢制全板甲出现成为可能。板金甲防护力比锁子甲更优秀，且锁子甲就跟穿一件厚外套一样，其关节活动受到锁子甲的影响，但板金甲的关节部分是可活动的，所以使用者行动比穿锁子甲更为灵活。板金甲的胸甲厚约2mm，由软钢锻打，其防护力可抵御称雄欧洲300年的英国长弓，在1415年Agincourt战役与1513年Flodden 战役，都可以看到长弓对板金甲的作用可以说是微乎其微。除了火枪或Arbalest(单兵用重十字缴盘弩，拉力约100公斤，每分钟1箭，其代表为德国黑森弩兵)其他弓箭已经很难达到破甲的要求，经过了辩论，英国于1595年颁布了“终止长弓法令”，火器与长弓之争，告一个段落。 对于骑士来说，盔甲是一项非常昂贵的负担，除了自己本身需要装备，其侍从也须全副武装。一个地位重要的领主必须为众多的骑士提供盔甲。在中古时代，制造盔甲是一项重要的商业，而使用盔甲的庞大市场也一直在增长。赢得胜仗的普通士兵，可以借着剥光死去的骑士尸体取得大量的盔甲并出售谋利。

‘陆’ 日本人割腹自尽时为什么放白毛巾

日本武士切腹时如图，用白布布置好，因为切腹后好清理血迹.

‘柒’ 日本武士为什么头上带个白条子，，那是什么玩意为啥日本武士可以那么厉害。。

那个其实是发带，箍头发用的，也能起到吸汗作用，防止汗水流到眼睛里
日本武士是否厉害，这就未必了，毕竟同属亚洲人种，而且在亚洲人种里属于硬件条件最差的，就古代而言，日本武士大部分都是他们自己吹起来的，毕竟身体条件摆在那里，近代由于热武器的发展，身体因素已经不是最大因素，而由于日本的军国主义，长期训练和装备因素，使其在与邻国交战时占据很大优势，只能说是占了先手优势，而不是日本武士有多厉害