日本是什么派

Ⅰ 日本有多少个政党

日本主要有6个政党。分别为：日本自由民主党、日本国民民主党日本社会民主党、日本共产党、日本公明党、日本民社党。

日本现行政党体制是第二次世界大战后随着以天皇为象征的资产阶级议会制国家的建立而形成的。日本实行多党制，但长期由一党执政。

日本政党最早出现于明治维新后的自由民权运动时期。1874年1月,板垣退助、后藤象二郎等顺应新兴中小资产阶级反对藩阀专政、要求政府设立民选议院的潮流,发起组织了爱国公党,但不久解散。同年4月,板垣、片冈健吉等成立立志社。1875年 2月又以该社为基础成立爱国社(1880年 3月改称国会期成同盟)。

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日本政党的相关史实：

1、19世纪80年代初，随着自由民权运动的衰落，中小资产阶级从宣传请愿活动转入组党活动，以准备在开设国会后参政。1881年10月，国会期成同盟等组织改组成为自由党，板垣退助任总理（即主席）。1882年4月,以大隈重信为总理的立宪改进党宣告成立。这两个政党的成立标志着日本正式出现了组织形态较完备的政党。

2、1884年10月，自由党宣告解散。1890年 1月，大井宪太郎等重组自由党，河野广中等组成大同俱乐部，板垣退助等组成爱国公党。同年9月,三党联合组成立宪自由党，1891年改称自由党。1896年，立宪改进党吸收几个小党改组成进步党。1898年6月,自由党与进步党合并为宪政党，组成以大隈重信为首相、板垣退助为内务大臣的“隈板内阁”，成为日本历史上第一个政党内阁。

3、宪政党执政约4个月,即因旧自由党系和旧进步党系争夺内阁官位而发生分裂。旧自由党系继续使用宪政党的名称；旧进步党系则改称宪政本党，后来又改组为宪政会。经过多次改组，这两个政党分别嬗变为第二次世界大战前日本的两大资产阶级保守党──立宪政友会和立宪民政党。

Ⅱ 日本有些什么宗派

日本宗派众多：(一)南都六宗，即三论、法相、华严、俱舍、成实、律宗等；(二)八宗，于上述之六宗再加天台、真言二宗；(三)八家九宗，于上述八宗再加禅宗；(四)十宗，于上述九宗再加净土宗，(五)十二宗，于上述十宗再加净土真宗、日莲宗；(六)十三宗五十六派，西元一九四○年顷日本佛教之宗派，于十二宗中除去三论、成实、俱舍，禅宗则分出临济宗、曹洞宗、黄檗宗，再加上融通念佛宗、时宗。

Ⅲ 日本现在有什么党派各处于什么地位

日本自由民主党 处于执政地位
日本国民民主党 处于在野地位
日本公明党 处于执政地位
日本社会民主党 处于在野地位
其他政党：日本共产党、日本民社党、生活党、新党等等，均处于在野地位。

Ⅳ 日本的左派和右派是什么意思

一般说来,日本的明治维新,始于1868年明治天皇即位,日本从维新开始,激进西化派(左派)与传统保守派(右派)的斗争从未停止过,在1878年明治天皇亲政前,日本的激进西化派在日本占据了上峰,但明治天皇亲政后,形势完全逆转.
1878年夏天，以宫内天皇侍讲元田永孚为代表的保守派，用天皇的名义撰写了《教育大旨》和《小学条例二则》，指责维新以来的文明开化政策是“追逐文明开化之未端，破坏品行，伤害风化者不少”，将来有可能达到“不知君臣父子之大义的地步”，“流弊很多”，等等。并预示“今后须基于祖宗之训典，竭力宣明仁义忠孝”，以儒教的道德伦理原则，纠正流弊。为了对儿童有效地灌输仁义忠孝观念，在《小学条例二则》中规定，校内要悬挂古今忠臣、义士、孝子、节妇的画像。元田永孚极力主张恢复儒教，反对文明开化政策。 应当指出，元田永孚和另一个宫内省官员高崎正风，曾向天皇规谏，主张天皇亲政，改组内阁，建立一个由天皇侧近的侍从辅佐天皇左右国事的政府。伊藤博文斥责元田等主张是历史的倒退，犯了时代性的错误，这种主张将导致政治上的混乱。 伊藤博文针对元田的有关教育改革意见，于1879年9月委托井上毅起草《教育议》一文，上奏天皇，申述品行风俗的败坏不在于文明开化政策，而是维新变革的不可避免的副产品，并非像元田想象的那样肤浅和抽象。为了纠正风俗紊乱，的确需要研究“教育方法”，确立文教政策，但不应该放弃国家的根本政策——文明开化政策，“保护旧时的陋习”。元田对伊藤的《教育议》立即进行反驳，又写了一篇《教育议附议》。他在文章里重申“忽视仁义忠孝”是风俗紊乱的原因，恢复儒教、“读四书五经、尚廉耻、重礼让、笃伦理的教育”是矫正风俗的手段。元田、伊藤的论争是日本两派论战的开始。
明治天皇在论战中始终站在保守派一边。1882年12月地方长官会议上发布的敕谕中写道：“彝伦道德是教育之本，为我朝、中国所尊崇，虽欧美各国亦有修身之学，但我国对其采用仍不得要领，方今学科繁多，本末误置者屡见不鲜。”
德育之争公开化后，很快就发展成包括思想家、教育家参加的一场激烈论战。例如，着名教育家福泽谕吉，在1882年发表《德育如何》、《教育余文》两篇文章，从正面向儒教主义教育论实行攻击；元田水孚在1882年发表《国教论》，主张树立以孔子为中心的国教，确立以儒教作为“网络基础”
的修身教育；思想家兼教育家西村茂树在1886年发表《日本道德论》，主张德育的根本是忠孝仁义，同时采纳一些西洋思想，即所谓“以儒教为根本，西洋哲学为参考”的道德论。1887年着名教育家杉浦重刚发表《日本教育原论》，否定以宗教作为教育原理，主张以自然（物理）的原理作为教育基础。 东京大学总理加藤弘之，主张把神、佛、儒、耶稣四教全纳入修身课，统一教育论战。1890年，文部省官员能势荣发表一篇名为《教育评定论》的文章，实际上是代表文部省的意见，企图用折衷主义平息这场论战。
如此众说纷纭的论战，直接影响中小学的修身课教学，使学校的德育无所适从，从而引起地方官员的不安。于是，1899年地方长官会议向内阁提出要求文部省确立德育方针的建议以便结束论战，建立统一的教学方针和方法。
众所周知，1889年《大日本帝国宪法》确定了日本的国家体制。为使教育更好地为巩固天皇制服务，总理大臣山县有朋、文部大臣芳川显正、法制局长井上毅、宫内侍讲元田水孚共同制定日本帝国教育总方针，并于1890年10月30日以《教育敕语》的形式颁布了，《教育敕语》以最高法律形式确定了教育方针，从而平息了自1878年以来的育论战，结束了自维新以来 的教育改革。《教育敕语》是本着“以儒教为根本，西洋哲学为参考”的原则制定的,，《教育敕语》远远超出学校范围，事实上是全日本人民的行为道德规范，统治着人们的意识形态,至此,传统保守派在日本战胜激进西化派,统领日本半个世纪.

Ⅳ 日本信什么教

一、神道教。日本自己的民族宗教，也是日本历史比较长的宗教。神社是日本神道教的主体，在日本各地遍布着大量的神社，神道教没有统一的祭祀对象，有的神社祭祀本地的神祖，有的祭祀农业神祖，有的祭祀繁衍生息的神祖，有的祭祀渔业捕鱼的神祖等。

二、佛教也是日本三大宗教之一。是从外面传入日本的，不过在日本进行了民族化的改造，它的历史也非常的悠久，在日本各地分布着大大小小无数的寺院，这些寺院是佛教的主题。

三、基督教也是日本三大宗教之一。这个教在日本的发展可谓一波三折，它即受到过残酷的镇压，也受到过很高的扶持，目前日本国民对基督教有着更多的亲近感，年轻人喜欢在基督教堂举行婚礼，但真正受过洗礼加入基督教的信徒却是很少，基督教堂是基督教的主题。

注意事项：

日本的每一个神社和寺院，每年都会有声势浩大的祭祀活动，这些活动受到日本国民的高度重视和积极参与，每一个町村都有专门人员组织市民参加，很多人和社会团体会捐款捐物，出人出力。

日本人从出生、成人、结婚，以及每年的男孩节、女孩节、357节、新年和各个寺庙神社的大祭之日都会到神社进行祭拜活动，这种活动场面宏大，程序严格、礼仪分明。日本人从小就受到仪式感很强的次次熏陶，有利于净化心灵。自我约束自己的言行。