日本为什么

❶ 日本为什么

这个就要从日本的性历史说起。

日本人的性观念同中国人完全不一样
日本人好战,国土小,土地贫瘠资源小,自古以来为争地盘打个没完没了,着名的日本战国时代就有很多故事.再加上地理特殊,四面环海,民族单一,思维相近,没有外族入侵,没有移民,所以日本人自古以来为争夺统治权的斗争都很残酷,杀的人多,女人要是不快生仔,人都要死没了,所以日本千百年来都把性看得很重,人民有普遍的性崇拜
另外有说法说日本人的性功能低下,老儿短小,生仔不容易,所以才大力宣传性的好处,鼓励人多生仔,是否属实未能考证.
日本有特殊的"耻"文化,同中国完全不一样,日本人有个观念"只要不被别人看到,怎么乱来都行".可以说古代中国人的道德在心中,日本人的道德在脸上.这个差别导致日本自古以来乱搞的事多不胜数,母子,父女,姐弟,兄妹,乱搞,多得很,因为家里的事外人看不到啊,所以无所谓乱来.由于日本地小人少,大家都带点血缘关系,很多近亲结婚,导致生下来的人不聪明,古代日本人是很蠢的,至少比中国人蠢多了.人蠢,复杂的享受理解不了,就只会想性这些最基本的享受,所以可以想象为啥日本人那么好色.
日本人的祖先自古以来就很好色,有兴趣可以去查查资料,据说日本神话里日本人的祖先就是被强J而生的,大概除了日本地球上少有几个国家会这么写自己的祖先,这也可以说明日本人的好色是本性里的东西.
基本上可以说日本是天底下最好色的国家,这是有历史渊源的,但他们的好色又不同于欧美那种光明正大的性开放,他们是非常阴暗非常私人的好色,简单的说就是很变态的好色.
看日本的东西最好不要用中国的传统性观念去看,中国受儒家毒害太深,习惯把性当不雅且上不得台面的东西,日本人可不这么看.一句话,文化不同,不要以己度人,我们觉得很丑的东西,人家可能觉得美极了.

❷ 在日本为啥

应该是这个吧
日本株式会社
又称“日本股份公司”。其他国家对日本国民经济宏观管理的形象化称谓。意指整个日本就像一个大株式会社 (即股份公司)，政府是这个株式会社的总管理处，制定经济计划和重大决策;各大企业则是这个株式会社的各个业务部门，在政府规定的总政策范围内，享有充分经营自主权。政府宏观管理和企业微观经营活动有机结合，由此构成战后日本国家垄断资本主义的一大特点。

❸ 日本为什么叫日本啊

秦始皇派方士徐福去求取长生药，徐福东渡日本，带去了500童男，500童女，就呆那里了，没有再回到秦始皇的身边。好像就是这么来的吧 以下为网络版本 如果说的是“日本”这一名词的由来，那就是古代日本人认为太阳从日本的大地升起，自己的国家是日出之国，故名“日本”。 在我国古代，起先称日本为“倭”，较早见于文献的有：盖国在钜燕南、倭北。倭属燕。（《山海经·海内北经》）成王之时，越裳献雉，倭人贡畅。（王充：《论衡·恢国篇》）乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见云。（《汉书·地理志》）自西晋陈寿在《三国志》中为倭立传以来，史不绝书，中国人对东方海中倭国的情况，逐渐有了具体而深入的认识，中日两国的友好往来也益见频繁起来。 我国古代何以最初称日本为“倭”，上引文献均未作说明，按“倭”字早已有之，如《诗经·小雅·四牡》云：“四牡 周道倭迟。”《说文》释倭：“顺貌，从人，委声。”有人说，倭字从人又从禾、从女，盖由倭人素以稻米为主食，女多男少而来。这种解释，显然是一种无稽之谈，纯属附会。一些学者认为，古之称日本为“倭”，可能同“匈奴”、“鲜卑”一样，只是一种音译；因为日本民族称“和”，“和”为“倭”的谐音字。这个说法，似乎比较有道理。 然而，现在日本语中的“和”、“倭”二字均读为yamato，与“和”、“倭”二字原来的发音迥异，这又作何解释呢？ 在日本语中，“倭”读为yamato实始于日本现存最早的古史《古事记》（公元712年）和《日本书记》（公元720年），二书均为安万侣所着，比我国最早记载日本“邪马台”王国和“卑弥呼”女王的《三国志》晚了400余年。安万侣误以为《三国志》所载“邪马台国”女王“卑弥呼”就是日本传说中的神功皇后，但神功皇后与卑弥呼的年代不符，于是将神功皇后以及她以下诸皇的年代拉长，以合卑弥呼的生活年代；《三国志》说邪马台王国的人“寿考或百年，或八、九十年”，这或许就是安万侣任意拉长的根据。日本古史纪年与中国史籍相符始于推古天皇十五年（公元607年）小野妹子遣隋一事，此前32代（神武天皇至崇峻天皇）纯属口头传闻，那时既无文字，又无历法，怎么可能有精确的历史纪年呢？所以，日本国内研究日本古史的学者，关于崇峻天皇以前的历史，宁肯相信中国正史的记载，也不轻易引证日本古史中那些传说。 既然安万侣误认为神功皇后就是卑弥呼，而卑弥呼的都城是邪马台，于是神功皇后的都城也变成邪马台了。这样，日本平安朝奠都以前历代天皇所居的畿内即“大和”地方，只好与九州岛的邪马台合二而一。而中国原来称“倭”，日本素来名“和”的这两个字，在发音上非读yamato不可了。日本语“倭”、“和”二字之所以要改变原来的读音，其奥秘就在这里。至于安万侣这样做究竟出于什么用心，那不是这里所要探讨的问题。 至唐代，中国始称“倭”为“日本”。在《旧唐书·东夷传》中，“倭”与“日本”分列并叙，《新唐书·东夷传》则单叙日本，不再有“倭”的名目，并对改“倭”为“日本”作了如下的说明： 咸亨元年，遣使贺平高丽。后稍习夏音，恶倭名，更号“日本”。使者自言，因近日所出，以为名。或云日本乃小国，为倭所并，故冒其号。使者不以情，故疑焉。 《新唐书》为宋欧阳修、宋祁等所修，以上说法当有所据。从这段话看，“倭”改国名为“日本”当在唐高宗咸亨元年（公元670年）以后。然而，为什么要改国名，以及取名“日本”的缘由，其说是值得怀疑的。 为什么要改“倭”为“日本”呢？说是倭国派到中国的使者略懂“夏音”（汉语）之后，发觉“倭”的含义不好，此后就改称“日本”了。如前所述，中国古人称日本为“倭”，原本只是“和”的音译，本身并无贬义，所以，以其“恶”的说法难以置信。 再是说倭人改国号为“日本”，是因为他们认为自己的国家的地理位置“近日所出”。这种说法也值得怀疑；因为认为日本“近日”，那只能是中国人的观念———日本在中国东方遥远的海上，从视觉上感受，似乎正在太阳升起的地方。《山海经·海外东经》说：“ 谷上有扶桑，十日所浴。”《淮南子·天文训》也说：“日出于 谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”身居日本列岛的人，并不见太阳从本土升起。因此，说日本是“日之所本”这种观念只能产生在中国，后来日本人这样说，也显然是受了中国观念的影响。 还有一种说法是倭国附近原有一个小国叫“日本”，为倭所吞并，后来倭国遣唐使者便对中国人冒用“日本”这个名称了。这一说法，当时就很可疑，更不足为据了。 倒是唐人张守节的《史记正义》提供了一条罕为人知的证据，或许有助于解开“日本”国名来源之谜：“武后改倭国为日本国。”（《史记·五帝本纪》张守节《正义》）原来，倭国是遵照唐代女皇武则天的意见才改国名为日本的。张守节系玄宗时人，离武后统治时期不远，他的说法当有所据。如果此说确定无误，以上种种疑惑也就不复存在了。

❹ 日本为什么称为日本

日本和中国有着很深的渊源，自古以来就和中国有着密切的往来。不知道大家有没有思考过“日本”这个名字的由来，其实这一切要追溯到一千多年前。

最初的日本并没有所谓“国家”的概念，当时那里居住着很多不同的部落，彼此也都互有交流和冲突，此时的日本自称为“八大洲”或者“八大岛国”，这其中涉及到日本神话的渊源。

总的来说，日本这个名字的来由也是受到了古代中国文化的多次启发才出现的，其实日本文化和中国文化有很多相似之处，这些都是由于当时日本一直以中国文化为楷模来学习。

比如神话传说中创造华夏文明的女娲和伏羲的故事，而在日本就有伊邪那美和其兄长创造日本本土这种对应的神话故事，仔细比较一下，还是能发现很多十分类似的细节的。

❺ 为什么日本出现

1.考古学证据
迄今为止，在日本本地所有已发掘的考古遗址中尚未发现早期直立人的痕迹，3万年前人类居住的遗址亦未发现。尽管在九州北部福井洞中挖掘出的双面石器和石片经[14,]C测定早于公元前29000年(Aibens andHicuchi,1987)[3]，但仅凭这一资料并非能证实“日本人是在日本产生的”，[4]也不能证实日本人是从大陆迁移过去的，只说明3万年前日本人起源史存在的缺环，需要进一步考证。但最难排除的起因是日本与中国文化的相似性。
日本考古学家芹泽长介[5]认为：从早水台遗址下层、岩宿遗址零层、星野遗
址下层中发现的旧石器均属于中国周口店文化类型，至今为止发现的这种类型遗址大部分分布在关东以西。其中有[5]：
1.早水台遗址：1964年，芹泽长介等人发现了大分县日出町早水台遗址，有石英砍砸器、尖状器、刮削器等，属于更新世第三间冰期（里斯——武木间冰期）前期旧石器。
2.星野遗址：1965年，在枥木县枥木市亦出土了属更新世第三间冰期的旧石器，其下层文化与周口店上层文化相类似。此前于1959年在大分县丹生高地发现的砾石石器、石核、石片等，其器形属于东南亚一带的旧石器类型，也具有与周口店文化的类似特征。
3.岩宿遗址：1949年，相泽忠洋在群马县新田群笠县村岩宿赤土层发现人类加工过的黑曜石碎片。后由明治大学考古学研究室发掘出手（石）斧、刮削器、尖状器等，比绳纹陶器文化要早，称岩宿文化。
上述遗址出土的旧石器已证实日本民族与中华民族人类起源上有密切渊源关系。我国着名古脊椎动物学家裴文中先生还指出：[6]日本早水台遗址中出土的旧石器在原料、器形、制作方法等方面与北京周口店第15地点的文化遗址有许多相似之处。在鹿儿岛上场遗址中发现的石球与中国许家窑遗址中出土的石球属同一类型。而许家窑中发现的尖状器和刮消器同枥木县星野遗址中第七、八层中出土的石器十分相似。野尻湖底的长石片和用其制成的刮削器与我国宁夏水洞沟遗址的长石片具有极为相似的工艺特征。
以上考古学证据表明，中日民族在远古时代即有密切渊源关系。由此推说，在更新世第三间冰期(620000±45000aBP～230000±30000aBP)[7]以前，日本群岛并无土着居民，日本原始先民是由中国大陆迁徙过去的。日本原始居民遗址发现极少的原因，是因他们离开中国大陆到日本初期由于生存条件艰辛，迁徒多于定居，所以遗址和文化层保留极少，从而出现该时期日本考古学上的缺环。
2 人类学证据
从人类学角度看，日本人的下鄂骨具有与中国人相同的“下鄂圆枕”的特。
[8]日本化石人与中国的蒙古利亚人种在体上与美洲印第安人完全相象。[9]＠①口清之在《日本人的祖先》中曾指出：日本化石人是华南化石人的一支，在洪积世（即更新世）时由华南移居到日本。今村羊曾对华南现在的居民作过生物体测定，发现其在头部指数上与现代日本人很相似。古tián＠②种基还有用血型来辨别不同人种。其检验结果为：日本人的血型O型占31.5%、A型占37.3%、B型22.1%、AB型为9.1%，与此相似的血型是中国湖南人和匈牙利人。[9]从日本旧石器时代遗址看，在近一千处遗址中，有人骨化石出土的不满十。而其化石人主要是明石人、葛生人、牛川人、三日人、浜北人、圣岳人、帝释观言
堂人。中日两国考古学者均认为日本化石人的故乡不是单数，而是复数，至少是从南北两个方向来到日本列岛的。学者们认为，[8]旧石器时代日本是大陆的一部分，往来方便，当时的日本先民是北京猿人的后裔。从大陆到日本从北部是在漫长岁月里经朝鲜到日本的，在南部则是在吴越之者由海路到日本的。
从人类语言学角度分析，日语在语音学结构，音韵组织方面也具有和蒙古语类似的特点。首先日语和蒙古语均是“粘着语”，即单词本身不具备文法功能，名词后需后续助词，动词后需后续助动词；其次粘着语的特点规定了日本韵文的基本节奏为五音，通过枕词可以验证，而枕词极似中国歇后语（起源于无文字时代，根植于口语之中，在以文字为中心的文学中无立足之地）；再者，和歌的格式和韵律即短歌奇数韵律的形成是由于“文化的对外接触所引起的”（见长谷川如是闲着《日本的短型诗文学》）。[10]严绍＠③教授[10]也认为这一见解很有道理，进而指出“如果我们把短歌诗型的形成与中国韵文文学在日本流传过程互相联系起来考虑，就能洞察其中的许多奥妙之处”。
3 环境考古学证据
地质调查表明，晚更新世末次冰期（约距今1.8万年——1.5万年前）之后，全球气候变暖，海面上升，日本各地进入海侵期，其本土四周先后形成日本海、朝鲜海峡、津轻海峡和宗谷海峡，从此日本逐渐脱离大陆。到全新世，日本各地海岸线
后退，形成今日的日本列岛。在全新世史前时期日本主要处于相对独立的发展期。
从日本考古遗址反映的文明发展史看，其先后经历过旧石器时代、新石器时代、铁器时代。日本旧石器时代又称“先绳纹文化”或“无土器时代”。该文化层中出土的旧石器属于中国周口店文化类型。此文化序次依次出现的是刀形器、尖状器、刮削器、雕刻器和石片石器，该文化最明显的特征是未出现陶器。
据地质学界考证，[11]由于末次冰期（距今1万5千年前）造成的海退，使得黄渤海变小，中日之间可以逾越这道天然屏障，从而导致古文化交流。如果从伊敏河、嫩江、松花江、辽河和沭沂河等河流域的许多细石器文化遗址看，人们不难把这些点连接起来，东可达日本，从而证实中日之间的古文化交流史。日本福岗文化和我国东北扎赍诺尔文化的共性亦证实了这一点。例如，从时间看，两者均为距今1万1千年前的文化遗址，且都是陶片和细石器共出。日本考古学家林作谦教授[11]认为，若上述情况属实的话，那么日本福岗文化的摇篮可能就在中国扎赍诺尔。
一万年前，原始先民如何能东渡过海把扎赍诺尔文化带到日本？《周易》称黄帝尧舜时代即“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济交通。”墨子也说“其以舟车何以为？本以行陵陵，舟以行川谷，以通四方利。”在我国出土的距今七、八千年前的文化层中，舟楫已不是个别现象。河姆渡、钱山漾文化期，古人已广泛使用木桨。大连郭家村遗址出土舟形石器、船形刮削器等，这些足以表明一万年前的远古时代先民完全能够乘船渡过日本海峡到达日本国土。其迁徙动机虽难以考证，但文化交流却势在难免。这从中日出土的陶器器形，花纹的相似性可进一步证实。如辽东半岛小朱山下层文化和后洼下层文化以压印纹为主，有一定的刻画纹，类似于绳纹前期于日本关东西部流行的爪形纹，即用破开的竹子断面或贝壳指甲连续压制烧成的花纹。而前者的划刻平行线纹、叶脉纹、网格纹的直口筒形罐在日本中部地区胜坂式陶器中亦有此类型。
这一时期民族交往的另一明证是水稻在日本的传播。考古界已证实水稻的发源地是中国。[13]目前我国发现新石器时代稻作遗存，包括碳化的稻谷、稻米、红烧土中保留的稻壳和稻草、陶片上的稻谷印痕等，在长江下游发现几处（如浙江余姚河姆渡）、中游几处（如湖北京山屈家岭），其它还有华南、西南等地区共达30余处，时代从公元前4500年至1000年以前。[12]
一般认为日本的稻作农耕来自中国。[13]水稻传入日本的路线有三条，即一是从华南华中经海陆传入；二是经西南海路传入；三是由陆路（河北、辽宁）或海路（山东）到朝鲜半岛后，再由半岛南部传入。从地理位置看，最有可能的是第三条即经由朝鲜半岛的路线。因为北九州已出土了大陆类型的磨制石器（有柄石剑、石镞和柱状片刃石斧），福岗县板付水田遗址中发现了印在“夜臼式土器”（绳纹末期的深钵形陶器）上的稻痕和100多粒炭化米。在绳纹晚期遗址中还发现了打制和磨制的摘稻穗石刀，这种石刀在朝鲜和中国辽东半岛及华北均有出土。从而可以推论，掌握水稻栽培技术的人携带了稻种和生产工具，从朝鲜半岛南部越过对马海峡，将稻作技术传到了日本。但近年来有学者[13]更倾向于“华中说”，即认为稻作技术是由长江下游经东海传入朝鲜和日本的，时间约在公元10世纪前后或更晚些。因而认为绳纹晚期稻作农耕的出现及弥生文化的进一步发展是由海上交通而输入的
，除稻米之外，石制和木制农具有多种类型和使用方法都可以从长江下游的遗存中找到渊源。
究竟哪一条路线更为可靠，此文暂不作定论，但有一点可以肯定，即日本的稻作技术是从中国传入的，中国移民在日本由绳纹文化向弥生文化发展中起了极其重要的推动作用。
如果说大陆第一次人类迁徒是日本群岛的人类从无到有的划时代变革，那么稻作技术的传入则是日本民族发展史上的一个重要里程碑。
4 对史书记载的考证
公元前三世纪到公元三世纪，日本进入弥生时代，即日本历史上金石并用时代。此时中国已进入封建社会的鼎盛时期，铁器已被广泛使用。因而中日之间的文化交流与发展，对日本社会生产的发展产生了巨大影响，弥生文化实际上是在绳纹文化基础上吸收中国文化而产生的。
在漫长的岁月中，绳纹人尽管将石器文化发展到令人惊叹的高度，但它终究是以渔猎采集为经济基础的，其内部始终没有积聚起足以引起时代变更的巨大能量。突如其来的弥生文化，在日本历史长链中造成了一段“悬隔”，亦即：弥生遗址中发掘出的主要生产工具是由石器与铁器，跳过了青铜器阶段；绳纹陶器和弥生陶器系统迥异，中国缺乏有机的继承关系。因而，无论从哪个角度讲，弥生文化绝非绳纹文化自然演进的产物，而是一种高度发达的外来文明介入，使日本历史在公元前3世纪左右完成了一次革命性的飞跃。
据考证，[14]绳纹时代末期日本出现的早期中国移民可能是江浙一带的吴越先民。神田秀夫[14]注意到了中日古代历史事件之间的连锁关系，指出公元前473年越王勾践灭吴、公元前333年楚威王熊商灭越，致使大量难民乘越船东渡。这些非集团性的早期移民，成为此后规模巨大、历史长久、影响深远的秦汉移民浪潮的前奏（神田秀夫《日本的中国文化》）。[14]
不堪秦朝苛政苦役及在战乱中流离失所的秦人，一部分走陆路取道朝鲜半岛东进直至九州；走海路的则从山东、江浙一带入海，渡黄海或东海至九州。在《日本书记》、《新撰姓氏录》、《古语拾遗》等日本典籍中，有关于秦人从陆路、海路迁徒的记载以及徐福的传说。[14]
《史记·秦始皇本纪》载：徐福（徐市）得秦始皇允许，率数千童男童女入海求仙（“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛州，仙人居之。请得斋戒，与童男童女求之。于是遣徐市发童男童女数千人，入海求仙人）。此次出海，徐福空手而归，惧怕秦王问罪，乃以诈言搪塞，说秦王礼薄而不能求得延年益寿，须“以令名男子，若振女与百工之事，即得之矣”。于是，“秦皇帝大悦，
遣振男女三千人，资之五谷，种种百工而行，徐福得平原广泽，止王不来”。（见《史记·淮南衡山列传》）
与司马迁同时代的东方朔，在《海内十洲记》中亦载有徐福乘楼船入海求仙之事，其时距徐福东渡不过百余年，故可视为事实。由徐福东渡衍变出的“徐福赍书说”，认为徐福东渡携往日本的书籍计儒教经书1850卷，其它典籍1800卷，几乎囊括中国当时所有的典籍（见铃木贞一着《先古代日本之谜》、《日本古代文书之谜》、《超古代王朝之发现》）。[14]
无论“徐福东渡”或“徐福赍书说”是真是假，但在公元前3世纪时，曾有秦
人移民集团渡海东迁日本列岛却是无可置疑的事实。因而我们可以大胆推测：秦人移民集团在传播稻作技术和金属文化的同时，必定把汉文化的载体——汉籍亦携往日本。因而从本质上讲，民族的迁徙亦是一种文化的流动，是一种文化对另一种文化的影响过程。正是秦汉之际中华民族的频繁外迁、灿烂的中华民族渐次广播四邻，从而在东亚构成了在时间上绵延千余年、在空间上跨越朝鲜、日本和越南诸国的汉文化圈，汉字成为超越各种语言的共识符号，直接成为传播文化的最基本形式。

总之，是秦汉移民将先进的生产技术移植到日本，促成了绳纹文化与弥生文化的交换，同时传去的书籍典章，对日本文化的形成与发展产生潜移默化的影响，这是日本历史在公元前3世纪左右完成革命性飞跃的主因。
5 对日本民族起源的总体认识
从近期考古学等诸方面考证日本民族的起源可得出下述总体认识：
一、日本民族与中华民族在人类起源上有密切的渊源关系，在更新世第三间冰期(230000±30000BP)以前日本本土并无土着居民，日本原始先民是从中国大陆迁徙过去的。由于早期到达日本的移民生存条件艰辛，迁徙多于定居，所以当时的遗址和文化层保留极少，从而出现该时期考古学上的缺环。
二、从人类学证据看，日本化石人与中国化石人有共同特征。旧石器时代中国大陆古人类迁往日本主要有南北两支，在北部是经朝鲜到日本，在南部则是从吴越由海路到日本的。
三、末次冰期之后（距今约1.5万年前），因全球气候变暖、海面上升，形成
今日的日本列岛。在全新世史前时期，日本主要处于相对独立的发展期。但在距今一万年左右，东北扎赍诺尔文化已传播到日本福岗；中国的稻作农耕技术也于公元前4500年左右传播到日本。
四、在日本文明史上，由绳纹文化直接转为弥生文化（铁器时代），中间缺少青铜器时代文化的主要原因，是中国在公元前473年后吴越先民和公元前三世纪以后的秦汉先民大量移民到日本带去了先进的生产技术和书籍典章所致。
参考文献
1.吴廷qiú＠④主编，1994，日本史，南开大学出版社
2.司马迁，BC90，史记·秦始皇本纪
3.B·M·费根，1991，地球上的人们——世界史前史导论，文物出版社
4.＠①口清之，1978，日本人的祖先，每日新闻社
5.芹泽长介，1974，古代史发掘，讲谈社
6.裴文中，1978，从古文化和古生物看中国的古交通，科学通报，12期
7.杨怀仁，1987，第四纪地质，高等教育出版社
8.贾兰坡，1964，中国猿人及其文化，中华书局
9.赫·乔·韦尔斯，1987，世界史纲，人民出版社
10.严绍＠③，1982，日本古代短歌诗型中的汉文学形态，北京大学学报，第
5期
11.郑重，1994，寻找中国金字塔，上海书店出版社
12.安志敏，1984，长江下游史前文化对海东的影响，考古，第五期
13.安志敏，1990，江南文化和古代的日本，考古，第四期
14.王勇，1995，中日关系史考，中央编译出版社
字库未存字注释：
＠①原字木加通
＠②原字火加田
＠③原字汤上加玉
＠④原字王加谬右

❻ 日本为什么叫日本啊

本地人称自己的国家为[Nippon]或是[Nihon]，这是在7世纪初，执政的圣德太子在送往中国的国书里称自己的国家为[日出之处]，这是国名的起源。[日本]是取其意而以汉字的表记，之后即开始使用[日本]做为国名。
[日本]最初发音成[Yamato（大和）]，而在奈良时代开始使用[Nippon]或是[Nihon]的名称。
这二个读法在现在都使用着，而如何区别在法律上并没有根据。只是国际运动大会及邮票上等的使用名称时，通常是使用[Nippon]的称呼。
[Japan]这个称呼的由来，或者是与这个类似欧洲的语言的称呼，有两种说法。
其中之一是古代中国北部地方称日本为[Jih penkuo]，而葡萄牙人听成[Zipangu]或是[Jipangu]。
另一种说法，是中国南部地方称日本为[Yatpun]，而荷兰人听成[Japan]而起源。
此外，用英语表示的正式国名为[Japan]。

❼ 日本为什么叫日本啊

日本的国名“日本”，不是日本自己起的名子，而是中国人给起的名子，因为“日本”是日出之地。在日本国的人，不会看到太阳从自己的国土上升起，而是在其更远的东方升起，，所以日本人不会想到起这么个名子。中国和日本是邻居，且在日本还没有文字的时候，中国古人就到了日本，如秦朝的徐福，唐朝的鉴真等，他们带去了中国的文明，并以中国对日本国的认识和观察，在中国来看，认为日本是日出之地，就称之为“日本”，并以文字的形式传到了日本，久而久之，日本人也就认可“日本”为自己的国名了。

❽ 为什么世界上会有日本

论当今世界最不忍的五大国家，想必大家心中都有自己的一杆秤，下边小编就来通过各方面的综合数据进行一个详细的分析：

第五名：日本

提到中国，我们不难想到的就是最近的南海冲突，中国以其强硬的姿态力挽狂澜，在近代历史上，中国虽然装备落后，但是凭借其坚强的意志打败了所有来犯之敌，令世界敬畏，现如今中国已经成为第一制造业大国，很多国家在经济上依赖中国，中国制造已经走入每个人的心中，因此，得罪中国无疑是给自己上眼药水！

❾ 日本为什么会投降

原因有：

1、在中国以及泛太平洋地区的战争投入的过盛，使得日本军力消耗很大，实力大减。

2、日本国内资源匮乏，人口不多，长期的战争使得国内的人口、资源、粮食等遭到了严重的打击。

3、意大利、德国的先后投降，让日本处于孤立无援的地步，投降只是时间的问题。

4、美国和苏联在击败德国以后投入对日战争之中，日本的实力远不及他们两国，如果继续负隅顽抗，只能遭到亡国的地步。

5、中国人民以及亚洲其他遭到侵略国家的人民的反击，使得日本受到沉重的打击，战争迟迟不得进展。

6、美国的两颗原子弹，让日本看到了绝望，不投降只有死路一条，这也是为什么战败后日本对美国死心塌地的原因。

受降过程

1945年8月9日，在东京的日本皇宫防空洞里，一群军政要人正在激烈地争论着：“从目前（1945年8月9日）国内外局势看，在维护国体、保存天皇制度前提下只能无条件投降！……”外相东乡茂德垂头丧气地说着，两手一摊，倒在沙发上。

发表《波茨坦公告》

7月间，中、美、英三国发表《波茨坦公告》敦促日本必须立即无条件投降，否则就将它彻底消灭。8月6日，美国在广岛投下了原子弹，苏联对日宣战。

8月间，苏联对日宣战，进攻驻扎在中国东北的日本关东军。

8月9日零时刚过，苏联百万红军以迅雷不及掩耳的凌厉攻势，向盘踞在中国东北的日本70万关东军发起了全线总进攻。东乡外相清楚，在世界反法西斯总反攻的浪潮中，日本就像只破败的帆船，很快就会在风雨飘摇中沉没。

以上内容参考网络-日本投降