唐代为什么要东渡日本

㈠ 日本文化中的大唐情结——鉴真东渡

文|豫视西影

每到节假日期间，都会有大批的中国人去日本旅游，还买回了一大堆的马桶盖和电饭煲等。前一段时间有段微信视频很爆屏，河北一哥怒骂日本旅游的中国人。在这里，我不敢进行评论。首先，我声明，我是最爱国的！

翻开历史仔细看一看，认真地读一读，这中日两国的人民，自古以来咋就这么的密切呢？

在古代，中国的先进生产技术和文化不断传入日本。可以说，古代的日本人民就是通过对中国文化的吸收和融合，才创造了现在这个特色的日本文化。

8世纪，在中国唐代以前，日本还没有自己的文字，日本人最先见到的文字就是我国的汉字，即3世纪末中国西晋时备旁期，朝鲜半岛百济国一位汉族儒学家王仁，把中国的典籍《论语》和《千字文》传入日本。

日本受到这些汉字的影响后，他们开始利用了汉字的偏旁创造了日本的楷体——片假名。裤肢后来，日本的佛僧空海（774～835），来唐模仿了我国唐代汉字草体，又创造了日本草体～平假名。至此，日本才有了一套完整的文字系统，所以日本的文学作品出现的比较晚。

日本最早的史书是由官方修撰的《古事记》，完成于712年，也就是我国唐朝唐玄宗李隆基登基那年。此书共3卷，内容上至开天辟地，下至推古天皇。

720年 日本舍人亲王等，又模仿了中国的正史本纪体，用汉文的方式写成了《日本书纪》30卷。在那个平安的年代里，日本又陆续编成了《续日本纪》、《日本后纪》、《续日本后纪》、《文德实录》等。

大约5～6世纪，中国南北朝至隋代，佛教从中国开始传入日本。

8世纪中叶，也就是中国盛唐“开元盛世”时期，有一高僧，鉴真大和尚率弟子东渡日本，他们不仅带去了佛教经典，而且还带去了大唐的美术、雕刻、书法等方面的书籍。

日本是我们一衣带水的邻邦，在我国唐代最繁荣鼎盛时期，那种昌盛的景象令小日本人羡慕的如醉如痴，并多次向唐代派出使者、留学生以及僧人，还有民间学者人物来大唐学习。唐朝也有僧人不断东渡日本，就这样沟通着两国文化的交流和继续，其中贡献最大的就是僧人鉴真大和尚了。

鉴真大和尚，生于688年，卒于763年，江苏扬州人。14岁出家，20岁游学于洛阳，后来到了长安。这鉴真大和尚可是对律宗有着很深的研究。律宗就是戒律，也是佛教为僧尼的行为规定的佛规和佛法。

713年，开元伊始，在大唐宰相姚崇的建议下，对僧尼活动有所控制，  鉴真就回到了老家扬州。在此后的30年里，他在江淮一带传教讲学，见病施药，做了不少的慈善活动，赢得了僧俗各界的极大敬重，一时成为了名扬海内外的律宗大师。

当时，日本天皇就想邀请鉴真大和尚东渡日本讲学，可这鉴真大和尚却一口答应了，从此，开始了他六次东渡的悲壮历程。

743年，已是55岁的鉴真经过充分的准备，正要扬帆出海，谁聊竟然有人诬陷他是汉奸，私通了海盗，后来终于澄清事实，鉴真的首次东渡就这样被扼杀了。

这年年底，铁了心的鉴真大和尚就是想显摆一把，在国外露个脸，便开始了他的第二次东渡，同行的还有他的弟子和工匠、画师100多人。没想到，船刚起航就被暴风卷起的恶浪所击毁，船上众人落入了水中，正值隆冬寒日时节，落水人的痛苦可想而知。待船修好后起航，又触及了礁石，船身解体，万幸人们得到及时救援，未葬身鱼腹。

两次东渡的失败，鉴真大和尚却仿纯橡没有灰心，同样三次、四次东渡，最后都以失败而告终。然而，顽强的鉴真未被失败所吓倒，又着手第五次东渡。

748年，鉴真第五次东渡，航行不久，突然遇到南下的台风，一夜之间，航船就被吹出七八百里，从长江口吹的浙江海面，又误入可怕的海流。在与大海进行殊死搏斗时，船上淡水用完了，饥渴难耐，嚼米充饥，就这样，过了一天又一天，度日如年，生死未卜。大家在急波猛浪中渐渐地有些绝望了。

在鉴真大和尚的鼓舞下，他们用坚韧和毅力熬过了14个昼夜，终于看到了一丝希望的曙光，就在不远的海天之间看到的陆地，他们以为到达日本，可上天又一次捉弄了他们，那还是大唐的领土，即现在的海南岛。

第五次东渡的失败，让鉴真大和尚黯然神伤，不久就患上了眼疾，在他63岁双眼失明。

鉴真从海南岛北上，经过了三年漂泊，尝尽千难万苦，751年春天回到扬州龙兴寺。

两年以后的一天，日本遣唐使藤原清河突然来了龙兴寺，拜会了鉴真大和尚，并礼请他东游。鉴真不顾年高体弱、双目失明，毫无犹豫地答应了。

753年十一月十六日，鉴真从苏州黄泗浦登上了日本的遣唐使船。这是他第六次东渡。

这年十二月二十日，年已66岁、双目失明的鉴真终于如愿以偿地登上了日本国土。

754年二月四日，奈良热烈欢迎鉴真大和尚的到来。四月，鉴真依次给圣武皇帝、光明太后、孝谦皇后，以及400多名僧侣受戒。就这样，鉴真大和尚就成了日本律宗的开山鼻祖。

鉴真法师不但把大唐律宗传到日本，还把大唐的佛寺建筑、绘画、雕刻等艺术传给日本。日本现在的唐招提寺，就是当时的鉴真及其弟子创建的。它对日本国的建筑艺术和风格有着重要深远的影响。

除此之外，鉴真大和尚还是位医术高明的医生。他在日本为人治病，成为日本最有名气的医生。他制造的“奇效丸”、“丰心丹”，至今仍被日本东大寺、西大寺所沿用。

763年五月六日，76岁的鉴真大和尚逝世于日本，死后火葬，骨灰埋在奈良。

后来，日本有使者到扬州传达了这一噩耗，扬州的众寺僧尼佛教们都悲痛万分，他们只好面向大海，向东举哀三日。

鉴真一生为中日文化交流而献身，死后多少年来，一直被中日两国人民看作中日友好的象征。

写完这篇文章后突然让我想起一句话：“宋朝之后无中华，明朝之后无华夏。”这句话忘记了是哪位教授大师所说的了。在唐代前后几百年里，中国一直是小日本的老师，自从南宋崖山之后、大明崇祯帝吊死煤山，中国两度落入鞑虏手中，小日本就开始不在仰慕师傅了，特别是到了清末时期，在西方列强掠夺瓜分中国之时，小日本却出现了欺师灭祖……

㈡ 唐朝是不允许私自出海的，为何鉴真执意要东渡呢

唐朝刚好是我国封建社会的鼎盛时期，特别是鉴真在佛教建筑方面都颇有建树。由于当时唐朝非常发达，各个国家都想来学习。由于日本的佛教在告坦本地传播的时候受到了阻挠，想要找一个好的大师去宣传佛法。

但是他始终没有忘记自己要到达日本宣传佛法，于是一年之后他再次计划前往日本。在公元753年终于等到了这个机会，日本派遣使者来到了中国，他们听说鉴真的事情后，专门邀请他跟随自己回到日本。所以鉴真偷偷的跟着日本使者上了船，在日本官员的帮助下躲过了朝廷的盘查，终于去了日本。

㈢ 鉴真东渡是干什么去的鉴真东渡有什么影响和意义

关于唐朝时期鉴真东渡日本这个故事，很多人都是听说过的，尤其是对于很多学生来说，这一课也是历史课上必讲的一课。而鉴真东渡日本的时候，他为日本带去了佛教，并且把我国的中药以及一些配方还有些收藏以及当时的一些科学技术带到了日本。而鉴真东渡日本最主要的一点也是最重要的意义就在于鉴真东渡日本弘扬了佛法。如今鉴真在日本佛教史上的地位是非常高的。而在764年鉴真圆寂的时候，也没有选择回到唐朝，而是把自己下葬在了日本。而且很多日本的佛教信徒对于鉴真都是非常的崇拜以及信仰的。同时日本能有今天的发展。如果往前推也是鉴真东渡的一定功劳宴姿，毕竟他对于日本的佛法以及日本当时的建筑艺术技术以及医药方面都是起到了启蒙的作用。这一点功劳可谓是日本发展的一个铺垫。

㈣ 鉴真和尚当时为什么执意都要东渡日本呢

当时日本国内的法律是当了僧人就不用服兵役了，但是日本却没有很好限制僧人人数的方法，于是很多人为了逃避兵役纷纷剃头自己修行，日告或本统治者一看，这么多僧人，那么没人服兵役了国家不得迟早玩完，于是就想到了向大唐求救，希望能有一个大唐的高僧过去帮日本主持僧人入门考试。

为了能将自己的所学都传播到日本去，鉴真这才不得已选择了偷渡。但是前五次偷渡都被官府抓住了，直到第六次鉴真才出海成功，但是也因为在一次大风暴中，鉴真到达日本的时候也失去了自己的双眼。

㈤ 唐朝的鉴真大师为什么要六次东渡

鉴真在日本被称为“律宗之祖”、“文化之父”，鉴真六次东渡的故事也被载入史册。

鉴真东渡可以被称为偷渡，因为并未经过官方的批唤枣如准。然而，鉴真执着于此，最终获得了成功。将中国的建筑、茶叶、医药等文和启化精粹传到日本。

第四次东渡，被当地政府拦截，遣返回扬州。

第五次东渡，东海遭遇大风，在海上漂流很长时间，鉴真被吹到了海南三亚。

本着“不至日本国，本愿不遂”的誓言，即使鉴真日后眼睛瞎了，仍然坚持东渡，终于成功到达了日本。鉴真也终于实现了名利双收，永世流芳的愿望。

㈥ 唐朝时期日本人为什么能那么容易来中国，而鉴真却要六次东渡才能到达日本

唐朝时期日本人并不是那么容易到中国来的：

1、日本派遣遣唐使，财力负担很重。

2、时间周期较长，从任命使臣到出发，需准备两三年，包括造船，筹办礼品、衣粮、药物、薪俸、留学生和留学僧在唐费用等等。

3、路线风险很大，采取南岛路和南路时，不能掌握季风规律，海上惊涛骇浪，随时会把船裂为两截。几乎往返途中总有船只遇难，只有一次来去平安。采取北路时，遣唐使平均约七年半一次，以后由十二年半到二十年一次。

鉴真的六次东渡日本：

1、第一次：被诬告和海盗勾结，被捕入狱，东渡宣告夭折。

2、第二次：港出海，便遇风浪沉船，东渡宣告失败。

3、第三次：信众挽留鉴真，诬告日本僧人，东渡宣告夭折。

4、第四次：欲从福建出发，鉴真的弟子担心他的安危，请求官府阻拦，东渡宣告夭折。

5、第五次：海上遭遇强风，偏航，东渡宣告失败。

6、第六次：搭遣唐使船，四艘船仅有一艘到达日本，东渡宣告成功。

(6)唐代为什么要东渡日本扩展阅读：

遣唐使于公元895年废止，其原因除唐朝政局动荡不安以外，还有经过二百多年的吸引移植唐代文化，已基本上完成改革。并在此基础上开始萌生具有日本特色的国风文化，因此对中国文化学习的需求已不那么迫切。

每次遣唐使耗费巨大，加上路程艰辛，也令使臣视为畏途。而唐朝赴日贸易也不断增加，也弥补过去靠遣唐使解决对唐货的需求。因公元894年宇多天皇接受了已任命而未出发的第十九次遣唐大使的奏请，于次年正式宣布停派遣唐使。

㈦ 为什么会有杨贵妃东渡日本的传说

在日本文学中，都对杨贵妃东渡日本有过描述，他们得出的结论是，杨贵妃没有在马嵬坡被勒死，而是乘船逃往日本并来到山口县定居。而且在白乐天的《长恨歌》里面也有过这样的描述，所以斗桥培才会有这样的说法。

不过个人以为有一点常识的人都应该明白白乐天的《长恨歌》是一部文学诗歌，有很多的主观因素的，所以不能算是历史资料，白乐天的描述不能被视为历史事实。在新唐书中，很明显提到杨贵妃被判死刑。这些官方历史资料足以证明杨贵妃在马嵬坡真的被杀，比白乐天的文学作品更可信。只是白乐天对日本文学的影响太大了，他们将这些当成了历史事实。

㈧ 鉴真为什么要东渡日本

鉴真所处时期是我国封建社会的全盛时期，强盛的国力、发达的文化使各邻国争相学习。742年，两名日本僧人来到扬州大明寺，邀请鉴真到日本传教。鉴真答应了他们的请求，但是，先后四次渡海都失败了。到第五次出海，又遇到了风暴，船被刮到了海南岛，鉴真自己双目失明。但他仍积极准备第六次渡海，并且取得了成功。

鉴真东渡过程

在6次东渡日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。

其后接连失败，第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病，双目失明。

鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时，一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生，船队惊飞野鸡不足为怪，而日本遣唐使却认为不是吉兆，于是船队调头返回，第二天才重新起航，历尽艰险到达日本。

鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医笑者余生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存嫌销至今。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。

鉴真东渡意义

鉴真东渡具有极大的历史意义，促进了中日文化的交流与发展，佛教更为广泛的传播到东亚地区，对日本的宗教和文化事碰滚业发展产生了积极深远的影响，增进了中日两国人民的友谊。