日本人为什么去江南

① 二战期间，日本为什么要占领南京

1937年七七事变后，日本展开对中国全面大
淞沪会战失利
规模侵略。同年年8月13日~11月12日日本侵略军在上海及周边地区展开淞沪会战。战役初期，日军于上海久攻不下，但日军进行战役侧翼机动，11月5日在杭州湾的全公亭、金山卫间登陆，中国军队陷入严峻形势，战局急转直下。
1937年11月8日蒋中正下令全线撤退，四天后上海失守，淞沪会战结束。上海被日本占领后，日军盯亏趁势分三路急向南京进犯。中国方面就此开始准备在上海以西仅300余公里的首都南京的保卫作战，由于下达撤退命令过于仓促，后方国防工事交接发生失误，液洞随着日军轰炸机的大范围轰炸，撤退演变为大溃败，虽然锡澄线上的江阴保卫战对阻击日军海军逆江而上进犯内地有重要意义，但南部无锡的快速陷落使锡澄国防线基本没有发挥作用，使北路日军主力一路顺利到达南京。中华民国首都南京处于日军的直接威胁之下。由于从闹则枯上海的撤退组织的极其混乱，中国军队在上海至南京沿途未能组织起有效抵抗。

南京保卫战
中国统帅部此时深感事态严重，在17日和18日三次开会讨论南京防御的问题。会议上多数将领认为部队亟需休整，而南京在军事上无法防御，建议仅仅作象征性的抵抗，只有唐生智以南京是国家首都、孙中山陵寝所在，以及国际观瞻和掩护部队后撤等理由，主张固守南京。中国最高统帅蒋介石期望保卫首都的作战对纳粹德国的外交调停有利，并且以为能够等到苏联的军事介入。出于内政和外交上的考虑，蒋介石最终采纳了唐生智的建议，决定“短期固守”南京1至2个月，于11月26日任命唐（阶级上将）为南京卫戍军司令长官，负责南京保卫战。副司令长则为罗卓英及刘兴。[6]
根据坚守南京的决策，中国统帅部在12月初日军接近南京城之前共调集了约13个师又15个团共10万余人（一说约15万人）的部队保卫南京。这些部队中有很多单位刚刚经历了在上海的苦战和之后的大溃退，人员严重缺编且士气相当低落，而新补充的数万士兵大多没有完成训练。唐生智多次公开表示誓与南京城共存亡，对蒋介石则承诺没有命令决不撤退。为了防止部队私自过江撤退，唐生智采取了背水死战的态度。他下令各部队把控制的船只交给司令部，又将下关至浦口的两艘渡轮撤往武汉，还命令第36师封锁从南京城退往下关码头的唯一通道挹江门，这一“破釜沉舟”的命令给后来的悲剧性撤退埋下了隐患。

② 日本人的祖先是来自中国的吗有没有什么科学依据呢

日本是一个比较奇怪的国家，日本人对自己本民族的起源和认同也是比较奇怪的。日本人究竟起源于哪里？日本人的共同祖先是谁？在历史上，日本人曾经多次认为自己是中国人后裔。日本人认为自己是中国人后裔，为了证明这个观点，日本学者提出了多个证据。

以上，便是几百年来日本人围绕祖先起源的四大论点，这四大论点谁对谁错？至今依然没有定论。

③ 日本人到底从哪儿来是中国人的后裔吗

大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。

1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”

1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。

此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。

持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……

持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……

“傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)

1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。

中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)

据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。

这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

④ 宋朝灭亡之后 日本 举国缟素，为什么要这样做

谎言而已，是喊键敬入侵前为了消除中国人的战斗意志。
在唐朝的时候，日本已经公开不尊重中国了，我们的还是皇帝，他们的就自封天皇了呵呵，凭什么给你全国缟素呢？
即使秦亡、汉亡、三国时期，日本亮隐得到了难以形容的帮助，也郑慎没干过这事啊，而且回去就阿Q般的说中国对他们是多么多么尊重和仰慕，明白意思吗，换句话说，他们是神，华夏是人，神给人披麻戴孝？这会直接动摇天皇的统治地位

⑤ 为什么一定要去“江南”旅游

上周六晚上和同学一起吃饭，席间，我们深度交流了一下最近半年的江南旅行心得，感慨颇多。

巧的是，最近两周微信常有陌生好友问候，大多数是家长朋友，原来他们计划今年暑假带孩子去江南游玩，想从我这里得到一些切实的旅游建议。我把一些旅游的经历讲给大家，大家了解后都觉得我的旅游过程特别适合孩子（他们都是小学生家长）。

那好吧，正好这两天是难得的空闲时间，我快速码字给大家详细分享一下我的一些旅游经验和想法吧。希望这个暑假，家长们能够为孩子做一个正确的“江南旅行计划”。

首先我得向大家如实交代，我并非专业的旅游达人，去过的城市也仅仅只有北京、上海、深圳、杭州、苏州、重庆黔江、四川酉阳、西安、太原、青岛、济南、临沂、扬州、乌镇、烟台、日照、曲阜、泰安、聊城、涿州、廊坊、青州、临朐，共23个城市。

而我们中国，国土面积高达960万平方千米，目前有693个城市（城市数量每年都会增加），适合孩子游玩的景点不计其数。专业的旅游达人和一些文化人士可比我的旅游经验丰富多了。在网上随便睁滚神填入一个城市或景点关键词，就能搜索出千万篇游记和旅游攻略。再加上那些遍布各大视频网站的旅游纪录片和导游短视频，尤其是那部让人看到流泪的《航拍中国》，三季以来，已经为全民制定了一套最优城市和景点选择路线。

鉴于此，我仅仅只能从文化学习、景点感受、城市选择三备袭个方面，为大家提供一些参考。

主题：江南十日游

路线：杭州→苏州→乌镇→扬州

出发时间：4月6日

人员：我+一个一岁半的孩子+三个50多岁的老人

这个旅行路线，我首先确定的“江南”这个主题，所以就将地理范围局限在江浙沪这些地区。初期先选一些城市，然后再考虑到一路照顾孩子的辛苦，老人的体力，城市之间的联系，最终确定的这四个地方。

为什么要制定“江南旅游计划”？

当然是江南风景好，美如画，每年到了二三月份，随着天气逐渐转暖，人们会自动念起那句千古名句——“烟花三月下扬州”，到底扬州有什么样的景色，能让李白这句七言流传至今？真想立刻飞去扬州一探缘由。

从文学和历史的角度来考虑，江南旅行也着实必要。杭州是古代文人墨客的聚集地，苏轼、白居易在杭州留下了大量诗句，还有白娘子与许仙的神话传说。

《红楼梦》中林黛玉祖籍就是苏州。书中说黛玉是从阊门乘船去南京外婆家，然后写门外的十里街，推出人物来。这里的阊门外十里街，就是苏州非常着名的一条古街——山塘街。但林黛玉并不是在苏州长大的，而是在扬州长大的，因为他爹爹林如海是扬州的巡盐御史。

《红楼梦》中对服装式样的描述，有很多是苏绣。去苏州看过苏绣和苏州丝绸，才能更全面的理解为悉亏什么说《红楼梦》是一本有关中国古代文化、古代贵族社会生活的网络全书。

江南的历史就不用多说了，自魏晋南北朝时期的“衣冠南渡”之后，江南才有了人气，隋炀帝修建了大运河之后，江南才开始了他们的富庶之路。

稍微解释一下，“衣冠南渡”并不是什么胜利的活动，而是中原士族南逃、中原文明及政权南迁避乱。说白了，衣冠南渡就是大移民的意思。当时接受移民最多的是江苏省，南京、常州、镇江、扬州地区最为集中。据史料查证，移民的来源，山东占了一半，其次是河北、河南、山西、陕西等地。

所以，无论如何，有时间一定要下一次江南，去感受江南之美，深度了解一下当地的人文和历史，这样才能真正理解语文这门课，让书本和卷面上冷冰冰的文字生动起来。

下面，我分别说一下各个城市的一些经历和感受。

杭州

住宿：一定要住在西湖附近的酒店或民宿，我是美团上提前五天预定的。

交通：地铁、公交、打车，很方便。

这是我第二次去杭州，游玩的地方是西湖、河坊街、雷峰塔、西溪湿地。

先说一下 西溪湿地 。名声很响的5A级景区，一些城市绘本中，会把西溪湿地列入在内。所以提前参考过城市绘本的我，此次杭州行务必是要选择西溪湿地的。

去的时候，有点小小地觉得不值得，不是不好，而是没必要去。一是离西湖太远了，公交车公交车+地铁将近一个半小时，二是感受不到人文和历史，因为这里主打的是“自然”，偏离了我们此次旅行的主题。不过，孩子很喜欢，各种植物、鸟类、石子地面，玩得不亦乐乎。人也极少，可以说除了我们，几乎没人，孩子可以在里面疯跑，是个体育锻炼的好去处，可是我真没必要带孩子来这里锻炼身体。

河坊街 ，类似每座城市的那条古街，离西湖很近，有很多美食，吃饭的地方，尤其是非热闹区，小巷子里的小吃反而比热闹区好吃太多。找到了河坊街，吃饭的问题就解决了。

雷峰塔风景区 ，有必要去的。首先风景很美，站在雷峰塔最高的那一层，可以看到被绿树环绕的西湖，突然就能理解还在天上修仙的白素贞为什么会被西湖吸引非要偷偷下凡。雷峰塔里面有完整的《白蛇传》的故事，跟我们所熟悉的电视剧中的故事情节不太一样。塔里有一层是借助木雕，生动立体地还原了故事。看故事的同时，会让人自然想到了中国神话故事这一文脉，忍不住感叹古人绝妙的故事力和想象力！

最后说下 西湖 。 既然是为文学和历史而来，那西湖是必须要游的，且要深度游。如果只给杭州三天时间，那么这三天你都可以把时间放到西湖上，其他地方就不必去了。最好找个导游一路讲解，才能真正感受西湖深厚的文化积淀。

我这次来西湖，主要去看西湖中的“湖心亭”。大家熟悉的《湖心亭看雪》是明末清初文学家张岱创作的一篇散文。文中“长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒”，寥寥几笔，没有任何粉饰，就勾勒出如此悠远脱俗的美好画面，为人们呈现出了白描写作手法的最佳范本。假如张岱畏惧寒冷，不肯冒雪出门亲自去湖心亭看雪，我们文学史上一定会少一篇如此优秀的佳作。我为湖心亭而来，为理解张岱而来，晚上坐上船，经过湖心亭，看着西湖夜景，想象张岱当时的心情，这时我才觉得我又进一步理解了佳作。

苏州

住宿：住在火车站附近的品牌酒店里，附近有地铁，离景点都很近，同样是美团预定。

交通：去景点全靠地铁，非常方便。

在苏州的那三天，我们比较拼命，下着雨也要坚持外出，尽情感受城市的魅力。游玩的地方是留园、枫桥风景区&寒山寺、苏州丝绸博物馆、山塘街、平江路、苏州园林博物馆、金鸡湖。

苏州最着名的就是 园林 ，在苏州大大小小的园林有170多处，如果你不是园林专业或者建筑专业的学生，逛一个就可以了，这是导游和当地的人说的。我们去的是留园，导游说留园是四大园林之首。说实话，我们当时真没看懂。直到回了山东，我又去了青州古城的一家园林，对比之下，才感受到苏州园林的淡雅与精致及艺术等级之高。

初中语文课本中有一篇叶圣陶的《苏州园林》，是介绍园林知识的说明文。当然这篇文章也是说明文中的优秀典范。去苏州逛园林之前读两遍，逛完之后再反复读这篇文章，梳理一下文章的谋篇布局，不用老师讲，孩子们可能很轻松地就掌握了说明文的写作方法。

逛园林，我总会想起《红楼梦》里面对 大观园 的描述。离开苏州后，查了资料我才知道，拙政园与《红楼梦》中的大观园渊源颇深。曹雪芹的爷爷曹寅，曾在苏州做官，购下拙政园的一部分供家眷居住。少年时的曹雪芹就曾在拙政园小住过一段时间。有人说拙政园和大观园有太多相似之处，曹雪芹是把对拙政园的亭台楼阁、花草树木的记忆移到了红楼梦的大观园里，这才铸就了令人惊叹的“纸上园林集大成者”。

所以去苏州，还是要去 拙政园。 好遗憾，我没去。当时导游说7、8月份最适合逛拙政园，因为那个时候园子里的荷花开了。暑假去苏州的家长和孩子们，一定不能错过拙政园。

枫桥风景区是 必须要去的，因为这里有一首小学生必背的古诗——《枫桥夜泊》

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

熟悉吧？不仅中国的小朋友要背，连亚洲一些国家的小学教科书也要求背诵。

枫桥风景区和寒山寺是在一起的，如果天好的话，那里的景色真的美爆了，毫不夸张地说，它会引起初来乍到的游客们的尖叫！

山塘街的夜景也非常漂亮，太多游客到桥上拍照，我当时是被人潮挤着上去又挤着下来的，桥上有保安，不停地在说：拍一张就行了，拍完快走……

苏州丝绸博物馆 ，也应该去看一看，虽然这是导游让我们去掏钱的地方，但是听里面的工作人员讲解丝绸的历史，丝绸之路的历史，以及现场观看采桑、养蚕、抽丝剥茧制作丝绸的过程，对我们理解“丝绸之路”很有帮助。

其他地方，就不多说了，我们去了当地人推荐的平江路、金鸡湖、园林博物馆，如果时间够，可以逛逛。

乌镇

住宿：乌镇西栅景区外边的民宿，乌镇民宿很多，美团提前预定就好。

交通：无地铁，公交车或者打车都很方便

其实不建议带孩子去乌镇，这个地方既不适合一两岁的小孩子玩，也不适合十几岁的小初学生玩。

因为这是谈恋爱的地方。

更有意思的是，这也不是普通情侣和寻常夫妻该去的地方，这是灵魂伴侣的栖息地，是文艺青年寄托爱情的乌托邦。

为什么这么说？因为乌镇的文化几乎全靠黄磊和刘若英的爱情片《似水年华》支撑。电视剧就是讲的灵魂伴侣的故事，最终结局当然是爱而不得，这样的故事和结局为乌镇注入了爱情文化，一跃成为了乌镇的精神图腾。如果你没有看过剧就来乌镇，乌镇将回馈你的只有无聊。所以才会有游客不停地抱怨：真没意思！好没意思！

建议家长们把乌镇改为镇江。 镇江也是一座文化历史古城。镇江的北固山，就是因为《三国演义》而名扬千古，以甘露寺最为出名，这里就是刘备招亲的地方。历代，也有不少文人骚客在这里聚会游赏，苏东坡、沈括、米芾、陆游、辛弃疾等都在这留下了许多传颂千古的诗词。非常值得一去。

扬州

住宿：要住在瘦西湖附近，酒店、民宿都可以，美团预定。

交通：扬州无地铁，公交挺方便的，打车也挺便宜。

逛完乌镇，老人们都想家了，不想再去扬州了。我一路劝说再坚持两天，我们都来江南了，绝不能错过扬州，又临时从网上找了一些瘦西湖里面漂亮的照片给老人看，总算是把老人们回家的心给按捺住了。

为什么一定要来扬州？

有人做过统计，在古诗词中出现频率最高的城市就是扬州，“十年一觉扬州梦”、“烟花三月下扬州”、“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”……

扬州经常出现在古诗词中，并非偶然，而是有着得天独厚的条件环境。自唐宋至明清，扬州就是江南地区的经济重地，承担着国家大部分税收。经济的发展，必定带来文化的繁荣，当时扬州的繁华，真的是令到过的文人都忍不住写诗赞叹。

扬州的美食，更是闻名遐迩。在太多美食纪录片里面，都有记录扬州美食。

来到扬州一定要去瘦西湖。 婆婆一路上抱怨：这湖那湖的，都不如济南的大明湖。我没说话，等到了瘦西湖，婆婆立刻就陶醉了，说这里真漂亮，比苏州还美，比乌镇好，支支吾吾说比大明湖好，也比杭州西湖好。

游览瘦西湖一定要跟着导游走，主要知识点太多，唐代的扬州是怎么成为超一线城市的？扬州盐商是如何花重金修建白塔取悦皇帝的？二十四桥经历过怎样的风雨变迁？五亭桥是由谁设计的？有哪些电视剧来这里取景？如果单靠网络搜索，游客只能了解到皮毛，而无法了解瘦西湖真正的文化内涵。

瘦西湖出来，就是 鉴真和尚的大明寺 ，鉴真和尚东渡日本的事件可是历史课本上的必考知识点。就为这个，大明寺也值得一逛。

东关街， 也是一条古街&美食街，但与苏州的山塘街和杭州的河坊街差太远了，如果时间紧张，这条街可以不去。

扬州有“世界美食之都”的美称 。来扬州，如果不吃扬州当地的美食，对扬州的理解还是会差半分。扬州最有名的就是扬州炒饭、三丁包、烫干丝、狮子头、老鹅、千层油糕、虾饺、皮包水、藕粉汤圆等。扬州当地人说建议外地人去富春茶社吃饭。现在比较火的是趣园，还有治春、东园。总之，一定要品尝一下扬州的美食，那种汤清味醇，清淡鲜嫩的极致体验，如果不是当年扬州的富庶，是制作不出如此精致的美食的。

好了，以上就是我的江南旅游过程。

大家可以根据自己的情况更改城市和路线。

暑期旅途愉快！

⑥ 被说为柔弱的江南为什么可以抵抗日军3个月

东北那是不抵抗，东北抗联直接坚持了近嫌困10年。
柔弱与否其实主要还是看国家意志的，和是不是江南没有关系。当国家意志够的时候，南宋依托江南，可以扛住灭国按月计算横扫世界的蒙古铁骑几十年，还弄死了大汉蒙哥芹档念。
当国家意志不够的时候，同样的蠢岩江南南明在满族铁骑之下，迅速崩溃。
关键是哟没有抵抗的心，和你是江南还是东北没有太大的关系。

⑦ 日本人是东汉末年从中国大陆移民去的吗

不全是，一般来说，有波利西尼亚人种和通古斯种，汉人和朝鲜人这么几支。在日本甚至认为，所谓日本民族是个形成中的民族！

除了居住在北海道的阿伊努人外，其他日本鬼子都是移民的后代，不管他们承认不承认。哈。在日本拥趸众多的一种理论认为，日本人是由在公元前 20 ， 000 年前的远古时代占据日本岛的冰川期人类逐渐演化而来。另一种在日本国内广为流传的理论则认为日本人乃是一支于四世纪穿越朝鲜半岛征服日本的骑马游牧民族的后代——但是，那些骑手又是谁？毋庸置疑，他们绝不是朝鲜人。有一种颇受西方考古学家和朝鲜半岛人青睐，但却在日本的某些圈子里很不讨好的理论，就是认为日本人是在公元前 400 年间携稻作技术抵达日本的朝鲜移民的子孙。最后的第四种理论则指出可能正是在前三种理论中提到过的民族融合形成了当代日本民族。

“中国的乡村社会与日本的大陆移民组织”进一步从战乱与人口流动的关系切入，指出秦汉魏晋南北朝时期每次较大的动乱，都引起辽东地区人口由北往南的流动，有些为三韩所吸收，有些则进一步逃到日本。“吴国、吴人与吴文化”，吸收中国考古学家研究日本出土的三角缘神兽镜的成果，逐一对比中日两国史籍的记载，判定日本史籍中的“吴国”中国江南。公元前473年，在江苏地区南部的吴越之战中，吴王夫差身亡国灭，导致吴国遗民“南下百粤”的大迁徙,其中部分吴国臣民和王室后裔流亡海外，徙居今日本、越南等国，成为《晋书》、《梁书》、《北史》、《册府元龟》等中国古代史籍中对江苏先民流寓海外的最早记载。日本《新撰姓氏录》也载有吴王后裔及吴国遗民东渡日本的历史：“松野，吴王夫差之后也，此吴人来我之始也。”又据日本最古老的史籍《日本书记》记载：公元前三世纪，吴地有兄弟三人东渡日本，向当地人民传授养蚕技术。另据《吴氏考》载：“战国初越灭吴时，有大批吴民子孙南迁入越南。”同时，“吴王阖闾之弟夫概，因政变失败逃亡至楚，其子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜着名的豪族--百济王室。”
公元3～6世纪，东吴、东晋和南朝的宋、齐、梁、陈等王朝相继建都于南京(时称建业、建康)，使江苏地区成为中国南部的政治、经济、文化及对外交往中心。东吴巨舶远航海外，与朝鲜、日本、扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南中部地区)等国常有贸易往来及使节交往。吴地丝绸作为海上丝绸之路的重要商品，远销日本、罗马等国。其时，南京地区已有若干具有纺织、制镜等技艺的工匠从石头津远渡海外，流寓日本、朝鲜、扶南等国传艺营生。同时还出现通过中外官方交往渠道迁徙海外的移民。《梁书》(列传四十八)记载：东吴黄武五年(公元226年)“有大秦(古罗马帝国)贾人秦论来到交趾。交趾太守吴邈遣送孙权。问风土谣俗，论具以对。时诸葛恪讨丹阳，获黝歙短人。论见之曰：大秦希见此人。权以男女各十人，差吏会稽刘咸送论。咸于道物故。论乃径还本国。”又据日本史籍《日本书记》记载：日本应神天皇三十七年(东吴嘉禾六年，公元237年)“遣阿知使主、都加使主等经高丽至吴。令求缝工女。后吴王与工女兄媛、弟媛、吴织、穴织四女以归”； 天皇 年(西晋永嘉五年，公元311年)“使于吴，求缝织女”；雄略天皇八年(南朝宋武帝大明六年，公元464年)“遣使身狭桧隈博德于吴……十四年该使再奉命使吴，因得织汗织并缝工四人。”六朝以来，由于从吴地去日本从事纺织、缝工、制陶等技艺的工匠及其他侨居者为数众多，因此日本民间常称中国人为“吴人”，称中国话为“吴音”，称中国人聚居地为“吴原”。

具体航行时间，以唐为例

遣唐使的船队离开难波港后，先沿着日本海岸航行，最后在九洲北部开始横渡大海。早期的路线是向北到朝鲜半岛附近，经渤海在中国山东北部上岸。后来就直接西渡东海，在中国大陆的扬州和明州（今宁波）登陆。时间较长，一般得用一、二个月时间.唐贞观四年（630年）日平城天皇之子真如亲王等乘唐人张支信舶来中国。会昌二年（842年）李处人的唐舶搭载日本学问僧，从值嘉岛（今五岛列岛）出航，越东海以六天时间到达温州乐城县。大中二年（847年）张支信、元净的唐舶，自明州（今宁波）望海镇启航，横渡东泫，直取日本嘉岛，只用了三天时间，是当时航程和时间最短的记录。

⑧ 日本人什么朝代从中国搬去的

日本祖先来自何方？一般认为，除了日本原住民外，古代蒙古人、 朝鲜人、中国人也曾飘洋过海从大陆来到日本。中国秦代徐福奉秦始岁槐漏 皇之命率3千童男童女到蓬莱寻找长生不老药，最后在日本扎根繁衍的 故事，在中国和日本家喻户晓。至今也有些日本人声称自己是徐福所 率3千童男童女的后代。尽管这一美丽的传说有待进一步证实，但随着 考古和人类研究的进展，日本祖先来自何方的问题越来越清晰。 据日本《产经新闻》称，现代日本人基本分为两种，即“弥生人 型”和“绳文人型”（弥生人和绳文人均为日本对日本原始人的称呼）。 弥生人的特点是，脸型较长且较扁平，单眼皮，长眉毛，身材较高。 绳文人的特点是，四方脸或圆脸，棱角明哪明显，双眼皮，身材较矮，血 型一般为B型。《产经新闻》称，日本着名演员泽口靖子、齐藤由贵等 具有绳文人的特点，而岩下志麻、铃木美奈保等则有弥生人的特点。 据日本一些科学家分析，65％的日本人的DNA属弥生人，35％属绳文人。 迄今为止，日本通过考古认为，从日本九州弥生遗址出土的人类遗骨， 脸长、颧骨高，是来自中国、朝鲜的外来弥生人。 最近，中日两国通过合作考古，对日本祖先弥生人的来源又有了 新的发现。 1996年，由中日两国考古学者组成的“江南人骨中日联合调查团” 对江苏省出土的60个人头骨、大腿骨和牙齿进行了考古研究。这些遗 骨中，有28个属中国新石器时代，17个为春秋战国时代，15个属前汉 时代。通过从牙齿中提取DNA，与日本九州地区的福冈县、山口县出土 的古代人骨进行比较。结果发现，中国新古器时代的人类遗骨与日本 古代人完全不同。而春秋战国和前汉时代乎烂的人骨与日本的原始弥生人 骨极为相似。江苏省徐州郊区的“梁王城遗址”出土的人骨中的DNA与 日本福冈县出土的弥生人骨中的DNA完全一致，估计他们在十几代前为 同一祖先。通过对大腿骨的测量，中国江南人的骨骼长度与日本九州 弥生人骨骼长度基本一致，鼻梁至前牙的距离也相同。这次的考古发 现，将为日本寻根问祖提供新的线索，日本外来弥生人不仅来自朝鲜 和中国华北，而且中国江南人也可能是日本外来弥生人之一。 对中国江南人是如何到日本的问题，日本专家之间有不同意见。 一种意见认为，是直接坐船到日本的。奈良县考古研究所桶口隆康所 长认为，2500年前，正是中国春秋战国时代，群雄争霸，战乱不断。 江南地区是中国最富庶的地方，而且当地人民已掌握航海术。为躲避 战争，江南人带着稻种坐船逃到日本。因为有了稻种就可以生产和生 活。中国江南人的到来，把水稻种植技术也带到了日本。他们到日本 后选择了九州北部地区，因为这一带的气候与中国江南相似，适合种 水稻。另一种意见是，江南人是通过朝鲜半岛到日本的。滋贺县大学 教授菅谷文则认为，中国江南人从南部来到山东，渡过渤海湾到朝鲜， 然后再到日本。山口县出土的遗骨与山东省出土的遗骨极为相似就说 明了这一点。尽管日本学者对弥生人起源何处有争论，但有一点是共 同的，那就是他们都不否认日本古代弥生人有一部分是从中国来的。

⑨ 比灵隐寺香火还旺的径山寺，连日本人也爱来，有何特别之处

因为径山寺不仅是日本佛教临济宗的祖传地，更是日本茶道的发源地。