日本人怎么对待和尚的

㈠ 侵华战争的时候，日本人为何尊敬中国和尚

我个人觉得 谈不上尊敬 因为有资料显示 日军在侵华期间杀过很多的和尚啊!!
南京大虚含屠杀就有记载，所以我个人认为 首先日本人信佛 这个是关键 其次也是军事上的目的 和政治上的目的 比如安抚民心等等 也是有可能的 假如日本人真的尊敬和尚 ，就不会在中国有那么多差颂笑的杀戮，假如日本人真的尊敬和尚 就不会违反人道 做出天理不容的事 这和佛家理论 相违背了 日本人也许真的尊敬和尚 但是也一定是日樱掘本和尚 而不是中国和尚 血的教训 告诉我们 落后就要被挨打
应该没有跑题 呵呵.....

㈡ 抗日战争时期日本人怎么对待中国僧人

照杀不误，对庙宇一样三光，而且日本兵们还强奸尼姑。

其首饥迅他平民一样杀。那个时候僧人也是中国人，也有亲戚邻居，他们也知道国耻也会杀日本人，这样一来，日本人不杀僧人才怪！！

向中国佛教徒表示，日本是一个极虔诚的佛教国家，日本对华战争，是为了“弘扬佛教的圣战”，要中国佛教徒“保教不保国”，为日军侵华出力。于是，杭州灵隐寺的和尚被迫使为到庙中求佛保佑的日本士兵书写“武运长久”的条幅。关东军也利用佛教在长白山区开展“宣抚”活动。

由于东北抗日联军以长白山为根据地与日本帝国主义进行顽强的斗争，1938年夏，日本关东军和伪满当局共同策划，把长白、抚松等地方弄成一片没有人迹的“真空地带”，来切断人民群众对东北抗联的支援。于是决定在出动几十架飞机掷投大量烧夷弹，把长白山林海地带和全部居民区化为焦土

㈢ 日本和尚，为什么很难做到六根清净

在日本，“风流”一词经各阶层人士不同方式的演绎，被赋予了不同的意义。贵族之风流、武士之风流、俳人之风流、和尚之风流，这四种风流是截然不同的。

“道镜事件”爆发后，日本朝廷为了解除寺庙和僧侣对政治的控制，一边展开迁都平安京，一边对佛教进行整顿，并准许僧人前往山林修行。从这以后，日本佛教出现了一大分支，也就是山岳佛教。通过在深山中的修行来修得超自然的能力，也就是“验力”。

新兴真言宗的空海和尚素来持戒，他要求跟随自己修行的弟子必须要进入山林中，远离凡俗世界，并禁止接触女性。然而，此时的日本佛教中已满含酒色财气，且禁欲并不是日本发展的主基调。在这种情况下，让日本僧人进行持戒无疑是天方夜谭。

日本人接纳外来文化的方式是这样的，先是将外来文化不论糟粕精华吸收过来，然后再根据日本人的人性进行改造。佛教的持戒，与日本人开放的民族性有强烈的冲突。到了平安时代晚期，以延厉寺为核心的日本佛教再次涉足政治，开始成为影响日本政治发展的关键因素。

当时的日本寺庙，不但拥有与贵族阶层对等的特权，还拥有一定的兵权。几乎每个寺庙，都养了一大群全副武装的僧兵，这些僧兵虽然看似僧人，但其本质却是武士。由于，寺院大多盘踞于山岳之上，地势险要易守难攻，所以即便是官兵也对这些和尚无可奈何。

僧人的构成鱼龙混杂，这一时期的僧人持戒者少之又少，大多是既近女色又吃酒肉的不戒和尚。

㈣ 举例说明日本和尚的戒律与中国有哪些不同

现在日本和尚可以结婚，还可以吃肉。。。他们寺里的主持是世袭的
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和尚结婚，还生女儿？！在中国人看来，这简直不可想象，但日本人对此却安之若素，因为日本的佛教自成一家，与中土强调戒律的“大乘”佛教有所不同。在日本，戒律森严的僧侣是少数，比如唐招提寺的和尚，继承了鉴真和尚律宗的根本，和中国的传统和尚没有什么两样。除了唐招提寺和临济宗主持一级的僧人外，日本和尚娶妻生子戒律不禁，也可以吃肉。着名作家村上春树的父亲就是和尚。日本和尚结婚后，通常会把家安在寺庙附近，这样“上班”就方便多了。

大多数日本和尚过的日子堪称“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头”。后半句刚才已经交代了。“两亩地”，指的是日本的和尚大多靠“地”吃饭。日本的庙宇多经营墓地。日本地价高昂，一块2—3平方米的墓地价格就在七位数，靠出售墓地和每年收取墓主的功德钱，就可以让大多数和尚过上悠闲自在的生活。与此相关的费用还包括做法事，为死者获得佛教徒称号等。“一头牛”，就是指和尚们做法事的座驾了，城市里的和尚多有很好的汽车，而郊区乡下的和尚则偏爱小摩托。

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日本和尚幸福无忧，日本女人心中的理想对象

早上，在我所住的伊丹小城出去晨练，正跑到一条狭道上，就听到后面传来嘟嘟嘟的发动机声音。闪在路边回头看，原来是附近妙法寺的胖和尚来了。这厮一身黑色僧袍戴着大墨镜，端坐在他那辆铃木小摩托车上从后面开来。胖和尚底盘极大，坐在小铃木上压得可怜的小摩托车摇摇欲坠。

在中国，这样招摇的和尚不会太多，但在日本，和尚们骑摩托车下乡做法事，或者出门办事的很多，司空见惯。有趣的是日本和尚们大多喜欢骑这种被叫做“原付”的小摩托车。据我所了解，这是因为和尚们运动较少，骑大摩托比较危险，在出了几次惨痛的事故之后，被认为是对佛门弟子的一种重大生命威胁。于是，在日本佛教界领袖的引导之下，这种小型摩托车就成了和尚们出门的首选，它时速低，座位矮，安全性要好得多。

不过这样一来，我们在高速公路上，就看不到日本和尚戴着风镜、大袖飘飘驾重型三菱摩托车风驰电掣的拉风场面了，有点儿遗憾。日本和尚生活富裕，多半体重超标，看到他们骑着这样的小摩托车，我经常有鲁智深骑了一头驴的滑稽感受。

在日本当和尚是个很有前途的职业

在中国，要见到和尚，那恐怕非去寺庙不可。而日本的僧侣则社会化程度很深，是一个十分活跃的阶层。据说日本最饶舌的主持人就是一个尼姑，讲人生、讲社会、讲真理，舌灿莲花，荤的素的一起上，连当年以雄辩着称的日本共产党政治家不破委员长都得退避三舍。

平常的生活里，和尚的影子也经常闪现其间。大阪最大的地铁站门口，常年有一个头顶斗笠的托钵僧人在那里化缘，风雨无阻。此僧从不开口说话，只是有人将钱投入钵中的时候，会敲一下法铃表示感谢。斗笠很大，将和尚的面孔遮得滴水不漏，很让人产生一些神秘的感觉。不过，就有朋友悄悄告诉我，之所以弄得这样神秘，是因为这里实际上是几个和尚轮班，斗笠压低，就没有人能注意到现在这个和尚和两个小时前已经不是一人。这一招果然厉害得很，假如经过的人看到一个和尚从早站到晚，连个姿势也不变，钦佩之余，不布施都得给自己找个理由。

不过，这样辛苦的和尚，在日本并不太多。在日本当和尚是个很有前途的职业。大多数日本和尚腰缠万贯，看他们在摩托车上逍遥自在的神色，那不是普通上班族能够比的。

比如我的邻居这个胖和尚，就是这样一个逍遥的和尚，别看此人出门办事骑辆小摩托车，那是习惯了。妙法寺旁边胖和尚的宅院，据我一个做房地产的朋友估计，怎么也在1亿日元以上，要知道日本天皇的女儿出嫁，嫁妆也不过这个数目而已……

不过他在日本的和尚里面，也就是个“小康”水平而已。

日本和尚为啥有钱？

那么，在日本做和尚怎么会这样有钱呢？

和尚们的收入主要有三。

第一，日本的墓地基本都是寺庙经营的，卖墓地在日本这个地少人多的国家绝对是暴利买卖，一块就能卖上几百万日元。而按照日本的习惯，亲人葬在寺院，虽然墓地是自己的，每年都要给和尚钱，感谢他们的照顾。庙里哪儿来的那么多地？历代天皇和将军、大名（诸侯）都有送土地给寺庙做礼物作为祈福或忏悔的习惯。日本没发生过革命，这地契么当然是千年一贯的有效，成为后世佛徒子徒孙们吃不光的遗产。

第二，日本人的宗教信仰十分奇特，他们活着的时候，信奉神道教的居多，也有信奉基督教的，或者干脆是无神论者，然而死后，却一律要变成佛教徒上西天。这可能是因为日本人相信死后的世界归佛祖管理的原因吧。但是，想变成佛教徒，必须走个仪式，那就是到寺庙请和尚为死人起个法号，否则，佛祖是拒收的。这听起来很合理，不过起法号可不是白起的，通常一个名字要价是6位数。当然，您可以豁出去了，说我就是不爱上西天，也不要什么法号。得，那也可以，但寺庙有个规矩，您不是佛教徒，就不卖给您墓地。

什么叫宰你没商量呢？难怪好多日本人表示自己不敢死，只好长寿了。

第三，和尚们做法事念经。这也是一笔不小的收入。这钱来得是否容易，我不知道，但是我在日本曾经参加过一次丧礼法事，可以算作一个参考。那次的死者是一个菲律宾“国际新娘”，到达日本第二天就车祸身亡，是个很不幸的人。因为她的身份，做法事的费用由日本地方政府承担了，仪式也是照办，其中就有一批和尚前来念经，抑扬顿挫20分钟后，拿了红包走人。对此，来参加丧礼的一位菲律宾亲戚很是困惑，对身边的人说:“某某某连日语都不会，这日本和尚念的经，她能听懂么？”一旁的日本人安慰他:“不要担心，我们日本人也听不懂……”

因此，有这样赚钱的途径，而又被日本民间普遍认为是智者，和尚们的日子，自然逍遥得很了。

日本和尚，日本女人心中的理想对象

㈤ 日本人为什么会那么尊重中国高僧鉴真

因为当时日本从唐朝邀请高僧东渡传法，主要目的在于解决日本僧侣戒律不严的问题。日本佛教来自百济，经过天竺-中国-百济-日本的长途传播，其内容已经颇为驳杂。日本民间普遍采取自誓自愿的方式出家，对于戒律的理解也五花八门。 – 也就是说，任何人只要自己愿意，就可以宣布自己是和尚，而且没有什么戒律约束，该怎么过还怎么过，这和尚当得也太自在了。日本当时官民都对佛教很推崇，但对这样随意的僧侣又觉得不能信任，于是，就产生了严格戒律，用受戒的方式规孝搜范僧侣的要求。僧人受戒，是佛教的一大典仪，类似于一种宣誓仪式，表示受戒者立志遵守佛教戒律，从此成为正式的巧橡历佛教徒。大多数僧人都要经历受戒的仪式，不过，由于派别不同，受戒的内容也很不相同，如小乘佛教就没有吃荤等戒律。一般僧人常受的有五戒，八戒，十戒等，但是最为严格的大乘佛教途，要受二百五十戒，称为“具足戒”，至此，佛教戒律发展到最高的形式。也只有自己受过戒的僧人，才可以为其他僧人受戒。这种严如唯格的戒律日本当时无人了解，所以决心到中国聘请高僧，指导日本佛教界完善对戒律的理解。不过，对“具足戒”即便在当时佛教发达的唐帝国，也只有少数僧人了解，接受并能够遵守。于日本佛教界严格戒律的努力未能始终如一，今天日本的佛教流派中，大多数都不排斥吃肉娶妻。至今，鉴真创建的唐招提寺中的律宗寺僧，依然是日本除临济宗总坛以外仅有的严守戒律的僧侣。这也算是鉴真给日本佛教界留下的一大遗产吧。 的确，鉴真个人受到了日本皇室乃至平民的极大欢迎。两位天皇和一位皇后经他受戒，并任命鉴真为“大僧纲”，负责总领日本佛教界。甚至，日本政府竭力推崇鉴真的精严戒律思想，试图杜绝不受戒就可以成为僧人的现象....鉴真在双目失明的时刻还在通过耳听的方式帮助日本僧人校正了大批佛经，又用舌尝的方式为日本修正了药典所以鉴真在日本不仅仅是受到日本人的礼遇，而是尊敬甚至是崇敬！

㈥ 日本和尚没有清规戒律，那在日本当和尚是一件幸福的事情吗

在日本和尚还是幸福的。日本的和尚采取的的是继承制，所以世家都是和尚的人的有很多，不仅仅如此日本信佛教的人有很多，日本的寺庙在一次次的继承下来之后会有很多的香火钱，所以一个和尚可以说是衣食无忧。

日本的和尚是一个职业但是这个职业采取的是继承制所以并不是相当就能当的。日本的寺庙可以说是一门生意寺庙的和尚在收香火钱同时也是自己生活的来源。可以说在日本当和尚还是一件幸福的事情。

㈦ 只参军不打仗，日本军队里的和尚有什么用

和尚自古我们给它的定义就是送佛念经。日本之所以会有佛教也是在古代由我国传送过去的。在上世纪的日本军队的和尚之所以会出现在军队，主要因为日本是一个非常注重葬礼的国家。太过于简陋的葬礼引起了那些参军人的不满，为了可以平息这些士兵的不满，所以在日后的军队中便有和尚。

我们国家的出家人一日三餐都不开荤，并且佛门净地，对于寺庙的出家人红尘更是与自己无关，一心向佛，潜心学习。然而日本的和尚却让我们大开眼界。日本的和尚不仅每日可以大吃大喝，还可以去很多娱乐的场所自己消遣，除此外，对于他们对来，戒掉红尘那是根本不必要的事情。结婚生子照样可以出家，成为佛门弟子。

为了实现灭亡我国的目的，日本再次发动了战争。这次和尚的作用不单单是为那些死去的士兵超度，更是为那些活着的士兵洗脑。以洗脑这样的方式来使那些士兵来效忠日本，以此来实现侵华的目的，更是让人觉得可怕的想法。

㈧ 日本和尚为什么不用遵守戒律可以喝酒吃肉

日本根本就不存在这样的戒律，所以为什么要去守呢？和尚禁止吃肉的这个说法其实是我国自创的，因为在梁武帝时期第1次提出了和尚不吃肉吃素能有福报的说法，毕竟皇上带头所以其他和尚必须遵守，后来慢慢的和尚不能吃肉、不能喝酒就成为了一个戒律。

所以可以看得出来我国和尚和日本和尚基本上属于两个职业，而且日本和尚不吃肉不喝酒不算是最惊讶的，他们还可以杀人的，在日本比较动乱的时候僧兵可以说是日本的一大战力，能够与武士、忍者相提并论，甚至发展起来的宗教势力直接可以和国家政府机关相抗衡 。还有他们的寺庙是家族继承制也就说他们可以结婚，