什么是日本流主

① 请问日本主流文学指的是代表作是

奈良时期(8世纪)
最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。前两部着作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。
平安时期 (8～12世纪)
受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。
镰仓室町时期 (12～16世纪)
随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。僧人随笔中的传世之作是鸭长明的《方丈记》和吉田兼好的《徒然草》。两篇随笔各具特色，被誉为随笔文学的双璧。该时期诞生的能与狂言是日本戏剧史上辉煌的开端晌隐。“能”着重演唱、舞蹈表演，具有庄重典雅的正剧特点，“狂言”以幽默滑稽的科白为主，体现轻松诙谐的笑剧风格。世阿弥(1363～1443)在能乐的表演艺术和创作理论等方面作出了开拓性贡献。
江户时期 (17～19世纪)
商业经济的发展带来了社会结构的变化，町人阶级(市民阶层)作为社会的主体逐渐成为文学作品的欣赏者。适应他们的审美要求松尾芭蕉在贞门、谈林俳谐的基础上，推出了世俗化的蕉风俳谐，井原西鹤铺写了町人的商业生活和享乐生活，丰富了浮世草子（风俗小说）的创作内容。近松门左卫门的净琉璃（木偶戏）更广泛地表现了社会下层人物的生离死别、喜怒哀乐。这种以俗为美的美学追求，导致轻文学(戏作文学)的产生，给后世文学带来一定的消极影响。
明治时期 (1868～1911)
1868年明治维新是日本近代文学开始的标志。坪内逍遥（1859～1935）的小说理论着作《小说神髓》的发表，具有近代文学启蒙的性质。二叶亭四迷写出近代第一部现实主义小说《浮云》，森鸥外相继发表近代最早的浪漫主义小说《舞姬》，确立了近代文学的发展方向。砚友社作家群的代表尾崎红叶（1867～册宴1903）的名作《金色夜叉》是19世纪末最畅销的小说。20世纪初，受西方州谨银影响，自然主义文学兴起。代表作家岛崎藤村的长篇小说《破戒》具有强烈批判现实的倾向，田山花袋的小说《棉被》却不乏自然主义文学的特点，受到自然主义文学理论家的赞许。卓立于这一运动之外的作家夏目漱石，其代表作《我是猫》以嬉笑怒骂的讽刺给予近代社会的种种弊端以有力抨击。
大正时期(1912～1925)
近代文学进入末期，以武者小路实笃(1885～1976)为首的白桦派作家和以芥川龙之介为代表的新思潮派作家等，为文坛主流。芥川的小说以怀疑主义对“人性的自私”等社会现实进行考察，悲观的结论导致其自杀，也意味着大正文学发展的终结。
昭和时期(1926～1988)及其后
日本现代文学开始形成并得以发展。初期文坛的主流是无产阶级文学。1928年全日本无产者艺术联盟(简称纳普)成立，促进了无产阶级文学的成熟。小林多喜二和德永直（1899～1958）的小说《蟹工船》和《没有太阳的街》是典范之作。与革命文学并立的是新感觉派作家，其代表横光利一(1898～1947)和川端康成等在当时有一定影响。1937年日本侵华战争全面展开至第二次世界大战结束期间 ，许多作家被征集从军 ，文坛冷寂不振。
第二次世界大战以后，文学流派竞生，作家辈出。进步作家宫本百合子(1899～1951)的小说《知风草》、《播州平野》(1946～1947)和德永直的长篇小说《静静的群山》，以及老作家志贺直哉的《灰色的月亮》、井伏鳟二的《遥拜队长》等优秀作品，都获得好评。战前即已成名的川端康成以《雪国》、《千鹤》和《古都》3部小说获得诺贝尔文学奖。战后新作家中，野间宏的《真空地带》、井上靖的《天平之甍》、水上勉（1919～）的《越前竹偶》、松本清张的《日本的黑雾》、司马辽太郎(1923～)的《龙马奔走》等作品有较大影响。60年代中期，文学发展进入新时期。除一些严肃作家写出许多有社会意义的作品外，小松左京（1931～)的科幻小说《日本沉没》及一些破案推理小说等也颇有读者。
70年代，内向文学的代表作家阿部昭(1924～)等人的作品，及描写当代商潮的经济小说等，都对文坛的繁荣起了推动作用。城山三郎、高杉良、安土敏等一批作家活跃在 80 年代，他们的创作把日本经济小说提到一个新高度。进入90年代后，随着大江健三郎的作品获得诺贝尔文学奖，现实主义文学重新受到重视

② 日本流主是什么意思

跟中国的武术帮派的帮主,门主一样,咱们叫帮主,他们叫流主,日本大致有7大支流.

③ 北辰一刀流流主相当于什么

帮主。北辰一刀流认为剑道是不仅是一种技术，更是一种艺术。其流主巧陪羡就相乱激当于帮主，掌门，领头人。在真剑胜负盛行的江户末期，孝拍北辰一刀流改良了使用竹刀跟护具的练习方法，对现代日本剑道有较大的影响。

④ 日本称呼的流主是什么意思

中国的武术帮派称为帮主，门主。在日本，他们叫流主，日本大致有7大支流·日本剑术流派与剑侠。比如说什么三刀流啊二刀流啊。

⑤ “流主”在日本到底有多大的社会地位相当于我们国家什么官职

中国的武术帮派称为帮主或掌门人,门主。在日本，他们叫流主。日本的流主相当于中国的少林方丈、武当掌门等。

⑥ 日本的''流主''是什么意思

中国的武术帮派称为帮主,门主。在日本，他们叫流主,日本大致有7大支流.日本剑术流派与剑侠

⑦ 日本流行极简主义 这究竟是怎样一种生活方式

这篇名为《极简主义者的信仰》的文章诠释得很好。

位于德国东柏林的赫尔曼双子塔大厦里面，有一间普通的卧室。阳光从宽敞明亮的落地窗照射进来，房间里所有的摆设只有一张白色床铺和一盏黄色的落地灯。除此之外，再无他物。这就是德国女建筑师伊娃•玛利亚•斯特德尔在东柏林的家。她在里面生活和工作，却不像其他设计师那样拥有琳琅满目的成堆物品。先不要惊讶，伊娃既不是某些东方宗教的信徒，也不是节俭的苦行僧。她只是一个极简主义风格的设计师，并将这种极简主义的审美观变成了她的生活信仰。

没有多余的摆设，将生活用品精简到最少。伊娃说，“这种极度削减的方式，使人更容易将注意力集中在房间里那些为数不多的物件上。这种环境令人心绪平静，也使你的感官更敏锐。”这便是极简主义者的基本信仰。同样信奉极简主义的还有我们伟大的乔布斯先生。据说，乔布斯生前拥有的物品非常少，除了一年四季穿的黑色上衣，就只有一套昂贵的音响设备。乔布斯同样也是个禅宗信徒，物品的削减，从一个侧面反映了他心灵的干净。没有杂物，没有杂念，于是便有了至美的境界。苹果简约时尚的产品风格和企业文化，和乔布斯的理念是分不开的。可以这么说，正因为乔布斯的简约，才能有苹果的风靡世界。

我们生活在一个垃圾泛滥的年代。每当你眨一下眼睛的时候，全世界就有数千部手机、数千台电脑、以及成千上万的衣物用品被运往垃圾站。这些物品并不是因为丧失了使用功能被丢弃，而是因为企业发布了更新的版本来替代它。这些新的版本，不过是企业为了赚取更多的利润而编造的一些故事，并用各种现代传播方式哄着消费者为它买单。而这些所谓更新更好的东西，用不了多久，也会变成垃圾车上的昨日黄花。那么，消费者获得的是什么呢？生活品质的真正提升？还是时尚体面的炫耀资本？是内心愉悦的温和享受？还是无穷无尽的购买欲望？是品位？是质地？是需要？是自我个性的表达？还是泡沫？是快餐？是追风？是人云亦云的不甘落后？

物质的泛滥涉及的不仅是环保问题，还有我们的心灵问题。广告奴役与催化着我们的购买欲，购入我们并不需要的东西。为此，我们拼命工作。用100个小时的加班换来一只驴牌包包，然后再用更多的时间去换取钻石项链、豪华小车，也许只是为了广告里的一句宣传词。曾经的曾经，当钻石还没有进入消费领域的时候，人们生活得也很好。后来，经过某家钻石公司的洗脑，说钻石是爱情的代言，于是我们的生活目标中多了一项：钻石。后来的后来，当越来越多的行业给人们洗脑，我们的生活目标开始变得无比庞大，包括服装、手机、香水、数码、小车、美容按摩、星级酒店、到此一游。唯独少了：理想。在物质的层面上我们知道自己要这个要那个，什么都要。而一旦回归到本质的层面，却一片茫然。我们对于自己的生命观念和时间观念一无所知，我们对周遭的感知力日益减弱，有时候甚至还不如一只小猫。这一切全赖于物质的异化。我们用生命和时间换取着并无意义的工业化复制品，而这些复制品全变成了负担，因为我们要用更多的时间来收拾、使用、打理这些复制品。当我们抱怨被生活的琐事埋没的时候，也许正是被自己的物品埋没了。这便是物对人的异化。

因此对极简主义者而言，他们知道自己要什么，更能分辨出自己不需要什么。他宁可花100000元去买一幅心仪艺术家的画作，却不会花4000元去买一台自己并不需要的平板电脑。因为物品必须是为自己的生活理想服务，而不是为了物品去改变自己的生活理想。台湾作家舒国治，至今租房，家里甚至没有冷气和电视机。这在一般人看来是在是颇为寒酸，但却是舒国治幸福生活的基础。他白天在高档酒店里和朋友喝着昂贵的葡萄酒，晚上在干净的房间里美美地入睡。没有多余的东西打扰。走路、吃饭、喝茶，实在是惬意。把自己从外物中解放出来，于是培养了丰硕的内心。他的这种生活理念，却成了台湾文艺青年争相效仿的时尚。

除了在物质领域，我们需要将自己从无穷无尽的物品中解放出来；在生活中，我们还需要精简自己的生活，从无穷无尽的欲望中解放出来。现代人没有太多的兴趣爱好（如果上网看电视购物聚会吃饭都能算兴趣爱好的话我就无语了），却总觉得时间不够用。我们的时间除了用在加班赚钱和逛街花钱之外，全都耗在了开心微博肥皂剧上面。关了电脑，闭上眼睛，顿觉人生虚无。只有在偏远的乡村，还能见到各种民间艺术带给生活的乐趣，那是一种可以细细品味的乐趣，那是一种可以与生命共长、与时间共舞的乐趣。而在都市，书法诗歌舞蹈美术，全都变成了少数人的专利，或是曾经拥有的过往。不仅是艺术，我们的理想，曾经的追求，全都败给了现代性。现代性催生了欲望，挤压了宁静自在的内心。我们染上了各种隐，上网成瘾、游戏成瘾、购物成瘾、看电视成瘾。如果有人，没有以上种种的瘾，他该多么自在啊，能够专注于做自认为重要的事情，比如种花养鱼、比如研究摄影、比如专心创业，他的每一分钟都活得其所，不会感到人生蹉跎。

然而我们中的很多人都没有如此境界，因而生活杂乱无章。一会儿跳跳舞，一会儿学学小提琴，一会儿去教堂听弥撒，一会儿又跟人家烧香拜佛去了。欲望无穷无尽，什么都想做，最后什么都没有时间做。回想起来，觉得自己若有所失。因此，不妨放下所有的事情，让生活回归空白，在没有任何事情干扰的情况下，我们的内心会显现出来，知道自己想要的究竟是什么，以及这一生要如何度过。如此，才能遵从我们的内心，随心所欲地生活。

综上所示，极简主义不是禁欲主义，它并不禁止我们的欲望，而是把我们从各种压迫中解放出来，从而更好地生活。极简主义也不是苦行僧主义，它并不否定物的作用，而是要更好地利用物，为生活本身服务。它关注生活本身，抵制物的异化。

我不是一个极简主义者。我本人也正因为生活的繁杂无章而时时充满着困扰。虽然一直想要扔掉房间里并不必要的东西，我的房间仍然是日益拥挤；虽然禅宗师傅教导我们要万缘放下，我仍然是诸念四起。但我相信极简主义为我们提供了一种健康的生活方式。它和禅宗一样，是一种引向至美境界的信仰。

⑧ 日本鬼子一个流主是个什么官职

流主不是官职，而是一种武术组织内的职务，类似于我们武侠小说中的帮主。
日本人特别喜欢玩给自己升官和分家，所以很多武术、剑术、功夫都有大量的分支，他们称为流派，每个流派的老大都称流主。

⑨ 为什么关于门派，中国的叫派，日本的叫流

意思是一样的。都代表着流派。门派的概念是来自于武侠小说，
但流的意义更加源远流长一些。汉朝时就已经有用流来表示流派的概念了。
道家者流,盖出于史官。——《汉书·艺文志》
《前汉·艺文志》儒家流，道家流，隂阳家流，法家流，墨家流，纵横家流，杂家流，农家流，小说家流，各有所从出，分九家。
而派最早以派别的意思出现是在宋·陆游《上执政书》中：“原委如是，派别如是，机杼如是，边幅如是，自《六经》《左氏》《离骚》以来，历历分明，皆可指数。”现在之所以那么流行还得多谢谢梁羽生金庸等武闷竖林小说大家自己创立的“门派”一词。起码我是找不到门派的词源和历史。维基同样认为是武侠小说一始。
从历史来看，最早都是以流为主，和唐朝时期就传到了日本。在日语中的流其中一个阐释就蚂旦大是：“学派。技芸の上で、手法・様式などの师承系统。その様式。また一般に、特徴的な仕方”意思是在技艺，技术上，对其手法，形态等进行传承的系统，一般来说这些手法，样式等都有着极具特征的色彩和形式方法。这一点的阐释和汉书中的九家是一样的。正所谓三教九流。
综上，按历史和逼格来说“流”的确是历史悠久当之无愧。其次便是作为同等概念的“派”。而“派”更多的是作为武林小说中的“门派”下里巴人的通俗概念，逐渐的为大家所接受，成为了一种更为流行的词汇
有些脑残没有文化侮辱别人，没想到侮辱的是迟槐自己汉朝吧？嘻嘻。