日本有什么欲
Ⅰ 关于日本是低欲社会的而中国人的欲望太强了，要是互相平衡一下就好了，你觉得呢
我不觉得，毁颤如果没有欲望，怎么上升，怎么提链和升自己，难道坐吃等死吗？有欲望，有目标很正常，而日本，我也不觉得是低欲望社会，如果是的话，为什么还有艺妓之类的，为什么当初还会攻打中国，还不是欲望太大，想吞掉中国纤唤败的土地。
Ⅱ 日本色情文化为什么这么发达并不是因为日本人特别好色
一九九一年十一月，第一次去日本时，有个现象让我吓了一跳。在书店或便利商店内，随处放着一些有 *** 的杂志，小孩也可以翻看；在新宿西口的街上，有家专门卖色情读物和录影带的商店(后来才知道这样的商店很多，主要是出租录影带的)，夜幕下新宿东口的歌舞伎町，一些人站在店门口大声吆喝，招徕客人，从店面和霓虹灯装饰来看，大概是提供 *** 的场所。在日本，色情文化或 *** 是不是公开合法的呢？
说起来真有点复杂， 简单点说， 色情文化是公开、合法的， 但卖淫、嫖娼是非法的，唆使组织卖淫活动是属于犯罪的。而有法律限制的色情文化或 *** ，在日本曾是一个很大的产业。
一腔罩宏九七〇~一九九〇年代初期，色情业在日本相当兴盛，全国稍有规模的城市，多少都有些如下的色情场所：脱衣舞场，一种写作soap-land有裸体女子为男子洗浴的洗浴场；还有一闷简种名字叫image club，里面是女子按照顾客的要求，变换穿着诸如护士、女学生、空姐的衣服，以制造某些形象的 *** ；提供变态 *** 待服务的SM-club，还有上门性 *** 服务等；此外还有以性为主题的各种电影、录影带，以及多达五百多种色情杂志，真是五花八门，令人眼花缭乱。
也许有人会问，是不是日本男人特别好色，或者日本女人特别卑贱，才造成如此现象？我并不完全这样认为。世界上的国家或地区，只要当局开一个管道，并不强行管制和限定，多半会有色情文化泛滥的情形，往往是由性别特性和城市社会的消费性造成。在戒律森严的宗教占据统治势力的国家，人的情欲往往被视为一种罪恶。
可是具有讽刺意味的是，修道院或牧师之中，也曾屡屡爆出 *** 事情。佛教的教义中，“邪淫”被认作必须禁绝的“五戒”之一，但看看“三言二拍”，不少都是描写和尚 *** 的故事。其实在中国最初的伦理中，“色”未必是被否定的，《礼记》记载孔子的话说：“饮食男女，人之大欲存焉。”孟子也说过：“食色，性也。”倒是到了后来，道貌岸然的礼教压制了人的天性。
那么，相较其他国家，日本的色情文化为何如此兴旺呢？据我了解，日本的早期文明中，为了祈求后代的大量繁育，曾有性器崇拜的信仰，有个时期，性器(尤其是男根)不仅被看作人丁旺盛的象征，还被视为招福纳祥、击退外敌、防止恶魔病魔入侵的象征，因此在村口和路旁，常可见到用石头、木头或金属做成男根形状的物体。在许多民族的早期文明中都可见到，属于生殖崇拜一类。
（延伸阅读：即使结了婚也可以跟其他人 *** ！日本平安时代“乱婚”才是伍册常态）
日本最早的书籍《古事记》等所记述的神话故事中，也常可见到有关性的隐喻或直白的描述。后来大概是儒家思想的传入和大一统国家的建立，这些民间习俗便慢慢地衰颓了。
传统的生殖崇拜与当今的色情文化虽然有些关联，但有极大的差别。现在所说的色情文化大多是一种有关性的消费文化，属于商业范畴，一般情况下，消费者是男性，女性则提供 *** 。在世界范围内，这样的文化差不多与人类文明史一样悠久。不过 *** 主要存在于陌生人社会，毕竟一个村落里，彼此都是街坊邻居，怎么可能开出一家妓院呢？
说起来， 日本大规模的 *** 出现得比较晚， 在平安时代或镰仓幕府、室町幕府时代，也有为王公贵族或上层人物服务的秘密卖淫行为，后来在旅途的要津、为来往旅行者提供下榻的客栈附近，也曾出现一些暗娼，但似乎还没有形成有规模的青楼区，大规模的 *** 是城市诞生以后才真正出现。
日本差不多到了江户时代的十七世纪，才形成像江户、京都、大阪这样的都市，有了真正的城市居民，且以男性居多，于是，为男人服务的色情业就应运而生了。十八世纪时，出现江户的吉原、大阪的新町、京都的岛原和长崎的丸山等四大青楼区，日语称为“游廓”，做 *** 的女子被称为“游女”。这些青楼的名字都叫某某茶屋，好像是喝茶的地方，但内行的人都明白主要是提供 *** 。
不仅有青楼，江户时代还涌现许多供市民消遣的通俗小说，比如大阪出身的井原西鹤撰写的《好色一代男》、《好色一代女》，就有不少描绘游廓的场景和生活，那时诞生的浮世绘里，也有一部分是春画，直接、 *** 裸地描绘男女 *** ，而且往往把性器画得很夸张。这些都是迎合新兴市民阶级的消费需求。
明治维新以后，西洋人见日本人如此开放，就指责他们不文明，居然娼妓都是公开的。日本 *** 为了显示自己是个文明国家，不得不颁布法令，表面上限制公娼，甚至发布一些取缔令，不过实际上，卖淫业一直没有根除过。
一九二〇年代左右，东京等街头出现一些咖啡馆，本来是喝咖啡的地方，当时咖啡算是比较摩登的洋玩意儿，可是不久就慢慢变味了，一部分咖啡馆的女招待兼做起卖淫生意，引起当局的注意，于是日本 *** 在一九二九年发布“咖啡馆、酒吧取缔要项”，一九三三年， 又将此做为“特殊饮食店取缔规则”的适用对象。一些真正供应咖啡的店家为了洗清色情形象， 就改称“吃茶店”， 因此今天日本的咖啡馆已然称为“吃茶店”。
一九三〇年代下半期开始， 日本开始大规模的对外侵略战争， 对内实行法西斯统治，几乎取缔一切娱乐场所，再加上战争时期，一切从严，色情文化就被压了下来。但是日本当局却允许在军队内开设慰安所(即军中妓院)，真是令人匪夷所思。
战后百废待兴， 物资匮乏， 色情业却迅速复活了， 明的暗的， 到处泛滥。为了对此现象加以规范，一九四八年颁布《关于规制风俗营业等及其相关业务规范化的法律》(法律第一二二号)，对相关的营业做出较明确的法律规定，这一法律之后重新修订过好多次，最近一次是二〇〇一年。简单地说，在日本经营脱衣舞场，有女子裸体服务的洗浴场，有 *** 的酒吧、咖啡馆、舞厅，制作色情音像制品，出版色情书报、杂志都是允许的。
但是有个严厉的规定， *** 的场所， 裸体可以， 卖淫不可以， 卖淫是严重违法甚至是犯罪，要追究仲介人或经营者的刑事责任。色情图像可以，但敏感部位不可直接暴露，必须打马赛克。但总是上有政策，下有对策，一些公开的色情场所内，虽然没有直接的卖淫、嫖娼行为，但根据专门从事这方面调查的记者报导，实际卖淫业也是存在的。
比如，soap-land从性质上来说，只是女子为男子提供洗浴服务，没有卖淫。但经营者会制造巧妙的名目，即店里的每个浴室是租借给女子的，有明确规定不可有 *** 服务，一旦有女子提供卖淫服务，查究起来是女子的个人责任，与店家无关。警察难以抓到现行(不可随意私闯民宅)，就无法处理，大多对此睁一眼闭一眼。除非涉及儿童色情，那必须严肃处理。日本当局为了加入国际组织和国际人权公约等，法律上都制定一套与国际接轨的制度规章，但实际的监管却比较宽松。
Ⅲ 日本对性有多开放，开放到什么成度
他们会通过各种渠道引导人们开放自己的性和欲望。第一点：围绕性，有一整套系统产业纳谈，这是被日本宪法允许的。每一条产业链又有冗长的上游下游。第二点：日本媒体包括电视台电脑网站上每天都有放的，在最繁华的商业步行街上，会有女吆喝你过去piao，并且还可以办月卡。国家同样允许的。 第四点：历史（姓氏）。日本人好战，古时几乎所有的少壮男丁都被征仔歼召去当兵打仗，根本没有时间结婚生子，所以人丁越来越少，当时一个国主就出了一个国策，让所有的男人不论何时何地，都可以随便跟任何女人发生关系，来保持人口的出生率，所以在休战期间，日本女人都习惯了（无论何时何地）的那种方式，干脆就背着枕头、被单出门。后来，女人的枕头、被单就成了现在所谓的（和服），很多女人被人（无论何时何地）后，对方都来不及告知姓氏，就又去打仗了，所以，她们生下的小孩就出现了：（井上）、（田中）、（松下）、（渡边）、（山口）、（竹下）、（近藤）……等等的表示具体方位的姓氏。。。。第五点：释放压力。日本人生吃鱼是一个不争的事实。但这一残暴的坏习惯引导他们生性好斗，人如畜，畜生的行为你懂得。不过，日本同样是一个环境压力很大的国家，他们的小岛之国也面临巨大的生存压力。于是他们需要发泄！先从思想上完全植入武士道精神，然后通过SEX和杀戮来达到压力的释放。第六点：你问日本的开放程度让老天都不能忍受了！。。。。表现在自然灾害上。。。你懂得。洞戚碰哈哈 第三点发不上来。。
Ⅳ 日本对性的理解与看法
日本的好色特性有着很深的文化渊源, 日本人对“色”有着两种不同的理解, 较之于我们广泛理解的“色”更为宽泛，不仅有“情色”之意，还有颜色的意思。下文就是我从这两个方面分别予以阐述。
先来谈谈颜色的“色（がおいろ）”。日本“色”文化的产生就是先从颜色开始的。这要从日本民族的形成说起。
根据民族学家的研究，日本先民是由大陆原始居民、南方原始部落和日本土着居民的混合形成的，日本民族的精神也就混合了这些民族（原始的）的精神传统。在这些精神中起支配作用的，也就是形成日本民族文化精神底流的是日本土着居民的思想精神。这种精神的精髓是列岛居民的狭隘、纤细、敏感、简约等性格特征。在此，本人想大胆的批判某些不懂日本文化的人对日本文化的偏见，这倒不是为日本人辩解，而是在学术上对这种浅陋的想法驳斥。这些人总是认为日本人在文化上是完全的借鉴于别人的，实际上日本人的文化是由两个部分组成——文化的表层和深层。日本文化的表层是一切吸收的外来文化，包括从中国吸收的儒、释、道思想，从西方学来的近代文化。当然，这其中的许多思想在长时间的本土化中也成为了日本文化的深层部分，但是，日本在吸收外来文化时不是全盘地接受而是借鉴的部分吸收，这就说明在日本人心底有一种本土的底层的文化渊源。这种文化渊源就表现在日本文化的绳纹、弥生时期形成的文化心理——岛国气质：俭朴形象，简约淡泊，敏感纤细，崇尚自然，感性开放。对自然的崇尚就形成了日本人对自然色彩的美的相位。
这种文化上的自然的色，直到今日还保存在日本人的心里。尤其是对森林与海洋的色彩的爱，是别的民族无法相比的。这是与日本人早期的生存环境——森林茂密的岛屿和出产海产品的海洋——决定的。由此，日本人对于自然界之中的淡雅朴素的色彩也产生了兴趣：青色的海、青色的杉林、白色的雪、青绿的植物、皎洁的月，这些也形成了日本旁州此人自然美的基本相位，产生了人与自然和谐的“天人合一”的哲学境界。
所以说，在历史上看日本人的“色”文化，不能不谈日本人对颜色的看法。
日本民族是一个不喜使用浓重色彩的民族，在文学作品、绘画、建筑、服饰等方面表现出来的颜色理念就印证了这一观点。
再来谈谈“色”的另外一种涵义——“情色（じょういろ）”。色情文化之所以在日本有这样令我们感到不理解的广泛传播，就是因为在日本“情色”有着悠久的历史和传统。 “情色”作为日本文化的一部分，也和日本人特性的形成有关。日本的原始婚姻制度存在时间很长，不像大陆在很早（春秋时期）就对婚姻与性作了禁忌与框限，日本在飞鸟时代前期引进大陆文化的时候，婚姻制度还是乱婚制残余的“一夫多妻制”，直到大化革新时才在制度上对这种婚姻制作了规定。所以，日本在形成自己本民族文化的时候这种对性的开放态度就已经渗透到民族特性之中。
这种特性在关于日本起源的神话就开始了。根据《古事记》、《日本书纪》的神话故事记载：伊邪那岐命和伊运迅邪那美命男女二神看见一对情鸽亲嘴，就学它们接吻，目睹一对鹡鸰结合，受到启发，伊邪那岐命问：“你的身体怎么样了？”伊邪那美命回答：“我的身体逐渐完整了，只是有一处还没有闭合。”伊邪那岐命就说：“我的身体有个多余的地方，那么就献给你吧。”于是这对神情不自禁地合二为一，生产了日本诸岛、山川草木以及支配诸岛和天地万物的天照大神和八百万神，日本人将此结合称为“神婚”。由此可知，日本的神是可以泰然的享受爱与性的，日本并不存在基于宗教原因的性禁忌，对爱与性采取了非常宽容的态度，这也正是日本人的**观。
与大陆文化对性的态度不同，日本文化采取了开放的态度。在日本大量吸收大陆文化的时候，只是吸取了对他们社会进步有用的一些东西，对于和他们固有文化有冲突的则予以拒斥。尤其是对于佛教的禁欲主义很不以为然，因为日本文化并不认为性与佛的对立，相反倒重视人性与情欲，对爱与性采取宽容的态度。日本的和尚有“食肉娶妻”的权利。13世纪镰仓初期净土宗开山鼻祖亲鸾就与惠信尼结合；15世纪室町中期临济宗名僧一休以嗜酒好色着名，他的《狂云集》中的许多艳诗写闺房秘事；18世纪江户中期名僧良宽与美丽的女弟子贞心尼邂逅并迹山相恋。日本的神道与佛教对性的无制约，影响了日本人对性的伦理观和日常生活。
在进入以“存天理，灭人欲”的朱子学为统治思想的江户时代，德川幕府禁止了社会上与朱子学有冲突的行为。尤其是对于歌舞伎中的“情死”戏，政府明令禁演。而且还发生了“宽政异学之禁”，[3] 宣布取缔除朱子学以外的学说。但是政府的高压政策遭到了人民的抵制。在哲学上，出现了“国学者”，其中的代表人物贺茂真渊和本居宣长明显提出了与朱子学中的禁欲相反的观点，注重于本能的宣泄，返回到日本人的本真性格。贺茂认为：“中国之教违背天地自然，……因有仁、义、礼、智、信之名，把事物给束缚了。”本居宣长则更进一步，他一生从事情爱小说《源氏物语》的复活，助长町人的享乐主义，乃至自以他的正统自命的平田笃胤，尚以肉欲解放的赞美者见称，其徒众竟有以“艳道”为传统的一派。[4]这也说明了日本固有文化和外来文化的冲突。在文学上，有以井原西鹤为代表的好色文学近松门左卫门的好色净琉璃、歌舞伎剧本。近松的剧本中有轰动的《曾根崎情死》，在京都、大阪的许多剧团竞相上演，掀起了一股热潮。这也是日本民众对外来朱子学作为政府统治思想的反抗。从古代到江户时代的好色传统也渗透到了近现代浪漫主义、自然主义、唯美主义等的血脉之中。
日常的生活习惯中也折射出日本对性的宽容态度。到过日本的人都认为日本人爱清洁，“每日必入浴”，而且日本有个特别的现象，就是男女混浴。这在别的国家的人看来是有伤风化的，日本人却很坦然地面对这件事，并不认为这违反什么伦理道德，是很正常的。因为性与婚姻在日本是分开的，他们对裸体采取的是宽容的态度。
Ⅳ 日本进入低欲望社会，怎么回事
低欲望是指社会整体的现象都是比较没有欲望的状态，或者在追求一些物质享受的时候，人们会表现的比较淡漠，不会像现在这样的极力追求，大众整体的理念教育都是清心寡欲的状态。没有多大的人生理想，不愿结婚。
其实日本人也不是没有欲望，日本在泡沫经济之后，员工的工资大幅的减少，据经济合作和发展组织（OECD）报告，从1997年到2017年，在可以进行对比的国际发达经济体国家中，日本是唯一一个出现工资下降的国家，下降了9%，日本经济状况也不是很好。非正式员工数量突破了40%。日本也没有太多的钱去消费，也没有以前这么有安全感，所以日本人开始爱存钱，并不是日本不想要更多的物质生活。随着日本女性的教育程度，以及工作的需要，放弃结婚或不生育孩子。这一点在发达国家也通用。当然日本也有大量的宅男，他们真的是无欲无求。但这不能代表整个日本。
Ⅵ 为什么日本的年轻人普遍欲望不高呢
在过去很多人都会有很强的欲望，在物质上希望可以买更多的东西，买更贵的东西，在精神上希望享受更精致的生活，希望自己可以获得更多的成就、但是我们却渐渐发现很多年轻人的欲望似乎越来越少，也许已经经过努力完成了目标、也许是想给自己有一个放松缓冲期让自己不那么累，每个人都有每个人的生活方袜塌式，不能一概而论，只要自己活得开心就是最重要的，你们说呢。
年轻人低欲望不是个人问题，而是社会问题，欲望是建立在竞争可获得的基础上，小范围可以不平等，但大范围要相对公平，只有这样年轻人才有奋斗的目标与动力。
日本是典型的低欲望社会，枣物不生、不婚、不买房是日本年轻人的普遍心理，主要原因是日本阶级固化严重，努力变得没有意义，资产性收入远高于劳动收入。因此不管日本怎么刺激经济，国内总是消费疲软、宅文化盛行、极简主义迅速壮大。
国内也慢慢在朝着这个方向变化，教育、医疗、住房问题牢牢压在工薪阶层身上，资本积累也逐渐私有化，当劳动无法致富，年轻人看不到出路，也看不到未来风口时，就会变得低欲望告岩圆。
Ⅶ 明治维新期间日本的贪婪欲的表现
表现在对知识的获取上，表现在对先进文明的学习上。使日本在短短十五年就发生了翻天覆地的变化。
Ⅷ 日本低欲望社会到底是个什么样的现状
打小生活在物质丰富世界的一代长大后，如果面对的是一个阶级固化严重的世界，那他们说不定也会觉得努力没有任何意义。
Ⅸ 日本为什么会进入低欲望社会
社会节奏过快，压力大。日本能直接做到不结婚，不买房，不上班，不社交，安心在家里啃老，统称低欲望社会。
非正式员工数量突破了40%。日本也没有太多的钱去消费，也没有以前这么有安全感，所以日本人开袜凯始爱存钱，并不是日本不想要更多的物质生活。随着日本女性的告神唤教育程度，以及工作的需要，放弃结婚或不生育孩子。这一点在发达国家也通用。
欲望是人类前进的动力：
但动力却不仅仅只有欲望一种。欲望这种动力有着种种缺陷，为高等文明，智者所不取。
一，当欲望实现，得到自己想要的结果，欲望就会随之消失。
二、欲望需要自信来支撑，而自信极容易被挫折打败，所以欲望也极容易被挫折影响，而人生，人类前进都是伴随着挫折，失败。人生动力可分为两类，一类为结果型动力瞎贺，如欲望、金钱等，一类为过程型动力，如兴趣、习惯、爱、信仰等等。
Ⅹ 日本社会为什么会低欲望
年轻人低欲望不是个人问题，而闹缺旦是社会问题，欲望是建立在竞争可获得的基础上，小范围可以不平等，但大范围要相对公平，只有这样年轻人才有奋斗的目标与动力。
日本是典型的低欲望社会，不生、不婚、不买房是日本年轻人的普遍心理，主要原因是日本阶级固化严重，努力变得没有意义，资产性收入远高于劳动收入。因此不管日本怎么刺激经济，国内总是消费疲软、宅文化盛行、极简主义迅速壮大。
国内也慢慢在朝着这个方向变化，教育、医疗、住房问题牢牢压在工薪阶层身上，资本积累也逐渐私有化，当劳动无液扰法致富，年轻人看不到出路，也看不到未来扮尺风口时，就会变得低欲望。