徐福在日本有多少人

‘壹’ 日本人是不是当时徐福带去的3000多人的后代

日本人当然不是徐福带去3000多人的后代了，早在徐福来到日本这边之前，其实当地就有很多的原着居民。

当然了，此时的日本虽然有很多居民，但是这些居民没有文字，也不会农耕，正史因为有了徐福的到来，所以这些原着居民才能学习到农耕技术，医药技术，还有文字，所以当时的徐福等人在这些居民的眼中就相当于是”药神“还有“农神”一样，正是依靠着徐福等人，这些日本的土着居民才能快速的学习到先进的农业知识。所以如果从这一点来看，徐福带过去的这3000童男童女并不是日本的祖先。

‘贰’ 日本人的起源真的是徐福带去的500童男童女吗

肯定是假的。

但是，徐福最早开创了中日文化的交流，成就了历史上中日文化交流的一段佳话，已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。

‘叁’ 日本人是不是徐福带去三千多人的后代

日本人是不是徐福带去3000多人的后代呢？

查阅历史资料就可以看出，史记中，徐福携带了3000童男童女出海，而这次出海已经是徐福第二次受秦始皇委托出海了，徐福第1次出海是在公元前219年，其目的是受秦始皇委派去寻找仙岛和长生不老药，不过，秦始皇足足等了10年的时间，而徐福却空手而归了。这可让秦始皇非常生气，当然，徐福在面见秦始皇的时候作出解释称，他已经找到了蓬莱仙山，但仙人们他带去的礼物太薄了，所以，仙人们不肯给他长生不老药。

经过现代基因分析，日本人的主要有两大支，一支是来自于西南海岛地区的绳文人，这些人是通过朝鲜半岛到达日本的。而另一支则是从东北亚地区进入日本的弥生人。实际上，早在3.8万年前，日本列岛上就已经有人类定居了，最早来到日本这块土地上定居的就是绳文人。而在6000多年之前，又有一支弥生人从东北亚地区进入到日本列岛。这两个族群就构成了现代的日本人。而徐福是否真的抵达过日本列岛，目前也仅存在于人们的猜测当中，并没有肯定的论述，了解到这里，基本上就已经排除了日本人是徐福带过去3000童男童女后代的可能性。

‘肆’ 徐福东渡日本真实是五百童女，不是三千，哪有那么多。你们都搞错了

秦始皇曾派童年童女入海求取仙药，来自于《史记.秦始皇本纪》的记载。但是说徐福入海求药不归，到某地自立为王，却出自《史记.淮南衡山列传》

《史记.淮南衡山列传》记载:“徐福得平原广泽，止王不来”。

《淮南衡山列传》说徐福带领三千童男童女，到一块有平原有沼泽的地方，称王不回来了，可没说去日本。即便这个记载，跟《史记.秦始皇本纪》也是有出入的。

徐福两次出现在《史记.秦始皇本纪》里。

现在日本不少城市都有徐福公园、徐福庙，而且新宫市还保存有徐福陵墓，雕刻着“秦徐福之墓”五个汉字。

客观的讲，徐福东渡日本，不能完全否认他的真实性，毕竟徐福第二次见完秦始皇后，不久秦始皇暴毙沙丘，之后陈胜吴广起义，几年间秦国灭亡，徐福第一次带领的几千个童男童女也应该长大了，这批人何去何从，历史太长，已经无可考证了。

秦始皇带人射杀鲸鱼后，徐福是否又带一批童男童女入海，《秦始皇本纪》再没有记载，只能留给后人无限想象。

‘伍’ 当年，徐福从中国带三千童男童女去日本干嘛

公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。
首先是徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念，它既包括战国时的“齐国”，也包括“齐地”的含义，同时还包括秦朝的“齐郡”含义，因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定，史学家提出如下推测：如果“齐人”之齐是指齐国，则现在的赣榆、琅琊、黄县（今龙口市）等都包括在内；如果只指齐地人，则赣榆就被排除之外，而只包括琅琊、黄县等；如果是指齐郡，则琅琊也被排除。
其二是秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。
其三是徐福的船队从哪里启航？关于这一点的主要说法有：河北省的秦皇岛和黄骅附近说，浙江省慈溪和舟山说，江苏省海州一带（现在的连云港赣榆县）说，山东省登州湾（龙口市黄县）及胶州湾徐山（青岛）琅琊、成山头说。
其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是去海南岛等等。
其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。还有的人认定徐福即日本的神武天皇。

‘陆’ 秦朝时徐福带了几千童男童女到了日本，日本人真是他们的后代吗

稍微了解历史的人都知道中国和日本在古代有很长的关系。 即使您今天去日本的许多城市，也可以看到中国文化的影响。 例如，很容易看到中国。 古建筑风格。 实际上，日本的名称与中国有关。 从汉代开始，中国人称日本为“奴隶之国”。

这本书是一个孤儿，非常珍贵。 宫下佳孝告衡早孙诉专家：“传说《宫下富士古文书》于800年前完成。本文最早的部分消失了，现有的由宫下的祖先重写。” 本书介绍了徐福至日本。 对于后代，“ 徐福将所有7个儿子改成日本姓，长子叫福冈，次子叫福岛，第三个叫福山，第四个叫福田，第五个叫福田， 第六名被称为福海，第七名被称为福岛。姓富竹，然后将他们送到7个地方，徐福称自己为秦之徐福。“ 例如，在首相 羽田孜之前的日本坚信他的家人是徐福。 后来，在此世之前，他一年多次来中国，并于2002年6月去了他在江苏赣榆的故乡徐福。县徐福村子非常虔诚祭祖。

‘柒’ 日本人是徐福带去的3000童男童女后人专家检测基因后，结果怎么样

在不同的文化传承当中，神话传说跟人类发展往往有着密切联系，中国人自称为炎黄子孙，夏朝建立时，中国人就已经在黄河定居，而在日本神话起源当中，日本岛屿和诸神，是伊邪那岐命和伊邪那美结合所生。

日本来源大概是弥生人、渡来人的后裔，不过大部分的日本人都是两者结合产生的后代。

‘捌’ 日本人真是徐福3000童男童女后人科学家检测基因，结果有些意外

不过古人无法理解这种光学折射现象，徐福就上书说，海中有三座仙山：蓬莱、方丈、瀛洲。可求长生不老药。

司马迁在《史记》中同样提到了徐福东渡：齐人徐市等上雹袭书，言海中有三神山……仙人居之，请得斋戒，入海求仙人。

徐福一共“东渡”了两次，第一次什么都没有找到，第二次又让秦始皇给他准备3000童男童女，最后的结局则是：“得平原广泽，止王不来”。

徐福带着3000童男童女从 历史 上消失了，那么徐福到底去了哪里呢，真的东渡到了日本吗？

《后汉书》、《三国志》陆陆续续提到了一些亶洲与夷洲，这两个地方都是中国外海东南方向，史学家认为有可能是日本，也有可能是中国台省。五代后周《释氏六帖》中首次提到了徐福抵达了蓬莱。

在日本同样保留了不少徐福“遗迹”，徐福宫、徐福祠、还有专门供奉徐福的金立神社，日本人将徐福当做先祖供奉，在《日本书纪》中也有关于徐福的记载：孝灵天皇七十二年，秦人徐福来。

中国秦朝时代，日本还处于弥生时代，徐福带着3000童男童女进入日本，他在这里并没有找到长生不老药，他深知始皇吵缓帝的脾气，若是回去肯定被杀，徐福就留了下来。

徐福为原始的日本人带来了各种各样先进的技术，教日本人使用医药，种植五谷，日本人慢慢脱离了原始 社会 ，建立了日本文明，并创造了日本神话，而徐福成了日本“司农耕神”、“司药神”。

日本人看待徐福，就跟中国人看待炎黄二帝的传说是一样的，他们也坚信徐福创造了日本文明。

徐福带来的3000童男童女也在日本定居了下来，他们跟当地人结婚生子，一直传承至今。

据说这些人为了不忘记自己的家乡，就改名为“秦”，在日本和歌山县新宫市就有一支“秦”姓后裔，他们还有一个传统，那就是在门楼上刻上一个“秦”字。

不仅如此，日本国内还流传着一份《宫下富士古文书》，这是日本仅存的一份家族谱系，据说这是徐福第七代嫡孙秦福寿编写的。

至于真假难以考证，至少在中国徐福只是东渡了，他去了哪里依旧还是一个未解之谜。

徐福虽然无法考证，但是日本人中，确实有一部分是中国先民的直系后裔。

刘阿知是汉献帝刘协四世孙，不过他出生时，已是乱世，刘阿知怕受到牵连，公元289年就带着家族两千零四十人东渡到日本避难。日本雄略天皇接纳了他们，给了他们一块地方居住。

刘阿知的儿子刘都贺还将纺织技术传给了日本人，日本天皇因此封他为都贺王，刘阿知后裔在日本颇有声望，平定叛乱时，又立下了汗马功劳，其中一位后裔大藏春实更是任征西将军。这支刘氏也是一直传承至今。

虽说无法确定日本人是不是徐福的后裔，但可以确定在古代确实有中国先民东渡到日本建功立业。

这部分人在史学界也被定义为“渡来人”，日本本土人就叫“弥生人”。

2019年日本国立科学家博物馆研究团队对日本人进升肆模行DNA检测，发现古弥生人的线粒体跟现代日本人DNA存在不连续性，也就是说日本弥生人血统并不纯正。

本州和九州主要以弥生人和渡来人混血为主，北海道附近多以弥生人为主，从出土的绳古文遗址、弥生遗址，又发现一部分古弥生的基因并不纯在，也就是在弥生时代，日本当地人就在跟周边的人进行融合。

数千年来，日本一直都在融合基因、融合文化，日本称为“大和民族” 也不是没有道理。

‘玖’ 徐福带了多少童男童女去日本他过去的时候日本那已经有人了没

徐福共带了五百童男五百童女去日本 史籍中最早记载徐福史事的是司马迁。在司马迁的《史记·秦始皇本纪》中有这样一段记载：始皇二十八年：“齐人徐 (徐福)等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈缺袜、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。”后在《太平广记·徐福》和《十洲记》中都记载有：“徐福 ，又写作徐𫐐，字君房，齐人。”关于他的生卒年月却毫无记载。也没有讲明徐福浮海到了何处。后人以为是台湾或琉球，也有说是美洲，但大多数认为是日本。最初提出徐福东渡日本的是五代后周和尚义楚。称：“日本国亦名倭国，在东海中。秦时，徐福将五百童男、五百童女止此国，今人物一如长安。……又东北干余里，有山名‘富士’亦名‘蓬莱’……徐福至此，谓蓬莱，至今子孙皆曰秦氏。”义楚称这一说法来自日本和尚弘顺。宋代文学家、史学家欧阳修也认为徐福东渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，向明太祖献诗，提到“熊野蜂前徐福祠”。清末驻日公使黎庶昌、黄遒宪等人，都参观了徐福墓，并诗文题记。 本世纪以来，中日学者对徐福浮海东渡之事进行了伏余激大量研究。马非百在《秦集史》认为徐福是有目的赴日本的，“其意初不在求仙，而实欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民于海外。”而徐松石在《日本民族的渊源》中说，战国先秦时期，中国东南沿海民众大量往日本移民，徐福率领的童男童女是其中一队，“徐福入海东行，必定真有其事。”香港卫挺生着《徐福入日本建国考》，认为徐福就是日本的开国者神武天皇仲田玄，并认为他是颛顼之后徐驹王29世孙。台湾学者彭双松着《徐福即是神武天皇》一书，进一步充实卫挺生的观点。至今日本保存着不少徐福活动的遗迹，如和歌山县徐福和他的传员七人墓、徐福宫，九州岛佐贺县“徐福上陆地”纪念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的毁皮金立神社；新宫市位于日本和歌山县东南海岸线上，面向大海，海水深而浪高。在新宫市海岸线附近，便是徐福梦寐以求的灵山“蓬莱山”。而在蓬莱山前数百米处，立着一座不高的塔式纪念碑 ，走近一看，原来这儿是徐福登陆的地方。 有些学者认为，徐福东渡日本只是传说，找不到可靠的历史文献来证明。更有人认为，徐福东渡日本的传说，是日本10世纪左右的产物，并非最先由中国人提出来的。徐福当时到的只是渤海湾里的岛屿，他在日本的事迹、遗迹、墓地，均属虚设。另外，又有学者认为，徐福东渡是历史事实，但不是去了日本，而是去的美洲，回为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合，而日本与中国大陆相距甚近，根本不需要耗费巨资，数年才能抵达。人海茫茫，徐福东渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。

‘拾’ 徐福带去3000多人的后代，是不是成为了如今的日本人

徐福带去3000多人的后代，确实都成为了如今的日本人，徐福下海寻找长生不老药的事我想大家应该都是知道的，很多人说徐福来到了日本，在日本这个地方定居了下来，于是才有了日本人，迅数徐福就是日本人的祖先，但其实这种说法并不完全正确，徐福确实是日本人的祖先，但只是一部分日本人的祖先，日本这个国家并不是由徐福所建立的，在徐福到达日本的时候，日本就已经存在了。

而徐福也将自己的儿子改成了日本名字，据说现在日本名字中只要有“波多、羽田、波田”这几个字的，就都是徐福的后代，日本前首相羽田孜就认为自己是徐福的后代，所以他生前只要有机会就会来到徐福的老家来进行拜祭，每次都是非常的虔诚。