唐朝时日本来中国的人叫什么

❶ 唐朝时日本高僧来中国求法

有非常多的僧人在唐朝至宋朝时期来华求法。现在日本的和服、古典建筑等都融合了当时唐朝的文化，当时先后有几百位日本升人来华求学，同行的还有工匠来学习中国的文化、医学、建筑、工艺、商贸、军事等。
唐贞元二十年（804），最澄、空海奉敕到中国求法。回国后，最澄在比睿山创立日本天台宗，成为台密的创始人；空海在高野山创立日本真言宗，后被称为“平安二宗”。其后密教大盛，主要流行于贵族之间。平安朝日本佛教出现了两种倾向：一种是要使本国固有的神祗崇拜，与外来的崇拜佛、菩萨相融合，即所谓“神佛习合”思想。在佛寺的境内可以建神社，在神社的境内也可以建佛寺，神号与佛号一致。这种思想一直到明治维新时期提出“神佛分离”腊埋之说后才结束。另一种是对教理深奥流传于贵族中的天台宗与真言宗等表示不满，净土思想渐次普及，以至后来产生了净土宗、真宗、禅宗、日莲宗等许多宗派。
中国晚唐时期，禅宗极盛，然尚未正式传入日本。9世纪时，嵯峨帝皇后桔氏特派僧慧萼来华延请齐安。齐安推荐高足义空应请。义空率法弟道昉东渡，初住京都东寺，后为檀林寺开山，数年后回国。此后，日本到中国的名僧有芿然、成寻、俊芿等。俊芿为京都泉涌寺开山，真言律宗之祖。
这一时期日本佛教受盛唐影响，多在名山建立寺院，即“山岳佛教”。佛教的任务是祈祷国家平安，从政教合一转变为政教并立，并逐渐日本化。最澄的天台宗已是台、密、禅、律的“四宗合一”、“圆密一致”。空海的《十住心论》对佛教本身来说也是一种发展。
唐朝时，很多中国人为中日两国人民的交流作出了贡献。他们当中，最突出的是高僧鉴真。他不畏艰险，东渡日本歼困，讲授佛学理论，传播博大精深的中国文化，促进了日本佛学、医学、建筑和雕塑水平的提高，受到中日人民和佛学界的尊敬。
在6次东渡日本中，鉴真等人遇到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一个和尚开玩笑，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。地方官员闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，首次东渡因此未能成行。其后接连失败，第五次东渡最为悲壮。那一年鉴真已经60岁了，船队从扬州出发，刚过狼山（今江苏南通）附近，就遇到狂风巨浪，在一个小岛避风。一个月后再次起航，走到舟山群岛时，又遇大浪。第三次起航时，风浪更大，向南漂流了14天，靠吃生米、饮海水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。归途中，鉴真因长途跋涉，过度操劳，不幸身染重病轮改蚂，双目失明。
鉴真手迹《请经书帖》
鉴真最后一次东渡也并非一帆风顺。正当船队扬帆起航时，一只野鸡忽然落在一艘船的船头。鉴真认为江滩芦苇丛生，船队惊飞野鸡不足为怪，而日本遣唐使却认为不是吉兆，于是船队调头返回，第二天才重新起航，历尽艰险到达日本。鉴真带去很多佛经和医书到日本。他主持重要佛教仪式，系统讲授佛经，成为日本佛学界的一代宗师。他指导日本医生鉴定药物，传播唐朝的建筑技术和雕塑艺术，设计和主持修建了唐招提寺。这座以唐代结构佛殿为蓝本建造的寺庙是世界的一颗明珠，保存至今。鉴真死后，其弟子为他制作的坐像。至今仍供奉在寺中，被定为“国宝”。

❷ 唐朝时日本开往中国的船上面的人物被称为什么

唐朝时日本开往中国的船上面的人物被称为：遣唐使。

从公元七世纪初至九世纪末约264年的时间里，日本为了学习中国文化，先后向唐朝派出十几次遣唐使团。其次数之多、规模之大、时间之久、内容之丰富，可谓中日文化交流史上的空前盛举。遣唐使对推动日本社会的发展和促进中日友好交流做出了巨大贡献。

公元630年，舒明天皇终于派出了第一次遣唐使，从630-895年的二百六十多年间，日本正处于社会变革时期，奈良时代和平安时代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中尤以阿倍仲麻吕、吉备真备随行的第八次遣唐使最为着名。日本政府不断派人到中国学习，每次派出的遣唐使团多达百人以上，有时多至五百余人。中国的许多律令制度、文化艺术、科学技术以及风俗习惯告竖等，通过他们传入日本，对日本的社会发展产生了重大影响。

直到894年由菅原道真建议废止后再没有继续。中间时间长达200多年。使唐文化及佛教文化在日本的广泛传播作出重大贡献。

评价：

遣唐使们在航海技术未发达时，乘坐简易的使船，为了完成任务拼命地来到中国。遣唐使团内有很多成员，他们各自担任不同的工作，齐心协力共渡难关。遣唐使们在中国全身心地投入到学习中，学成归国的人给日本的政治、文化、经济等方面带来了显着的影响，还促进了中日的贸易往来。另外，也有很多的遣唐使留在了中国，为唐朝的发展做出了贡献。他们镇橘这谦虚好学，不畏困苦精神值得我们学习。在以和平与发展成为时代主题的今天，在现御友团在如此发达的科技下，跟以前相比我们有着各种方便与优势，因此我们应该“以史为鉴，面向未来”，互相学习，互相影响，共同缔造一个和谐共进的社会！

由历史我们可以知道：只要是先进的、并为人类的文明发展有所贡献的科学文化知识，不管是古今中外，也不管他是社会主义国家的还是资本主义国家的，都不应排斥。而应抱着古为今用，洋为中用，取其精华，去其糟粕的态度，善待善学善取善用，要用历史唯物主义观点和面向世界、面向未来的目光和襟怀，正确对待那无法避免的文化冲突问题，发展有中国特色的社会主义！

❸ 唐朝时有哪些外国人在中国做官

唐朝有个日本留学生阿倍仲麻吕,中文名晁衡.曾担任唐朝的秘书蠢咐监监正。武周时期那个专门研究刑讯逼供的将军索元礼就是波斯人。

❹ 唐朝和明朝有哪些着名的日本入唐僧人及其贡献

阿倍仲麻吕
阿倍仲麻吕（698—770） ,日本奈良时代入唐留学生。名一作“仲麿”，入唐后始称汉名“仲满”，后改朝衡、晁衡。一说生于701年。开元五年（717，养老元年）随遣唐使使舶赴唐，同行有玄昉、吉备真备等。同年九月到达长安入太学学习。后中进士第，在唐，历任司经局校书、左拾遗、左补阙、秘书监兼卫尉卿。工诗文，与大诗人王维、储光羲、李白等友善。玄宗喜其才，赐名晁衡。二十一年，请东归，玄宗未许。天宝十二载（753），随遣唐使藤原清河使舶东归，途中遇暴风，漂流至安南。十四载，辗转再返长安。时误传其遇难，李白曾有《哭晁卿诗》以悼之。后历官左散骑常侍、安南都护，官终潞州大都督（从二品）。滞留唐朝五十四年，七十三岁客死长安。诗作存于《全唐诗》中。《古今集》载其和歌一首，为在唐思乡之作，后被选入《百人一首》。《大日本史》卷116有传。
哭晁卿衡
唐五代• 李白
日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。
明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。
越剧剧目
新编历史故事剧。韩义、南薇、金笳编剧。1979年为庆祝中国西安和日本奈良建立友好城市而作。事见日本《望江诗》和《人民中国》阿倍仲麻吕故事。
写唐时日本诗人阿倍仲麻吕，奉命遣唐留学，因勤奋好读，精通汉文，唐玄宗爱之，授以秘书监之职，取名晁衡。适扬州高僧鉴真应邀赴日传授佛法，阿被命作唐朝使节访日，与鉴真同船东渡。不料中途坐船翻沉，漂流安南，鉴真抵日，阿于明州(今宁波)养伤。闻安禄山反叛，深为气愤，重返长安，为义军收复洛阳、长安做出了贡献。平乱后，阿仍于唐供职，迎来了新的日本使节，增强了中日两国的友谊与文化往来。

❺ 唐朝日本来华的僧人是什么僧麻吕

唐朝时，中日交往频繁．日本官方坦皮洞先后十多次派人来华，随行的还有僧人和留学生，空海、阿倍仲麻让枯吕和吉备真备是其中的代表握和人物．
故答案为：空海；吉备真备．

❻ 唐代时哪个国家派往中国进行学习的人称为遣唐使

日本和朝鲜，当时的朝鲜叫做新罗，从隋朝时日本就已经派遣遣隋使，但隋朝短命，后唐朝建立之后又派遣遣唐使，学习唐朝的制度文化，典籍，技艺，，后由于唐朝内乱，遣唐使的次数逐年下降，人员也下降许多，在唐朝时间也逐渐缩短，新罗统一朝鲜后，也派遣学生赴唐学习，
日本的着名人物有，吉备真备，阿伂仲麻侣，等等，这些锋缺遣唐使，是大化革新的直接参与者和推动着，促进了两国关系的发展，也促进了日本的社会进盯唤步与发展，更促进了日本的封银则辩建化，加快日本封建化过程，
新罗的着名人物有崔志远等，作用与日本的遣唐使作用相同，也不细表。
特别提的崔志远，由于他在扬州任官，扬州现在有崔志远的纪念馆，在韩国，崔志远也有很高的地位，每年都有韩国崔氏后裔，来扬祭拜，

❼ 唐朝时，日本经常派出使者来中国学习，我们把这些使者叫做什么

遣唐使，遣隋使

❽ 唐朝贞观年间有些什么曰本人东渡到中国

阿倍仲麻吕（698—770年），日本着名遣唐留学生，唐左散骑常侍安南都护,中日文化交流杰出的使者。

❾ 唐朝时,中国、日本的留学生都称为什么

就叫留学生。留学生一词就是从那个时候流传下来的。“留学生”这个词是日本人创造的。

唐朝时，日本政府为了吸取中国的先进文化，曾多次派遣唐史来中国。遣唐使团是外交使节，在中国停留的时间不能过长，因而难以更好地吸取中国的先进文化。所以日本政府从第二次派遣唐史起，就同时派遣“留学生”和“还学生”。
所谓“留学生”就是当遣唐使等回国后仍然留在中国学习的学生，“还学生”则在遣唐使回国时一起回国。 后来，“留学生”这个词就一直沿用下来，其语义也有了变化发展：凡是留居外国学习或研究的学生，都称作“留学生”。

给你提供一个证据：
《旧唐书》 卷一百九十九 列传一八四十九 倭国 记载：
“贞元二十年，遣使来朝，留学生橘免势、学问僧空海。元和元年，日本国使判官高阶真人上言：“前件学生，艺业稍成，愿归本国，便请与臣同归。”从之。开成四年，又遣使朝贡。 ”

❿ 唐朝时日本派遣使节到中国，当时被称为什么

当时被称为遣唐使。
遣唐使
【拼音】：qiǎn táng shǐ
【解释】：1.日本派遣至我国唐朝的使节。公元630－895年间，遣唐使到达唐朝者共十四次(一说实为十三次)。使团人员搭桥包括大使、副使、留学生、留学僧及工帆枝中作人员，一次人数往态山往多至数百人。