日本赤纸是什么

‘壹’ 黄 青 赤卷纸在日语中有什么区别吗

也就是颜色不宴闷同而已
这个其实巧做是日语绕口令
三个颜色容易混淆
所孝祥衡以用在绕口令中

‘贰’ 重赏！求日本传说中常见鬼神的日文译名

雪女

传统的日式妖怪，妇孺皆知，在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。雪女皆为绝世美女，身穿白色和服，一头淡蓝色的长发，生性冷酷，是山神的属下，掌管冬季的雪。 幼年的雪女对人无害，成年的雪女会将其喜爱的人类男性永远冰冻起来，带回居住的山洞中摆放起来， 供其观赏。

传说——

相传在日本民初,因 为民智未开,老一辈的人民特别相信一些神只妖怪的传说,甚至于认为大自然的灾厄便是 由神只鬼怪们负责掌控的,所以才有雪地里的雪女怪谈。
只要是有人在冰天雪地的恶劣环境中迷路,一定会遇到吸食人气维生的雪女,而且善恶 莫测的妖怪雪女,会故意玩弄男人善变不忠贞的劣根性,她有时会故意留下一位饱受惊吓 的人类男性,
威胁他,要想活命必须信守“承诺”,遵守魔界法则,不得告诉其他人有关她 的存在与其和她相遇的这件事,否则被背叛的雪女必定会前去索夺男子的性命,以告诫妖怪法则。
然而想活命的男性必定会惊慌失措地求取雪女的信任,并承诺回去之后必定信 守承诺,不告诉其他人有关雪女的种种行径,可是喜欢考验男子定性的恶女雪女,
接下来 会伪装成平凡贤淑的人类女子,故意找上这位与她定下承诺的男子,博得男子的好感,并 进一步与他结为连理,与她生下孩子,一辈子跟随在身旁,监视着男子是否能信守承诺,
和 她平安无事相守一辈子到老,可是那一段难以忘怀的惊险遭遇总是时时缠绕着男子疑惑 又害怕的心,终于直到有一天,男子下定决心将与雪女相遇的真相告诉他身边最亲昵的太太,
希望她能分忧他的恶梦,可是男子万万没想到枕边人却是他午夜梦回中最害怕的梦餍 ,原来他长久日子以来是与敌人共枕,破坏了“承诺”,雪女只好含泪杀死与他共生小孩 的男子,并伤心地带着孩子重回冰天雪地之中。

这个古老的雪女传说,最早是记载在日本妖怪小说,古典聊斋“小泉八云的怪谈”之中, 它充分述说了妖怪冰冷不留情的特性并借由这个背叛的故事反映男女之间亦亲亦离的 婚姻以及属于女子纤细善感又敢爱敢恨的风情面貌,虽然这个古老传说既悲伤又冷酷。

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河童

在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》……常常见的民俗书籍中都有记载。

河童的传说，最早起源自中国黄河流域的上游，古时候叫做“水虎”又名“河伯”。战国时代初期，在魏国邺县这个地方。每年雨季一到，河水暴涨氾滥成灾，常常夺去许多人的生命和财产，当地的巫女以“河伯娶妻”为藉口串通官员大肆敛财，并且必须牺牲掉年轻女子取悦河伯。直到邺县来了一位名叫西门豹的新县令，才将“河伯娶妻”的迷信破除，后来提到“河伯娶妻”自然让人联想到以智取来抵抗暴政的故事典型。

“河伯”传到了日本之后，变成了家喻户晓的“河童”。据说有一位名叫九千坊的头目，带领着河童一族从中国辗转来到九州的球磨川云仙温泉一带的地方住了下来。他经常率领着部下出现在村庄里，惹出许多麻烦，由于他拥有能够将马拉到河边的怪力，所以村里的人都敌不过他。知道此事极为震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最讨厌的猿将为害百姓的河童好好地教训了一番，从此以后河童只好乖乖地住在熊本县筑后川。后来成为水天宫的使者，其分社位在江户之赤羽河岸有马氏的宅邸，（久留米殿下）后来移到日本桥附近。

据说，加藤清正为了打败九千坊，将河童引到会喷出硫磺气的地狱谷去，不仅在河川里放毒，还把烧烫的石头往水池里丢，最后聚集了河童最讨厌的山猿，群起攻之，九千坊因为硫磺的热气，使得头上盘中的水逐渐消失，具有法力的他，总算束手就擒，只好求城主放他一马，答应从此不再为害地方，这就是河童的传说之一。

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天狗

天狗与河童、鬼可并称三大最知名的日本妖怪，其中天狗无疑是山林妖怪中最具震慑力的代表。
“天狗”一词同样来自中国。《山海经-西山经》有云：“阴山……有兽焉，其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以御凶。”如文中所述，最初的天狗是可以御凶的吉兽，但后来演变成用来形容彗星和流星，古人将天空奔星视为大不吉，所以天狗也变成了凶星的称谓。日本最早关于天狗的记载见于《日本书纪》，也是用来比喻彗星和流星。在日本，天狗因其形貌也被称作天狐，直到平安时代，日本的天狗也还是《山海经》中所述的形象。
中世纪开始，日本的天狗慢慢走上自己的演变之路。今天我们熟悉的天狗形象已经和其最初的形象相去甚远，一般认为《今昔物语集》中记载的一种能飞天、依附人身，被称作“鹰”的怪物和佛教中一种也被称作“天狗”的鸱形怪物可能是现代天狗的原型。最初天狗的形象是鸟喙人身，长着一对羽翼的“乌鸦天狗”形象。而鸟形天狗最着名的传说就是日本第一大魔王崇德上皇啦，保元之乱中兵败的他在流亡中含恨而死，临终发下毒誓“愿为日本之大魔，为皇戮民，为民弑皇，此国永为乱世”，并咬舌以血写下诅咒经文，其怨灵遂化作金色大鸢身姿的天狗为害人间。在认为天狗是怨灵作乱的传说中，崇德上皇向来是天狗首领。

而鼻高天狗形象的由来则应归因于佛教、修验道等宗教元素的融入。镰仓时代，天台宗僧人因其修为高深成为欲超越佛教权威者的众矢之的，当时的《是害坊绘卷》就描绘了天狗挑战天台僧却惨败的故事。传说当时中国来的天狗曾向日本天狗求助，但日本天狗表现傲慢，而傲慢即为“鼻高”，所以这个故事可说是鼻高天狗由来的源头。后来又慢慢出现了天狗为修行不够，无法放弃执着、妄念的修验道僧人死后所化的说法。这些修行者因其佛性免于堕入地狱、饿鬼、阿修罗、畜生四道，但又无道德心故而也无法升入天道，最终被放逐至六道轮回之外的天狗道。此时关于天狗是怨灵的说法已经势微，而因为修行者通常隐于深山灵峰，天狗的传说中又加入了山岳信仰的元素，天狗的形象也和山神在一定程度上重叠起来。再加上民众对修行者的敬畏之心，于是天狗们不仅鼻子高，武功也是绝顶。对于一些离奇事件或无法解释的现象，也往往算在天狗的头上，于是就有了“神隐”、“天狗倒”、“天狗笑”、“天狗砾”等等传说……在室町末期今天为我们所熟悉的鼻高天狗形象终于确立——红面高鼻，身生双翅，身着修验道行者服，手持金刚杖或太刀、羽毛团扇，脚穿单齿高木屐，随身带着隐匿身形用的蓑衣，生性傲慢身怀绝技，上天入地无所不能……

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二口女

《百鬼夜行》中记载：女子不检点，随地大小便、有夫偷人、淫*下流的被稻荷神发现，而附身的，家中死过孩童（不满2岁），杀死自己幼儿的，被其童附身，在后颈会出现一口，且不停的要吃东西，最终将被附身人吃死（也可以说是撑死的）是很危险的妖怪，就算是你住的地方附近有过死童也有可能被附身。

传说——
千叶县有个男的在妻子死去后另娶了一个妻子，这个后母只疼爱自己所生的孩子，对前妻留下的孩子万般刻薄，甚至连饭也不给吃，最后某一天前妻的孩子就这样凄惨地饿死了。

在这个孩子死了后的第49天，砍柴回来的男人手里的斧头不小心碰伤了妻子的后头部，奇怪的是这个伤口怎么也治不好，到了后来竟然发现那伤口开始慢慢地形成一张嘴的模样，更令人吃惊的是连舌头和牙齿也出现了。

这个伤口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放进去就不疼了。而这个时候他妻子总是不自觉地对着空气喊着“对不起！对不起！”……

另外还有一个传说，说是一个愚昧的农夫，他的择妻标准是“不吃饭”！！，结果这么变态的条件也有人满足了。但是，在以后的日子里，农夫发现他的妻子是没有吃饭，但厨房里的饭却每天都减少。感到奇怪的农夫某一天出去后立即偷偷地溜了回来，躲在天井想看看到底是怎么回事。

结果，他看到了他妻子的后脑竟然出现了一张嘴，然后把头发变成蛇一样的触手去端饭喂后脑的嘴吃饭……

如果说前面的那个是俳徊在人间的怨灵的话，那么后面这个简直就是妖怪了。

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魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。

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烟之罗
它轻轻的在空中飞来，缠着人的颈项，令人窒息至死，是一只颇可怕的妖怪，用刀之类加以物理攻击是不能把斩开的，但用黑铁浆染黑过的牙齿，就可以把它咬开，因些，一反木棉经常出现的地方，就算是男人也染黑铁浆，另外，一反木棉的同类在日本各地也存在，名称也各不相同，比较有代表性的有爱知的布团披等。在有的叙述中一反木棉还有吸附人体精力`过度发泄精华的害处

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桥姬

见于《明治妖记》，是一些痴情女子的怨气，由于痴爱他人又不能和心爱的人在一起就从桥上跳到水中自杀，如果晚上有男子过桥，就会出现，并把其引到水中溺死，如果有女子过桥，就会强行拉其入水，据说在日本女子不能轻易自杀，只能投河自杀，所以这种妖怪被称为比较可怜的妖怪。

日本语“桥姬”一词，除了特指桥头女神之外，还被用来指称江户时代，站在桥边的私娼以及位于桥场附近的“茶屋”里的私娼。

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猫又，
据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。猫又位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之卷。是相当具有灵气的邪妖，也是在民间被认为最接近与现实的妖怪。一般的猫又都是具有10年岁数以上的老猫，最明显的特征是两尾分岔成二股，妖力越大，分岔越明显，在光线较暗的情况下猫又其背中部在发光，极品的猫又则是纯粹的两尾猫了，碰见了他可不是好事，是非常凶残的，利用不逊色于丧犬的怜牙力齿，能将山中的其他妖兽撕裂得粉碎后吃掉，同时也会咬伤人类和家畜。此外还能像杂耍木偶戏一样用妖力招手操控尸体。不过猫妖也有恶搞的一面，那便是乔装于美女与老太婆来欺骗路人........不过这样的前提往往是其先已吃掉了所要变为对象的那个人，至于为什么要吃人的原因其实也就是为了维持自己的生命，既然它具有了一定灵力，或感知人类内心的想法，那它就需要某些东西来维持他所具有的这种独特本领，那就是吃人。但若说到恐怖的一面，应该还是尸变，所以古人叮嘱的不要让猫类接近与坟的谨句还是流传了下来。

虽然猫又没列入日本三大国妖之类，但对于日本的影响却是广泛而深入的，关于此的周边趣文也相当的多，比如有专门同好组建的猫又同盟，他们对猫又的研究之深令人汗颜，而他们的据点就包括日本有名的旅游胜地“猫又山”，（另称胜三山）位于猫又谷内，附近还有有名的金太郎温泉，另外两处分别是位于新泻县三岛郡三岛町的猫又大明神和黑部峡谷铁道的猫又站，之所以选择这些地方，据说这三处都是猫又出现比较频繁的地方，有兴趣有条件的朋友们不妨去探索探索。

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入内雀

传说有一种鸟，会把蛋下在人的身上，这种鸟的蛋比人的毛孔还小，当它出生后就把人的内脏做食物，最后吃空才飞出人体，这就是入内雀。另外有钟说法是又人长成了雀，被以为是妖怪。

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黑冢

明间传说一极端危险的妖怪，总是袭击单身女子，猎其头收藏，据说黑冢生前是一好色老头，调戏良家妇女被村人乱棒打死，死后怨念不灭，借一老妇的尸身化为厉鬼，专门报复女子，总之古时民间女子单独夜行时遇见黑冢会用黑炭图黑面部，让黑冢认不出自己是男是女或许能逃过一劫。

溺之女

温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨

姑获鸟

小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。

百目妖

在西欧传说中多以巨型怪兽居多的百目怪传到日本变成一全身上下都有眼睛的女妖，据说该女妖专门诱惑男人夺人双目为己用，如果被她夺满一百只眼睛就会变成无法收服的大魔头。

传说一法师去收复她时，她已有98只眼睛，98只眼睛发出的邪光令法师无法动弹，为了不被妖怪凑满百目，法师自毁双目，最后用佛香之灰封住了百目妖头上的两只主眼才将其收服。

般若
佛教的“般若”是指佛的智慧，而着这里是一个女鬼的面部，表示的是“愤怒的相”，其实更主要的是要表示女性的“嫉妒”。

又有一说这幅画最重要的是“眼睛下面的痣”，甚至还有“眼睛下面的痣的女孩子是不幸的”这种传言，真不知道为何会这么说；不过当看着一个女孩子变成了鬼，这肯定是不幸的吧。 传说是地狱的守门大鬼怪

鵺

一种动物，据说有着乌鸦的外表，黑天鹅的翅膀，鹰的利爪，鳗鱼的尾巴，有着牛的力量，是非常有争议的一种妖怪，只要是它认定你是坏人，那你就不可能活过24个小时，而且它杀人的手法万分残忍，是不能用语言描述的，可是如果它认定你是好人，那你一生都会被他保护。所以也有人把它作为供奉的对象。

发鬼
百鬼夜行》有载：古有一女子为保持自己的美貌，杀死无数处女，以其血沐浴，终身不老，死后依旧害人，因为只要外貌，所以以发为身，又名邪门姬。

垢舐鬼
住在像腐朽的房子和打扫不到的浴池的一些地方，偷偷的用长舌头舐吃着人的污垢的妖怪。无害。在文献里有所描绘。

小豆婆
这个还是一个有名的妖怪，还有一个名字叫{磨小豆}。在没有人烟的，可以听到溪流的声音的地方，可以听到磨小豆的声音。所谓声音怪物的一种，具体来说“小豆研ぎましょうか、人とって食いましょうか（磨小豆吧，吃人肉吧~~好像是哈~~格格看看）”，就是这样的声音。。。。这个是在东京青梅市独特的妖怪，可能是因为以磨小豆为主，所以就叫“小豆婆”。

油澄清
一般在山路上出现的妖怪，“以前呀！这边常有叫油澄清的妖怪出现呐！”“现在也常出现吧！”总以比恐怖还害怕为形式的民间传说登场的妖怪。油澄清的名字的由来是没有的~只是在油瓶的下面。

座敷童子
这次介绍的是稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时要多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。
在座敷童子的传说流传最广的日本东北地区，人们甚至还为童子们修建了很多“住所”（现在可成了当地名胜啦！）。虽说是“只能被小孩子看到”，可现在的孩子有不少事要做，看起来比大人还要忙，这种时代的小孩子真的还能看到座敷童子么？如果他们已经看不见了，那么座敷童子要和谁玩儿好呢？婴儿时期，小孩子们总是会目不转睛地盯着某个空无一物的地方呢喃或傻笑，说不定那里就有个座敷童子吧。如果将能否看到座敷童子，作为区分大人和孩子的方法，那比起从前，人们可是越来越急、越来越早地结束童年，变成大人了呢。80年的人生中，能被叫做“孩子”的时代也不过短短的几年而已，想一想总觉得有些悲伤。话虽这么说，可像我这种感觉迟钝的人，不仅近在眼前也无法看到它，不留意的时候踢到或坐到它上面也有可能。可是，虽然看不到，确实是在心里想着“会不会在这儿呢？”的大人也还是有的，所以座敷童子，要打起精神来啊！
座敷童子：虽然只要有它守在家里就会家族繁盛这一点的确不错，可是却也有传说它离开的话家族就会衰败，从某种意义上说也是蛮恐怖的，说是妖怪，其实也可以作为一种神明吧。如果真是只能被小孩子看到的话……也无所谓啦，只是大家要多多留心，不要让座敷童子孤单呀！
(这个是冰最喜欢的妖怪拉~觉得好可爱~(*^_^*)
另一种解说:
座敷童子，附在家中的游戏伙伴

这个稍稍有些日本风格的妖精。它会以小孩子的姿态附在家中，传说只要有座敷童子在，家族就会繁盛。如果在一起玩耍的伙伴中，你看到的明明都是熟悉的面孔，却总感觉比最开始时多出一人，这时候多半就是它搞的鬼。座敷童子是个只能被小孩子看到身形的很老实的妖怪。也因为如此，常常有一些自私的家庭会请法力高深的法师，以结界困住他们，控制他们的自由。传说千万不要若恼了座敷童子不然你会……

青行灯
以古时捕获百鬼之名而出名的女鬼。
怪谈百物语。百物语中，点一百根腊烛，贴在蓝色的纸上，恐怖有故事一讲完，就灭掉一根蜡烛，到屋子里全黑的时候，妖怪就会来。就是这样的怪谈会。为了制造出恐怖的效果，讲鬼故事时蜡烛后面会出现蓝色的影子~
（鬼罂粟外卖：百人讲鬼故事人太多，一般是7个人在一个小学校什么的教室里来玩，一个人讲完后跑到别一间没人的教室灭掉蜡烛再跑回来，当第七个人讲完第七个鬼故事，会出来第八个人~~那个就是鬼~~

骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

鬼一口

在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。

道成寺钟

一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事。

飞缘魔

吸取人精气的艳遇妖怪。

于菊虫

传说皿屋敷的菊虫是很大的，有怨念的虫子。像有有这样的恨的东西地方是已经经过了很多年的草木呀，鸟呀，虫子等等的化不开的怨气的。叫做于菊虫的虫子，样子是像蝴蝶的虫茧一样的。

黑牙鬼
只是让你看它的牙，然后惊笑，吓人的鬼，无害。

三味长老
在画図百器徒然袋可以看到它的样子。被名人所使用、然后舍弃的三味线妖怪。三味线一贴到人的和服上就出现一种读书的样子。典型的付衰神的一种。

白粉姥姥：
白粉姥姥多在大雪纷飞的夜晚现身于石川县能登半岛附近；传说白粉姥姥的的脸庞毫无血色，而出现时总是一身雪白的和服，且头顶大伞、手拿拐杖和酒壶。当没化妆的女性在路上不巧遇见白粉姥姥时，姥姥便会以酒壶中的化妆用白粉（白色蜜粉？）来涂满这名女性的脸。算是个贯彻女性爱美主义的“亲切”妖怪。

獭
好象报恩的..和中国的仙鹤差不多

网剪
网前是手像螃蟹铗，身体像虾。这个妖怪在夏天，蚊账就好像一下子被尖锐的东西切开了。蚊怅有着不可思义的力量~~~还有~把对鱼民很重要的鱼网恶作剧的切断，这就是“网剪”的工作！！鸟山石燕以“网剪”为名记载下来，其他的书以“网切”为记载下来。

犬神
“犬神”本身指的是狗的幽灵，以四国为中心流传的犬神则是被“犬神使”作为“蛊毒”用来诅咒对手，让他们被付身的东西。蛊毒是一种由中国流传过去的使用昆虫或者动物的幽灵来诅咒别人的方法。被犬神所依附的人会丧失自我，会在昏迷的状态下做一些十分古怪的事情，或者莫名其妙的发高烧。象“狐凭”一样，由一些家族会世代继承犬神的操纵权，他们被称为“犬神筋”。普通人在继嗣犬神的时候一定要邀请犬神筋的人，如果对他们不尊敬的话，就会导致灾难的哦。
“白児”是服侍“犬神”的儿童身姿的妖怪。据说是被狗咬死了的孩子的魂。

金主
出没于城市，袭击有钱人，夺来的钱会分给贫穷的人，义贼妖怪（忘了那种行侠仗义给穷人钱的叫啥了~）。但是样子是危险的老人。是好人还是坏人？？

天井舐
就是屋子里的天棚消道夫。性质应该跟垢尝相似.

目鼻无
没有眼睛鼻子的一堆肉。这东西是什么呀！！（这不是偶说地，原文就这么写地）没有什么特别的伤害。就是在城市中晃晃忧忧的存在着。

滑瓢
就是住店，啜茶，不知道什么时候就不见了，不是坏妖怪。但是为什么叫它妖怪之王呢！非常有知识的没有实感的迷一样的大妖怪。

涂壁
记载在“妖怪谈义”里，筑前（现在的福冈县）的远贺郡的海岸出现。赶夜路时，有看不见的墙，哪都过不去。这就是涂壁的工作。

蛤女房
时候的传说中，变为女人和人结婚的蛤妖怪。物语自体有鹤的报恩这个典故。

吞酒童子
一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物..- =凸.....，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。

传说

在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。

在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。

当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了.

‘叁’ 关于日语绕口令（早口言叶）的介绍

绕口令的日语写法早口言叶 （はやくちことば）也有叫 早口そそり（はやくちそそり），英语是a tongue twister 。看谁说得快的一种游戏，日语的绕口令重在音节。广播员，演员或者从事类似职业的人也会用其作发音练习。

http://www.komazawa-u.ac.jp/~hagi/ko_hayakuti.html
这里有它的起源，组成要素和发展情况的详细介绍。请参考。

以下是维基网络对早口言叶的举例：
生麦生米生卵（なまむぎなまごめなまたまご）
东京特许许可局（とうきょうとっきょきょか伍帆きょく）
蛙ぴょこぴょこ三ぴょこぴょこ合わせてぴょこぴょこ六ぴょこぴょこ（かえるぴょこぴょこみぴょこぴょこあわせてぴょこぴょこむぴょこぴょこ）

在网络文库可找到的一些绕口令，网上太多类似的共享文件，暂找不到资源发这些资源的出处：
1.わかった？わからない？わかったら“わかった”と、わからなかったら“わからなかった”といわなかったら、わかったわからなかったか わからないじゃないの。わかった？
（分かった？分からない？分かったら“分かった”と、分からなかったら“分からなかった”と言わなかったら、分かったか分からなかったか 分からないじゃないの。分かった？）
(明白吗？如果明白的话，就不要说不明白，明白而说不明白才是真正的不明白，明白？！)

2.くつうるふうふう ふくつくるふう庆橘慎ふう ふるぐつうるふうふう ふるづくるうるふうふう
（靴売る夫妇、服作る夫妇、古靴売る夫妇、古服作る夫妇）

3.なまむぎ なまごめ なまたまご
（生麦、 生米、生卵）

4.となりのきゃくはかきくうきゃくだ
（隣の客はカキ食う客だ）

5.とうきょう とっきょ きょかきょく きょくちょう
（东京 特许 许可局 局长）

6.ぼうずがびょうぶにぼうずのえをじょうずにかいたべつのぼうずがぼうずがびょうぶにぼうずのえをじょうずにかいたびょうぶにじょうずにびょうぶにじょうずにぼうずのえをかいたぼうずのえをかいた
（坊主が屏风に上手に坊主の絵を书いた。别の坊主が“坊主が上手に坊主の絵を书いた屏风”に上手に“屏风に上手に坊主の絵を书いた坊主”の絵を书いた）

7.おあややははおやにおあやまり
（お绫や母亲におあやまり）

8.このたけにたけたてかけたのは、たけたてかけたかったからたけたてかけたのです
（この竹垣に竹たてかけたのは、竹たてかけたかったから竹たてかけたのです）

9.ふろやのふうふうはひろいふろで、ぶつぶつふへいやヘラズ口
（风吕やの夫妇は広い风吕で、ブツブツ不平やヘラズ口）

10.みちみち いちいち ちちのチエをききにいきますりちぎな チーチャン

11.美容院;病院;御饼屋;玩具;（びよういん;病院;おもちや;おもちゃ）（美容院、医院、糕饼店、玩具。）

12.青巻纸赤巻纸黄巻纸（あおまきがみ あかまきがみ きまきがみ）（红卷纸、蓝卷纸、黄卷纸。）

13.すももも桃も桃のうち。（桃子和李子都是桃科植物。）

14.贵社の记者が贵社にて帰社す;（きしゃのきしゃがきしゃにてきしゃす;）（贵报社的记者乘火车回到报社。）

15. たかさき きた きたたかさき
高崎 の 北 に 北 高 崎

16.たけや たけかべたけた
竹屋 の 竹壁 竹 立てかけた

17.アカエキキャベアオエキキャベキエキキャベ
（ 赤液キャベ、青液キャベ、黄液キャベ）

18.あのアイヌのおんなのぬうぬののなはなにあのぬのはなのないぬのなの
（あのアイヌの女の缝う布の名は何 あの布は名のない布なの）

19.くきりきくきりみきくきりあわせてきくきりむきくきり
（菊桐 菊桐 三菊桐 あわせて菊桐 六菊桐）

20.しんしんシャンソンかしゅそうしゅつえんしんしゅんシャンソンショー
（新进シャンソン歌手総出演新春シャンソンショー）

21.たけやのたけやぶにたけたてかけたのはたけたてかけたかったからたけたてかけた
（竹屋の竹薮に竹立てかけたのは、竹立てかけたかったから、竹立てかけた）

22.にくひくにくひききににくつまりひっかかったにくひきぬくのにひきぬきにくいにくひき （肉挽く肉挽き机に肉つまり、引っかかった肉引き抜くのに引き抜きにくい肉挽き机で肉を引く）

23.あかかまぼこきかまぼこちゃかまぼこ （赤蒲鉾、黄蒲鉾、茶蒲鉾）

24.チャブンクン誉敬くんのちゃがまぶんぷくちゃがま （チャブンクン君の茶釜、ぶんぷく茶釜）

25.うりうりがうりうりにきてうりうりかえるうりうりのこえ （うりうりがうりうりにきてうりうりかえるうりうりのこえ） 26.しょうちゅうちゅうしゅつえきちゅうしゅつちゅうにつきちゅうい （焼酎抽出液抽出中につき注意）

27.まじゅつしまじゅつしゅぎょうちゅう （魔术师魔术修业中）

28.みょうえしょうにんじゅじょうざぜんず （明恵上人树上座禅図）

29.すずきすぐつづきにずつきつぎつづきすぐすずきにずつきつぎにつづく （铃木、すぐ都筑に头突き。次、都筑、すぐ铃木に头突き。次に続く）

30.こうごうせいごうせいどくせいかごうぶつ （光合成合成毒性化合物）

31.やすはつバスガスばくはつ （やすはつバスガスばくはつ）

32.こうかきょうきょうきゃく （高架桥桥脚）

33.しゅくちょくしつにしゅくちょくしてしくはっく （宿直室に宿直して四苦八苦）

34..じょせつしゃじょせつさぎょうちゅう （除雪车除雪作业中）

35.ほうしゃせんしょうしゃそうちしょうしゃせきにんしゃ （放射线照射装置照射责任者）

36.おあややははおやにおあやまりなさい （お绫や、母亲におあやまりなさい）

37.いらいらするから笑（わら）われる だらだらするからあなどられる (精神兮兮的话会被人耻笑,一成不变的话会被人欺侮。)

38.ひがしよしひこ ようひし ひょうし ひ ひょうしゅう 东 良 彦 の 羊 皮纸 の 表 纸 の 批 评 集 (东良彦的羊皮纸书皮的批评集)

39,こまごめ こがもめ 驹込 の 小鴎 (驹入的小欧鸟)（驹入：地名。）

40.あいあいがさの あいさいか に であう相合伞 の 爱妻家 に 出会う (碰到了一位为妻子撑伞的爱妻子的男子。)

41.あいのあるあいさつはあまくあかるくあたたかい爱のある 挨拶は 甘く 明るく 暖かい (充满爱意的问候，甜美、明快、温暖人心) 42. 庭には二羽、裏庭には二羽鶏（にわとり）がいます。 (院子里有两只、内院里有两只鸡)

‘肆’ 日本裕仁天皇投降诏书原文

1945年8月15日被有的人称为“日本历史上最长的一天”。这一天从上午开始，日本的广播电台就反复播送着将在中午12时有天皇的重要广播的消息。裕仁天皇即位20年来，还从来没有直接向日本人发表过讲话，于是人们对天皇的讲话内容有各种各样的猜测。尽管有人心中对天皇是否要宣布接受同盟国的宣言有些不详的预感，但是更多的人相信：像过去由人代为宣读的敕谕一样，天皇的讲话仍以激励日本人继续进行“圣战”为目的。也有人认为在经历了广岛、长崎的原子弹爆炸及苏联的出兵后，天皇可能要宣布进行最后的决战。

据经历过日本战败那一时刻的日本人回忆：8月15日将近中午的时候，全日本的人，无论是在自己的家中，还是在工作岗位上，或者是在外出的路上，都会找到附近的收音机，站立着等待“天皇玉音”的播放。而在东京的许多人，甚至直接跪在皇宫的前面虔诚地等待，全然不顾头上似火的骄阳。当时的天皇在他们的心目中就是“现人神”，所以必须毕恭毕敬地聆听他的声音。12点整，电台开始以所谓“玉音放送”的形式播出了裕仁天皇亲自宣读的《终战诏书》。

天皇在这次的诏书中称：

朕深以世界大势及帝国现状为忧，欲以非常之措施收拾时局，兹布告尔等忠良之臣民：

朕已谕帝国 *** 通告美苏中英四国接受其共同宣言。

曩(编者注：nǎng)者，朕承皇祖皇宗之遗范，拳拳于帝国臣民之安宁、偕万邦交共荣共乐。所以宣战于美英二国，实乃出于帝国之自存与东亚之安宁。至若排他国之 *** 、侵彼之领土行为，皆非朕之本意。然交战已阅四载，朕之陆海将士虽勇武善战，朕之百官有司虽励精图治，朕之一亿庶众虽克己奉公、尽其最善，战局仍未好转，世界大势于我不利;而敌新使用残虐之炸弹频伤无辜，其状之惨不可预测。作战若延续，终将招致我民族之灭亡，波及人类之文明。如此，朕何以保吾亿兆之赤子，何以谢慰皇祖皇宗之神灵?是为朕着帝国 *** 回应共同宣言之缘由。

对于与帝国始终戮力同心致力于东亚解放之盟邦，朕惟有深表遗憾;每虑及死于战阵、殉于职守、亡于非命之帝国臣民及其遗族，朕常五内俱裂;至身负战伤、蒙受灾难及丧失家业者之福祉，乃朕之深切轸念之所。今后帝国所受苦难非同寻常，臣民之衷情朕亦尽知。然时运所趋，为万世之太平，朕将堪所难堪之事，忍所难忍之情。

朕笃信与护持国体之忠良臣民同在，而忌情绪激昂、滥滋事端，于同胞之间互相排挤，扰乱时局之势力。更忌由此误入歧途，失信于世界。此时宜举国一家，子孙相继，确认神州不灭，念及任重而道远;倾全力于将来之建设，笃信道义基汪穗，坚定志操，誓发扬国体之精粹，以期世界之进运。

此为朕之期待，望臣民周之。

之所以全文引用天皇的这一诏书，是因为后来的人们往往把天皇在那一天以“玉音”放送形式发表的诏书视为日本投降的标志。的确，日本的战后是从天皇宣布这一诏书开始的。但战后日本社会关于战争历史认识呈现的复杂局面，可以说也是从这时开始的。因为《终战诏书》一次也没有提到“战败搏卜”和“投降”，其实是埋下了日本人关于战争历史认识的“伏笔”。

如果对上述天皇的诏书进行具体的分析，可以看出：首先，诏书只说到“世界大势于我不利”，而同盟国一方又使用了“残虐之炸弹”，为了“亿兆之赤子”而不得不宣布接受美苏中英四国共同宣言，而没有任何一处涉及承认日本战败的事实;其次，诏书强调宣战并非自己的本意，而是为了日本的“自存”和东亚的“安宁”不得已而为之，所以仍然是站在“解放东亚”的立场上，只不过是对当前没有实现这一目标而感到遗憾;第三，诏书中所指的战争是自1941年开始的“已阅四载”的与英美的战争，而对侵略中国的战争则不置一词，似乎从来没有发生过。综合上述三点，可见同以往天皇的诏书一样，在这里特别突出的仍是所谓日本的“国体”，仍然坚持的是皇国史观。如果对诏书的意图解释得更清晰一些，那就是：虽然日本现在遇到了暂时的波折，但只要护持日本国体，虽任重道远但日本不能灭亡，仍有希望。

日本的各大报都在8月14日的午陵轮夜接到了宣布战争终结的天皇的诏书，第二天醒目地刊登在报纸上。《每日新闻》的大标题是：“圣断 大东亚战争终结;颁布收拾时局诏书”，而在“维护国体”的大标题下写道：“在聆听大诏终结战争之际，吾辈草民应发挥国体之精华，建设新日本。”《读卖新闻》的前身《读卖报知》则以“为万世开太平”为题，全文刊登天皇诏书，同时发表社论称：“正如大东亚战争的宣战诏书所申明的，我们进行的战争是正义的战争，是自卫自存的战争。战争的目的是为了东亚的解放和十亿民众的福祉。”这些报道和社论没有一处提到“投降”、“无条件”，甚至也看不到任何一处对导致战败的军队与 *** 的批判。《朝日新闻》虽然承认“日本国民今后面对的和平不是对等的，是单方面的战败”，但是对军队和 *** 的责任也未置一词。这些报纸的腔调之所以相当一致，是因为就在前一天，负责新闻管制的情报局刚刚向媒体下达了“大东亚战争终结交涉之际的舆论指导方针”。

8月16日，情报局针对天皇诏书公布后的形势，再次发布指示，要求各媒体“可以刊登敌方的正式声明，但是将其中谈到战争责任者的追究，军部的责任以及影响国内局势的内容一律删除”，“可以使用‘日本投降’的概念，但是不得说‘无条件’”。

其实，到1945年的8月，对于任何一个稍微了解国际形势的人来说，日本战败是不可否认也不可逆转的事实。而天皇发布这样一份并不承认战败的《终战诏书》，固然“终结”了战争，但导致了日本社会思想的混乱，则是不争的事实。

东京大学教授小森阳一曾指出：《终战诏书》是针对美国、英国、中国与苏联四大国提出的《波兹坦宣言》的回答，理所当然地应当涉及与中国之间的战争。但是诏书中“只将‘宣战于美英二国’视为问题”，“排除了中国和苏联，显然说明其意图是要把战争限定在1941年之后”。也有的学者明确地指出：天皇的《终战诏书》“其最根本之处就是回避天皇的战争责任和‘护持国体’”。因为在所谓的《终战诏书》中，只提及日本与美英两国的战争，而且其内容中根本“不存在战败认识”，至于“关于对中国所进行的侵略，一概不予理会”。所以所谓的《终战诏书》，不过是一个“继续天皇制的宣言”

经历过那一时代的日本人，至今也难以忘记当时聆听“天皇玉音”后感到的震惊。尽管天皇是用文言的形式咬文嚼字地宣布日本接受波茨坦宣言决定，但全日本的人们则是首先从自身的战争体验的角度予以理解，因此引起了巨大的思想混乱。

生活在甲府的一位老年妇女，当时还是中学生，在她的日记中这样记载着：

8月15日

霹雳!!

这是怎么一回事。

8月17日

霹雳

这样的日子，对日本人来说真是难过啊。在听到15日的大诏之前，我们一直都是在为胜利而奋斗着。真没想到是这样的结果。

这样的情绪丝毫不奇怪，例如大阪府的调查报告说：“民众中的七成是期待着天皇在讲话中表示把战争进行到底的决心的，没想到竟然宣布结束战争，实现和平。许多人立即感到失魂落魄，悲愤不已”。神奈川县的调查说：“一般的县民都以为要宣誓抗战的，所以听了天皇发表的玉音，一时呆在那里，许久说不出话来”。而鸟取县的警察更发现：“人们表面上是聆听了玉音，但心中无非是在想：‘现在结束战争为时尚早’，‘无视国民的意志’，一些人表示了批判的意见，而有人甚至散布对天皇和皇室大不敬的流言”。从这些情况可以看出日本民众被军国主义思想愚弄到何等地步!

尽管《终战诏书》并没有正面触及日本战败的事实，但天皇亲自宣布“终战”这件事本身，等于承认了以往鼓吹的“圣战”并没有取得相应的成果，战争的失败导致“圣战”思想的崩溃，于是日本社会出现强烈的“被欺骗”的感觉，出现了一个时期的思想“真空”。

后来成为日本白桦派作家的长与善郎曾记载说：8月13日，听在众议院图书室工作的朋友说将要发表重大的新闻。当时已经意识到战局发展对日本不利的人们都以为天皇可能会一方面检讨自己，一面亲自鼓动国民全力抗战。如果天皇那样做的话，日本全体国民肯定会对天皇感激涕零而积极参战。但是，在听了15日的“玉音放送”后，人们“一下子泄了气”，“不知道应当做些什么了”。

战前曾经参加了反战运动，但是在战争开始后“转向”加入了文学报国会并担任审查部长的高见顺在8月10日听到了御前会议的消息后在他的日记中记载：“看来战争终于要结束了，可是说不出心中是什么样的感情。是高兴吗?不是。但是也没有别的什么感情。”

1994年，我在访问日本的时候，从法政大学退休的梅靖三先生说起过日本战败初的经历：

1945年的6月，我已经接到了征兵令，就是当时被称为“赤纸”的入伍通知书。按照当时的规定，青年人一旦接到那一张“赤纸”，就必须按照纸上确定的时间和地点，整理好行装前去报到，我当然也不例外，虽然上了年纪的父母很担心。在被集结在学校中待命的时候，天皇的“玉音”发表了。两天后我们被告知不再向军队派遣，而解散回家。听到这一决定，我们的心里确实是大大地松了一口气。可是在当时的政治环境下，我们不能把喜悦表现在脸上。回到家中的时候，母亲不禁一把将我搂在怀里，哭了起来。

梅先生还补充说：别看当时许多人嘴上仍然说不甘心失败，但其实都真的是松了一口气。因为到了战争的后期，战争在人们的心中早已不是那么神圣，但只有在战争结束的时候，人们才敢把这种感情表达出来。

可见，一般民众从内心来说是不希望继续战争的，但是在强大的政治高压下，他们只能将自己的感情掩盖起来。其结果是导致思想的真空和精神的崩溃。

1995年，即在战后50周年的时候，日本《每日新闻》社出版了《战后50年》摄影集。摄影集的第一页是一张对折的巨幅照片，拍摄的是1945年空袭后的大阪鸟瞰图。密密麻麻，星罗棋布的建筑组成了灰暗的大阪城，即使是庞大的建筑，在照片上也不过是一个微小的点。但是照片上三个无比巨大的炸弹坑和无数较小的炸弹坑则引人注目，真的像是月亮上的环形山，形象地表明了城市被轰炸后的景象。所以这幅照片上的标题是：“战后的日本是从这类似月球表面的废墟上开始的”。其实，不仅是大阪，日本整体的经济与社会，包括日本人的思想与历史认识，都是在这一年随着日本军国主义的崩溃而变成了一片废墟。日本人经历了难以想象的社会崩溃，也经历了难以想象的精神大崩溃。战后日本人的思想与历史认识，也是在那样的废墟上建立的。

这样，伴随1945年8月15日《终战诏书》的公布，所有的日本人一夜醒来就不得不面对战败的残酷的现实，但同时也面对复杂的关于战争的历史认识。战争期间作为日本精神支柱的皇国主义史观本来也应当是寿终正寝了，但由于《终战诏书》仍然坚持着皇国史观，不过是从形式上以暧昧的态度结束战争，所以从对战争责任认识的角度和对历史负责的角度，《终战诏书》可以说没有任何建树。这就带来了战后关于历史认识的一系列的问题与争论。从这个意义上可以认为：《终战诏书》为日本人的历史认识埋下了“伏笔”。

‘伍’ 日语中“裸足”和“手纸”是什么意思

手纸是写信用的的信纸
裸足是光着脚的意思

‘陆’ 老师，我想问一下春联的种类。门心，框对，横批，春条，斗方分别用日语怎么解释

対联（たいれん）
右侧に张るのは“ 上联”、左侧に张るのは“下联”
上に张るのは“横额よこがく”と言う宴神
方联“ファンリェン”と対联“ツイリェン”、そのままの発音でもいい
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春节の饰り做雹
春联、逆さにした“福”と门画などを饰る

中国では春节に斗纯祥帆方を门や壁に、春联を门や入り口の框（かまち）に张る风习がある。斗方は四角い赤纸に“福”などの文字を书いたもので、春联は赤纸にめでたい文句を书いた対联。
斗方“ドウファン”门や壁に张る四角の赤い纸.
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以上是我在日本乐天搜索网站上找的，可能显得有的乱，供参考。

‘柒’ 赤纸是什么样的纸

,笔者看了一部日本TBS电视台播出的纪实片

‘捌’ 求黒木渚赤纸中日文对照歌词

ああ钝色の空见つめるほど溃されそうだ此坦よ
啊啊灰暗的天空凝视着它彷似快要崩塌
ああ遗伝子はもう行き先まで决めてる

啊啊基因早已连我们的去向亦决定好了
May beID不明で生まれてきた罪が深いなら
May be要是ID不明地诞下来即为重罪的话
もう谁かの代わりで生きてることが许されないなら
代替某人活下去已经不被允许的话
电子世界で伪者を演じよう
在电子世界中扮演冒充者吧

大嫌いで大嫌いな染色体（ゲノム）が痛みと引き换えに求めたの
祈求以最讨厌最讨厌的染色体 与痛苦交换
この何かは、何かは、わからないままだけどキラキラ
这是什么，是什么，尽管仍然未知 却闪闪发光
そう、シナリオの世首扒山界决められたモノに抗うのは
对啊，剧本中的世界去反抗已经被决定好的事物
嫌だ？嫌じゃない？ああそれすらわからなくなるよ

讨厌吗？不讨厌吗？啊啊就连那亦变得弄不清了啊
本当に悲しいことや歓びは何もないの
真正的悲伤或是欢喜的事物根本没有呢
“嘘じゃないよ”という嘘者中で君を欺いてきた罪
说着“不是谎言啊”来欺骗你这般的罪
谁でもない仆を许してねぇ…

谁亦不原谅我呐...
もう大嫌いで大嫌いな回路（ココロ）が痛みと引き换えに求めたの
真是的祈求以最讨厌最讨厌的回路（心灵） 与痛苦交换
その涙は、涙は、言叶より辉いてキラキラ
那眼泪是，眼泪是，被言语更闪耀 闪闪发光
大嫌い嫌い嫌いな生命が体の中で狂い出してる
最讨厌讨厌讨厌的生命 在身体之中发狂起来
知りたいよ痛いよ“それさえ运命だよ”と闻こえたの

想要知道啊好痛啊“就连那亦是命运啊” 听到了吗