日本盂兰盆节为什么要穿浴衣
❶ 盂兰盆节文化风俗详细介绍
盂兰盆节 是中国的传统鬼节之一，盂兰盆节还有另外一个名字叫做中元节。那么关于盂兰盆节这个节日，你具体了解多少呢？盂兰盆节有哪些的特色，有哪些的风俗呢？
一、鬼月
汉民族自古就有迎四时之气的风俗，先秦时就有迎秋于西郊的记载。郑玄解为，迎秋者,祭白帝白招拒于西郊之兆也。所谓白帝即是秋神，主杀伐，为死神。汉族又有四时荐享祖先、秋尝之祭的风高茄洞俗，此俗一直传至近代。先秦楚文化中，春秋二祭是鬼神之祭的最重要时间，迎秋、秋尝与秋祭之俗逐渐在民间形成了七月为神鬼之月的俗信。
盂兰盆节花灯
在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。相应地，纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。反应在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节。故俗语云，三月七月鬼旺月。
七月，鬼如何旺的呢？
民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然，点灯引路等办法更是希望野鬼能够远走他乡。七月时，鬼门初开群鬼纷出，一时群鬼乱窜，由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂接到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品。
二、道教中元节
道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即三元，三者称官，即时空流动过程中的节段。天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。《修行记》云，中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。
中元节时，道教宫观举行中元斋醮，俗称道场，为民众祈福。是日殿上设太上中元七气赦罪洞灵清虚大帝平等应善天尊的神位，广陈供养。卯刻，道众闻鼓上殿，经师们纳陵加披五彩云鹤班衣，位列前排左右。高功头戴五老冠，金莲盖顶，身披天仙法衣，手执朝简，在钟鼓齐鸣中拈香、宣表，戚枯称庆贺朝科，便拉开了法会序幕。法会的一般安排是，除上下午唪诵《玄门功课经》外，主要是拜《玉皇宥罪锡福宝忏》。晚间唪诵《铁罐焰口施食》，超度前羽后化的祖师，并普渡十方孤魂。
三、佛教盂兰盆节
七月十五也是佛教盂兰盆节。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。盂兰，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即解倒悬之意。佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：
释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜欢日（于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日），备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
从此，在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。
传说，有个叫做目连的人做梦，他梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中，于是，他送饭给母亲，却屡屡不行。目连将此事告诉佛，佛劝他供养僧众多行善事，以解脱母亲在阴间的罪孽，目连在七月十五这天作盂兰盆（梵意为解救倒悬），于是，僧众们皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食，目连尊者的母亲脱离了苦海。由此可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
四、融合
七月祀鬼之俗演变成民间的鬼节，道教文化与佛教文化起到了重要的作用。
民间的鬼月俗信与此中元节、盂兰盆节之间，在精神实质上出现了惊人的相通之处。皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同。两者皆指向七月十五，又使民间的鬼月有了成为节日的重要时间契机。节日的确立需要确定一个固定的节期和拥有它特有的节俗,佛、道两教一同确定了七月鬼节的固定节期，佛教盂兰盆会、道教中元节的打醮等仪式活动又成了这一鬼节特有节俗的组成部分,同时由于道教是完全的本土宗教，中元这一名词也为民间接受，成为这一节日通行的称呼。
华夏文化与民间信仰有强大的同化作用，不论是本土的道教还是传自印度的佛教，都在不知不觉中完成了适应本土文化的过程。佛教与道教在七月十五的仪式逐渐世俗化，与民间的鬼月俗信和风物渐渐难分难解。从此，中元节成为了一个内涵丰富的祭亡、祀鬼、解难、赦罪的盛大的华夏民俗节日。
五、节物风俗
七月十五，道家例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天界。
在中国最初举行盂兰盆会的是梁武帝大同四年。他在同泰寺举办盂兰盆斋，此后此仪遂在民间普遍流传。唐代，每年皇家以音乐、仪仗送盆到各官寺，献供种种杂物，民间施主也到各寺献供。唐太宗大历元年，在宫中内道场祈建孟兰盆会，设高祖以下七圣位。树建巨幡，书帝名号。自太庙迎入内道场，梵乐悠扬，旌幢蔽日。百官于光顶门外迎拜导从。此后历年如此。据《大宋僧史略》说，唐时盂兰盆极为奢丽，往往饰之金翠。日本园仁《入唐求法巡礼行纪》卷四说，当时长安诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，备竞奇妙，常例皆于殿前，广陈供养，倾城巡寺随喜，甚为杜观。
到了宋代，便不是以盆供僧，为先亡得度，而是以盆施鬼了。印卖《尊胜咒》、《目连经》，又以竹竿锓斫成三脚、高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服、冥钱其上，焚之。拘肆乐人自过七夕便演《目连救母》的杂剧，直至十五日止，观者倍增（《东京梦华录》）。寺僧又于是日募施主钱米，为之荐亡。
七月十五日这天，民间家家祭祀祖先。在诸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又称瓜节。在民间的中元节俗中，放灯是最盛大的活动。河灯也叫荷花灯，河灯一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。有意思的是，上元节也用灯，但于陆地，中元节则在水中。
六、日本的流传
庙会在中国还在举办，但民间的盂兰盆活动已荡然无存，中国人已经不知盂兰盆为何物。如果谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称魂祭、灯笼节、佛教万灵会等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的大文字烧就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，已成为日本着名的观光活动。
小结：盂兰盆节会有祭祀仪式，还会有一些花灯的活动。佛教和道教对于盂兰盆节也是非常重视，但是两个宗教过节日的方法会有差异。
❷ 盂兰节是什么节日 盂兰盆节是哪个国家的节日
盂兰节是什么节日
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
盂兰盆节是哪个国家的节日
盂兰盆节是印度的节日。
盂兰盆节起源于目莲救母的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。
即农历七月十五日(有些地方是七月十四日)，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。
主要是佛教延伸下来的一个节日，根据世界各茄颂地的不同演化转变了。在日本的影响比较大。
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称"鬼节"，"施孤"。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行"盂兰盆会";佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。
据“盂兰盆经”的解释，说是目连尊者为了拯救陷入饿鬼道的母亲，按照佛教的教义，在7月15日(阴历)，供奉各种食品为供品，以这个法式救出了母亲。 这个活动在很古以前在印度和中国盛行，在日本则从飞鸟时代开始进行。后来传播得很广泛。家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，成为祭奠祖先的日本特有的活动。现在是在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰吧。
盂兰盆节的节物风俗
七月十五，道家例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过岁纳闭，早升天界。
在中国最初举行盂兰盆会的是梁武帝大同四年。他在同泰寺举办“盂兰盆斋”，此后此仪遂在民间普遍流传。唐代，每年皇家以音乐、仪仗送盆到各官寺，献供种种杂物，民间施主也到各寺献供。唐太宗大历元年，在宫中内道场祈建孟兰盆会，设高祖以下七圣位。树建巨幡，书帝名号。自太庙迎入内道场，梵乐悠扬，旌幢蔽日。百官于光顶门外迎拜导从。此后历年如此。据《大宋僧史略》说，唐时盂兰盆极为奢丽，往往饰之金翠。日本园仁《入唐求法巡礼行纪》卷四说，当时长安诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，备竞奇妙，常例皆于殿前，广陈供养，倾城巡寺随喜，甚为壮观。
到了宋代，便不是以盆供僧，为先亡得度，而是以盆施鬼了。印卖《尊胜咒》、《目连经》，又以竹竿锓斫成三脚、高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，挂搭衣服、冥钱其上，焚之。拘肆乐人自过七夕便演《目连救母》的杂剧，直至十五日止，观者倍增(《东京梦华录》)。寺僧又于是日募施主钱米，为之荐亡。
七月十五日这天，民间家家祭祀祖先。在诸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又称瓜节。在民间的中元节俗中，放灯是最盛大的活动。河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。有意思的是，上元节也用灯，但于陆地，中元节则在水中。
盂兰盆节在日本的流传
庙会在中国还在举办，但民间的盂兰盆活动已荡然无存，中国人已经不知盂兰盆为何物。如果谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。 盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原是追祭祖先、祈祷乎裂冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，已成为日本着名的观光活动。
❸ 日本的中元节过节放假一周，有跳舞习俗，但为什么要穿着浴衣
在安土桃山时代，日本已流行在沐浴后穿着可吸收皮肤水份的“汤帷子”类衣着，至江户时代成为平民爱好的一种衣着，并演变成今日的浴衣。其日语名字：浴衣则是“汤帷子”的简称。
京都的“大文字烧”就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，已成为日本着名的观光活动。
❹ 盂兰盆节的起源_盂兰盆节是如何由来
中元节是中国的传统鬼节，一般这个节日人们都会祭祀自己的祖先，会给逝去的亲人烧钱问候。那么关于 盂兰盆节 你具体都了解多少，盂兰盆节是如何又来到的呢？
在日本，盂兰盆节是一个仅次于元旦的重大节日。那么大家知道日本盂兰盆节的来历吗?下面我就来给大家介绍肢纳一下日本盂兰盆节的来历。
盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称魂祭、灯笼节、佛教万灵会等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在阳历的8月13日前后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的耐饥孝大文字烧就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，已成为日本着名的观光活动。
日本盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入，俗称お盆(おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称)。
在推古天皇十四年(公元606年)七月十五日设立了斋会是日本朝廷的首次盂兰盆会，这之后，斋明天皇三年(公元657年)七月十五日在飞鸟寺也举办了盂兰盆节。
江户时代以前，盂兰盆节仪式主要是由武士、贵族、僧侣和宫廷的上层阶级举办，传播至平民百姓的生活中则是在江户时期。进入江户时代，平民之间设立佛坛及举办盂兰盆节仪式都极为普遍。除此之外，由于蜡烛的大量生产价格非常便宜，所以灯笼也开始在盂兰盆节中得到广泛运用。
中国民间的盂兰盆活动已荡然无存，甚至已经不知盂兰盆为何物。如果谈及盂兰盆节，国人的第一反应是日本的节日。实际上这是很大的误解。盂兰盆节是华夏的节日，日本盂兰盆节只不过是孑遗而已。盂兰盆节在飞鸟时代传入日本，已成为日本仅次于元旦的盛大节日。盂兰盆节在日本又称魂祭、灯笼节、佛教万灵会等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放假7-15天，人们赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。一般在阳历的8月13日前昌稿后迎接祖先的灵魂，和活人一起生活4天，16日以送魂火的方式把祖先的灵魂送回阴间。京都的大文字烧就是这个活动的顶峰。另一种欢送的形式是盂兰盆舞，夏夜，在太鼓声中，男女老少穿着浴衣起舞，已成为日本着名的观光活动。
小结：盂兰盆节在中国并不盛行，在日本非常盛行，可以称得上是日本非常大型的节日。日本的盂兰盆节相当于中国的鬼节，不过在方式上会有很大的差异，日本的鬼节基本上都是民族狂欢的一个节日。
❺ 盂兰盆节民俗 日本盂兰盆节都做什么
盂兰盆节本是中国的节日，如今却盛行于日本，在国内，这种民俗文化荡然无存。盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本。流传至今，在日本已经成为非常重要的节日之一。那么日本人过盂兰盆节有哪此习俗？他们在节日时都会做些什么呢？下面一起和 老黄历 来看看。
盂兰盆节民俗
农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆（ullambana）”是梵语乌蓝婆拏。盂兰，译作“倒悬”，盆是指供品的稿亏盛器，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
此法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解一切众生之倒悬，度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。
日本盂兰盆节都做什么
在日本，自1873年新历启用后，在每年农历8月15日前后，人们会以各种方式祭拜祖先。
精灵流：把对于故人的思念寄予蜡烛灯中，将它们放流于江水，随着流水漂向远方。
盂兰盆舞：节日期间，无论男女老少都会穿着浴衣，跳着具有特色的舞蹈。其意图除了祭奠祖先之外、也有意祈祷风调雨顺哦大字烧：在京都作为有“鬼节”侍派之称的“盂兰盆节”，驱魔这一步变得相当重要！在山上燃起由熊熊大火组成的文字，那场面还是相当震撼的。
挂灯笼：因为挂灯笼的形式简单，并且成本较低，易于成为盂兰盆节中比较亲民的仪式之一。
日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休老敬贺”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市（如东京、大阪等）街道多显冷清，有点类似中国的清明节。
❻ 参加日本烟火大会，为什么要穿浴衣
每年夏天，日本人最期待的就是去参加烟火大会，烟火大会也就是烟火集市的意思。我相信，大家有看过日本动漫或是日剧的，不难发现，在日本，大家在祭祖或是参加烟火大会以及各个重大节日或活动的时候，不论男性或女性都会穿上浴衣去参加烟敬裂火大会与祭祖。
对于刚刚步入恋爱的男生女生来说，他们非常期待也非常想看心仪的女孩子/男孩子穿上浴衣的样子，也非常想和他则基/她牵着手穿着浴衣一起去看烟火大会，时间短暂却美好，就像是日本人对于孙稿谨樱花的情感一样，也算是两个人对爱情的一种见证。所以在日本穿浴衣是一件非常常见的事情，就看你用什么眼光什么态度来对待并看待这件事情。
❼ 为什么日本人喜欢在祭典、花火大会的地方穿和服浴衣
因为祭奠是一个很着迷的地方，所以应所以穿的和服雨衣。
❽ 日本夏祭与盂兰盆节
盂兰盆节日文中称作お盆（o bon）,由来于佛教中对先祖的祭奠，早期是在农历7月15日，随着明治时期对农历的废止现在的盂兰盆日多以8月15日为主，根据地方习俗各有不同，为了方便回家扫墓，8月中旬-下旬这段时间日本公司通常会给员工几天的假期，所以这段时间对日本全国来讲也被称为暑假（夏休み）。
这段时间各地也会组织形式各样的夏祭（なつまつり），主要以盆踊り（盂兰盆舞）为主，舞蹈本身是来以愉快的方式期望自己的先祖可以免受地狱之苦。因为各地表演风格不同，所以现在这种表演形式成为吸引游客的活动。活动中，除了舞蹈之外，还会有焰火和日本平时很难看到的路边摊，女孩子们穿着日本的浴衣，人山人海热闹非凡，现在与其说这是一种宗教式活动到不如说是大人们对暑假的庆祝。
❾ 浴衣(一种衣服)详细资料大全
浴衣是指洗澡时专穿的衣服。《仪礼·士丧礼》：“浴衣于箧。” 郑玄 注：“浴衣，已浴所衣之衣，以布为之，其制如今通裁。”浴衣是一种较为轻便的和服。
顾名思义，浴衣是与沐浴有关的衣着；在日式旅馆中，浴衣是浸过温泉或沐浴后常见的衣着。浴衣亦常见于日本夏季期间各地祭礼、节日及烟花大会中。
基本介绍
- 中文名 ：浴衣
- 意义 ：专供洗澡穿的衣服
- 出处 ：《仪礼·士丧礼》
- 拼音 ：yù yī
词语概念
基本解释
1.只在洗澡前后穿的衣服,一般为长袍形。引证解释
指洗澡时专穿的衣服。《仪礼·士丧礼》：“浴衣于箧。” 郑玄 注：“浴衣，已浴所衣之衣，以布为之，其制如今通裁。”《礼记·丧大记》：“浴用𫄨巾，挋用浴衣。” 唐 孟浩然 《腊月八日于剡县石城寺礼拜》诗：“讲席邀谈柄，泉堂施浴文。”如：他穿着宽大的浴衣，躺在靠椅上。日本和服
概述
浴衣是和服的一种，为日本夏季期间的一种衣。 浴衣是一种较为轻便的和服。顾名思义，浴衣是与沐浴有关的衣着；在日式旅馆中，浴衣是浸过温泉或沐浴后常见的衣着。浴衣亦常见于日本夏季期间各地祭礼、节日及烟花大会中。 浴衣与和服的区别在于：和服面料高档，穿法极其复杂，而浴衣大多是棉、麻布料。 浴衣与和服的主要区别就是和服比较正式，浴衣可以随意一点。浴衣是简易的和服 ，价钱比和服便宜，很多日本人到了夏天都会穿浴衣， 一般参加比较民风的节日，比如盂兰盆节，也会穿浴衣。和服穿着于正式场合,比如新年庆典、成人式、日本传统婚礼，那时需要指定穿着服饰。（中国人错误理解和服的时候，熟知的基本是浴服) 正式和服由于穿着繁琐，被谴责为不切实际的服装式样，但它的优点是赋予衣着者以优雅的风度。 和服分男用、女用、儿童用和单衣、袷衣，有“表着”（外袍）、“下着”(内袍)等种类。和服长度一般齐踝，交领，右大襟，宽袖，留身八口，上下无扣无襻，系腰带，衣上印有家族徽记。浴衣作为日本夏季传统服装，在色彩和花式的搭配上，都尽量体现夏天清凉的感觉。蓝底、紫底与白底是最常见的，配以金鱼、烟花、蝴蝶等可爱的图案。历史
在安土桃山时代，日本已流行在沐浴后穿着可吸收皮肤水份的“汤帷子”类衣着，至江户时代成为平民爱好的一种衣着，并演变成今日的浴衣。其日语名字：浴衣则是“汤帷子”的简称。浴衣亦可念成“よくい”，但其意思不同，指的是入浴时所穿的衣服。质料与款式
浴衣是一种令人凉快的衣着，与其他日本传统衣着相似，浴衣有直线的缝接与宽阔的衣袖。但与较隆重的和服不同，浴衣是以棉质而非丝质或合成纤维制成。 传统的浴衣大部份以蓝色染料染制的棉布制成，但现在的浴衣颜核拦色选择已变得多元化。花纹一般选用夏季的动植物或事物。通常较年轻的穿着者会选择颜色较鲜艳及花样较多的图案设计，较年长虚并的人士则会选择较深色及较简单的图案设计，这点与和服相似。1990年代末开始，浴衣有重新流行的迹象，不少日本年轻女子在夏季亦会穿着，并不受限制。以前在祖母和母亲的指导下各个家庭自己制作浴衣，但现在会做的人已经凤毛麟角，大部分人都是在百货商店或和服店购买了。穿着浴衣
浴衣无论男女均可以穿着。在日式温泉旅馆中，旅馆通常会为住客提供浴衣，一些人甚至穿着浴衣出 外逛街或到餐馆进食。穿着浴衣通常需要以布质的腰带捆着，以防止浴衣趟开，在私人地方，如沐浴后穿着浴衣，可能只需以简单的带捆着。穿着浴衣时，一般会配以日式木屐。 相扑手在公众场合会穿着浴衣，新晋的相扑手无论在任何天气，即使天气寒冷时均只可穿着较为单薄的浴衣。在夏季则大差氏迹部份相扑手均会穿着。浴衣的穿法
1． 披上浴衣（需在内穿肌襦袢或衬裙，必要时还有工具）。 2． 用手提起领子下方约15cm处，另一只手捉住背后的中心线，并调整下摆的长度以不接触到地面的长度为止。 3． 打开浴衣把前领放到腰骨的位置，决定正面的幅宽。和服边缘与身体侧边对齐为宜。 4． 决定幅宽后，慢慢把正面打开，接着把底面合身定宽，然后把右手所拿着的领子下部提高10公分，使下摆执行绪倾斜状。 5． 重复正面，把左手所拿的领子下部分提高5公分，注意不要错位。腰间出现后皱折往上调整。 6． 在腰间系上第一根绑带。带子从身体正面往向系，在背中 交差 一次后线回到前面打。 7． 把腰间的皱折拉平。手从和服袖裉下的开衩处伸进去检查和服是否被带子夹住弄平背后多余的部分。 8． 同样把胸前多余的部分平整好，把皱折拉到腋下，两手抓住两袖边，轻轻拉袖口。 9． 检查两领子是否整齐交差好，如有错位，把手从袖裉下的开衩口伸进去调整。领口开衩不能太在也 不能太小。 10． 在胸下系上第二根细绳，多余的部分一定要拉整齐，正面重复的部分程水平状。 11． 端正腰身，在胸前系上一条叫"伊达"的小带子，因为小带子有伸缩性，注意不要系得太紧。 12.打好半幅带的带结，可按喜好决定要不要用兵儿带作为装饰或用兵儿带代替半幅带打结。（半幅带文库结打发见词条 13． 检查胸前和后背是否有折和松懈，有的话，往腋下这边拉平整。整体完成后用大镜子检查是否有差错。