日本对唐朝有多少崇拜

2. 日本为何崇拜唐朝文化呢

一直有个说法是唐朝在日本，今天你观察日本文化的任何一个方面，比如服饰、语言、文学、哲学、建筑、风俗等等，你总能看到唐朝的影子或痕迹。日本的禅宗、茶道、书道、艺伎、和服、文字、围棋、寺庙，都是起源于唐朝。日本的文化就是以唐朝为模板的，日本的国名都是唐朝给起的。唐朝以前日本没有文字，借助汉字日本才开始进入文明时代，没有唐朝日本还是那个落后的倭国。

日本随着发展逐步有了野心，不满意倭国的称号。据《隋书·倭国传》记载：公元607年倭国派遣小野妹子使隋，国书上写着“日出处天子致书日没处天子”，由过去自称倭王改为称“日出处天子”。日本的自大开始显露，一场争霸战不可避免。

663年，倭军（4万2千，有战船1000余艘），唐军（1万3000，战船170艘）在百济白江口展开了激烈海战，唐军以少胜多，痛击倭军。日本第一次领略唐朝的盛大军威，《日本书纪·天智天皇二年八月条》记载日军：“率日本乱伍中军之卒，进打大唐坚阵之军”，日军“赴水溺死者众”。白江口一战，日本输得口服心服，直到1592年，丰臣秀吉侵略朝鲜，近一千年间，日本未敢再对中国开战。

3. 为何日本对唐朝历史文化如此崇拜

首先我们先来看看日本的起源吧，对于日本起源，众说纷纭，连自己都不知道根在哪。相传最多的是周朝吴伯放弃王位东渡创立大和名族，但遭到日本学者反对。而日本独特的环境文化使日本变得与邻国极其敏感。而在唐朝，对外政策宽松，与各国交流往来，这是封建朝代最为鼎盛的时刻，四方来朝贺，日本也不例外。

日本基本都是大和名族，凝聚力极为强悍。对强者有着狂热的崇拜，唐朝，黑船事件之后的美国都是日本愿意学习的榜样。尽管日本在出师之后总想对师父下手，但在学习期间他们比谁都认真。唐朝历史文化对日本而言，是强者的历史，就像在侵华战争时候，日军高级将领都是非常想把唐朝文物据为己有。强者的文化对他们有极大的吸引力。

日本是一个尊重强者的国家。你在强大时候，他只会学习你。黑船事件后，日本对政治进行大刀阔斧的改革，明治维新开始打开资本主义道路。当时欧美列强称日本为“东方的猴子”，但最后却不得不佩服日本显着的进步。这一点在唐朝也是一样，日本将唐朝先进的社会制度运用到自己身上，使封建帝制才彻底稳固下来。

在明清时期，朝代的衰弱让日本越来越看不起中国。自明朝戚继光以后，日本人眼里的中国毫无能力，唐朝则不一样，因为白村江战役中，日本被唐朝与新罗联军打的毫无还手之力，逼迫天智天皇改变对外政策。自此900余年间，日本都未敢大规模入侵朝鲜半岛，日本也积极遣使进入唐朝学习。由此唐朝历史文化是日本人学习最多的，唐朝的鼎盛与强大也让日本极度崇拜。

所以，日本崇拜唐朝历史文化是因为唐代时中国的强大，日本有学习强者的特点。只有强大了，别人才会热衷于你的历史文化。

4. 为什么日本就崇拜唐朝，不崇拜宋元明清，其实都是因为

因为打开日本人视野的就是唐朝。

唐朝以前，日本非常落后，进入唐朝之后，航海技术的发展使得中国和日本之间实现了沟通和文化交流，突然之间打开了日本人的视野。此后日本人如饥似渴地学习唐朝的文化和技术，并迅速地跟上了中国的发展脚步。此后的宋元明清从文化和技术上对日本都不再具有明显的优势，当然也就不再崇拜了。

5. 日本人为什么崇拜唐朝

大唐，一个让后世中国人魂牵梦系的盛世王朝。

隋文帝年间，日本，那时叫倭国，第一次派遣入隋使者。《隋书·倭国传》有记载：倭国使者说倭王以天为兄，以太阳为弟。
中国皇帝历来自称“天子”，隋文帝听到倭王居然和“天”称兄道弟，立即责令日本改掉这个荒谬的称呼。
到了隋炀帝即位后，日本使者小野妹子（男性）来华，送来一封圣德太子的国书。

圣德太子在国书里傲慢地写道：“日出处天子，致日没处天子，无恙！”这种不逊之词惹得隋炀帝大为不悦，他责怪手下：以后蛮夷这种无礼的书信，别拿给朕看！
后来，小野妹子又来过中国一次，这次的国书抬头为：“东天皇敬白西皇帝”，虽然少了“日出处天子，致日没处天子”的傲慢，还是透着“我俩一般大”的派头。
但是到了唐朝，日本人跪了。

因为被唐朝狠狠揍了一顿。
公元663年，为争夺朝鲜半岛支配权，唐朝和日本打了中日有史以来第一仗——白江口海战，日本惨败。

这场战役的经过，《旧唐书》里只有简捷的三十一个字：“仁轨遇倭兵于白江之口，四战捷，焚其舟四百艘，烟焰涨天，海水皆赤，贼众大溃。”
那个时代，大唐武功强盛，对外战争攻无不克，这种击溃敌军的遭遇战，在唐军的辉煌战史上实在不算什么。

对日本，就是两回事了。要知道，这是日本摄政中大兄皇子（后为天皇）亲自指挥，举国三万士兵，一千艘战船，却被只有170艘战船，二万人的唐军轻易击败。
实力和文明的双重碾压。
当年日本战败后，国内一片惊恐，生怕唐军乘胜“直捣黄龙”，于是在九州等沿海地段大量修筑山城作为防线。但唐朝人压根没来，因为他们根本没把这个偏远落后的岛国放在心上。

日本人尊崇强者，你把他打得服服帖帖，他就跪你——两年后，日本遣唐使人数，陡然比以往增加了两倍！

从七世纪初至九世纪末约两个半世纪里，毕恭毕敬的日本先后向唐朝派出十几次遣唐使团，每次少则三四百人，多则八百余人。
肩负着“取经”重任的日本留学生们像海绵一样，从盛唐文化里汲取了无数养分，滋养了大和民族。
在唐朝，日本遣唐使是所有国外使者中最有风度和礼貌的。文献记载中，唐朝人形容日本使者“容止温雅”。
当时派遣遣唐使是日本朝廷的一件大事，每次任命的遣唐使都要“海选”：首先是没有劣迹的朝廷官员，其次要有学问，毕竟肩负着学习先进文化的重任，另外，相貌要仪表堂堂，举止要有风度。
唐代是中国人和日本人最有好感的黄金岁月，这依赖于日本一批一批恭恭敬敬的遣唐使，他们远渡重洋，举止温雅求学若渴，留下了中日史上最缠绵的一页。
往事随风。
你强，他就跪；你弱，他就欺。这是两千年来日本民族的特性。

6. 日本人眼中的唐朝是什么样的

日本在唐代对中国的尊重，是因为他们崇拜强权。当时日本处于近乎愚昧的时代，无论在文化技术和国力上都远远落后于大唐。于是日本多次派遣唐使到中国学习制造、冶金、建筑、美术、法度等等，就连日本当时的东京的建筑样式及规模都模仿大唐的长安，日本人仿照中文偏旁部首等而造成日文，完成文化革新。日本人向唐朝称臣是有目的，有欺骗性的，无非是要改善他们落后的状态，一旦羽翼丰满，就侍机欺师灭祖，当时日皇即告诫谴唐使者：“言语必和，礼意必笃，毋生嫌疑,毋为诡激”，可在盛唐朝时期，便趁高丽内乱入侵高丽，与唐军决战，吃了败仗之后再不敢明目张胆地侵犯，但他们表面上还对中国非常恭敬，不时派人朝贡，领取赏赐。一旦中国势弱，就立刻变了态度。宋朝国力疲惫，于是日本转而向北方日盛的辽大称臣纳贡，只从中国引进历法、医药、印刷等技术。 646年，孝德天皇颁布改新诏书。
1.效法隋唐的均田制，实行班田收授法。
废除豪族对土地和部民私有，改土地、部民为国有。国家计口授田，对六岁以上公民，每六年按人口班给口分田一次。所班田地不得买卖，死后归还政府。
2.效法唐朝租庸调制，受田农民必须向国家交谷物（租），服劳役或纳布代役（庸），交地方土产（调）。 3.中央设神祀、太政二大官和八省一台，地方设国、郡、里。
4.兵制方面，京师置五卫府，地方设军团，公民服兵役。
大化改新使日本社会的阶级关系发生变化。土地、人民收归国有，成为“公地”“公民”，天皇成为最高的土地所有者。贵族从国家得到一部分土地，成为政府的官吏，职务不能世袭，他们的势力受到很大的打击，因此旧奴隶主贵族顽固反抗。经过大约半个世纪的斗争，大化改新才最后完成。同时由于农民可以有些园地、宅地，可以使用山林、池沼，在经济上获得一定的独立性，他们对生产的兴趣有所提高，这有利于生产的发展。就这方面来说，大化改新有一定的积极意义。大化改新以后，日本逐渐过渡到封建社会。