日本信奉什么教

A. 日本人信仰什么宗教

以神道教为主，佛教次之。据说，遍布日本大大小小的寺院和神社有十几万所之多，比较着名的寺院有：东京的浅草观音寺、京都的清水寺、奈良的唐招提寺等。着名的神社则有东京的明治神宫、京都的平安神宫等。

B. 日本人的信仰是什么在日本都有哪些教，那日本信仰的人

日本人的三大宗教信仰
文/胡荣荣

东方人和西方人的宗教观有着本质的不同，不独坚持“中国特色”的中国人是如此，连“脱亚入欧”和西方走得很近的日本人，其宗教信仰，也和西方人有着很大的距离。一般说来，中国人大都是无神论者，相比之下，日本人多数是多神论者。但日本人虽然是多神论者，其信仰的宗教却如出一辙，那就是神教（日本原教）、基督教和佛教。
日本人的一生中要经历的三件大事，出生、结婚、死亡，分别就是对这三大宗教的一次具体化实验。日本人的三大宗教信仰，来源于对出生、结婚以及死亡的不同认识。
日本人一出生，先要到神社去求拜，接受日本传统的神教天神的保佑。神教是日本固有的宗教，根据神教的说法，日本的天皇就是天神的儿子，所以天皇死后，就要给天皇建立神社。东京着名的明治神社和神宫，就是为了纪念明治天皇的宗教场所。当然这是规模很大的神社。在日本的住宅小社区里，常常有很多小的神社，如中国的城隍或者土地庙，保佑着一方土地的平安。对了，那个在中国臭名昭着的靖国神社，也是神教的神社。
孩子一出生，除了要去去市役所或者区役登记户口，同时也要去神社参拜一下，等于是去神社登记了一下“宗教户口”。
日本出生的保护神是神教的神灵，但结婚的时候，现在却基本上是在基督教的教堂里举办婚礼。如电影里所表现的那样，神甫给男女双方证婚，然后问，“你愿意嫁给某某为妻吗？”或者是“你愿意娶某某为妻吗？”这样的婚礼，比起日本传统的婚礼更有吸引力。所以，一般的日本人举办婚礼，都是在教堂举行的。
不独结婚是在教堂，连恋爱之时，也大多选择在圣诞节渡过浪漫的夜晚。久而久之，基督文化的爱情观，也潜移默化地改变了日本人的爱情观。中国人常常说“讨老婆要讨日本人”的说法，是基于对传统的日本女人的印象，但接受了西式婚礼之后的日本人之爱情观婚姻观，早就不传统了。
到了死去之后，日本人的墓地大都选择在由寺庙管理的墓地。诞生在中国的佛教禅宗，在日本有着极大的影响力，原因就在这里，因为人终究都是要死的，死了之后，为了受到佛教的庇护，其家族自然免不了和佛教人士有往来。至于那些死后进入靖国神社的特殊亡灵，是属于比较另类的，他们的归宿和一般人不同。
有人说，日本一生下来去参拜神教，结婚时却崇尚基督教的时尚模式，而在死了之后则接受佛教的四大皆空的理论，一生三拜，多神信仰，归根结底是缺少信仰的缘故。

C. 日本信仰的主要宗教是什么

是神道教
现代日本人的宗教

①日本人的宗教活动

据各媒体的调查显示，日本人除了每年去祖先墓上扫墓一两次、春节时去神社佛阁等

进行新年的第一次参拜外，实行率超过50%的宗教活动当属对着自家佛坛或神龛双手合十进行祈祷了。在寺社祈求自身安全、生意兴隆、考试合格，身上带着护身符、护身牌之类的驱邪物或吉祥物的已超过3成。

另外，实施率高的传统节日有春节、圣诞节、节分、盂兰盆节、母亲节、情人节等。传统节日以前多数与宗教有关连，但现在已经失去其宗教性，成为一种一般性的习俗了。

还有，在人生的重要时期举行的仪式（通过仪礼）有，出生后不久就进行的参拜氏神的参宫仪式，3岁5岁7岁的孩子去神社祈愿的七五三节，青年时期的成人式、婚礼，葬礼以及死后的种种法事，葬礼的形式中佛教形式占绝大多数，结果，日本人通过种种的人生仪式最终都归结到了神社（神道）或寺院（佛教）。

②宗教人口

去年，读卖新闻社在全国范围内进行的舆论调查结果显示，有宗教信仰的人占总人口

的21．5%，没有宗教信仰的占77．3%，读卖新闻社在战后定期进行有关宗教的舆论调查，根据此调查，信仰宗教的人口比例在逐渐减少，1995年的地铁沙林事件以来，日本的信教人口只占全体的20%多了。

另一方面，根据文化厅每年刊行的《宗教年鉴》，截止至2000年12月末，各宗教的信徒数中，神道系为107，952，589人、佛教系为95，420，178人、基督教系为1，771，651人，其它的为10，221，454人，合计二亿一千五百多万人，远远超过了日本的总人口数，其原因主要有二，一是此统计是宗教团体的自主申告，有可能信徒数要超过实际数目；二是日本人的日常宗教活动许多同神社、寺院双方都有关，两者重复计算的可能性也有。

另外根据与国外的比较统计（电通总研、余暇开发中心“37国‘世界价值观调查’报告”1995年、1989～1991年实施）显示，日本人有33．3%的人信教，90%人口信教的国家有6个，80%的有10个。因此日本的信教人数非常少，同一调查中，中国的信教人数更少，仅为3．5%。

那么日本是否是宗教性淡薄的国家呢？去扫墓的人、在新年参拜中向神佛祈愿的人所占比例很大，另外在一生中与神社、佛阁有关的事很多，从这点来看，人们已经把宗教融入到了日常的生活行为中，没有意识到这其实也是宗教。就这一点，尽管人们经常指出日本人对宗教教团的归属心淡薄，在种种调查中回答“信仰宗教”的人口比例也很小，但宗教已经以民俗宗教的形式渗透到日本人心中。

D. 日本东京主要信仰什么宗教

1、日本人多数是多神论者。但日本人虽然是多神论者，其信仰的宗教却如出一辙，那就是神教（日本原教）、基督教和佛教。
2、日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。据日本内阁下属的文化厅统计，截至2000年12月31日，日本共有神道教信徒10523万人，佛教信徒9419万人，基督教信徒174.5万人，其他宗教的信徒1021万人，合计共有各类宗教信徒209273063人。同年日本的人口总数为118693000人。宗教信徒的总数是人口总数的近2倍。所以会出现这种情况，是因为日本人可以同时信仰两种乃至多种宗教。

日本东京应该主要信仰：神道教

E. 日本人到底有没有宗教信仰

亲爱的朋友：我给你一段孙大信到中国和日本传福音时的见闻
(乙) 在中国和日本

一九一九年，孙大信到中国，历游上海、南京、汉口，北京等处，在各教会传道。他觉得中国人朴诚坦白，回国后曾对人表示：“如今怀人忆地，爱慕中国之心，未当一日去也。”
孙大信到了中国，认为中国人很尊崇宗教的信仰，且在精神上很容易接受真理，因为没有印度那样有阶级的障碍。有北京的一位教士对孙大信北京之行说道：“他来到北京真合适。有一次他在大礼拜堂内演讲，听众多受感动。到的人数也比平常特别多。他用英文讲道，不仅对中国人讲，也向欧美人传播真理。”他到过汉口，不幸那时市上正发生流行病，然而他也没有因此而耽误讲道的工作。后来到了山西，听见一九零零年拳匪之乱，中国信徒如何为道舍命，心中非常受感动。又路过南京，也住了一两天，作传道演讲。
他到了日本，看见日本人太重唯物主义，也看出日本人对宗教很不留心，就用尽了精力，竭力劝他们改途，可是到底不能感动他们。一般人仍然一味贪财争权，荒淫无度。他们原有的神道教，不能助长道德，廊宇巍峨，只不过壮游客的观瞻罢了。
论到孙大信在日本传道的效果，有一位日本牧师说：“在西京的美国牧师们大受他的感动，我想本地牧师们也当如此。举例说，有一位青年大学生，常来我家，他专心攻求科学，偏重唯物主义，虽有意求亮光，但看不清楚；更因功课的缘故，不能赴会听孙大信的演讲。后来在我的查经班上，我以他布道的事告诉他们。该生不语，低头默想。不数日，早晨七点半钟到学校去，路过我家；我见他手上有绷带，就问他为什么。他说：夜里得着神的能力，昨夜从神的梦中醒起来正是3点半钟，梦中见神，如同见父亲勉强叫我作不愿作的事情，醒来心中觉有神的力，勉强我如同父亲的勉强一样。自己想用力反抗，但越反抗越得服从，不知不觉两手合拢起来，浑身发抖并且身心非常的快乐，就大哭高喊。住在隔壁的人进来问是何事，为了急于对他们说明这事，拍桌子，用力过猛，把手碰伤了。”我就说：“这是基督召你，你当承认，也当告诉别人。”到那日晚上，他从学堂回来，和两个同学走，一位是医生，一位是叛道的信徒。他就把所遇见的事告诉他们。那位叛道的学生说：“我从今悔改，以后也要信从基督了。”这样看来，沙陀这几天讲道，是满有果子的。
孙大信对日本所提供的，是叫信徒存诚心，尽心，尽力与神有交谊。他说祷告不是为求自己的好处，而是为和神有联络，信徒要完全献身于基督，要遵守神的命令，要能克己（克己包括舍命）。有受感动的作见证说：“孙大信说话有权柄，正如神的使者，因为他把自己完全交与神。”有一女基督徒说：“从前有一位亲爱的朋友，最爱慕古教，但是不能满足他的心，就很用工夫求真光，但终究得不着，后来投在一大瀑布里死了。我想他完全不知道基督。没有一位能救他从黑暗中出来；他觉得世上没有立足之地，就自杀而死，实在可惜。”
有一日本教士问孙大信说：“先生如今还是游行印度，饥渴不得饮食，劳乏不得栖宿之所，像从前一样？”孙大信答道：“不然。如今到处受人欢迎，到处有人为我预备大房子住。人们听得我的名声，往往聚有好几千人前来听我讲道，大不像从前了。但这不是十字架的路。要行十字架的路还是到西藏。”
希望可以帮到你！

F. 请问日本的宗教有那些

日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。
神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教。它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。它产生于日本传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。
佛教可以说是日本的外来宗教，但也有人认为佛教在日本已经实现了民族化，不应将其看作外来宗教。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。 全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中 有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。
基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。目前，日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。 日本基督教的全国性组织是日本基督教联合会和日本基督教协议会。日本基督教联合会的团体会员共有60个，其中最大的是天主教中央协议会。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有33个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”，其次是日本圣公会。
所谓其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新宗教”。1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了全国性组织——新日本宗教团体联合会，并于1953 年3月9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“新宗联”）代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织——日本宗教联盟。“新宗联”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新宗联共有66个团体会员，在全国各大区设有11个“总支部”，在各个都道府县和地区设有55个协议会。

G. 日本有什么宗教信仰

神道教简称神道，原本是日本的传统民族宗教，最初以自然崇拜为主，属于泛灵多神信仰（精灵崇拜），视自然界各种动植物为神祇。有人说神教来自中国的道教,仪式,法器也相似,有人说卑弥呼所事的鬼道是道教与最早期神道
历史
神道教起初没有正式的名称，一直到公元5至8世纪，佛教经中国传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。”句中，首次出现了“神道”这个呼称。其后，自然神之外，人物神的历任天皇、幕府将军、功臣等也渐渐被作为膜拜对象，形成较为完整的体系。和东亚的其他各国相较，朝鲜同样创造了本民族的宗教天道教，而越南仍然叫道教，但将所有神祇换成越南的历史英雄人物，成为越南道教。神道一字最早来自易经中神道设教
佛教初传入日本时，神道教信徒甚为反对。由大陆渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道教，反对佛教。佛教僧侣具有大陆先进的知识，天皇因此支持佛教。一时神道教失势，然至8世纪末，佛教僧的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道教再度得势，两种宗教逐渐互相混合。至明治时期，百姓等信仰两宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，两者浑然。例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。明治初年，兴“废佛毁释运动”。神道教成为国家的宗教。虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道教成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。当时在日语中称为“国家神道”。
派别
神道教大致有三种流派：神社神道，教派神道和民俗神道，教派神道分有13个教派，每派有自己的创始人；民俗神道无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。明治维新后，政府扶持神社神道，宣布政教合一，将神社神道定为国教，即国家神道，由政府出资资助。古来神道教的祭祀神职人员、神主（神道教的祭司）以及下级神职人员一般都是世袭。明治政府不采传统的制度，废止世袭职。设置内务省中一部局来管辖全国神社，而神职皆成内务省的职员。又将古社中多数小者，由政府统筹到大社中。1945年日本于第二次世界大战投降后，在盟军要求下，日本政府宣布政教分离，裕仁天皇发布诏书，宣布自己是人不是神，废除国家神道，政府不得资助神社，但神社神道已经成为日本神道教信仰的主流。

H. 日本都有哪些宗教信仰

日本是个多宗教国家，主要有神道教、佛教、基督教三个大的宗教和许多小宗教。

神道教

神道教是日本固有的民族宗教信仰，也是在日本历史比较长的宗教。它没有类似于释迦牟尼那样的教主或惟一神灵。它产生于日本传统文化的土壤之中，但又受到了外来文化的深刻影响。其信徒分别与设在各地的神社或教会保持着某种联系。一般根据这些神社等组织的性质将神道分为二类，即神社神道和教派神道。

神社神道与神社本厅

神社神道是日本的神道的主体。所谓“神社神道”，是指以神社为中心的神道。换言之，是指没有宗教理论或宗教教派基础的、以族缘或地缘为基础、以神社为中心的崇敬祖先神、氏神、地域神的信仰。日本几乎每个人口聚集地都至少有一个神社。至今全国仍 有8万2千余家神社。

这些神社有的祭祀祖先（氏神），有的祭祀地域神，有的祭祀专门保佑人们某一方面利益的神祗，如农业丰收的稻荷神、保佑身体健康、生子繁衍后代的神等。

日本自古有“八百万神”的说法。每个神社都祭祀着其中的一个或两个神。

所谓天照大神即天皇的祖神只是这八百万神中的一个，因而祭祀天照大神的伊势神宫也是神社神道的一个神社。由于日本人有参拜神社，特别是出生、出嫁后和过年时参拜神社的习俗，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。

这就是本节开头所述文化厅统计中神道信徒几乎与人口总数相等的原因。

在这个意义上，掌握了神社神道，就等于掌握了全体国民。

因此，战前，日本军国主义当局以神社神道为主体建立了旨在对国民进行思想统治的“国家神道”。二战结束以后，占领日本的盟军总部为了防止军国主义复活，于1945年12月向日本政府下达“神道指令”，废止国家神道，实行政教分离。

鉴此，大日本神祗会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2月14日共同设立了非国营的宗教法人——神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以“尊奉神祗恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义”为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部—神社厅。至2000年2月末，它已经下统分布于全国各地的近80100家神社或团体，拥有神职人员27500人约占全国神社总数的98%。它的法人代表叫“统理”，决策机构是由神职人员和“氏子”（ 即信徒）中选出来的代表组成的“评议员会”，执行机构为理事会。

教派神道的形成及其现状

教派神道源自产生于江户时代后期的新宗教，明治政府先后批准这些新宗教和其他教派等13个教派为“教派神道”，俗称“神道十三派”。这些教派的特点是各个宗派几乎都有明确的教义和教规以及严密的组织，名称上几乎都有一个“教”字，显示了它们具有一定的独立性。

二战结束以后，原十三派除了一些教派退出以外，余者组成了作为教团的教派神道联合会。1964年，教派神道联合会所属的分支教派已达80余个。至2000年12月末，教派神道共有信徒361万人，拥有教会等法人团体5860个。教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比，但在日本社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。

佛教

佛教可以说是日本的外来宗教，但也有人认为佛教在日本已经实现了民族化，不应将其看作外来宗教。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。

至2000年12月31日，日本共有佛教信徒9409万人，其中天台宗系统348万人；真言宗系统1270万人；净土宗系统1950万人；禅宗系统335万人；日莲宗系统1700万人；奈良佛教系统76万人；未加入横向联合组织的所谓“单立宗教法人”中的佛教信徒（如创价学会等）3730万人。共有寺院等设施85745处，神职人员204380人。

全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达100余个。日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，分别属于各个宗派，其中 有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。

基督教

基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。目前，日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。

根据日本1999年版《基督教年鉴》的统计，1998年，日本共有基督教徒1104167人，约占同年总人口的0.879%。其中，新教徒为602845人，天主教徒为457199人，东正教徒为25713人，神职人员为18410人，合计为1104167人。到2000年12月31日，教徒总数174.5万人（含单立宗教法人）。

日本基督教的全国性组织是日本基督教联合会和日本基督教协议会。日本基督教联合会的团体会员共有60个，其中最大的是天主教中央协议会。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有33个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”，其次是日本圣公会。

其他宗教

所谓其他宗教，是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新宗教”。1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了全国性组织——新日本宗教团体联合会，并于1953 年3月9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“新宗联”）代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织——日本宗教联盟。“新宗联”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新宗联共有66个团体会员，在全国各大区设有11个“总支部”，在各个都道府县和地区设有55个协议会。

I. 日本人主要信奉什么教

最大的是神道教。

神道最初以自然崇拜﹑祖先崇拜﹑天皇崇拜等为主，属于泛灵多神信仰(精灵崇拜)，视自然界各种动植物为神祇，也赋予各代日本天皇神性。

神道教信仰多神，号称有80万神、800万神或1500万神，特别崇拜作为太阳神的皇祖神──天照大神，称日本民族是“天孙民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人间的代表，皇统就是神统。

注意事项：

日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓七五三节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。

但平时求签、祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持，每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。

一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋，因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。