日本国宝级茶室在哪里

⑴ 介绍日本景点

《北海道》

网走破冰船~航行于北纬44度的鄂霍次克海船体与流冰碰撞的激烈感与亲身体验破冰而行的世纪之旅。

钏路湿原~景致优美，日本最大的湿原保护区，孕育千种以上的动植物

摩周湖~世界第二湖水透明度，湖底不断有地下水涌出，而蓝色的湖水令您不禁留连忘返。

大通公园~公园四季绽放美丽的花卉，也是札幌市民的活动广场。

熊牧场~"熊出没注意"想要一赌可爱的熊向你
招手吗!!就要来到北海道着名的熊牧场。

北海道神宫~神宫为明治2 (1869) 年9月1日，奉明治天皇的诏令而创建，为北海道守护神、开拓之神的祭祀之处。

中部 《东京》

东京铁塔~建于1958年，高333米，日本最着名的标志性建筑之一

横滨跨海大桥~日本跨世纪建设，与濑户大桥齐名

富士山~ 在本州中南部的富士山(Fujisan)是日本最高的山峰，海拔3776米，这座被日本人奉为“圣岳”的山峰，共喷发了18次，最后一次喷发是在1707年，此后休眠至今。

浅草观音寺~香火鼎盛的浅草观音寺是日本观音寺的总堂

[上野公园]

东京都内最有名的赏樱胜地上野公园，樱花数目多达1200棵

中部

那智瀑布 日本三大瀑布之一

串本海中公园 24米海底观览隧道 ，海中观望塔 赏尽鱼类及珊瑚礁美景

名古屋

名古屋城 桃山时代的建筑技术代表作之一，现已是居民散步休闲的空间（我骑车沿它的护城河转一圈，呵呵 还可以吧，护城河里什么都有，大鲤鱼~鸳鸯~天鹅（可能是鹅子）~晒太阳的乌龟~数不清的大黑乌鸦）

意大利村 不用到意大利，到日本就能感受到意大利的浪漫异国风情

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从日本北边------到南边

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⑵ 东京国立博物馆讲述茶之道 展现日本武将茶人的珍藏

在相当于中国宋代的12世纪，禅僧们将在中国学到的新式饮茶法引入日本，这种饮茶法逐渐在禅宗寺院和武士阶层等高贵的人群中间流传开来。1980年，东京国立博物馆举行的“茶之艺术”展，最早将名家珍藏的茶具作为艺术品展出。时隔37年，2017年4月11日，东京国立博物馆将呈现“茶之道”特别展览，以21世纪的眼光重新审视“茶水”这一日本文化的象征。

饮茶的文化确立于8世纪末。唐代文人陆羽在最早的有关茶的网络全书《茶经》中记载了饮茶方法，使之成为中国文化的重要组成部分。饮茶文化虽然曾由遣唐使带到日本，但在日本，饮茶方法被中途废弃，直到12世纪时禅僧荣西再次将其引入日本。随着饮茶法逐渐在禅宗寺院和武士阶层等人群中流传开，他们使用被称为“唐物”的中国艺术品来饮茶，并用“唐物”装饰房间，以显示自己的社会地位。

到了16世纪（安土桃山时代），“侘茶”不仅使用“唐物”、也从随处可见的器具中选择自己所喜爱之物进行搭配，这种茶艺在千利休（注：1522-1591，日本茶道的“鼻祖”和集大成者）手中发展到顶峰。饮茶广泛普及，上自天下霸主、地方诸侯，下到市井百姓，无不热衷于此。经过在日本长年累月的发展，“饮茶”这一动作终于升华到了文化的高度。

4月11日至6月4日，在东京国立博物馆举办的“茶之道”特展主要展出从室町时代（1336年-1573年握裂铅）直到近代的茶文化艺术品，展现茶文化的历史变迁。其中包括了足利义政（1436-1490）、织田信长（1534-1582）、千利休、松平不昧（1751-1818）等推动历史进程的霸主武将和茶道家所收藏的“全明星”阵容的国宝级着名茶碗。

以“茶之道”为主题将众多珍品汇聚一堂的展览，上一次还要追溯到1980年该馆的“茶之艺术”展，距今已经37年了。

油滴天目，中国·建窑，南宋时期（12-13世纪），大阪市立东洋陶瓷美术馆藏

从釉色中浮现的金色和银色的斑纹，像油滴一样，故得名“油滴”。在今日所见的各种油滴天目中，这件茶碗是最为出类拔萃而声名卓着的。据说丰臣秀吉的外甥（后被秀吉收为养子）曾是它的主人。

青磁轮花茶碗（名：马蝗绊），中国·龙泉窑，南宋时期（12-13世纪），东京国立博物馆藏

据说足利义政收藏此茶碗时，因碗身出现裂痕而派人到中国寻找替代品，但工匠回答说再也无法做出如此美丽的青磁茶碗，最终只在碗上打了锔子送还给足利义政。锔子看起来像大蝗虫一样，由此得名“马蝗绊”。

灰被天目（名：虹），中国，元-明时期（14-15世纪），日本文化厅藏

据传是足利义政所收藏的唐物天目。像是被灰覆盖着的沉静的釉色，因华丽绚烂的窑变和油滴纹样而显得高贵典雅。这件茶碗名列东山御物，虽然过去评价较低，但它体现了侘茶的全新价值观，也因此获得了较高的评价。

大井户茶碗（喜左卫门井户），朝鲜，朝鲜时期（16世纪），京都·孤蓬庵藏（4月28日-6月4日展出）

在朝鲜半岛的高丽茶碗中，名为“井户”的作段好品数量较多，是高丽茶碗的代表性作品。在众多“井户”中，这件茶碗尤其以强有力的雄壮姿态动人心魄。“喜左卫门”是曾经收藏此茶碗的人的名字，后来这件茶碗成为松平不昧的藏品。

青井户茶碗（柴田茶碗），朝鲜时期（16世纪），东京·根津美术馆藏

在井户茶碗中，青井户茶碗以直线状外形为清冷的釉调为特征。“柴田”正是青井户茶碗中的珍品，因织田信长向柴田胜家赠送此物而得名。近代时期，这件茶碗从平濑家流入藤田家。

黑乐茶碗（名：剥栗），长次郎（制作），安土·桃山时代（16世纪），日本文化厅藏

这件茶碗上半部分为方形、下半部分为圆形，是黑乐茶碗中的异数。在源历据传为长次郎制作的茶碗中，这件作品的特色十分鲜明，有着令人忍不住将其一直握在掌中的奇异美丽。后来，这件茶碗为爱好风雅的近代茶道家平濑露香所收藏。

志野茶碗（铭：卯花墙），美浓，安土桃山-江户时代（16-17世纪），东京三井纪念美术馆藏

志野茶碗是美浓（今岐阜线东浓一带）窑中的代表性陶器。白釉中透露出的鲜红的火焰颜色，展现出茶碗的魅力。这种白釉底色与以铁锈绘制而成的纹样，看上起就像开着卯花（学名“齿叶溲疏”）的矮墙一样。在日本产的茶碗中，这一件实为着名的杰作。

将军的“唐物喜好”

日本人向来重视“关系”。不仅仅是人际关系，还包括了人与物、物与物之间的关系。每个个体都不是独立的，而是在关系性之中萌生出自我意识。比如在茶道中使用曜变天目的话，用竹制的旧茶杓就会显得很奇怪，应当尽可能使用象牙的茶杓或是明代的茶台“天目台”。又或是燕子花（又名“杜若”）图屏风就应当在杜若花盛开的季节时装饰在茶室里。这就是所谓的“用具”，即便用具本身非常精美，但如果不能互相配合的话，就完全不能发挥其价值。

12世纪前后，随着由中国宋朝东传的新式饮茶法“点茶”（“抹茶”）逐渐在日本的禅宗寺院、武士阶层中广泛传播，人们四处搜罗中国的艺术品“唐物”，装饰在房间里、或是用唐物来饮茶，以显示自己的社会地位。至15世纪的室町时代时，足利将军家收集了最高级的唐物，并以尖锐的鉴赏眼光对唐物进行分类和品评。这种“唐物喜好”的价值观，对“茶水”文化有着重大影响。

展览的“足利将军家的茶水——唐物庄严与唐物喜好”部分，以足利将军家收集的一流名品为中心，展示了以“唐物喜好”的眼光挑选的珍贵作品。

《潇湘八景图》，描绘了洞庭湖流入潇水和湘水的胜景，其中的《远浦归帆图》上有足利义满的藏品印章“道有”，后来此画又被织田信长收藏。

远浦归帆图，牧溪画，中国南宋时期（13世纪），京都国立博物馆藏（5月9日-5月21日展出）

《庐山图》是禅僧画家玉涧的名作，他在日本受到很高评价，被认为是与牧溪齐名的中国着名画家。

庐山图，玉涧画，中国 南宋时期（13世纪），冈山县立美术馆藏（4月11日-5月7日展出）

南宋的画院画家李迪所画的花卉图精致而生动地描绘出一天之内由白变红的醉芙蓉的情态。为了适应茶室狭小的空间，这种尺寸较小的挂轴逐渐受到欢迎。

红白芙蓉图，李迪画，中国 南宋时期·庆元三年（1197），东京国立博物馆藏（5月23日-6月4日展出

青磁下芜花入，中国 南宋时期（13世纪），彩虹（Arc-en-Ciel）美术财团藏

侘茶的诞生

15世纪末期，城市平民成为新时期的社会主流，他们热衷于欣赏连歌、能乐、茶道、花道、香道，并钻研这些风雅之事。这样一来，在珠光（1423~1502）和被称作“下京茶水人”的人们中间，出现了一种全新的风潮：他们不仅仅宝爱唐物，也从日常使用的茶具中选取自己喜爱的物品进行组合。这种“侘茶”的精神，由后一代的武野绍鸥（1502-1555）等人推广，逐渐深入人心。

展览的这一部分意在通过展现这一时期人们对茶道用具的价值观的变化——即由“唐物”转向“高丽物”、“和物”，来揭示萌生于时代转换时期的侘茶的艺术。

这件《唐物茶壶 铭：松花》的大壶用于保存茶叶。战国武将们特别珍爱茶壶，甚至有茶壶价值连城的说法。这件茶壶曾为织田信长、丰臣秀吉、德川家康等历代天下霸主所收藏。

唐物茶壶（铭：松花），中国，南宋-元时期（13-14世纪），爱知县·德川美术馆藏（4月11日-5月7

一件褐釉小茶壶，本是在中国南方制成的日用品，传入日本后被当做唐物小茶壶受到珍爱。“肩冲”指的是瓶颈附近呈方角造型的茶壶。这件茶壶是着名的“肩冲”茶壶，据传由足利义政命名。

唐物肩冲茶入（铭：初花），中国，南宋-元时期（13-14世纪），德川纪念财团藏（4月11日-4月23

侘茶的完成

时至安土桃山时代，继承了侘茶精神的千利休进一步发扬茶文化，使之在上至天下霸主地方诸侯、下到平民百姓的人群中都被更加广泛地接受。千利休身为侍奉霸主丰臣秀吉的茶道家，继承了传统，不是仅仅寻找能与唐物媲美的侘茶茶具，而是制作全新的茶具，将它们组合起来，为饮茶的世界带来新鲜的空气。

展览中“利休选取的茶具”和“利休的创作”部分，以此为主题，试图接近千利休的茶文化，并介绍继承利休精神的茶道家古田织部（1544-1615）及这一时期极大发展的陶制茶具，展现出桃山时期自由奔放而茁壮有力的茶文化的魅力。

黑乐茶碗（铭：俊宽），长次郎，安土桃山时代（16世纪），东京·三井纪念美术馆

这是黑乐茶碗的代表性作品之一，据传是乐窑创始人的陶工长次郎在千利休指导下制作的。茶碗不高、呈圆柱形的碗身坚实而富有张力，带有紧张感。

唐物尻膨茶入（铭：利休尻膨），中国，南宋-元时期（13-14世纪），东京·永清文库藏

据传这件茶碗曾在天正15年（1587）的北野大茶会上被使用过，后流入细川三斋（即细川忠兴，1563-1646）之手。

大井户茶碗（有乐井户），朝鲜，朝鲜时期（16世纪），东京国立博物馆藏

据传此系织田信长之弟、茶道家织田有乐所藏的大井户茶碗。这件茶碗有着悠闲而安稳的模样，深深吸引着观众。后来，茶碗经纪伊国屋左卫门等人之手而传入藤田家。

千利休像，传长谷川等伯画、古溪宗陈赞，安土桃山时代、天正11年（1583），大阪·正木美术馆藏（展出

据说桃山时期的代表性画家长谷川等伯在天正11年（1583）时描绘了62岁的千利休的肖像，利休在画中目光锐利、威风凛凛。利休参禅的导师、大德寺117世古溪宗陈题写的赞语确为真迹。

“优美之寂”的新型茶道与古典复兴

江户时期，茶文化在太平盛世再次迎来变化。小堀远州（1579-1647）等茶道家力图复兴室町时期以后的武家茶道、继承千利休精神的茶道家确立家门、以及有茶道家吸收宫廷贵族的风雅而试图创造新的茶道风潮，这些动向互相影响。展览的此部分首先以复兴武家茶道、确立了名为“优美之寂”的新型茶道风气的小堀远州所使用的茶具为中心，介绍江户时代前半期的茶文化。

然后介绍江户时代后半期的松平不昧（即松平治乡，1751-1818）的茶文化。这一时期的茶文化被认为仅剩骨架而无实体，但身为松江藩主的不昧钻研古典、收集茶具并进行品评。我们可以欣赏到经由不昧的品鉴而重新受到重视的珍品。

小堀远州，古铜象耳花入（铭：为杵），中国 明代（14-15世纪），东京·泉屋博古屋分馆藏

据传这是远州所藏的古铜花瓶，因下部体积较大而瓶颈细长、形似杵而得名。花瓶外形高雅，作为重视品格的武士阶层茶道的茶具非常合适。

野野村仁清，色绘若松图茶壶，仁清（制作），江户时代（17世纪），日本文化厅藏

这是江户初期京窑的名匠野野村仁清的作品。据说他在茶道家金森宗和手下、为天皇和宫廷贵族制作潇洒的茶具。名为“仁清黑”的黑釉，与茶碗上部的方角形状引人注目。

小堀远州，丹波耳附茶入（铭：生野），丹波，江户时期（17世纪），大阪·汤木美术馆藏

这是国窑小茶壶的代表作。丹波地区（兵库县筱山市）的工匠在小堀远州指导下制作出了更加优秀的陶制茶具。据说这件茶碗由远州亲自以丹波名胜命名，正是远州所喜爱的姿态高雅的茶碗。

松平不昧，油滴天目，中国·建窑，南宋时期（12-13世纪），九州国立博物馆藏

松平不昧将着名茶具分为“宝物”、“大名物”、“中兴名物”的不同类别并进行评价。这件茶碗据说为古田织部的藏品，在不昧记载茶具的《云州藏账》中登记为“大名物”。

三好长庆，粉引茶碗（三好粉引），朝鲜，朝鲜时期（16世纪），东京·三井纪念美术馆藏

这是朝鲜半岛制作的白釉碗。碗身表面好像能吹去粉末、釉没有沾上的部分则名为“火间”，两者交织呈现出独特的品格。这件茶碗因相传为战国武将三好氏所藏而得名。

从幕末到明治维新的混乱时期中，寺院和旧贵族家收藏的宝物和名品流入民间。这一时期，平濑露香（又名龟之助、龟之辅，1839-1908）、藤田香雪（又名传三郎，1841-1912）、益田钝翁（又名孝，1848-1938）、原三溪（又名富太郎，1868-1939）等着名企业家以过人眼光选出一流茶具，既重视茶道传统，又以全新价值观创造出全新的茶文化。在本次展览的最后，围绕各自在关西与东京地区闻名遐迩的四位爱好风流的人物，介绍并展出他们的茶文化与美学观念。

运营团队：净心茶行。

⑶ 日本的着名寺庙（附图）

安乐寺(Anrakuji)

建于1681年，是法然念佛的道场。

后鸟羽上皇的妃子松虫和铃虫被法然的弟子住莲和安乐的传教感化而私自出家，上皇闻后大怒，将两位僧人定罪，法然也受诛连遭到䞤流放。

为吊慰两位僧人的亡灵于1681年创建了该寺。

寺中陈列着住莲和安乐，松虫和铃虫的木像和石塔，使他们的悲剧故事得以流传。

春秋两季特别开放。

7月25日举办的以驱除中风病为目的的南瓜供养活动颇享盛名。

化野念佛寺(Adashinonenbutuji)

化野当地以往采行风葬，荒野四处散乱无名尸，1100年前空海（宏法大师）见此于心不忍，遂建如来寺加以供养，即为其起源。

其后法然大师以此作为修行道场改为现名念佛寺，成为净土教派之佛寺。

正殿是由寂道上人于1712年重建。

寺院内的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一带的墓群，毎年8月23・24日千灯祭在寺内点上长明灯供养，幽玄千灯令人感到人世之无常。

（参加千灯祭祀活动须预约，毎年自6月15日起以明信片报名，按先后顺序额满为止。

）建于平安时代。

西明寺(Saimyouji)

天长年间（824〜834）由空海的弟子智泉开创。

又称平等心王院。

现在的寺院于禅歼1700年因桂昌院的归依而重建。

主佛释加如来像（重要文化财产）高51公分，据说是高山寺明惠上人的造显。

佛像体内印有1047年的墨书铭。

侧面安放的千手观音像（重要文化财产）是一座立像，雕刻于平安时代，精细的面部雕琢，栩栩如生。

属于真言宗派。

亦为赏枫名胜地。

醍醐寺(Daigoji)

真言宗醍醐派的总院。

始于贞观年间（859-77）圣宝在山上结庵，建立和安放准胝、如意轮两观音像（上醍醐）。

926年，开发下醍醐，建立金堂、五重塔等。

由于应仁、文明之乱的战火，除了五重塔外，堂塔伽蓝全被焚毁。

1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建。

这裏是本门派修炼的道场基地。

创建时的五重塔、桃山时代移建的金堂，以及上醍醐的药师堂均为国宝。

绘画方面，收藏有绢本着色五大尊像（国宝）等许多文物。

2月23日的“五大力士”，4月第2个星期日的丰太阁赏花伫列很有名。

1997年，根据《世界遗产条约》，作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。

创建于平安时代。

大报恩寺(Daihouonji)

由藤原秀衡之孙义空上人创建，是真言宗智山派名寺。

本堂仍维持着1277年创建时的原貌，是京都最大的古建筑，被列为国宝。

除了本尊释迦如来的坐像（重要文化财）外，灵宝殿还常年展览以快庆的作品--十大弟子像为代表的，六观音像等诸多文化遗产（须收费）。

毎逢2月的“龟节”以及12月7、8日的“烧萝卜活动”，寺内香客攘攘，竞相祈_龟神的祝福及百病消除。

该寺始建于1227年12月26日，即本殿堂上梁日。

禅林寺(Zenrinji)

建于平安初期，正式名称应为禅林寺。

是净土宗西山禅林寺派的总院。

853年空海徒弟真绍继承了藤原关雄的山庄后，将佛像安放其中，并开始将之作为真言宗的道场。

1077-1081年第7代永观出家。

把该寺改为净土宗的念佛道场。

寺中有侧脸阿弥陀如来象，并以该‘回头观望的阿弥陀’而闻名。

寺内收藏着国宝级的绢本画册阿弥陀图（镰仓时期）等诸多宝物。

毎年自11月1日至30日举办寺内宝物展览活动。

为观赏红叶的名胜地。

行愿寺(Gyouganji)

正确的称呼应是“行愿寺”。

属于天台宗派。

西国三十三所第19处灵地。

身为俗人时曾射杀鹿的贺兄冲行圆起了佛心，于1004年创建，并雕刻和安放了千手观音像。

由于身着皮衣，因此被称为“皮圣”，寺院也被称为“革堂”。

创建当初于现在的上京区，在多次移建遭焚毁后，迁于现址。

法然院(Hounenin)

建于1681年5月。

原为法然和其弟子住莲，安乐一起勤修佛法，积攒功业之地。

1680年，知恩院第38代门主万无上人使其复兴。

属于净土宗派单立寺院。

方丈的屏风彩绘（重要文化财）出自狩野光信亲笔。

院内有池泉和白砂，泉内善气水涌动。

墓地裏有谷崎润一郎，河上肇等名人达士的墓碑。

（平时不对外公开尘明。

春秋特憋公开）

寂光寺(围棋本因坊寺)

建于1578年11月，属显本法华宗派，由日渊在出水室町创建。

日渊的第2代子孙日海是围棋高手，曾担任过信长、秀吉及家康的围棋指导。

死后，其弟子继承了该寺别院之名--本因坊，本因坊一族从此在江戸诞生。

寺内有本因坊前5代继承人的墓碑。

观音寺(Kannonji)

平安时代，嵯峨天皇下诏，弘法大师创建。

主佛是十一面观世音菩萨。

作为西国三十三所第十五处灵地，以避邪开运而闻名，尤其是作为治头痛、长智慧、免痴呆等受到广泛信仰。

寺院内的山上四季披绿，非常美丽。

春天的梅花、樱花，秋天的红叶，让来访的游客心旷神怡。

创建于825年（平安时代）。

鹿宛寺(金阁寺（通称）)

建于1937年，属临济宗相国寺派，是1397年足利义满经营的山庄改建而成。

金阁是元宝形三层建筑，1950年焚毁于大火中，1955年予以重建。

属池泉迂回式庭院。

茶室夕佳亭以荻草交错的篱笆架和缠绕着南天的床柱闻名与迩。

1994年作为“古都京都的文化财产，被列入世界文化遗产。

清水寺(Kiyomizudera)

“清水寺”建于音羽山上，为日本佛教北法相宗的总院，相传延镇上人于778年在此开山后，由大将军坡上田村麻吕于798年兴建。

在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，现存的主要建筑物为德川家光于1633年所重建。

被列为国宝的本堂正殿以“清水舞台”而闻名，屋顶采用四坡式结构，以桧木皮重层铺建而成，其宫殿造型优美，令人观叹，殿内供奉着十一面千手观音像。

本堂的下方有着名的“音羽瀑布”，与祈求分娩顺利的“子安塔”，后者被列为重要文化遗产。

此外，境内的重要文物建筑鳞次栉比，包括仁王门，钟楼，西门，三重塔，释迦堂，阿弥陀堂等。

1994年12月，清水寺作为“古都京都的文化财产”，被指定为世界文化遗产。

金地院(Konchiin)

建于1626年，是南禅寺别院。

应永年间（1394-1428），由足利义持创建于北山，后又于1605年经崇传移建至现址。

方丈是重要文化财，狩野派的屏风绘画也十分有名。

茶室八窗席（重要文化财）和鹤龟庭（特别名胜）、枯山水庭园均为小掘远州名作（茶室参观须以来回明信片申请）。

东照宫（重要文化财）创建于1628年，是本殿、石间、拜殿连在一起的权现式建筑，供奉有_川家康的发冢以及念经佛像。

拜殿天井的龙鸣图出自狩野探幽之笔，36歌仙则为土佐光起之作。

此外，八窗席茶室的屏风绘画“猿猴捉月图”和“老松”十分有名。

高台寺(Koudaiji)

1606年，丰臣秀吉的正室北政所为了祈祷秀吉的冥福而创建本寺。

属于临济宗建仁寺派。

移建了伏见城楼的一部分，极为宏伟壮观，但却不幸遭遇火灾，现在只保存了正门、开山堂、灵屋和茶室伞亭‧时雨亭（均为重要文化财产）。

灵屋内部安放秀吉和北政所坐像的须弥坛等处绘制的泥金画图案作为“高台寺泥金画”非常有名。

茶室伞亭的顶棚用圆木和竹子编成，表现出油纸伞的形状，非常罕见，与时雨亭一样，是桃山时代茶室建筑的代表作。

池泉回游式庭园属于史古迹、名胜。

金戒光明寺(Konkaikoumyouji)

1175年从比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道场。

为净土宗四总院之一。

数度遭遇火灾，于灾后重建。

阿弥陀堂是1605年由丰臣秀赖重建。

而文珠塔的主佛像文殊菩萨像相传是名佛像雕刻家运庆的作品，为日本三文殊像之一。

收藏有绢本墨彩山越阿弥陀佛图（重要文化财产）。

曼殊院(Manshuin)

建于1656年，是天台宗的皇家寺院，属五座皇家寺院之一。

原建于比睿山的一堂，良尚法亲王时期，被迁移到现址。

明治初期前还兼管北野天满宫。

院内的大书院、小书院、八窗轩茶室，库裏都是重要文化财。

采枯山水式的庭院构建方式。

国宝级的不动明王（黄不动）是三大不动王之一。

内部的屏风彩绘主要出自狩野探幽之笔，其他尚有出自狩野永德之笔的竹虎图（重要文化财）等。

妙圆寺(Myouenji)

建于佌1616年3月15日。

位于以妙法送火闻名的松崎山“法”字山下。

日英上人创寺之际，还在另外一栋殿堂裏供奉了法华经的守护神“大黑”。

人们从全国各地涌来，参拜“松崎的大黑”，属日莲宗。

1969年幸免于当时的大火，因此也被称为“火中显灵的大黑天”。

毎60天举行一次甲子日活动。

能祈祷心想事成，也能请到保佑长寿幸福的硬币，护身符和护身牌，是京都七福神之一。

劝修寺

言宗山阶派的总寺院。

醍醐天皇下诏建造的寺院，为天皇的生母藤原胤子祈祷冥福而建。

由承俊律师创建。

1470年（文明2年）被战火焚毁，在德川氏和皇室的援助下得以复兴。

世代法亲王均入寺修行，作为由皇族贵族出家当住持的寺院一直拥有很高的地位。

宸殿、书院（重点文物）是将明正天皇原来的御殿移建而来。

国宝释加如来说法图（现为奈良国立博物馆收藏）刺绣也称作劝修寺刺绣帐幕，是本寺传寺之宝。

庭院采用以冰窖的水池为中心的池泉回游式形式建成。

书院前庭有据说是水戸光圀捐赠的石灯笼，作为劝修寺式灯笼而出名。

建立于900年（平安时代）左右。

辨财天长建寺(岛弁天)

建于1600年间，属真言宗醍醐派。

1699年伏见奉行建部的工匠头政宇在开拓中书岛时，从深草大龟谷的即成就院中分离出其别院多闻院，而创建本寺。

其裸体弁财天像，甚为珍贵。

7月有（第4个星期日）弁天祭。

京都主佛供奉弁才天仅有此寺。

为樱花名胜地，四季百花争妍斗艳。

御守及神签闻名。

教王护国寺（东寺）

教王护国寺是平安京建都之际，作为镇护国家而建立的官庙之一。

在弘仁14年（823年）空海大师下赐为“真言密教”的道场，成为了真正的一家寺院。

南北方有南大门，金堂，讲堂，食堂，和北大门。

东南方有五重塔，西南方有灌顶院。

体现了佛教建筑物的特色。

金堂（本堂）是庆长8年（1603年）再建的。

这座建筑代表着代表桃山时代的豪壮雄大。

五重塔虽然在宽永21年（1644年）再次修建的，但这座新建的建筑物上融化着工匠的心血。

五重塔是现存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。

除此之外，作为弘法大师的住宿而盖造的大师堂是，康历元年（1379年）被火烧却之后重新修建的。

明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大师像的礼堂和走廊，体现了古代日本卧室的优美。

清水寺

清水寺的由来是宝龟9年（778年），从僧延镇在音羽的瀑布上参拜观音而开始的。

到了延历17年（798年），坂上田村麻吕改建为佛殿，从此成为恒武天皇的敕愿寺。

现在的清水寺东西方有西门，三重塔，经堂，开山堂，轰门，朝仓堂，本堂，阿弥陀堂。

周围的建筑有仁王门，马驻，钟楼，北总门，(Ia嫔忍茫?轮?海?影蔡茫?蚴靥煤驼蚴厣绲牡刂魃裆缟竦睢U庑┙ㄖ?锏拇蟛糠炙淙辉?(B17世纪初修建的。

但是这样的景观是早在13世纪已经形成。

寺庙中心的本堂是宽永10年（1633年）修建的建筑物，名为清水的舞台。

展现出它雄大壮丽的姿态。

除了这些建筑物之外，境界内的东边设有引用江户时代初期的技法来修建完成的成就院庭院。

延历寺

延历寺的历史是从最澄（在日本传播天台宗的高僧）为了镇护平安京的鬼门而建立比督山寺开始的。

后来法然，荣西，亲鸾，道元，日莲等日本佛教的高僧在此修行而闻名天下。

10世纪后期以东塔，西塔，横川等三个地方为中心，修建了堂舍。

之后，这座名寺经过了无数次的火灾。

特别是元龟2年（1571年）寺庙的一大半被战争的烽火烧去了一大半。

作为总本堂的根本中堂是宽永17年（1640年）再建的。

它拥有正面11间，侧面6间的庞大规模。

它的构造是正面的外部和最中心部为木头板，背面的4间内间为石板，设有3座宫殿。

除此之外，延历寺还保存着17世纪的堂舍，体现了当时的佛教思想和佛教建筑的特色。

高僧辈出的日本佛教母山

设立年代：8世纪末，17世纪再兴。

醍醐寺

醍醐寺的寺院分别建设在山上和西麓的平地。

山上寺院是贞观16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）盖建的。

山上的寺院药师堂是保安5年（951年）再建的建筑物。

它体现着平安时代初期的佛堂独特的规模和样式。

镇守社清龙宫拜殿是永亨6年1434年再建的建筑物。

它的形状如同日本古代的民间房子。

平地寺院上建立的五重塔（天历5年·951年创建）是京都现存的最古老的佛塔。

佛塔的最上面画有曼陀罗，体现了密教寺院的特色。

金堂是庆长5年（1600年）从纪州满愿寺移筑的金堂，残留着平安时代末期的风格。

三宝院的表书院是在庆长3年（1598年）在丰臣秀吉的建议下修建的。

寺院是卧室型构造。

三宝院的庭院也是在丰臣秀吉的建议下盖造的庭院之一。

里面有喷泉和假山，是一座非常豪华的庭院。

京都最古老的建筑物，从五重塔到桃山时代的庭院

设立年代：9世纪末

仁和寺

仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令盖造了勅愿寺开始的。

当时很多皇子，皇孙都在这里办公过，因此仁和寺成了门迹寺院的领头羊，他名为御室御所。

糱r>虽然应仁之乱的火花烧却了整座寺院，但是宽永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宫的紫宸殿和常御殿移筑到仁和寺，又用清凉殿的木材盖造了御影堂。

并且，又加建了二王门，中门，五重塔等建筑。

经过这一系列的修建，仁和寺再次展现出了它的庄严。

现在我们所看到的寺院就是这时候修建的。

金堂是正面7间，侧面5间，带有庞大规模的建筑物，屋顶是从丝柏树葺改为本瓦葺。

体现了桃山时代皇宫建筑的风格。

有着平安王朝文化醇香的皇室皇宫

设立年代：9世纪末，17世纪中期再兴

平等院

平等院原本是藤原道长的别墅。

到永承7年1052年被他的儿子西白赖通该修为寺院的。

第二年天喜元年修建了安置了阿弥陀如来的阿弥陀堂现在的凤凰堂。

12世纪初又盖造了法华堂，五大堂等诸寺院。

但是建武3年1336年一场战火烧却了寺院的一大半，现在只留下凤凰堂和镰仓时代再建的观音堂和锺楼。

凤凰堂是以中堂为中心，左右有翼廊。

展现了轻快而优美的姿势。

它的背面有尾廊。

中堂的屋顶的两端装饰着凤凰，内部是耀眼的二层宝盖，装饰了宝相华文和螺钿。

并且还装饰了云中供养菩萨，墙壁画等。

凤凰堂的前面是庭院，它表现的是西方的极乐世界。

融化了大自然景观的这座庭院被称作为净土庭院，是后来以阿弥陀堂为中心创建的各寺院庭院的起源。

体现了极乐净土的建筑和庭院

设立年代：11世纪中期1052

高山寺

高山寺是宝龟5年（774年）开创的，到了13世纪初得以明惠上人的修建之后改名为高山寺的。

修建的时候高山寺拥有金堂，阿弥陀堂，十三重塔，东 *** 经阁等建筑物。

但随着中世的战乱而荒废，进入到江户时代宽永11年（1634年）再次得到修建的。

石水院是明惠上人时***始流传下来的唯一的遗迹。

它是建立在13世纪前半期的建筑。

从看得出镰仓时代的特色。

石水院是与自然相融合的优美的建筑，给人一种安心的感觉，是代表日本文化的庭院。

除此之外，寺院的中心还设有宝箧印塔和如法经塔。

与自然相融合的优美的建筑

设立年代：13世纪初（1206年）

西芳寺（苔寺）

西芳寺是天平年间（729～749年）被僧行基所创建的。

之后的历应2年（1339年）得以梦窗疏石的修建改名为禅宗寺。

修建之初是以建立在平地上的两层楼阁的琉璃殿为首，修建了庭院和池庭。

西芳寺的山腹是山水庭院和坐禅堂指洞庵，山顶是缩远亭。

山顶的缩远亭可以眺望到远处的风景。

文明元年（1469年），战争的战火烧却了这座古老的寺院。

梦窗疏石修建的庭院被一层厚厚的苔得到保持。

荒废后的庭院被评价为名园。

现在残留下来的湘南亭（茶亭）是16世纪末17世纪初所修建的。

这座寺院是建筑物和庭院成为一体化的。

用精确的手法去铺在地上的石组和眺望台等融入了在前代无法看到的形式，给后世的庭院带来巨大的影响，成为日本庭院史上的一个奇迹。

给后世的庭院建筑带来巨大影响的名园

设立年代：14世纪中期（1339年）

天龙寺

天龙寺是以风山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。

当初的禅宗寺院是三门，佛殿，法堂，方丈成为直线型的典型的寺院。

方丈的后面是利用高坡来作出山形的庭院。

天龙寺修建之后虽然在战火中失去了主要的寺院。

但是庭院至今好保存的完整无缺。

庭院的池子虽然修改了好多次，但依稀保存着当时的风景。

龙门瀑布，石桥，岩岛等石群体现出大胆而又细腻的池庭布置，给室町时代之后发展起来的山水庭院和和石组布置带来巨大的影响。

禅宗大寺院的鉴赏本位的庭院

设立年代：14世纪中期（1339年

鹿苑寺（金阁寺）

鹿苑寺是足利义满在应永4年（1397年）接过镰仓时代建立的贵族的别墅之后，竭尽全力去修建成为别府北山殿的。

义满死后的应永29年（1422年），梦窗疏石作为开山祖师修建成了禅寺。

之后金阁寺在有一段时期走向荒废，但是到了江户时代金阁寺和庭院又恢复了往日的辉煌。

庭院以衣笠山为背景，在水池里安设了各种各样的名石。

并面对水池建立了舍利子殿金阁，在山上设置了眺望台。

金阁的屋顶的第一层是木屑葺，第二，三层是金箔，是代表北山文化的华丽的建筑物。

体现出义满当时的权威和对王朝的憧憬。

虽然金阁寺在昭和25年（1950年）被一场大火给烧却，但昭和30年（1955年）得到了复原和再建。

权力者对王朝文化的憧憬，金阁

设立年代：14世纪末（1397年

丛徽寺（银阁寺）

丛徽寺是把足利义政在文明14年（1482年）在东山山角上营造的东山别墅改成禅寺的。

东山殿是模仿西芳寺而建立的。

寺院以水池为中心设有观音堂银阁，持佛堂东求堂等建筑物。

广受当时读书人的爱戴。

虽然荒废过一段时间，但是17世纪的中期开始又恢复到了昔日的风光。

银阁是长享3年（1489年）建设的二层楼阁，下层是东洋式书院，上层是禅宗的佛堂。

东求堂是祭祀守护神的持佛堂和书房并兼的建筑物。

是文明17年（1485年）修建的。

位居在东侧的面积为4帖半的同仁书房设有最古老的付书院和远架子。

丛徽寺的庭院虽然在战国时代荒废过一段时间，但是到了元和元年（1615年）复兴时得到了修建。

以水池为中心的名石，树木和石组上凝聚着工匠的心血。

东山文化的象征，淡泊而玄奥的美

设立年代：19世纪后期（1482年）

龙安寺

龙安寺是宝德2年（1450年）把贵族的别墅改修为禅寺的。

长享2年（1488年）本堂复兴之后修建了诸堂。

之后的宽政9年（1797年）因为被一场大火烧却，现在的本堂是庆长11年（1606年）把西源院本堂移筑过来的。

本堂南侧的本堂庭院是15世纪中期修建的。

用土墙来围住东，西，南面的石庭里铺上了白沙。

白沙的上面摆置了5群共15个石组。

这座庭院布置抽象化的表现出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。

白沙和石群组成的抽象造形，山水庭院的代表

设立年代：15世纪中期复兴（1450年）

本愿寺(西本愿寺)

本愿寺是宗祖亲?圣人所创立的净土真宗本愿寺派的祖山，当初建立在京都东山，之后迁移到全国各地。

到了天正19年（1591年）被丰臣秀吉迁移到现在的本愿寺。

寺院迁移到京都之后被修建，宽永10年（1633年）修建成为现在我们所看到的建筑物。

元和4年（1618年）修建的书院被分为公开接见场所的对面所（鸿之间）和秘密接见场所的白书院，继承了书院的豪壮。

位居在这间书院东侧的是被称作为虎溪之庭的山水庭院。

山水庭院的构造代表了瀑布，溪水和大海。

虽然它的构造是单纯明快，但是带有颜色的石头和苏铁艳丽而又大方的体现出桃山时代的豪华。

面向滴翠园（水池）的飞云阁是三层楼阁建筑物，它的外观奇特旨趣，体现出了工匠的卓越的才能

代表华丽而豪壮的桃山文化的精髓

设立年代16世纪后期再兴（1591年）

灯火的寺院

真如堂的红叶，还漂亮。

长(久)印象堂

长(久)印象堂的灯火，11月8日5点30分开始

在南禅寺天与草庵灯火开始了

平安神宫背后

真如堂

真如堂

清水寺

清水寺

醍醐寺

平安神宫

平安神宫

知恩院,桜花の季节

知恩院,桜花の季节

胜持寺

平等院--藤原文化の结集

天龙寺

仁和寺

仁和寺

金戒光明寺

毘沙门堂

毘沙门堂

长冈天満宫

教王护国寺

大谷本庙

⑷ 京都探店，为何有人称赞日本茶道毫不逊色

一保堂茶铺－－京都本店

始于1717年的一保堂是京都享有盛名的老茶叶店，长期以来为着名的茶道流派表千家和里千家供应优质茶叶。它的本店离京都御所不远，位于要法寺前町。一保堂出售四种日本茶：抹茶、玉露、煎茶和番茶，其中以玉露最为名贵。此外，在一保堂可以买到各种茶具，店铺中还有很大的一片区域做为茶馆，买好茶叶可以在这里当场品尝。

一保堂每天上午九点钟准时开门，进店以后就会见到热情的工作人员。我比较推荐的是一保堂的抹茶和玉露，煎茶在日本很大众化，而番茶据说当初是为了处理劣质茶叶而发明的。

还要注意的一点是一保堂是可以免税的，一次消费达20000?乙陨铣滞夤?ふ盏呐笥衙强梢曰砻?%的消费税。

（对日本茶道感兴趣的朋友们可能会想去参观京都的茶室，在这里顺便提一下。千利休的后人一共形成了三个茶道流派：表千家，里千家和武者小路千家，它们都在京都，并且名字与所在的位置有关。表千家的茶室有残月亭、不审庵、点雪堂，里千家茶室有寒云亭、又隐，武者小路千家的茶室为官休庵，这其中很多都是日本国宝。然而，这些茶室并不对公众开放。薮内家、堀内家等流派的茶室也是一样的情况。

但这并不意味着京都茶室就难得一见了，很多寺庙中有茶室。比如我去过的高台寺，其中有三个着名的茶室：遗芳庵、伞亭和时雨亭，公众是可以看到的，只是不能进去。。）