日本寺庙在哪里直播
① 日本京都的寺庙
京都有佛寺1500多座,神社2000多座
② 日本十所有名的寺庙
日本十所有名的寺庙
1.浅草寺
浅草寺位于东京台东区，是日本现存的具有“江户风格”的民众游乐之地。
浅草寺是东京都内最古老的寺庙。
寺院的大门叫“雷门”，正式名称是“风雷神门”，是日本的门脸、浅草的象征。
2.清水寺
清水寺位于京都东部音羽山的山腰，始建于778年，是京都最古老的寺院，曾数次被烧毁并重建，后于1994年被列入世界文化遗产名录。
本堂前悬空的清水舞台是日本国宝级文物，四周绿树环抱，春季时樱花烂漫，是京都的赏樱名所之一，秋季时红枫飒爽，又是赏枫胜地。
清水寺的茶艺名列京都之首。
3.金阁寺
鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北区的临济宗相国寺派的寺院。
其中，内外都贴满了金箔的三层楼阁建筑（舍利殿）也被称为金阁，包括舍利殿在内的寺院整体也被称为金阁寺（きんかくじ）。
该寺为相国寺的山外塔头寺院。
4.东大寺
东大寺（平假名とうだいじ）是日本华严宗大本山，又称为大华严寺、金光明四天王护国寺等。
东大寺位于平城京(今奈良)东，是南都七大寺之一，距今约有一千二百余年的历史。
东大寺，1998年作为古奈良的历史遗迹的组成部分被列为世界文化遗产。
5.天龙寺
天龙寺是以岚山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。
寺内的庭园借龟山和岚山之景，将贵族文化的优雅和禅宗的玄妙融为一体，是国家特别的历史遗迹。
6.四天王寺
四天王寺是593年由圣德太子所建立的日本佛教最早的寺院，因此它也是日本最古老的官家寺院。
它不仅仅作为佛界守护、镇护国家的寺院而成为政治外交的中枢，而且还是美术工艺产业等日本文化的发源地。
7.银阁寺
慈照寺，又经常称为银阁寺，位于日本京都府京都市左京区，属于代表东山文化的临济宗相国寺派。
山号为东山。
寺院创立者为室町幕府第8代将军足利义政，开山祖师是梦窗疏石（实际上，梦窗疏石是在该寺院创立前1个世纪左右时的人物，因此被称作“劝请开山”）。
8.长谷寺
长谷寺（はせでら）是位在日本奈良县樱井市的寺院，真言宗丰山派总本山。
山号“丰山”（ぶざん）。
本尊十一面观音、开基（创立者）为道明。
别称“花之御寺”。
9.大须观音寺
大须观音是日本三大观音之一，又称真福寺，正式名称为“北野山真福寺宝生院”，是供奉观音的寺庙。
寺内文库收藏着包括古事记的副本在内的1万5千本古书，有“日本三大经藏”之称。
10.法隆寺
法隆寺又称斑鸠寺，位于奈良县生驹郡斑鸠町，据传由日本历史上最受赞誉的圣德太子始建于607年，是日本最初的世界文化遗产。
法隆寺占地面积约19公顷，分为东西两院，并种满了参天大树。
③ 日本的着名寺庙（附图）
安乐寺(Anrakuji)
建于1681年，是法然念佛的道场。
后鸟羽上皇的妃子松虫和铃虫被法然的弟子住莲和安乐的传教感化而私自出家，上皇闻后大怒，将两位僧人定罪，法然也受诛连遭到䞤流放。
为吊慰两位僧人的亡灵于1681年创建了该寺。
寺中陈列着住莲和安乐，松虫和铃虫的木像和石塔，使他们的悲剧故事得以流传。
春秋两季特别开放。
7月25日举办的以驱除中风病为目的的南瓜供养活动颇享盛名。
化野念佛寺(Adashinonenbutuji)
化野当地以往采行风葬，荒野四处散乱无名尸，1100年前空海（宏法大师）见此于心不忍，遂建如来寺加以供养，即为其起源。
其后法然大师以此作为修行道场改为现名念佛寺，成为净土教派之佛寺。
正殿是由寂道上人于1712年重建。
寺院内的8，000座石佛和石塔群即是埋葬在化野一带的墓群，毎年8月23・24日千灯祭在寺内点上长明灯供养，幽玄千灯令人感到人世之无常。
（参加千灯祭祀活动须预约，毎年自6月15日起以明信片报名，按先后顺序额满为止。
）建于平安时代。
西明寺(Saimyouji)
天长年间（824〜834）由空海的弟子智泉开创。
又称平等心王院。
现在的寺院于禅歼1700年因桂昌院的归依而重建。
主佛释加如来像（重要文化财产）高51公分，据说是高山寺明惠上人的造显。
佛像体内印有1047年的墨书铭。
侧面安放的千手观音像（重要文化财产）是一座立像，雕刻于平安时代，精细的面部雕琢，栩栩如生。
属于真言宗派。
亦为赏枫名胜地。
醍醐寺(Daigoji)
真言宗醍醐派的总院。
始于贞观年间（859-77）圣宝在山上结庵，建立和安放准胝、如意轮两观音像（上醍醐）。
926年，开发下醍醐，建立金堂、五重塔等。
由于应仁、文明之乱的战火，除了五重塔外，堂塔伽蓝全被焚毁。
1598年，借丰臣秀吉赏花之际重建。
这裏是本门派修炼的道场基地。
创建时的五重塔、桃山时代移建的金堂，以及上醍醐的药师堂均为国宝。
绘画方面，收藏有绢本着色五大尊像（国宝）等许多文物。
2月23日的“五大力士”，4月第2个星期日的丰太阁赏花伫列很有名。
1997年，根据《世界遗产条约》，作为“古都京都的文物”被列为世界文化遗产。
创建于平安时代。
大报恩寺(Daihouonji)
由藤原秀衡之孙义空上人创建，是真言宗智山派名寺。
本堂仍维持着1277年创建时的原貌，是京都最大的古建筑，被列为国宝。
除了本尊释迦如来的坐像（重要文化财）外，灵宝殿还常年展览以快庆的作品--十大弟子像为代表的，六观音像等诸多文化遗产（须收费）。
毎逢2月的“龟节”以及12月7、8日的“烧萝卜活动”，寺内香客攘攘，竞相祈_龟神的祝福及百病消除。
该寺始建于1227年12月26日，即本殿堂上梁日。
禅林寺(Zenrinji)
建于平安初期，正式名称应为禅林寺。
是净土宗西山禅林寺派的总院。
853年空海徒弟真绍继承了藤原关雄的山庄后，将佛像安放其中，并开始将之作为真言宗的道场。
1077-1081年第7代永观出家。
把该寺改为净土宗的念佛道场。
寺中有侧脸阿弥陀如来象，并以该‘回头观望的阿弥陀’而闻名。
寺内收藏着国宝级的绢本画册阿弥陀图（镰仓时期）等诸多宝物。
毎年自11月1日至30日举办寺内宝物展览活动。
为观赏红叶的名胜地。
行愿寺(Gyouganji)
正确的称呼应是“行愿寺”。
属于天台宗派。
西国三十三所第19处灵地。
身为俗人时曾射杀鹿的贺兄冲行圆起了佛心，于1004年创建，并雕刻和安放了千手观音像。
由于身着皮衣，因此被称为“皮圣”，寺院也被称为“革堂”。
创建当初于现在的上京区，在多次移建遭焚毁后，迁于现址。
法然院(Hounenin)
建于1681年5月。
原为法然和其弟子住莲，安乐一起勤修佛法，积攒功业之地。
1680年，知恩院第38代门主万无上人使其复兴。
属于净土宗派单立寺院。
方丈的屏风彩绘（重要文化财）出自狩野光信亲笔。
院内有池泉和白砂，泉内善气水涌动。
墓地裏有谷崎润一郎，河上肇等名人达士的墓碑。
（平时不对外公开尘明。
春秋特憋公开）
寂光寺(围棋本因坊寺)
建于1578年11月，属显本法华宗派，由日渊在出水室町创建。
日渊的第2代子孙日海是围棋高手，曾担任过信长、秀吉及家康的围棋指导。
死后，其弟子继承了该寺别院之名--本因坊，本因坊一族从此在江戸诞生。
寺内有本因坊前5代继承人的墓碑。
观音寺(Kannonji)
平安时代，嵯峨天皇下诏，弘法大师创建。
主佛是十一面观世音菩萨。
作为西国三十三所第十五处灵地，以避邪开运而闻名，尤其是作为治头痛、长智慧、免痴呆等受到广泛信仰。
寺院内的山上四季披绿，非常美丽。
春天的梅花、樱花，秋天的红叶，让来访的游客心旷神怡。
创建于825年（平安时代）。
鹿宛寺(金阁寺（通称）)
建于1937年，属临济宗相国寺派，是1397年足利义满经营的山庄改建而成。
金阁是元宝形三层建筑，1950年焚毁于大火中，1955年予以重建。
属池泉迂回式庭院。
茶室夕佳亭以荻草交错的篱笆架和缠绕着南天的床柱闻名与迩。
1994年作为“古都京都的文化财产，被列入世界文化遗产。
清水寺(Kiyomizudera)
“清水寺”建于音羽山上，为日本佛教北法相宗的总院，相传延镇上人于778年在此开山后，由大将军坡上田村麻吕于798年兴建。
在羽音山山腰建有近30座寺院和佛塔，现存的主要建筑物为德川家光于1633年所重建。
被列为国宝的本堂正殿以“清水舞台”而闻名，屋顶采用四坡式结构，以桧木皮重层铺建而成，其宫殿造型优美，令人观叹，殿内供奉着十一面千手观音像。
本堂的下方有着名的“音羽瀑布”，与祈求分娩顺利的“子安塔”，后者被列为重要文化遗产。
此外，境内的重要文物建筑鳞次栉比，包括仁王门，钟楼，西门，三重塔，释迦堂，阿弥陀堂等。
1994年12月，清水寺作为“古都京都的文化财产”，被指定为世界文化遗产。
金地院(Konchiin)
建于1626年，是南禅寺别院。
应永年间（1394-1428），由足利义持创建于北山，后又于1605年经崇传移建至现址。
方丈是重要文化财，狩野派的屏风绘画也十分有名。
茶室八窗席（重要文化财）和鹤龟庭（特别名胜）、枯山水庭园均为小掘远州名作（茶室参观须以来回明信片申请）。
东照宫（重要文化财）创建于1628年，是本殿、石间、拜殿连在一起的权现式建筑，供奉有_川家康的发冢以及念经佛像。
拜殿天井的龙鸣图出自狩野探幽之笔，36歌仙则为土佐光起之作。
此外，八窗席茶室的屏风绘画“猿猴捉月图”和“老松”十分有名。
高台寺(Koudaiji)
1606年，丰臣秀吉的正室北政所为了祈祷秀吉的冥福而创建本寺。
属于临济宗建仁寺派。
移建了伏见城楼的一部分，极为宏伟壮观，但却不幸遭遇火灾，现在只保存了正门、开山堂、灵屋和茶室伞亭‧时雨亭（均为重要文化财产）。
灵屋内部安放秀吉和北政所坐像的须弥坛等处绘制的泥金画图案作为“高台寺泥金画”非常有名。
茶室伞亭的顶棚用圆木和竹子编成，表现出油纸伞的形状，非常罕见，与时雨亭一样，是桃山时代茶室建筑的代表作。
池泉回游式庭园属于史古迹、名胜。
金戒光明寺(Konkaikoumyouji)
1175年从比睿山下山的法然上人首次建立的念佛道场。
为净土宗四总院之一。
数度遭遇火灾，于灾后重建。
阿弥陀堂是1605年由丰臣秀赖重建。
而文珠塔的主佛像文殊菩萨像相传是名佛像雕刻家运庆的作品，为日本三文殊像之一。
收藏有绢本墨彩山越阿弥陀佛图（重要文化财产）。
曼殊院(Manshuin)
建于1656年，是天台宗的皇家寺院，属五座皇家寺院之一。
原建于比睿山的一堂，良尚法亲王时期，被迁移到现址。
明治初期前还兼管北野天满宫。
院内的大书院、小书院、八窗轩茶室，库裏都是重要文化财。
采枯山水式的庭院构建方式。
国宝级的不动明王（黄不动）是三大不动王之一。
内部的屏风彩绘主要出自狩野探幽之笔，其他尚有出自狩野永德之笔的竹虎图（重要文化财）等。
妙圆寺(Myouenji)
建于佌1616年3月15日。
位于以妙法送火闻名的松崎山“法”字山下。
日英上人创寺之际，还在另外一栋殿堂裏供奉了法华经的守护神“大黑”。
人们从全国各地涌来，参拜“松崎的大黑”，属日莲宗。
1969年幸免于当时的大火，因此也被称为“火中显灵的大黑天”。
毎60天举行一次甲子日活动。
能祈祷心想事成，也能请到保佑长寿幸福的硬币，护身符和护身牌，是京都七福神之一。
劝修寺
言宗山阶派的总寺院。
醍醐天皇下诏建造的寺院，为天皇的生母藤原胤子祈祷冥福而建。
由承俊律师创建。
1470年（文明2年）被战火焚毁，在德川氏和皇室的援助下得以复兴。
世代法亲王均入寺修行，作为由皇族贵族出家当住持的寺院一直拥有很高的地位。
宸殿、书院（重点文物）是将明正天皇原来的御殿移建而来。
国宝释加如来说法图（现为奈良国立博物馆收藏）刺绣也称作劝修寺刺绣帐幕，是本寺传寺之宝。
庭院采用以冰窖的水池为中心的池泉回游式形式建成。
书院前庭有据说是水戸光圀捐赠的石灯笼，作为劝修寺式灯笼而出名。
建立于900年（平安时代）左右。
辨财天长建寺(岛弁天)
建于1600年间，属真言宗醍醐派。
1699年伏见奉行建部的工匠头政宇在开拓中书岛时，从深草大龟谷的即成就院中分离出其别院多闻院，而创建本寺。
其裸体弁财天像，甚为珍贵。
7月有（第4个星期日）弁天祭。
京都主佛供奉弁才天仅有此寺。
为樱花名胜地，四季百花争妍斗艳。
御守及神签闻名。
教王护国寺（东寺）
教王护国寺是平安京建都之际，作为镇护国家而建立的官庙之一。
在弘仁14年（823年）空海大师下赐为“真言密教”的道场，成为了真正的一家寺院。
南北方有南大门，金堂，讲堂，食堂，和北大门。
东南方有五重塔，西南方有灌顶院。
体现了佛教建筑物的特色。
金堂（本堂）是庆长8年（1603年）再建的。
这座建筑代表着代表桃山时代的豪壮雄大。
五重塔虽然在宽永21年（1644年）再次修建的，但这座新建的建筑物上融化着工匠的心血。
五重塔是现存各塔中最高的一座塔，是京都的象征。
除此之外，作为弘法大师的住宿而盖造的大师堂是，康历元年（1379年）被火烧却之后重新修建的。
明德元年（1390年）又增加修建了朝拜大师像的礼堂和走廊，体现了古代日本卧室的优美。
清水寺
清水寺的由来是宝龟9年（778年），从僧延镇在音羽的瀑布上参拜观音而开始的。
到了延历17年（798年），坂上田村麻吕改建为佛殿，从此成为恒武天皇的敕愿寺。
现在的清水寺东西方有西门，三重塔，经堂，开山堂，轰门，朝仓堂，本堂，阿弥陀堂。
周围的建筑有仁王门，马驻，钟楼，北总门，(Ia嫔忍茫?轮?海?影蔡茫?蚴靥煤驼蚴厣绲牡刂魃裆缟竦睢U庑┙ㄖ?锏拇蟛糠炙淙辉?(B17世纪初修建的。
但是这样的景观是早在13世纪已经形成。
寺庙中心的本堂是宽永10年（1633年）修建的建筑物，名为清水的舞台。
展现出它雄大壮丽的姿态。
除了这些建筑物之外，境界内的东边设有引用江户时代初期的技法来修建完成的成就院庭院。
延历寺
延历寺的历史是从最澄（在日本传播天台宗的高僧）为了镇护平安京的鬼门而建立比督山寺开始的。
后来法然，荣西，亲鸾，道元，日莲等日本佛教的高僧在此修行而闻名天下。
10世纪后期以东塔，西塔，横川等三个地方为中心，修建了堂舍。
之后，这座名寺经过了无数次的火灾。
特别是元龟2年（1571年）寺庙的一大半被战争的烽火烧去了一大半。
作为总本堂的根本中堂是宽永17年（1640年）再建的。
它拥有正面11间，侧面6间的庞大规模。
它的构造是正面的外部和最中心部为木头板，背面的4间内间为石板，设有3座宫殿。
除此之外，延历寺还保存着17世纪的堂舍，体现了当时的佛教思想和佛教建筑的特色。
高僧辈出的日本佛教母山
设立年代：8世纪末，17世纪再兴。
醍醐寺
醍醐寺的寺院分别建设在山上和西麓的平地。
山上寺院是贞观16年（874年），平地寺院是延喜4年（904年）盖建的。
山上的寺院药师堂是保安5年（951年）再建的建筑物。
它体现着平安时代初期的佛堂独特的规模和样式。
镇守社清龙宫拜殿是永亨6年1434年再建的建筑物。
它的形状如同日本古代的民间房子。
平地寺院上建立的五重塔（天历5年·951年创建）是京都现存的最古老的佛塔。
佛塔的最上面画有曼陀罗，体现了密教寺院的特色。
金堂是庆长5年（1600年）从纪州满愿寺移筑的金堂，残留着平安时代末期的风格。
三宝院的表书院是在庆长3年（1598年）在丰臣秀吉的建议下修建的。
寺院是卧室型构造。
三宝院的庭院也是在丰臣秀吉的建议下盖造的庭院之一。
里面有喷泉和假山，是一座非常豪华的庭院。
京都最古老的建筑物，从五重塔到桃山时代的庭院
设立年代：9世纪末
仁和寺
仁和寺是仁和4年888年宇多天皇下令盖造了勅愿寺开始的。
当时很多皇子，皇孙都在这里办公过，因此仁和寺成了门迹寺院的领头羊，他名为御室御所。
糱r>虽然应仁之乱的火花烧却了整座寺院，但是宽永18年至正保3年的短短的5年，把原在皇宫的紫宸殿和常御殿移筑到仁和寺，又用清凉殿的木材盖造了御影堂。
并且，又加建了二王门，中门，五重塔等建筑。
经过这一系列的修建，仁和寺再次展现出了它的庄严。
现在我们所看到的寺院就是这时候修建的。
金堂是正面7间，侧面5间，带有庞大规模的建筑物，屋顶是从丝柏树葺改为本瓦葺。
体现了桃山时代皇宫建筑的风格。
有着平安王朝文化醇香的皇室皇宫
设立年代：9世纪末，17世纪中期再兴
平等院
平等院原本是藤原道长的别墅。
到永承7年1052年被他的儿子西白赖通该修为寺院的。
第二年天喜元年修建了安置了阿弥陀如来的阿弥陀堂现在的凤凰堂。
12世纪初又盖造了法华堂，五大堂等诸寺院。
但是建武3年1336年一场战火烧却了寺院的一大半，现在只留下凤凰堂和镰仓时代再建的观音堂和锺楼。
凤凰堂是以中堂为中心，左右有翼廊。
展现了轻快而优美的姿势。
它的背面有尾廊。
中堂的屋顶的两端装饰着凤凰，内部是耀眼的二层宝盖，装饰了宝相华文和螺钿。
并且还装饰了云中供养菩萨，墙壁画等。
凤凰堂的前面是庭院，它表现的是西方的极乐世界。
融化了大自然景观的这座庭院被称作为净土庭院，是后来以阿弥陀堂为中心创建的各寺院庭院的起源。
体现了极乐净土的建筑和庭院
设立年代：11世纪中期1052
高山寺
高山寺是宝龟5年（774年）开创的，到了13世纪初得以明惠上人的修建之后改名为高山寺的。
修建的时候高山寺拥有金堂，阿弥陀堂，十三重塔，东 *** 经阁等建筑物。
但随着中世的战乱而荒废，进入到江户时代宽永11年（1634年）再次得到修建的。
石水院是明惠上人时***始流传下来的唯一的遗迹。
它是建立在13世纪前半期的建筑。
从看得出镰仓时代的特色。
石水院是与自然相融合的优美的建筑，给人一种安心的感觉，是代表日本文化的庭院。
除此之外，寺院的中心还设有宝箧印塔和如法经塔。
与自然相融合的优美的建筑
设立年代：13世纪初（1206年）
西芳寺（苔寺）
西芳寺是天平年间（729～749年）被僧行基所创建的。
之后的历应2年（1339年）得以梦窗疏石的修建改名为禅宗寺。
修建之初是以建立在平地上的两层楼阁的琉璃殿为首，修建了庭院和池庭。
西芳寺的山腹是山水庭院和坐禅堂指洞庵，山顶是缩远亭。
山顶的缩远亭可以眺望到远处的风景。
文明元年（1469年），战争的战火烧却了这座古老的寺院。
梦窗疏石修建的庭院被一层厚厚的苔得到保持。
荒废后的庭院被评价为名园。
现在残留下来的湘南亭（茶亭）是16世纪末17世纪初所修建的。
这座寺院是建筑物和庭院成为一体化的。
用精确的手法去铺在地上的石组和眺望台等融入了在前代无法看到的形式，给后世的庭院带来巨大的影响，成为日本庭院史上的一个奇迹。
给后世的庭院建筑带来巨大影响的名园
设立年代：14世纪中期（1339年）
天龙寺
天龙寺是以风山为背景在建长7年（1255年）盖造的离宫为基础，历应2年（1339年）被改成为禅寺。
当初的禅宗寺院是三门，佛殿，法堂，方丈成为直线型的典型的寺院。
方丈的后面是利用高坡来作出山形的庭院。
天龙寺修建之后虽然在战火中失去了主要的寺院。
但是庭院至今好保存的完整无缺。
庭院的池子虽然修改了好多次，但依稀保存着当时的风景。
龙门瀑布，石桥，岩岛等石群体现出大胆而又细腻的池庭布置，给室町时代之后发展起来的山水庭院和和石组布置带来巨大的影响。
禅宗大寺院的鉴赏本位的庭院
设立年代：14世纪中期（1339年
鹿苑寺（金阁寺）
鹿苑寺是足利义满在应永4年（1397年）接过镰仓时代建立的贵族的别墅之后，竭尽全力去修建成为别府北山殿的。
义满死后的应永29年（1422年），梦窗疏石作为开山祖师修建成了禅寺。
之后金阁寺在有一段时期走向荒废，但是到了江户时代金阁寺和庭院又恢复了往日的辉煌。
庭院以衣笠山为背景，在水池里安设了各种各样的名石。
并面对水池建立了舍利子殿金阁，在山上设置了眺望台。
金阁的屋顶的第一层是木屑葺，第二，三层是金箔，是代表北山文化的华丽的建筑物。
体现出义满当时的权威和对王朝的憧憬。
虽然金阁寺在昭和25年（1950年）被一场大火给烧却，但昭和30年（1955年）得到了复原和再建。
权力者对王朝文化的憧憬，金阁
设立年代：14世纪末（1397年
丛徽寺（银阁寺）
丛徽寺是把足利义政在文明14年（1482年）在东山山角上营造的东山别墅改成禅寺的。
东山殿是模仿西芳寺而建立的。
寺院以水池为中心设有观音堂银阁，持佛堂东求堂等建筑物。
广受当时读书人的爱戴。
虽然荒废过一段时间，但是17世纪的中期开始又恢复到了昔日的风光。
银阁是长享3年（1489年）建设的二层楼阁，下层是东洋式书院，上层是禅宗的佛堂。
东求堂是祭祀守护神的持佛堂和书房并兼的建筑物。
是文明17年（1485年）修建的。
位居在东侧的面积为4帖半的同仁书房设有最古老的付书院和远架子。
丛徽寺的庭院虽然在战国时代荒废过一段时间，但是到了元和元年（1615年）复兴时得到了修建。
以水池为中心的名石，树木和石组上凝聚着工匠的心血。
东山文化的象征，淡泊而玄奥的美
设立年代：19世纪后期（1482年）
龙安寺
龙安寺是宝德2年（1450年）把贵族的别墅改修为禅寺的。
长享2年（1488年）本堂复兴之后修建了诸堂。
之后的宽政9年（1797年）因为被一场大火烧却，现在的本堂是庆长11年（1606年）把西源院本堂移筑过来的。
本堂南侧的本堂庭院是15世纪中期修建的。
用土墙来围住东，西，南面的石庭里铺上了白沙。
白沙的上面摆置了5群共15个石组。
这座庭院布置抽象化的表现出大自然，它的美在世界上也是非常有名的。
白沙和石群组成的抽象造形，山水庭院的代表
设立年代：15世纪中期复兴（1450年）
本愿寺(西本愿寺)
本愿寺是宗祖亲?圣人所创立的净土真宗本愿寺派的祖山，当初建立在京都东山，之后迁移到全国各地。
到了天正19年（1591年）被丰臣秀吉迁移到现在的本愿寺。
寺院迁移到京都之后被修建，宽永10年（1633年）修建成为现在我们所看到的建筑物。
元和4年（1618年）修建的书院被分为公开接见场所的对面所（鸿之间）和秘密接见场所的白书院，继承了书院的豪壮。
位居在这间书院东侧的是被称作为虎溪之庭的山水庭院。
山水庭院的构造代表了瀑布，溪水和大海。
虽然它的构造是单纯明快，但是带有颜色的石头和苏铁艳丽而又大方的体现出桃山时代的豪华。
面向滴翠园（水池）的飞云阁是三层楼阁建筑物，它的外观奇特旨趣，体现出了工匠的卓越的才能
代表华丽而豪壮的桃山文化的精髓
设立年代16世纪后期再兴（1591年）
灯火的寺院
真如堂的红叶，还漂亮。
长(久)印象堂
长(久)印象堂的灯火，11月8日5点30分开始
在南禅寺天与草庵灯火开始了
平安神宫背后
真如堂
真如堂
清水寺
清水寺
醍醐寺
平安神宫
平安神宫
知恩院,桜花の季节
知恩院,桜花の季节
胜持寺
平等院--藤原文化の结集
天龙寺
仁和寺
仁和寺
金戒光明寺
毘沙门堂
毘沙门堂
长冈天満宫
教王护国寺
大谷本庙
④ 留在东北的日本神庙
在东北，尤其是吉辽两省，有太多日本留下的建筑，这些建筑大多具有欧式风格，又比较美观，经常出现在游客的打卡照里。
不过有一类建筑，同样是日本人修的，带着一股浓重的和风，就有些敏感了，那就是日本的庙宇和神社。
溥仪在《我的前半生》中讲过日本人建神社的事，他抱怨日本人在伪满皇宫旁修了个建国神庙，初一、十五得带头祭祀，每次路过要九十度鞠躬。
溥仪说东北老百姓都很烦这种“神庙”，为了不行礼，平时都绕着走，搞得有神社的地方人都很少。
溥仪在日本迎请“天照大神”时的场景
日本在建神庙这件事上很疯狂，当年在东北各地，神社建了295座，不过这相对于日本本土和台湾来说，密度已经很低了，日本大小神社超过10万间，台湾一个岛超过了200间。日本人真的太“神叨”了。
哈尔滨神社，目前好像还留有一个鸟居
现在在东北留下来的神庙，包括神社和庙宇，保存较完整的一共有六座，剩下的是些残存的局部建筑，大约有十个，这些神庙主要在吉林辽宁两省，其中长春、沈阳和大连占了绝大多数。
我的东北旅行从中东铁路时期进入到日本侵略时期，神庙本不在拍摄计划内，我也是偶然在网上看到别人的照片，才知道东北竟然还有这么纯粹的和风建筑。
虽然日本曾占领过东北，但那些表面上就特别彰显日本存在感的事物大多已经被毁了，街面上很少见到，这些建筑不会被太多的宣传，而是蜷缩在城市的角落里，需要时作为侵略的证物留给后人以警示。
长春
在长春胜利公园和人民广场之间有一座日本寺庙，全名叫“东本愿寺满洲别院”，这个寺的本院在日本的京都，东北有两个它的分院，另一座是“东本愿寺关东别院“，在大连，也被保存了下来。
说到这，要插播一个 历史 知识，伪满洲国时期，东北地区是分两块的，大连叫关东州，属于日本租界的土地，算是日本本土，除了大连，剩下的地方才是伪满洲国，所以这个寺庙有了这么两个称呼的别院。
在左上角的小图上可以看到，大连是红色的与日本本土一样颜色
长春的东本愿寺分为两个部分：大殿和配殿，二者都为传统日本寺庙样式，大殿是绿色，配殿为黑色带有弧形的挑檐（就是门上弯起来的那个弧）。整栋建筑保存和修缮得很好，瓦片砖墙、雕梁画柱都完好无缺。
目前东本愿寺正在维修中，网传要恢复寺庙功用，但城中的寺庙历来是人声鼎沸香火旺盛的地方，一座日式寺庙如果承载着这些，估计网上又要掀起一阵腥风血雨。
长春一共有三座保存较好的日本神庙，另外两座是神武殿和建国忠灵庙。
神武殿是为纪念“日本纪元2600年”建造的，是日本人祭祀神武天皇和练武的地方，还存放阵亡日本将士的骨灰。现做为吉林大学附属中学礼堂使用。
神武殿的朝向是东南，特意向着日本本土的方向，正门前台阶两侧有香炉盆。据说每逢神武天皇的祭祀日，那时候的日本人就从殿内抬出天皇的牌位游行，以表示战争之神外出巡幸。
神武殿的修缮非常好，白色的墙壁，黑色的陶瓦，像是一座新建的庙宇。秋天的时候掩映在黄色的树林之间，清幽典雅，很多老人在这里休闲锻炼。
长春第三座留存下来的是建国忠灵庙，这栋建筑相比前两个，在 历史 意涵上要更沉重些，它被中国学者喻为“东北地区的靖国神社”、“靖国神社的满洲版”。
建国忠灵庙是用来祭祀战死的日本和满洲国军人的，里面供奉的天照大神被称作“满洲帝国建国之元神”。
建国忠灵庙曾举行过几十次祭祀活动，其中，1940年9月18日（庙宇落成当天也是九一八事变纪念日）举行的开庙祭是规模最大的一次，历时五天，溥仪也有出席。
其实溥仪对日本企图把神道思想强加于中国人的这一套举动，心里很抵触，本以为到东北是来恢复大清的，结果换了个天地，连祖宗都要变，他在《我的前半生》中抱怨了不少。当然，他作为傀儡，肯定是不敢说的。
建国忠灵庙损毁比较严重，目前没有得到保护，而是作为一个部门的仓库荒废着。大门旁有个小门，小门上有个洞，从那可以得一窥庙内的状况。
我把身子弯下来，向里一望，没想到与一只蹲在摩托车上的白猫对上了眼，吓了我一跳。
眼光越过白猫可以看到庙内散乱堆放着杂物，里面荒草丛生。看门的人似乎平时兼职送外卖，我本想等他回来，商量进去看看，不过门口遛弯儿的大爷说那得到傍晚了。
绕过忠灵庙到后身，会看到一座单独的小庙，叫慰灵塔，塔身不大，但型式很壮观。
这个塔在东北的日式建筑里，样式很特别，目前虽没有保护，但损毁程度不重，只是这里地势低洼，已经有成为垃圾堆的趋势了。
建国忠灵庙作为目前留存最为沉重的日本传统建筑，如此闲置遗弃着，实在可惜。
除了以上三个大型的建筑，伪满皇宫旁还有一个只剩基座和几块石碑的建国神庙，是日本逃走时，就被烧毁的。
此外，现长春市机关第二幼儿园内还保存着一个神社，神社虽被移做他用，但外型上还能看出曾经的样貌，一个鸟居也留了下来，作为大门。
沈阳
在沈阳岐山中路11号的院子里有座绿色的日式建筑，叫“满洲灵庙”。
满洲灵庙很隐蔽，被小区楼房环绕，在外面街道丝毫看不出这里有个日本遗迹。这里曾经是日伪警察厅长和副厅长家的别墅区，后来别墅拆除，70年代盖起了红砖楼。
我去的那天，一位1937年出生的大妈很热情地给我们做介绍，她说她从小生活在这一区域，解放后这里是站岗的解放军居所，这里头老漂亮了。
她说在她的记忆里，这里头没有灵台和骨灰盒，就看到有佛，据说这里是日本特务机关，不过她也不确定。另外大妈还说这栋建筑可能不是日本人盖的，是张学良盖的。
不过据辽宁日报在2015年对一位92岁大爷的采访，满洲灵庙是日本人在1938年修的，就在我们遇到的那位大妈出生后的第一年，想来大爷的说法相对来说更可靠点，但也不绝对，因为那篇采访中，大爷说他也是过去听老人讲的。
满洲灵庙是沈阳唯一留存下来的日本神庙，另外还有两个遗迹，一个是位于文官屯的鸟居，一个是位于苏家屯的神社石狮子和饮马池。
前面提到过鸟居， 鸟居 是日本神社的附属设施之一，被认为是连接神域与人类俗世的通道，类似中国文化里三界连接的地方。鸟居有多种形状，大多是两根支柱与一至二根横梁构成，部分鸟居在横梁中央有牌匾。
文官屯留有两个鸟居，在沈阳北华 科技 学校的院内和门前各有一个。
鸟居型式简单，如果不与神社配套，就像个双杠，不过即使这样保存下来的也并不多。
东北各地，据我所知只有四个，除了长春和沈阳这三个，哈尔滨的阿城还留有一个。
拍过鸟居之后，看什么都像鸟居，这是沈阳劳动公园一位锻炼的大爷
文官屯的鸟居是水泥制的，在学校门前的那一个，上面的横梁一侧断了，断下来的一块被人用铁丝缠起来固定住，并没有丢失。
另一个鸟居在学校的院内，保存较好，这个鸟居周边的当地人很多都不知道。
在文官屯寻找鸟居的时候遇到一对夫妇，其中的大妈是曾经724兵工厂的员工，她说以前日本鬼子经常在这个鸟居下面火化士兵。看到我们找鸟居，大妈说“九一八纪念馆”之前也想把那玩意儿挪走，不知道咋回事，没挪。
沈阳的第三处神庙遗迹在苏家屯的劳动公园内，目前只剩下两个石狮子和一个据说是“饮马池”的石槽。
石狮子在外型上与国内的石狮子并无太大差异，不过石槽上刻的字倒是引起了我的注意。
石槽在一进劳动公园的小路左侧，里面装着土。在石槽的右上角，仔细看有两排竖刻的文字。
我尝试用肉眼看，用水泼都看不清楚，后来我买了铅笔和纸，将文字拓了下来，才看了清楚。
原来刻的是“ 昭和十二年九月吉日；奉纳，满铁社员俱乐部* ”，奉纳是敬献的意思，昭和十二年九月，是公元1937年9月，也就是七七事变后的第二个月，这个石槽就诞生在中日全面战争爆发的当口。
当自己的 探索 与 历史 事件有重叠，那种感觉就像亲身参与了一样，与 历史 更接近了。
大连
大连虽被日本占领的时间较长，但日本神庙留下的却不多，只有东本愿寺关东别院和圣德太子纪念堂。
东本愿寺关东别院在大连被称作“南山大庙”，也就是开篇所提到长春的“东本愿寺满洲别院”的兄弟寺庙，这座庙曾经是大连市内最大的一座佛寺。
南山大庙位于中山区麒麟西巷1号，曾经做过大连图书馆书库，后来又由大连京剧团使用，现在处于闲置状态。
这座寺庙保存得很好，屋脊和山墙的雕刻细节都很精美，可惜不能进入内部，只能环绕着参观。
这座庙宇应该是留存下来的唯一一座二层的日本传统建筑，绕到庙身后，可以看到整栋建筑还向外接了一部分。
继续环绕，到它右侧的小区天台，可以更近距离欣赏山墙上的雕刻，也可以从那里俯瞰这座日本寺庙与大连现代建筑交融的城市景观。
大连的另一座神庙——圣德太子纪念堂，位于中山公园，是日本人为了纪念圣德太子建的。
这个圣德太子是日本 历史 上着名的思想家、政治家，致力于推广佛法，是日本非常传奇的人物，曾七次出现在日本的钞票上。
据公园内的大爷讲，纪念堂曾经供奉的是一个木雕像，日本人非常看重，在撤离时还特地将这个雕像带回了日本。
现在的纪念堂被用作老干部活动中心，里面已经没有任何神社的痕迹。其实这片文物原叫“圣德太子殿”，挂着纪念堂牌子的建筑是配殿，而主殿其实是它旁边一个日式的凉亭，现在名字叫“友好亭”。
“友好亭”的名字是为了与友好碑配套。大连与日本的舞鹤市和北九州市是友好城市，两座城市与大连“友谊长久”的几个纪念碑就设在中山公园，其中有一个纪念碑刻的是“祝愿子子孙孙和平友好”，是北九州市日本中国友好协会2003年到大连时设的。
我到中山公园的时候，天高气爽，公园里大爷大妈遛弯儿、打牌、跳舞、看孩子，特别热闹，虽然这是一个神社改造的广场，但丝毫没有压抑的氛围，毕竟生活要继续，没人想要整天生活在沉重的 历史 里。
除了以上提到的日本神庙遗迹，在吉林市儿童公园还有神社的局部建筑，阜新和辽源也遗留有被改造的神社主题建筑，有兴趣的小伙伴可以帮我补齐啊。
记录我眼中的东北,不贩卖刻板印象,不装傻充愣