为什么日本人那么好色

① 为什么日本人的性那么开放

上古的日本女性热情、大方、富有行动力，她们的自由和开放度比中国当时的女子有过之而无不及。

然而日本女性无拘无束、自由自在的生活空间，却随着社会经济形态的改变而受到压缩。由于农耕生活的普及，出现了土地私有化、劳力争夺的现象，因此体力上占优势的男性逐渐取得主导权，终于发展成男权社会。公元7世纪中叶所施行的“大化革新”更是日本女性噩

梦的开始。“大化革新”是唐化运动，日本大量地引进中国的各种制度：如以户为单位，每户都由嫡长男继承户主地位，并由这个户主来管理整个家族的财产，决定子女的婚姻。从此，女子一定要服从户主即父兄、丈夫的命令，不再具有自主权。此外，更因为受了由中国传来的佛教文化与儒家文化的影响，认为女子有“五障”，即：烦恼障、业障、生障、法障、所知障。这种观念实际上是中国“唯女子与小人为难养也”的翻版，是女子必须服从男子、听从男子摆布的理论依据，而且认为，女子即使修行，也很难信道成佛。此外，日本把中国封建文化中的“三从四德”搬过来了，把“父母之命，媒妁之言”搬过来了，也把在七种情况下可以“出妻”的“七出”搬过来了。这样，日本女性已完全沦为附属于男性的存在。

当时的日本女性丧失了独立自主的人格，还可以从外界对她们的称呼表现出来。例如，《源氏物语》的名作家紫式部这个名字，是综合自《源氏物语》的女主人翁“紫上”及该作家之父藤原为时的官名“式部丞”而来的，真名不得而知。任职于宫中女官的称呼则经常取自她父亲或丈夫的官名。至于居家的女性，如《晴蛉日记》的作者则被称为藤原伦宁之女，或藤原兼家之妻，或藤原道冈之母。《更级日记》的作者则被称为管原孝标之女。这和中国古代，女子以父姓加丈夫姓为名（如陈李氏、刁刘氏）而无己名是同样的。

人类的性文化有个从开放走向禁锢的过程，日本如此，中国也是如此。在中国宋代中期以后，女子由一定程度上的性自由、受尊重转变为性禁锢、被岐视和严重地受压迫。这是因为，到了宋代中期以后，中国的封建社会已开始走下坡路了，当一个社会繁荣昌盛、蒸蒸日上的时候，统治者有充分信心，对社会控制较为宽松，民众享有的自由度（包括性自由度）也比较大。反之，当一个社会走向衰微的时候，天灾人祸频仍，统治者惶惶然，惟恐民众起来造反，对各方面都控制得很紧，民众所享有的自由度（包括性自由度）就比较小。在控制与压迫的情况下，首受其害的则是妇女。
在日本的历史上，卖淫制度最初确立于奈良时代，这比中国要晚得多，当时宫中特设“采女部”，从各地募集美女。“采女”名为司内职，实则是一种官妓，如有外国使节来朝，则叫她们侍寝。此外，还有一种“巫女”。“巫女”本来是演“神乐”、司祭事的女子，后来变成了妓女，因为日本古代的神社多设于交通和兵营的中心地带，“巫女”住在神社周围，和众多的过客、士兵、游民交往，就由“神妻”堕为“巫娼”了。

到了平安时代，出现一种叫“白拍子”的卖笑妇。“白拍子”原来是以歌舞为主、卖淫为辅的，和日本现代的艺妓颇为相似，她们之中也有富于才艺、成为达官贵人的宠妾、留名于历史的，但一般的“白拍子”后来却以卖淫为主了，与普通的“游女”没有多大区别。和“白拍子”同时出现的是“傀儡子”，她们流浪各地，一面舞木偶、玩把戏，一面卖淫，主要以平民为卖淫对象。

平安时代除了“白拍子”“傀儡子”以外，还有“桂女”“汤女”“长者”和停船场的“游女”等不同形式的妓女。“桂女”和我国的营妓相似，主要为军人卖淫。“汤女”则主要在温泉场活动。“长者”是在驿路范围内以来往过客为对象的妓女。

室町时代是战乱频仍的乱世。上层阶级耽于骄奢淫靡，而人民陷于异常的贫困。因此，一方面促使了公娼的发达，一方面促使了私娼的产生。私娼当时称为“夜发”，都是下等妓女，夜间出没街市，拉扯行人，一时像雨后春笋般地涌出，大有压倒公娼之势。以前的“汤女”也从温泉转入民间的浴室，称为“搔垢女”，投入私娼的队伍。

日本的江户时代，在町人阶级的支持之下，出现了大规模的“游廓”，“游廓”是妓院集中的地方。具有代表性的，是江户的吉原“游廓”，当时的町人文化就是以“游廓”为中心而发展的。德川幕府一面集中妓院，加强控制，一面极力地取缔私娼，但是私娼不但不见减少，反而日益增加，尤其是“汤女”盛极一时。据《守贞漫稿》所载，当时每个浴室都有“汤女”二三十人，她们陪酒、唱歌、伴浴，与妓女没有什么分别。

② 日本人为什么那么色

好色其实是人的本性罢了。
日本人表现得更突出是因为
日本这个民族性文化相对开放发展
民众对性从不忌讳，反而推崇。
在日本国内，SM,援交等话题从来
不是隐晦和丢人的。

③ 日本人的性观念为什么这么开放

一八二三年从荷兰远赴日本长崎，在商馆担任医师达六年的的西伯特，前往江户谒见幕府将军时，在江户近郊见到全裸的嫖客自由进出妓院，不禁哑口无言。他在着书“江户参府纪行”中指出，在日本，妓院如餐馆般，同是日常生活的必需品，，白天公然进出于妓院和进出于咖啡厅般自古以来，外国人常为日本人的性开放大惊失色。武藏丘短期大学宗教学教授镰田东二指出，基督教常将“性”与“罪”相提并论，古事记等日本神话中却没有这种意识。日本神话每逢关键，“女阴”必定登场演出。事实上，依神话所述，连“日本”这国家本身都是男神和女神性交后的产物。一个着名的故事是，天照大神关闭天窗，世界陷入黑暗，众神便在天窗前开舞会，一名女神露出乳房和阴部，大跳艳舞，逗得全场大笑，笑声传至天顶，天照大神忍不住探头出来看，天窗便重新开启了。日本标榜天皇万世一系，神话中的第一任天皇神武天皇所娶的皇后，芳名便是大喇喇的“女阴”。这位“女阴”皇后的父母也是激情分子，据说其父见其母，兴奋之下化为丹箭，射入对方阴中，对方怀孕，产下这位“女阴”来。明治初期 (约一百三十年前) ，英国学者张伯伦赴日留学，打算将日本神话“古事记”译成英文出版，结果译文被误认为色情小说，留下趣谈。镰田东二教授指出，日本神话将女阴视为开启神灵的路标，日本人崇拜自然，同时视“性”为自然的一部分崇拜它。欧美的基督教、中国的儒家都崇拜处女、贞操，日本没有这项传统，直到十六世纪，都不认为女人婚前得守贞操。一五六三年奉派远赴日本偏僻地区，驻日长达三十四年的耶稣会传教士路易斯．佛洛依斯于一五八五年写书指出，日本女人完全不重视处女纯洁，失去贞操，无损于名誉，照样能结婚。直到昭和初期 (约七十年前) ，情况仍未改变。

今年八十五岁的民俗学者赤松启介年轻时在兵库、大阪、京都等处，研究农村的性文化达十年之久，写下“村落共同体与性规□”、“夜这的民俗学”等着作，其中“夜这”两字指的是“男人夜访女人住处，性交取乐”。据赤松启介的研究，当时日本农村的男女到了十二、三岁，便在“前辈”指导下开荤性交，然后互换伴侣，甚至“杀全家”; 结婚只是形式，男女婚后仍然与其他人“夜这”，“夜这”是正常的社交生活，没有什麽好羞愧的。此文化下的女人通常十几岁就当母亲，一生约拥有十名子女。赤松启介指出，对当时的人而言，分娩便是增加劳动人口，也就是说，性交有利于村落发展，又能娱人娱己，村民也就乐得勤做了。村落中有些人受儒学、佛教的影响，主张并实行禁欲，但是只是势弱的少数派。赤松启介当时也曾调查大阪市内的商业区，发现“夜这”照样盛行，古老的落语(日式单口相声)段子“口入屋”，即描述掌柜和老板半夜同时潜入女店员卧房中，闹得鸡飞狗跳的情景。

二次大战以后，农民走出农村，成为工人，再加店员不再住在商家中，“夜这”便式微了。率舰队强行打开日本门户的美国提督贝里，撰写“贝里提督远征日本记中”一书中，以男女共浴等事抨击说 :“日本低层民众无疑十分淫荡。”明治维新政府提倡全盘西化，便禁止男女于澡堂共浴，与民间大唱反调。当年，东京大学医学教授至言之凿凿主张手淫妨害智能和体能发育，引得小说家兼陆军军医部部长森鸥外发表“手淫无害论”，展开一场论战。日本人在十九世纪中期引进西方思想，当时欧美社会视“性”如毒蛇猛兽。 美国医师诺顿于一八三二年出版避孕手册，被控妨害风化，坐牢三个月。英国于一八五七年颁布“洛德．嵌贝尔法”，授权法官销毁“可能引致腐败堕落”的出版品。事实上，美国在一九二0年时，尚有二十州的法律保留通奸罪条文，到了一九六五年，避孕知识才得以在全国五十州公开。法政大学宗教学教授高尾利数指出，基督教正统教义派视性欲为罪，认为所有人类均背负原罪，因为他们是性交的产物。举例来说，耶稣本人支持居弱势的女人，甚至同情宽恕妓女，圣经哥林多前书第七章却说 :“男人不近女人为宜，但要避免淫乱的事，男当各有妻子，女当各有丈夫。”似乎认为结婚是为了避免犯淫。哥林多前书第十一章还说 :“基督是众人的头，男人是女人的头。”此说显示出，禁欲主义和岐视女人两者之间所能建立出的交集。

④ 为什么日本人很色

因为他们是岛国！寂寞啊！！！

⑤ 日本人怎么看待性的

日本人的性观念同中国人完全不一样
日本人好战,国土小,土地贫瘠资源小,自古以来为争地盘打个没完没了,着名的日本战国时代就有很多故事.再加上地理特殊,四面环海,民族单一,思维相近,没有外族入侵,没有移民,所以日本人自古以来为争夺统治权的斗争都很残酷,杀的人多,女人要是不快生仔,人都要死没了,所以日本千百年来都把性看得很重,人民有普遍的性崇拜
另外有说法说日本人的性功能低下,老儿短小,生仔不容易,所以才大力宣传性的好处,鼓励人多生仔,是否属实未能考证.
日本有特殊的"耻"文化,同中国完全不一样,日本人有个观念"只要不被别人看到,怎么乱来都行".可以说古代中国人的道德在心中,日本人的道德在脸上.这个差别导致日本自古以来乱搞的事多不胜数,母子,父女,姐弟,兄妹,乱搞,多得很,因为家里的事外人看不到啊,所以无所谓乱来.由于日本地小人少,大家都带点血缘关系,很多近亲结婚,导致生下来的人不聪明,古代日本人是很蠢的,至少比中国人蠢多了.人蠢,复杂的享受理解不了,就只会想性这些最基本的享受,所以可以想象为啥日本人那么好色.
日本人的祖先自古以来就很好色,有兴趣可以去查查资料,据说日本神话里日本人的祖先就是被强J而生的,大概除了日本地球上少有几个国家会这么写自己的祖先,这也可以说明日本人的好色是本性里的东西.
基本上可以说日本是天底下最好色的国家,这是有历史渊源的,但他们的好色又不同于欧美那种光明正大的性开放,他们是非常阴暗非常私人的好色,简单的说就是很变态的好色.
看日本的东西最好不要用中国的传统性观念去看,中国受儒家毒害太深,习惯把性当不雅且上不得台面的东西,日本人可不这么看.一句话,文化不同,不要以己度人,我们觉得很丑的东西,人家可能觉得美极了.
顺便说句,以上是我自己写的.

⑥ 为什么日本人这么色连动漫都这么那个

别提了，我个男的感觉恶心透了，胸画的比足球还特么大，把女性画的跟只会莫名其妙喊的弱智似的，完了只会脱后腿，还有很多那种男人的梦想女人不懂这种莫名其妙的话，这种话还是爷爷对儿媳妇说的，简直了，怎么想出来的

⑦ 为什么日本人那么色

不知道楼主从哪些方面看出的日本人色
如果你说的是他们国家流出的一系列从AV到动漫的限制级作品来说日本人色的话那我想答案很简单,以为全世界人都色,说日本的色情为日本的第三产业就说明色是不对的,因为日本以色情作为经济来源并且在经济危机的时候单这一个色情就支起了整个日本的经济产业.这说明这方面带来的经济效益是相当的高,并且流通世界,可以说日本人是发现了色情这个产业并且利用,而使用并且消费的却是全世界的人....
在这点来说只能说日本人是有经济头脑,虽然手段看似不正当的产业,但是却比任何一个产业的经济效益来的稳定....
至于一些传统比如男女混浴什么的或者女性地位过底这些都是很正常的,
相比来看其他国家也有很多非人道的祭祀传统,并且现在仍有在使用,只是并不熟知而已.
男尊女卑在中国古代也是一样的,女性几乎没有什么权利反抗男人,在一系列条件下比如日本地区温泉多,自然男性喜欢和女性混浴.时间长了便自然有了这样的传统
要说色谁不色?就要看如何去对待了.只不过日本是把色情当做软力量影响外国青少年一带,然后稳定增强自己国力的武器而已

⑧ 为什么日本人那么色和性方面很开放呢

你觉得和中国不一样吗？

我们中国不是也很开放吗！每到周末，各种艺术学校，师范学校门口都停着一堆名牌车，你觉得他们是来接什么的呢？

话说你是不是动作艺术片看多了。

⑨ 日本人为什么这么色

国家文化导致。就像中国老一辈爱听戏一样，你不以为耻他们却引以为荣。就像狗吃屎一样。有恶心的，有乐意的。

⑩ 日本为什么那么性开放

日本人性开放的程度，在亚洲国家中即使排不到第一，也列在前几位，其情色文化的绚丽，往往让初到日本的外国人瞠目结舌。日本人性开放的主要原因有如下几方面： 2、谈到日本情色，就不能不说日本女人。古代的男权社会，免不了会把女人当成男人的附属，一方面将女人作为男人的性玩物，一方面固执地维护着“处女情结”。日本女人素来以矜持、端庄着称，她们温雅的举止，恭顺的气质，总给人一种节制、含蓄的感觉，但实际上，她们在性上面却非常大胆。儒家学说对日本影响颇大，只是儒家反复强调的女性贞操观对日本社会没什么影响，除了武士家庭的女孩，古代的日本女性在结婚之前，不会刻意保护贞操。 3、日本女性在战后发生了很大变化，旧时代的女性以一种“自然而然”的态度看待性，在这种观念下，贞操是可有可无的东西。时下的日本女性，却把处女之身和没有性吸引力等同起来，如果一个女孩子在升入大学时，还是一名处女，她就会感到耻辱。一些女孩子们甚至想方设法摆脱处女身份，女孩子在一起，总不免比较男友的数量，男朋友多的，洋洋得意；没有男朋友的，垂头丧气。 4、过去的日本人希望过上愉快的性生活，现在的日本人则直言，性是生活中不可缺少的部分。对日本人来说，性绝不仅仅是床帏之事，它是传统文化的一部分，又继续造就着今天日本的性开放。