日本人怎么评价高三

① 对日本人的评价

我的认识不是很多很片面不过还是想说一点。
1首先他们素质好，根本不是某些国家能比的，对人尊重，都很有礼貌。
2责任心强，做事认真， 这点看他们干净的街道和强大的经济都能有些了解。
3尊重自己的文化，他们的很多文化都得到了很好的保留和进步，很多东西动能做到非常的精细有品位。
4对待教育非常重视。
5聪明，这个聪明体现在很多地方比如懂得学习先进技术先进思想，中国强的时候学习中国美国强的时候靠拢美国，他们不会因为面子放弃起让自己进步，还有就是在稀缺各种资源 土地面积少，还能将国家发展到世界第二这点我想只能用聪明来表达了！
6当然这些只是大部分或者只是是印象而已当然不是全都那样的了，不过整体还是很好的。要不不会那么强，如果我们能做到其中一项就会能得到很好的进步可惜很难。看这里的回答就能看出来我们的未来是个什么样子，现在是什么样子，以前又是什么样子，我们要懂得反省，要能看清楚事实。才能面对现实，才能发展才能进步，才能摆脱弱者的身份。不能一味的阿Q精神。那样只能是永远的精神胜利！

② 去日本留学好吗我高三了···

现在去日本留学的门槛还是蛮低的。。
最简单，容易的方法就是先要保证高中顺利毕业，然后找中介（如果日本有亲属就方便多了）去日本语言学校，办就学签证去读书。按你的语言程度具体情况决定读多久咯，然后再去考日本的大学。
日本大学要混一个还是不难，就是可能学费比较高，但如果要考一个稍微好些的大学还是有一定难度的，首先就是语言了。留学生要考日本大学要通过留学生考试（简称留考）。其中关键是日语，难度比一级应该还高一点，其它的科目难度应该没国内高考难，但很多知识国内没学过，要靠自己去自学，如果是在好些的语言学校的话，因该也有一些针对留考考试的学习的。。

③ 我是个17岁的女生，我是个日本人。来中国上学快六年了。今年再开学就高三了。我家人都是日本长崎的。二

很多日本人主观地认为我会为轰炸广岛内疚，生活在良心的谴责中，事实上，我为什么要内疚？我亲眼看过南京大屠杀的记录片，记录片里日本兵用刺刀把胎儿从中国孕妇肚子里挑出来的暴行并不比我向他们扔原子弹仁慈多少，日本人只强调他们挨了原子弹轰炸，却没有想过为什么挨原子弹。 
——保罗·蒂贝茨 

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评论去有人问我要原文，很抱歉滴说，我没有。 
作为补偿，我再贴一段另一个参与者的演讲——一段可以列入教科书的演讲。 
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美国退役空军少将查尔斯.斯文尼1995年5月11日在美国国会发表的演讲全文： 

我是美国退役空军少将查尔斯.斯文尼。我是唯一一位参加了两次对日本原子轰炸的飞行员。在对广岛的轰炸中，担任驾驶员蒂贝茨上校的右座领航员，在对长崎的轰炸中，任编队指挥员。 
作为唯一一个参与两次对日本原子轰炸的飞行员，我将陈述本人亲身经历的往事。我要强调指出，我所陈述的都是无可争辩的事实，而有些人就是无视这些明显的事实，因为这些事实与他们头脑中的偏见不符。 
此刻，作为经历了那段历史的人们，我要陈述我的思考、观察和结论。我相信杜鲁门总统作出的对日本使用原子弹的决定不仅符合当时的情况，而且具有压倒其他可能选择的道义上的必要性。象我们这一代绝大多数人一样，我最不希望发生的一件事就是战争。我们作为一个民族不是骑士，我们不渴望那种辉煌。当我国正在大萧条中挣扎时，日本开始了对邻国的征服－－搞什么“大东亚共荣圈”。法西斯总是打着漂亮的旗帜去掩饰最卑鄙的阴谋。 
这种“共荣”是通过对中国进行残酷的总体战进行的。日本作为一个国家，认为自己命中注定要统治亚洲，并由此据有亚洲的自然资源和广袤土地。未有丝毫的怜悯和犹豫，日本屠杀无辜的男人、女人和孩子。在惨绝人寰的南京大屠杀中，30万手无寸铁的平民被屠杀。这是犯罪。 
这是事实。 
日本认为美国是阻止其实现在亚洲的“神授”命运的唯一障碍。于是日本对驻扎于珍珠港的美国海军太平洋舰队进行了精心策划的偷袭。偷袭时间定于一个星期天的早晨，因为此时行动可以最大限度地摧毁舰队实力、消灭人员，给予美国海军以致命的打击。 
数千名美国水兵的生命湮灭于仍然沉睡在珍珠港湾底的美海军亚利桑那号军舰里。其中的许多士兵甚至不清楚为什么受到突然袭击。战争就这样强加在美国的头上。 
科雷希多的陷落及随后对盟军战俘的屠杀，驱散了对日军兽性的最后一丝怀疑。即使是在战时，日军的残暴也是令人发指的。巴甘省的死亡进军充满恐怖。 
日本人认为投降是对自身、对家庭、对祖国、对天皇的污辱。他们对自身和对敌人都不手软。7000名美军和菲律宾战俘惨遭殴打、枪杀、被刺刀捅死，或惨死于疾病和讥饿。 
这都是事实随着美国在广阔的太平洋向日本缓慢、艰苦、一步一流血地进军，日本显示出自己是冷酷无情、桀骜不逊的杀人机器。无论战事是多么令人绝望，无论机会是多么渺茫，无论结果是多么确定，日本人都战至最后一人。为了取得可能大的光荣，日军全力以赴去杀死尽可能多的美国人。 
美军开进的距日本本土越近，日本人的行为就变得越疯狂。 
塞班岛：美军阵亡3000人，其中在最后几小时就死了1500人。 
硫黄岛：美军阵亡6000人，伤21000人。 
冲绳岛：美军阵亡12000人，伤38000人。 
这是沉重的事实，凯米卡兹－－即“神风敢死队”，驾驶装载炸弹的飞机撞击美国军舰。 
队员认为这是天上人间至高的光荣，是向神之境界的升华。在冲绳海域，神风敢死队的自杀性攻击要了5000名美国海军军人的命。 

日本用言语和行动表明，只要第一个美国人蹋上日本本土，他们就处决所有的盟军战俘。日本为大屠杀作准备，强迫盟军战俘为自己挖掘坟墓。即使在投降后，他们仍然处决了一些战俘。 
这是事实 
《波茨坦公告》要求日本无条件投降。日本人认为这是荒唐可笑而不屑考虑的。我们从截获的密码得知，日本打算拖延时间，争取以可接受的条件经谈判投降。 
在8月6日之前的几个月里，美国飞机开始轰炸日本本土。一个个日本城市化为火海，成千上万的日本人死去。但日军发誓决不投降。他们准备牺牲自己的人民，以换取他们所理解的光荣和荣誉－－不管死多少人。
他们拒绝救助平民，尽管我们的飞行员事先已就可能来临的空袭投撒了传单。 
在一次为期10天的轰炸行动中，东京、名古屋、神户、大阪的许多地方化为灰烬。 
这是事实 
即使在用原子弹轰炸了广岛之后，日本军部仍然认为美国只有一枚炸弹，日本可以继续坚持。在8月6日之后，他们有3天的时间用于投降，但他们不。只有在长崎受到原子轰炸后，日本天皇才最后宣布投降。即使在这种情况下，军方仍声称他们可以而且应该继续战斗。一个陆军军官团体发起叛乱，试图截获并销毁天皇向日本人宣布投降的诏书。 

④ 请你给日本人一个比较客观的评价

武士道精神
武士道起源于日本镰仓幕府，后经江户时代吸收儒家和佛家的思想而形成。最初，它还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。但武士道作为封建幕府时代政治的产物，它吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些东西，都被日本民族固有的神道教充分提供了。

神道教的信念基础就是不分是非。因而武士道在人格上容易导致极端的两重性：自狂而又自卑；信佛而又嗜杀；注重礼仪而又野蛮残暴；追求科学而又坚持迷信；欺压弱者而又顺从强者，等等。

日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后，被扭曲了的武士道又经历了一次畸变。武士道作为封建制度的宠儿，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国主义侵略扩张的工具。

为推行侵略扩张的政策，日本需要用武士道去激励士气，巩固军队，也需要用武士道去禁锢和统一国民的思想，为此，他们开足宣传工具的马力，打着“拯救日本”的幌子，强行灌输“皇国论”、“大和魂”、“为天皇尽忠”等思想。 武士道本来就是武士争雄天下，崇尚杀戮的非人道伦理观，把军刀当作勇敢与地位的象征。特别是“武士道，就是对死的觉悟”，这种思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就把非人性和反人道发挥到极端，变为虐杀狂和自虐狂。

其实武士道在刚出现的时候，它的本意还是好的，只是到了后来才被人用到了歧路上去了，同时也就让周围的人对它产生了强烈的反感。

什么是武士道精神

日本的武士道精神究竟是什么？一言以蔽之，武士道的诀窍就是看透了死亡，“不怕死”而为主君毫无保留的舍命献身。这种思想也是对传统儒家“士道”的一种反动。儒家的“士道”讲究君臣之义，有“君臣义合”、“父子天合”的人伦观念，但是日本“武士道”是以为主君不怕死、不要命的觉悟为根本。

武士道重视的是君臣戒律，“君不君”(君暴虐无道)也不可“臣不臣”(臣不尽臣道)，尽忠是绝对的价值。中国的原始儒学是以孝为本，尽孝才是绝对的价值。如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。武士道论者认为，儒家的“士道论”乃在粉饰贪生怕死的私心，慎于人伦而注重主君的道德如何，才选择生死，则面对死却不干脆去死。唯有纯粹彻底的觉悟死，才是武士道强人之处。武士道彻底的觉悟死了，他的容貌、言语、起居动作，也就与众不同。武士社会尊重礼仪，不光是封建社会阶层秩序的尊从，更进一步说“礼仪端正”，才是武士强人一等的表现。武士要“死的干脆”，君要你切腹自杀你就得切腹自杀，这是日本镰仓武家时代以来的传统。

武士家训

日本武士道的古典称为‘叶隐’(hagakure)，是江户时代的佐贺藩(肥前锅岛藩)所传诵的武士道修养书。“叶隐”就如树木的叶荫，在人家看不见的地方为主君“舍身奉公”之意。此书是由佐贺藩的藩士山本常朝(Yamamoto Tsunetomo 1659-1710)传述，由同藩藩士田代陈基(Tashiro Tsuramoto)听闻书写整理，在18世纪初的1716年完成‘叶隐闻书’写本，共11卷1200多节，简称‘叶隐’或‘叶隐集’。卷一、卷二讲武士的心得修养，卷三讲锅岛藩藩祖直茂，卷四讲第一代藩主胜茂，卷五讲第二代藩主光茂(即山本常朝的主君)，以及其嫡子即第三代纲茂等，卷六讲锅岛藩古来的事迹，卷七、卷八、卷九讲锅岛藩武士的“武勇奉公”言行，卷十讲他藩武士的言行，卷十一是补遗。
‘叶隐’所表现的武士道精神，是果断地死、毫不留恋地死、毫不犹豫地死。一般人对生命执着，武士道则持否定的态度，认为只有死是真诚的，其他的功名利禄都是梦幻。当一个人舍弃名利，以“死身”来义勇奉公时，就可以看到这世间的真实。武士标榜的是精神上的优越，就是心理上先能战胜自己，才能战胜别人。先能“不要自己的命”，才能“要他人的命”。这是日本武士强人一等的道德律。“不要命”与“要人命”是息息相关的，“叶隐”的教训真是非常残酷的武士论语。
例如佐贺锅岛藩祖直茂，向其子胜茂说：“要使斩首习以为常，得先对处刑者斩首”，于是在其西方衙门内，排列十人让他尝试斩首，胜茂连续斩首了九人，看第十人是强壮的年轻人，就说“已经斩够了，那家伙让他活吧，这人才免斩得救” 。日本军人侵略中国时的“百人斩”残酷典型，在此可以窥见。
‘叶隐’的着述者山本常朝一家的典故，也是令人发指。
山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首 。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。
武士道的本义，如日本战前教育敕语所教谕，以“义勇奉公”为最高原则，这是武士为“奉公人”的心里准备，说来非常残酷不人道。举例说，佐贺锅岛藩第四代吉茂，年轻时非常粗暴，他的家臣中有不讨其喜欢的，即将此人之妻的坏话写在扇上，交给近侍说“你把此扇让他看，再将那家伙做何反应呈报”。此家臣看了扇之后，并不知道是谁写的，即把此扇撕破。近侍即将此呈报。吉茂公曰“将主人书写的东西撕裂，乃是无礼者。令他切腹。 ”在武士道的世界，“切腹是武士道最忠义的表现”。山本常朝也说，武士应尽的忠义，是以殉死为最高。
有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人，折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。
武士道相传也讲究义、忍、勇、礼、诚、名誉、忠义等德目，但实际上是残酷无情，惨不忍睹。中世纪的镰仓时代，源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝)，骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。又如因北条氏的策谋，功臣们也就断了命脉。日本战国时代的无情，都有血淋淋的杀戮史为佐证。有杀主君的，松永弹正叛逆弑君即将军义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话，命其亲生长子德川信康自害死亡。日本武士的残酷不人道，比比皆是，从此也可以看出武士道精神的另一真实面。

武士道精神的起源

1200年左右，日本出了一个名满天下的法师。他的一生是奔波劳碌的一生，因为他是说艺人，而且也是一名武师，他生活全部就是刀和文学。他的刀如同他的文章一样有名，他到处讲述武士的故事，讲故事时身旁总有一把琵琶，于是人们就叫他“琵琶法师”。无论刮风下雨，他都在道路上奔波，足迹遍及日本各地。在漫长的人生旅途中，他的刀锈了，但笔却更加锋利。他的文法如同他手中的刀刃，华丽、任性、痛快淋漓，他可以惊人的不顾事实，但他的满怀豪情和个人行为的确成了武士最初的形象。传说，琵琶法师在晚年，为了磨练自己的刀，砍断了上百棵白桦。而在他有生之年，却未曾找到对手。
那时的琵琶法师未曾找到对手，决不是武士太少，而是他的刀术太高。在他那个年代，武士已成为一个阶层，在民间已广为流行，到处可见腰别长刀，头挽发髻、身着真垂的武士浪人。标志着日本进入武家政治时代。

武士道兴起于藤原氏专权政治背景下的日本，武士的形成是与以天皇为首的中央集权制的瓦解和庄园制的发展相关联的。大化革新以后实行的征兵制随着中央集权制的衰落也日趋松弛。9世纪初改行“健儿制”，而导致服兵役成为贵族的专制，以至军队素质一落千丈。正于此时日本各地庄园兴起，庄园主为了领土和安全，而，慢慢分离一些农民去训练，后来干脆成立了专门负责保卫工作的武士团。一些寺庙、神社也组织了“僧兵”。但庄园武装的建立，对地方构成威胁，意识地方势力也组织了武装力量。一般由当地的富豪组成，称为“郎党、郎众”。

武士势力的出现和加强，从11世纪初期开始逐渐形成了超越庄园范围的地区性武装集团。无数分散的武士聚集在一地，统一指挥，组成了武士团。武士团的首领称“物领”下属称“庶子”。武士团有着极强的宗族观念，坚决实行首领的命令，实行主从关系。武士在战场上武勇和对主人的献身精神，是武士个人和武士团的基本要求，形成了“武家习气”，“弓矢之道”等新观念，成为维持武士团组织的重要思想支柱！武士兴起的年代，正是日本从律令社会转变为贵族社会的时期。也正是封建社会开始占据优势的时代。所谓武士的兴起，决不仅仅是贵族与武士之间争夺权利的过程，而且包含了武士从地方富农中产生的新兴力量。那时，作为地方地主的五武士，把根扎在土地之中。他们被任命为捕头、押司等，并且拥戴出身名门的武将为靠山。
但事实上直到战国末年，德川幕府初年，“武士道”这个名词才最早见于文字资料。

武士道的目的与西方中世纪的骑士规章很相近：为战士设定生存的理念，将他们由受雇的杀手的地位加以升华。真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。这种不计代价维护个人荣誉的信念，使得武士不会避开堪称无谓的自我牺牲。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，并非牺牲自己的生命。这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。关于这一点，以现代的观点来看，不免有些奇怪，甚至是自杀的行为。事实上并非如此。比起欧洲的骑士精神来说，一点也不稀奇。受到武士道深深影响的武士，在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切果说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。不过这种精神仍然法阻止部分武士自阵中逃走(毕竟他们也是血肉之躯)，武士道并非要人一味死战，不管胜算多寡，将自己陷入困境。武士必须智勇全，无谓的性命是错误而愚不可及的行为。像是经常出现的那城内守军开城迎击敌人的自杀行为，就得用武士道重新审视一番。出城迎击围攻城堡的敌军，不啻是自杀行为，但要是能牵制敌军，让领主有时间击退敌军，就是忠义和英勇的表现，而不是自我毁灭的冲动。

1600年伏见城最后两百名德川家守军，开城不断迎击西军，正是此类的英勇行为！当然，这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。武士道，和其他正式的行为规范一样，也有负面的地方。武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘(通常会被监禁数年)可以用赎金赎回，日本人的作战方式从未采取用金钱换回俘虏的类似作法。武士或大名在战场上被生擒，通常都会不光彩地死在俘虏者的手下。

战国时代流传下来关于武士道的书籍主要有三大类。其一是武术秘笈，武士道的定义大幅削减为武技。《单骑选集》这本1735年出版的书，着重于武士在战场上需学的武技。副标题为着铠之道，正确地诠释了这本书的内容。虽然是在战国时代过去许久之后才写就，但在行事作风一向保守的德川幕府，这本书内所写的武技，在经过百年后，仍然十分有效。其二是哲学思想，在战场上的精神广泛运到日常生活中的话，就可以达成任何目标。第三类是经营城堡，统领武士大军的实学，但也提及武士如何将武士道精神运用在日常生活中。加藤清正提倡之“武士不应有舞蹈之行为，狂舞之武士…应该切腹以示谢罪”，这样的标准看来有点过于严厉，但或许也就是说，真正的武士必须兼具教养及武艺。他不仅要精通剑术，还得娴熟社交礼仪，包括茶道及诗艺。还有武士沉迷其中的吟诗比赛，有时甚至在战场上吟诗作对！武士会先作出开场句(上联)，对手必须立即接句。精妙的双关语及暗喻在这种斗智中评价很高。当然日本是个相当富庶的国家，而武士乃社会的上层阶级，有缘体验人生中所有的美好事物。当然，过着这种生活的大名，可说是当时世界上最富庶的地主权贵了。

日本人心目中的武士道精神

日本人用樱花比喻武士

要了解武士道，先要看看武士在日本人心目中的形象。
一般国家都会以猛兽，猛禽比喻武士、英雄。但在日本是以樱花来比喻武士的。
因为他们认为樱花的几个特性很符合武士的特点。
首先，看过樱花的人都知道，单个的樱花并不美丽，但成片的樱花聚在一起就很漂亮。这和日本武士的集团精神是很相似的。
武士道是注重共性，而非如欧洲武士那样注重个性的。但他的这种共性实际上比欧洲武士的游侠精神还要狭隘，这个集团精神和团结精神是不同的，也绝非是爱国精神，他们既不忠君也不爱国，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明知时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是终于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神。
所以，如今小泉执意参拜靖国，日本人不论是反对参拜的还是赞成参拜的，对小泉只有政见上的敌意，对其人格却都有些敬意，就是这个原因，因为他为了自己的利益集团，宁愿冒天下之不韪，宁可在实现自己所在政治集团的理想后结束自己的政治生命。日本历史上的岸信介等几位首相为了冲破和平宪法对日本不可有军队的限制的时候，也是一样，宁可解散议会也要通过自己的主张，通过之后自己也因触犯众怒而倒台，但倒台之后日本人对其人格倒反而更加尊重，其本人倒台了，但岸信介派，桥本派却更加壮大，这也使得日本的政治家更加敢于突破种种限制。
二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。
这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。
武士自杀并非因为输不起，也不是因为失败而感到羞耻才因屈辱而自杀，武士并没有这么脆弱，自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了解，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。
比如一个武士，因为仰慕一个剑术高手而很想跟他决斗，自己穷尽精力刻苦练习，多年准备之后终于有了这个机会，此人把这场决斗看做是自己一生最光辉的时刻，好象自己就是为等待这场决斗才生存的。但一交手，却发现自己根本不是对手。
失败的武士自杀了，并非因为感到后悔和屈辱，而是感到很大的满足，感到自己一生的目标已经实现了，自己努力了，得到机会了，在决斗中自己的人生放出了最大的光辉，在这光辉之后人生应该嘎然而止，不该再有什么留恋。
所以武士的自杀并非如我们所想的是要洗刷耻辱，或是输不起，正相反这是源于其自己对自己生命的一种觉悟，一种对自己已经达到顶峰的一种判断，是一种满足，是对樱花凋谢的凄美的一种向往。
上学的时候问日本外教，之后也问过好几个日本人，用最简单的话概括武士道怎么说，他们说“武士道是对死的一种觉悟”，武士道的理想境界不是生存，而是死亡，田园终老的武士不是好武士，战死沙场或者自杀才是理想的归宿。

武士道精神的典型行为――切腹

在日本武士道精神中“切腹”这种行为不能不提，他们认为这是光荣赴义。不只日本人有自⒌囊鞘健＞倮碚f，罗马皇帝常常要求叛变者自杀以保全其家族的a：命令一人死于自己的手里，惩罚意义已足够。但ξ涫慷裕r却完全不同。死于自己的手里既是保全su，也是接受土P的正y死法。武士常常切腹自⒁悦獗环蚴且蛭I主已死，借由切腹以死明志。也有些令人难以理解（外人眼中）的武士，采取切腹的方式砜挂轭I主所下的Q定。@样的行为被为最高的忠诚的表F，即便I主不予理会亦然，然而很少有人在家臣宁可切腹自⒍辉阜悠涿钍保恢匦驴]的。切腹虽然是很痛苦的，事实上这种痛苦也是刻意要造成的。切腹者要用一刀以上，切开自己的腹部。由于自己除去仍喙诳膳拢郧懈沟姆绞阶詈笞隽诵薷模涑捎汕懈拐咦约夯弦坏丁5谝坏肚锌共恐螅膳笥鸦蚩尚刨的家臣立即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这种来担当补刀的行为的人称之为介错，担任介错的人是非常的荣幸的。虽然有@出于善意的致命一刀，但第一刀仍然需要切腹者相大的自我修持，才能下得了手。切腹K非日本唯一的正式自杀方式。以武士传f中，以历史上的英司SHIGECHIKA为例，他的死法实在令人心惊胆！他孤身深入敌人城堡，结果全身穿戴铠甲，在R背上被活活溃朗辈煌⑾露臼模篮笠鞴砘肀ǔ穑

一、剖腹的起源和沿革。
永祚元年(西元989年)，大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军――据说这是剖腹的最早来源。
剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。
至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。
二、剖腹的种类和方法。
剖腹的种类，主要包括――1、战争失败(如浅井久政) 2、引责： 对过失承担责任 3、牺牲： 以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命(如清水宗治) 4、谏死： 为了劝谏主君(如平手政秀) 5、名誉： 为保住自己的脸面 殉死 6、先腹： 比主君先行踏上死途 7、追腹： 义腹 为了尽士道义理 8、论腹： 为了树立名声 9、商腹： 为了给家族和子孙带来恩惠 10、诘腹 无念腹： 痛饮悔恨之泪的剖腹 11愤腹： 愤慨于无实之罪的剖腹 12刑死： 武士专用的刑罚(如泷善三郎)
三、剖腹方法详解。
剖腹的时候，首先要准备一把肋差――实在搞不到的话，匕首也凑合，绝对不推荐使用菜刀或水果刀。工具要磨快和擦净，不怕破伤风的话，您就试用一把生锈的钝刀看看……如果不是情势紧急，最好采用坐姿，身下垫上整洁的布毯或毛毯。
首先解开衣襟，露出您的肚腹，然后……对了，先决定是采用何种剖腹方式。一字形腹，是用右手执肋差(书上是这么写的，不知道左撇子怎么办)深刺入左侧肋骨下，然后刀刃稍微上翻，一字状横拉到右侧腹。所谓二字形和三字形腹，则是在一字形腹的伤口上方或下方，再拉一刀或两刀。这三种是比较轻松的方法。
当然，剖腹是一种非常艺术化和有益于心(绝对不利于身)的运动，其中有许多诀窍需要掌握。首先，作为一名武士，为了表现自己的英勇气概，剖腹的时候不能闭上眼睛。其次，身体倾倒的方向应该是正前方，而摔个仰八叉是很没有面子的事情，因此整个过程中，膝盖要并拢，不可分开，身体要略微前倾，并且为了保证向前伏倒，如果袖子够长的话，可以压在双腿底下。肋差上最好裹以吸水性强的白纸，以免鲜血狂标，搞脏了地面。刺入侧腹不能太浅，否则您会更加痛苦而不得就死(据说在没有介错的情况下，如果剖腹不得法，要长达七十二小时才会断气，而不是通常短暂轻松的六个小时)，一定要让刀尖碰触到肠子。当然也不能刺入太深，否则您会因手软而无力拉动。
然后为各位介绍最为霸气逼人的十字形腹。请大家准备好工具，照我请来示范的真田家重臣楠木政文先生的动作来做――先把肚子一字形剖开，然后不要拔出肋差，直接将其抽回到靠近脐部处，向脐下豁开，再从脐下向咽喉方向上划。这是非常优雅而英勇的方法，如果您想要剖腹后拉出肠子掷向某人的话，建议采用这一方式(非常消耗体力，孕妇和婴幼儿禁用)。
最后，谈谈介错的问题。其实介错是非必要的，您在剖完肚子以后如果还有余力，大可自己拔出肋差，直刺心脏(刺咽喉类似妇人所为，不推荐)。如果您怕到时力气不够而需要介错的话，建议找剑术高手来担当。介错必须在您前倾的一瞬间出刀，从后切断您的头颈(必须留一片颈皮牵连，以免脑袋骨碌碌滚远不好捡)――好啦，来人，把楠木先生抬出去。
当然啦，使用何种工具和采取何种方式，都是个人的自由。您也大可使用肮脏生锈的切菜刀，用千字甚至万字(注意，是繁体f字)形狂拉肚子，然后找个三百刀也砍不断您脖子的超级无能介错，尝试一下这种离经叛道的快感……

⑤ 已经是日本的高三学生了，考大学和留学生有什么不同

在语言学校的时候首先要考一个留学生统一考试，一年可以考两次，考日语，数学，文科考文科综合，理科在物理化学生物中选两科。不是很难，大家的成绩普遍都挺高。
另外还要参加大学里的面试，有些大学还有笔试，比如小论文，日语，数学之类的。这就稍微难一些了，而且录取时比较重视面试。还有一部分大学要求托福成绩，如果英语不好，完全可以避开这一类学校。
有些私立大学比较好考，如果想考有名的国公立大学，就比较难了，多考几个，一定能考上。

⑥ 日本人平均学历是什么

多数来说平均都到高中学历
日本人对学历这方面还是比较重视的，特别是政府官员和企业部门等
日本是九年义务教育，有些人说十二年义务教育我不知道从哪说来的
日本政府只实施了九年义务教育的
不过除了私立学校要交学费外，公立学校都是免费或者费用很低
因此在日本读公立高中的话，我觉得和义务教育也没啥区别
日本也有中考，但是难度和紧张感没有我国那么高
考得好，就可以去好的公立学校，而且费用也是很低的
考差了就是职业学校或者花钱上个一般的私立高中就是了
不过日本人不像我们一样，对学历看的特别重，认为学历就代表了一切
你可以看看很多日本明星歌星，以及很多工作者都没读大学
高中毕业后直接就业，日本社会也不是每一样工作都需要高学历人才的
而且对于整个日本社会来说，不会说对没读过大学的人有歧视之类的
只要你有一份稳定合适的工作，就可以了
其实对于中国来说也是一样，中国社会的每份工作都不一定要需要大学本科或以上学历的
所以你可以拿中国和日本对比就知道了，都是一样的，没有大学学历的日本人不在少数
中国也是如此，有高学历的人，日本中国也一样多，不差人的
只不过日本人比较重视基础教育嘛，基本上大多数人都是上过高中的
中国嘛。。。稍微就差点了，毕竟以前穷，也没条件让那么多人上的起学
因此结果就是，日本人学历普遍在高中或以上
基于木桶短板原理，日本人普遍最低学历都在高中或以上，我认为这个国家的教育也算是不错了，在这个社会，这个世界，不可能每个人都能上大学，但是一个国家的国民教育，能让80%或以上的国民受教育程度达到高中或以上也是很不错的了

⑦ 高中留学日本，上高三

你好，给你简单介绍一下日本留学：
1 日本留学生考试分为日语，数学，综合科目：日本一般按照百分比算的，百分之70以上算是好成绩，日语是400分，数学和综合各两百分。
2 这个是是未来的问题，和你的交际圈子有关系，一般日本人很有礼貌的，中国人反日情绪要往往比日本高涨的多，但是，日本人不以为然。因为从受害者心理分析，你觉得是中国人恨日本人还是日本恨中国人呢？日本人只是觉得当时明治维新之后，日本国立逐渐强盛，中国制度腐朽，历史问题而已，侵略是顺应了历史的潮流，落后就要挨打！所以，不必担心歧视问题。
3第一年是语言学校的学费 一般在60-80W日元左右 约5万人民币左右/年。
大学是60-100W日元左右 约4-7万/年 当然这个根据不同学校不同专业也是有所调动的。
生活费：东京地区3000--4000左右 其他地区略低 2000左右/月
一年总的花费：10-12万人民币左右/年
4 打工：50—80人民币/小时 * 4小时/天==200-300人民币/天
每月：6000—10000人民币 （对于刚去的学生）
一般正常的情况下，在日本打工，工作稳定后，年薪在12-15万人民币
这样可以看到，在日本学习与工作的费用，基本上都是持平的！只要学生可以处理好学习与生活的时间分配，一定是可以双赢的！这个还每月算拿奖学金的费用，如果一个学生，可以拿一份奖学金，那基本上家里也不用支付太多的留学费用了！

介绍不周，多多包涵，如果还有什么需要了解的，可以hi我！

⑧ 中国的 初一、初二、初三、初四、高一、高二、高三 用日语分别怎么说

初中（中学校）：中一（ちゅういち），二（ちゅうに）。三（ちゅうさん）。高中（高校）：高一（こういち），二，（こうに）三。（こうさん）日本人一般都如此说。

⑨ 想问问不经历高考 去日本读高三的利弊

估计你除了英语和物力能比日本人好，其他科目就慢慢来吧。

顺便说一下日本也分文科和理科，理科高中就学微积分，国内是大学课程。

化学基本不用符号，全部カタカナ，你根本看不懂。

⑩ 请问日本高考是怎么样的

日本现行的高考制度要求考生参加两轮考试。第一轮是全国统一命题的“大学入试中心考试”，大学将按照该轮的考试成绩来判定考生的基础知识水平。第二轮考试则由大学自行举办（有些类似于我们的“自主招生”），大学将根据学生所报考的专业对学生进行各项考试。一般国公立大学在第二轮考试时会采用“一般入试”，即以考试成绩作为入学的衡量依据。由于日本人口减少，考生人数也在逐年减少，为了确保生源越来越多的私立大学采用“AO入试”（Admissions Office），即考生向学校提交自我推荐信，大学通过面试、小论文等多方面来考虑考生是否符合学校的招生要求。
2015年3月5日，日本文部科学省（相当于教育部）围绕着取代“大学入试中心考试”的新高考方式、各大学自行举办考试时的评价手段为中心，开始了新一轮高考改革研讨会议，研究报告结果将于今年年底汇总发布。
文部科学省决心推进高考改革的理由我们再熟悉不过了：现行的高考制度太应试。文部科学省希望引入新的考试后，学生能够做到灵活运用所学的知识而不是一味地死记硬背。评价学生学习水平的标准从只看成绩变为：以思考能力、判断能力、表现能力来综合评价学生。不难发现，日本未来可能会实行的高考制度和“AO入试”有些类似。有些学者就很是担心，为了维持生源许多私立大学的“AO入试”仅仅是走过场，这导致生源质量一再下滑，如果无法合理、公正地实行新高考制度，那么这就违背了改革的初衷。
取笑日本人英语令人着急的段子不少，高考英语改革也被列入了研讨议题。为了提升学生英语听说读写的能力，TOEFL、TOEIC等英语能力考试的成绩极有可能被换算成高考时的英语成绩。如果这一改革成为现实，那么全日本的高中生就不得不面对考托考雅的辛酸。
从一定程度上而言，日本的“唯学历”之风与我们有过之而无不及。前首相小泉纯一郎时代推行的劳动派遣法加剧了日本社会的贫富差距，哪怕大学毕业也无法成为正社员（即正式职员），只能拿着时薪以派遣职员的身份在公司工作，从名校毕业后找到一份好工作的可能性则高出许多，于是许多日本父母让孩子从小就在外上补习班。根据文部科学省在2010年进行的“子女学费调查中”，年薪不满400－599万日元的中低收入家庭每年也要花费接近20万日元在孩子的补习班学费上。而根据日本生命保险进行的另外一项调查，在日本少子化日益严峻的当下，家庭的教育开支却在逐年提升。2000年子女教育费用占家庭开支的32%，2012年已增至38.6%，其中教育费占家庭开支40%以上的家庭数量显着增加。
哪怕考上了大学，也不全是顺心的事。日本高考报名称为“出愿”，考生同时报考多所学校的情况则是“并愿”，对同时考上多所学校“并愿”考生家庭而言学费是选择学校的重要依据。经济低迷加之大学学费上涨，日本父母给子女的年生活费从2000年的156万日元减少至2012年的122万日元。文部科学省在2014年2－3月针对1163所高校的调查显示，2012年大学中途退学学生占全体学生的2.7%，其中20.4% 的学生出于经济原因不得不选择退学。这么看来，或许备考期间同样“压力山大”，但进了大学后日本学生所要面对的经济压力要比我们大出许多。