日本人为什么叫汉族

1. 日本人 是汉族 血统吗

一说中日两国同文同种。同文尚可理解，同种之说则过言之。日本的原住民是伊阿努人（虾夷），属白种人，而大和民族的祖先应该是先秦陆陆续续从大陆移民日本列岛的。主要是两条路迳，其一是胡人从朝鲜半岛渡海，其二是越人（马来人种）从东海渡海，所以朝鲜东南部（百济）和琉球被日本人视作势力范围，是有历史渊源的。

胡人与越人的血统，中国人也有。汉族的前身是出身古羌族（藏、缅、党项都出身古羌族）的华夏族（夏、周）与东夷族（商），但自五胡乱华以来就融入了胡人的血统，而百越在几千年的逐步汉化之中，如今只余越南一国了。

但是汉族的文化主体仍是由华夏族继承而来，大和族虽然在血缘上有着与汉族重叠的部分，却无直系的传承。所以同种一说，只是对白人而言是如此。相比之下，朝鲜之史始于箕子立国，其人多为中原移民，今日朝鲜人除了朴、金等四个姓外俱是汉人所传，韩人与我同文同种，倒是不差。

有人讥笑日本人是杂种，却不想想汉人也是个杂种。民族的演化并无一定之律。古羌族已经不存在了，除了藏缅系的，大多融入了汉族。除了朝鲜族以外，今天中国南方有几个少数民族也是从古汉族中分化出去的。而朝鲜语与日本语却是突厥语系的（日本语的情况比较复杂，一说主张单独成系）。

2、大和民族形成

秦汉之后，大陆移民在日本列岛已经站稳脚跟，虾夷人则被赶到本州东北部。此时的本土居民一如春秋战国时的中国，民族主体已经形成，差的只是统一而已。这时新来的大陆移民已经不能对民族主体产生影响，只是滴在海里的几滴水而已。

魏书是世上最早记载倭人的书籍，邪马台国向曹魏称臣纳表，曹魏则赐关刀金印。从日本出土文物看，当时日本和西域一样属于大中华势力范围的一部分。当时移民日本的各个大氏族都还有自己的族谱记载，有说自己是秦始皇的后代的，有说自己是关公的后代的。

大约在五至六世纪的时候，大和部落完成了统一。由于大和与邪马台的发音相同YaMaTa，一般认为魏书上记载的邪马台女王就是大和族的先祖。这次统一的地域并不包括本州北部的虾夷人，但它标志着大和民族的正式形成（如秦始皇对汉族的功绩），标志着千年一系的日本皇室走上历史舞台，标志着大和部落的一些做法成为日后大和民族的民族习性。

2. 日本是什么民族

和族（又自称大和族或大和民族，明治以后民族主义膨胀的结果）是构成日本国民主体的民族，约占总数的99.9%（其余为阿努伊族）。和族主要分布于整个日本列岛。(やまと,罗马拼音:Yamato)大和是日语中对大和民族中的“大和”两字的发音，一般经常用在短语“やまとだましい”（罗马拼音:Yamatodamashii，汉字写法为“大和魂”，即“大和精神”的意思）。根据上古传说，大和族是天照大神的子孙。大和这个称呼应该是从邪马台时代开始的，因为yamatai和yamato相似，倭和读音相似，完成了从倭（或大倭）——和（或大和、大养德，君子国）——日本（大日本）的转变 和族是由古代日本众多的部落国家以及自东北亚迁徙来的游牧民族融合演变而成。和族属于蒙古人种，和族是在古坟文化才完全角成，而和族文化与北亚大陆以及朝鲜半岛上的文化属于同一系统。和族通常被认为是通古斯—阿尔泰人种的一支，并与南岛人种融合后形成的，与其接近的民族包括韩国的朝鲜族、中国的满族、日本南部的琉球族。

3. 日本为什么叫大和民族 和字的含义是什么

首先，日本人之所以称为大和民族，我想是因为他们最重要的民族精神是“大和魂”。

“和”-
可能源于圣德太子的《十七条宪法》中第一条：“和をもって贵しとなし、逆らわないことを尊ぶべし”
大概意思是“以和为贵、无忤为宗”。
“和”就是和谐、和睦。

确实，日本人也很重视集体主义，他们是一个非常重视团结、和睦的民族，他们最害怕的是被集体中的其他人孤立，而且是对集体十分忠心的。

4. 日本人和汉族人祖先有关系吗日本文化是从什么时候开始的

日本人与汉人祖先（如三皇五帝）没有关系的，但在秦朝时，因秦始皇想长生不老，曾派徐福带500童男童女从连云港坐船出发向东，寻找蓬莱仙地，据传徐福的船到了日本的九州岛，就没有再回中国。我在新华书店看到书中有这样的说法，就是在日本的九州岛有很多“徐福庙”，是那里的日本人自己盖的，他们还很崇拜徐福的。书中说徐福东渡是一段真实的历史，只是现在两国都不明说。我觉得这一点是日本与中国汉人的的一些渊源。至于你问的为什么日本字里为什么有汉字，那是在大唐时，我国非常强大，四方小国都来朝拜，日本自然不会不来，他们也派了很多使者来大唐进贡朝拜。因他们国家比较落后，文字也少，感到中国的汉字非常好，就学回了一些，，但学回的字根本不够用，所以有些拆开，有些是记错，就这还不够，他们自己也创造了一些，就这样拼凑了他们的文字，就是现在的日本文字，所以他们的文字里有不少中国的汉字，但语音与中国汉字的读法是不一样的。其实韩国原来也是中国的汉字夹杂很多的，但是后来他们的民族情绪高涨了，开始全面摒弃汉字，搞所谓的全面自己的民族字，现在网上就有人说他们现在的年轻人基本上不认识一个汉字，他们的有些学者还希望能恢复汉字的使用。但不可能了，现在他们的民族情绪很重，连“汉城”都改为“首尔”，就是不喜欢这个“汉”字。但是韩国人有很狂妄，想把中国的所有古老的优秀传统说成是他们的，甚至说中国人是他们的后代，真是可笑之极！不过咱们中国人的新一代也太不注重自己的优秀传统，才会有这“跳梁小丑”的“吠日”。

5. 日本人、朝鲜人、蒙古人、汉人的起源是什么

日本人：大和民族究竟形成于何时，先人来自于何方，在渺茫的史诗和纷纭的传说中早已不可追寻。现在可以确定的是，早在公元前的某个时间，就开始了向日本的持续且不断增长的移民迁徙。移民大抵是黄皮肤的蒙古人种，主要由来自西伯利亚及中国东北的通古斯人、南洋群岛的马来人、中南半岛的印支人、长江下游的吴越人，及汉人和朝鲜人混合形成。他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上了这个位于东亚尽头、曙光总是第一抹生起却是火山密布的列岛。
1979年，日本大阪教育大学人类学名誉教授鸟越宪三郎最早发表新说“日本人的发源地在中国云南省”。
1984年2月23日，致力于社会人类文化研究的鸟越宪教授对外宣布：“对被认为是从云南南下的泰国山岳地带(泰国北部)的少数民族进行了实地考察，结果发现了所有婴儿的臀部有胎斑”。鸟越宪教授就这一发现又强调：“日本人在体质上所具有的胎斑渊源是云南，这是一个旁证，证实这个地区是日本人的发源地。”
1988年9月，日本电视工作者同盟抵达云南，其任务就是拍摄《日本人的起源》。
此后，日本学者们的推论又由“倭人起源于云南”，进一步演绎为“倭人的祖先为云南的少数民族”，其范围与核心，基本圈定为彝族、哈尼族、傣族等多种说法。
持“彝族说”的理由是，鸟越宪三郎、佐佐木高明和渡部忠世等专家到云南考察后发现石林等地撒尼人(彝支系)的“火把节”，类似日本的“孟兰盆节”，即在日本的纪伊半岛，同一天也举行“火把节”，而在日本南部纪伊半岛的神户、京都、大阪、奈良、和歌山等地，正是中国传统文化在日本表现最为集中的地方……
持“哈尼族说”的理由是，有日本人惊奇地发现，中国云南的哈尼族与日本大和民族的信仰都具有相似的“万物有灵”观念，特别是在诸神中，日本族最有权威的“天照大神”和哈尼族的“阿匹梅烟”都为女性，亦同是太阳神；日本崇拜“谷神”并奉樱花为国花，哈尼族也崇拜“谷神”，并视樱桃树、樱桃花为神花……
傣族说”的看法仍出于鸟越宪、佐佐木和渡部等位学者。对于被认为是从云南南下的泰国山岳地带的少数民族，他们曾经进行了实地考察，结果发现在所有婴儿的臀部都有胎斑，同时，也在西双版纳傣族中发现了胎斑。所谓“胎斑”，是指在婴儿臀部及腰、背和肩等各部分皮肤出现的青色斑纹。原因是在皮肤真皮上有黑色素细胞，它随着年龄的增长逐渐消失。日本人恰有这一人种胎斑的类似性，而且在西日本九州、本州有许多人的血型是A型，这一点也与云南和泰国内地相同……(《云南日报·大观周刊》2000年11月15日报道)
1996年开始，中国及日本的一些学者们组成“江南人骨中日共同调查团”，对中国江苏省发掘出来的春秋至西汉时代(即公元前六世纪至公元一世纪)的人骨，及差不多同期出土的日本北九州及山口县绳纹至弥生时代的人骨，进行了三年的对比研究。经过DNA、检验分析，两者的排列次序某部分竟然一致，证明两者源自相同的祖先。这就是说，日本人的祖先更确定为远不止边陲南疆的中国人。
中日两国，不但同种，而且同宗。(日本《产经新闻》1999年3月19日报道)
据民间传说，秦始皇统一中国以后，为了寻求长生不老药，曾派徐福率领3000名童男、童女，乘由50艘船组成的庞大船队，东渡日本寻找长生不老药。结果没有找到，徐福想打道回府，有手下提醒他，你没有完成皇上交办的差事，回去只有死路一条，不如干脆留下来，徐福一行就留下了。
这时的日本仍处在石器时代，大多数日本人蓄着长发，用绳结扎在头顶，并用一条白布系在额头上。直到今天，日本人还很喜欢在节日里将白布条系在额前。他们大多为黥面纹身的渔民，渔民们认为下海捕鱼时纹身是诱惑鱼的一种好办法。女人们穿的衣服不过是一块在颈部挖了个洞的布，就像墨西哥人的披风。人们性格平和，不会嫉妒。实行的是一夫多妻制，一般一个男人可娶四五个妻子。日本人喜欢喝酒，像马来人、印度人那样用手抓取食物。那时他们没有肉吃，通常吃鱼、蔬菜和大米。据说当时徐福便发现日本人长寿，可以活到80到90岁，有的甚至活到100岁。他还发现他们在种稻和捕鱼之外，还特别擅长巫术、预言、占星和用泥土占卜。

朝鲜人：关于朝鲜民族的起源有着不同的说法，至今尚无定论。考古发现表明，朝鲜半岛上至少早在距今约60万至40万年前就有旧石器时代的人类居住。平壤市祥原郡的黑隅里遗址、力浦地区大岘洞的“力浦人”遗骨、平安南道德川郡“胜利山人”遗址等都是朝鲜半岛有早期人类活动的迹象。但这些旧石器时代的人同今天的朝鲜人之间是否有关系还不清楚。
韩国学者普遍认为，根据人类学和语言学方面的考证，朝鲜民族起源于蒙古人种新西伯利亚族类的阿尔泰族系。在距今几千年前的新石器时代，曾与阿尔泰族一起居住于西伯利亚的这支部族不断地南下东移，脱离了阿尔泰族的主流，逐步定居于中国的东北局部地区和朝鲜半岛，发展了农耕生产与青铜文化。
关于朝鲜人的起源，在朝鲜半岛还流行檀君开国的神话。檀君神话最早记载于13世纪的朝鲜文献《三国遗事》中。相传在公元前2300多年的中国上古唐尧时期，天帝桓因的庶子桓雄喜爱人间世界，带3000仆从降临于朝鲜半岛的太白山顶神檀树下，建立“神市”。他率领风伯、雨神、云师，还带领教臣民懂得农耕、医药、木工、纺织、捕鱼等360多种谋生之道和技艺的能工巧匠来到朝鲜半岛。他制定各种法规、刑罚，进行贤明的治理。他的王国内有一头熊和一只老虎同住在一个洞穴中。它们向桓雄祈求，希望能变成人。桓雄给了他们一把灵艾和20枚大蒜，告诉它们，如果它们吃了大蒜和艾蒿后，在百天内不见阳光，就能变成人。老虎因缺乏毅力而失败了，熊经受住了考验变成一个美女。熊女无人婚配，又在檀树下祈求怀孕。桓雄暂变成人与她婚配，生了儿子。这个孩子就是檀君王俭。檀君在公元前2333年10月3日，以平壤为都城建立了王国，定名为“朝鲜”。他后来隐居于阿斯达山，成了山神，一直活了1908岁。朝鲜人至今仍在开天节纪念檀君，并一度实行檀君纪年，可见这种关于朝鲜民族起源的传说非常深入人心。后来的檀君教、大倧教都是崇拜檀君的宗教。在现代檀君庙里，有很多虔诚的信徒向檀君神像顶礼膜拜。历史上的朝鲜半岛曾先后有过许多民族定居，发生过一系列民族融合，最终才形成今天的朝鲜民族。
公元前11世纪，原来居住在中国北方的一部分殷商族人开始迁徙到朝鲜半岛，箕子东走应当是这一迁徙在史籍上的反映。据中国史书记载，殷商末年着名的贤臣、纣王的叔父箕子，眼见纣王暴虐无道，屡番苦谏而失败，反遭囚禁，直到周武王灭商之后才获释放。箕子不忍殷商被灭，偷偷回到自己的封地，率数千族人向东逃到朝鲜半岛。周武王封箕子为王，建都平壤，称箕氏朝鲜。箕子所率领东走的殷商遗民给大同江流域带来了先进的农业、手工业技术，同时也带来中国中原地区先进的文化，他们与当地的秽人相互结合，形成朝鲜半岛的第一次民族大融合。然而，对于箕子东走存在的真实性中外学者之间尚有争议。
公元前195年左右，中国的中原战乱纷起。燕人卫满率领千余难民逃往箕氏朝鲜，后于公元前2世纪初推翻箕氏的后代准王，建立了卫氏朝鲜。此后，又有大量燕人向朝鲜半岛的北部迁入。
中国西周的中后期，北方的貊系部族渐渐向东、向南迁徙。大约在春秋初年，其中的一支南迁进入朝鲜半岛，在朝鲜半岛的北部及中国东北与当地居民秽人融合形成沃沮、秽貊两个新的民族，同时在半岛南部与当地的秽人融合形成马韩。此外，中国秦代一些逃避徭役的汉人也向半岛的东南部逃亡，与当地的韩种族结合，形成了辰韩。
公元前108年，中国的汉武帝灭了卫氏朝鲜，在半岛的北部建立了乐浪、临屯、真番、玄菟等郡县，史称“汉四郡”，又使大量汉人迁居朝鲜半岛。汉魏之时，在朝鲜半岛南部还居住着韩种族的弁韩，与马韩、辰韩并称三韩。
公元1世纪开始，中国东北地区的高句丽人(一般认为其主源为夫余人等貊族后裔)沿鸭绿江流域逐渐南下，占有朝鲜半岛北部，于公元4世纪攻占了乐浪郡。大量的汉人留居于此，在高句丽人的统治下，与古朝鲜人、秽人一起逐渐融合成新的民族；同时，部分高句丽人南下，与半岛南部的马韩人一道建立了百济国；辰韩的苗裔建立了新罗国家。公元7世纪，新罗逐渐占据了朝鲜半岛的主要统治地位，形成了一个统一的民族国家。
可见，朝鲜民族是在长期发展过程中融合了许多民族而形成的，它的主体是朝鲜半岛早期居民秽人和韩人，又加入了大量汉人和高句丽人。
蒙古人：真正的蒙古人，从狭义上讲，该词的历史含义是指成吉思汗是其中之一员的蒙古人，他们在今外蒙古东北，在鄂嫩河〔斡难河〕和克鲁伦〔怯绿连〕河之间作季节性的迁徙。正如我们已经看到的那样，在随着成吉思汗的出现而将“蒙古”一名称给予了整个种族的这些部落出现以前，历史上早就记载了那些几乎可以肯定是说
蒙古语的各民族的存在，正像在突厥人崛起之前，我们就发现了说突厥语的各民族一样。于是有人提议，在说蒙古语的民族中，我们应该追溯到3世纪的鲜卑人，5世
纪的柔然和厌哒人，以及欧洲的阿瓦尔人（6至9世纪）。还应该承认，8至12世纪时期在历史上起着很大作用的契丹人也是说一种蒙古方言，然而，由于与通古斯语接触，已经强烈地腭音化。尽管在这些前蒙古民族中有许多民族建立过广泛的统治，但是，没有一支取得像真正的蒙古人（或者说成吉思汗的后裔）那样的世界性的名
声。
据拉施特哀丁收集的蒙古传说，蒙古人在很早时期被突厥人打败，只得逃到额儿古涅昆山区避难。波斯史家们估计在大约9世纪时，蒙古人的祖先们已经从额儿古
涅昆山下来，进入色楞格河和斡难河〔鄂嫩河〕平原。同样的传说还记载了关于神话中的女祖先阿兰豁阿的故事。据说，阿兰豁阿在其丈夫朵奔蔑儿干死后，感天光
而怀上了尼鲁温蒙古人的祖先。最后，传说中认为尼鲁温蒙古人的李端察尔是成吉思汗的八世祖。
12世纪，蒙古人分成许多兀鲁思，据符拉基米尔佐夫的解释，兀鲁思一词表示部落和小民族两个意思。这些独立部落之间互相争斗，并与他们的邻居，特别是塔
塔儿人交战。成吉思汗出身的家庭是属于孛儿只斤氏族（斡孛黑）和乞颜分族（牙孙）。后来，成吉思汗成功以后，蒙古部落根据是否与乞颜族有关系而分为两支，
这一做法已成习惯。有关系者由光之子尼鲁温，或者说由纯种蒙古人组成；无关系者纳入都儿鲁斤族，他们享有低一等的血统。尼鲁温族中有泰赤乌惕部（Taijgot，
Tayichi’ut，或Taiji’ut，他们似乎稍微远离蒙古主体，居住在更北面，在贝加尔湖以东）、乌鲁尔德部（urn’ud）和忙古惕（Manqud）部、札只刺惕（Jairat或Juirat）部。巴鲁刺（Barula或Barla）部、八邻（Ba’arin）部、朵儿边（Dorben，今杜尔伯特Dorbot）部、散只兀惕（Saljigut或Salji'ut）部、哈答斤（Qada－gin，Qatagin或Qatakin）部；在都儿鲁斤族中有阿鲁刺惕（Arulat或Arlad）部、伯牙吾惕（Baya’ut）部、火鲁刺思（Qorola或Qorla）部。速儿都思（Sul）部、
亦乞刺思（Ikira）部、弘吉刻惕（Qongirat或Qngirat，Qongarat，Qongrand）部。弘吉刺惕部似乎更朝东南方，在兴安岭北面、塔塔儿境附近漫游。札刺儿部（Jela
ir）通常被列入蒙古人之中，人们认为该部或者是分布在希洛克河和色楞格河合流处的南面，或者是在鄂嫩河（斡难河）附近，札刺儿部可能是降为蒙古人藩属的一
支突厥部落，并且被当时传说中的蒙古英雄海都的蒙古人同化。
从蒙古人的生活方式上看，在12世纪末期，他们从理论上可能已经区分为草原畜牧部落和森林渔猎部落。在蒙古－西伯利亚的边境上，蒙古人的家确实是在南部
的草原地带（不远处是沙漠）和北部的森林地带之间的马背上。格纳德认为，最初的蒙古人不是草原民族，而是来自森林山区的民族，“他们的森林起源可以从他们
大量使用的木制车上看出来。甚至今天的蒙古人也与草原上的哈萨克人不同，他们用木制的小桶而不用皮袋子。”草原部落，特别是游牧的部落，为追逐草场而作定
期迁徙，在停留之地支起法国人（不正确地）称为“禹儿惕”的毡制帐篷。森林部落住在用烨树皮搭的小棚里。
巴托尔德和符拉基米尔佐夫发现畜牧部落——两种民族中较富裕者——是由一个很有权势的贵族阶级领导，他们的首领往往带有下列称号：巴哈秃儿或巴阿秃儿
（baghatur或ba’atur，即勇士）和那颜（Noyan，领主），薛层或薛禅（Sechen或Setsen，蒙
古语：贤者），必勒格（bilga，突厥语：贤者），太子（t’al－tsi或taishi，汉语：王子）。符拉基米尔佐夫写道“这个贵族阶级中的巴阿秃儿和那颜们首要关心
的事情是发现牧场和保证必要数量的依附者和奴隶，以照看他们的牧群和帐篷”。
这个贵族阶级统治着以下社会各阶层：武士或亲信，他们是有一定自由的人或那可惕；平民（哈刺抽）；最后是奴隶（孛斡勒）。奴隶集团不仅包括单个奴隶，还包
括成为战胜部落的臣仆或奴隶的战败部落，他们为主人看管牲畜，战时也作为辅助
军出征等等。
也是根据俄国的蒙古问题专家巴托尔德和符拉基米尔佐夫的看法，在森林狩猎人的部落中，贵族阶级未享有在草原游牧民中那么重要的地位。他们指出，森林部
落主要是处于萨满的支配下。符拉基米尔佐夫认为，当萨满们将王室地位与魔力结合起来时，他们取得了别乞的称号。在成吉思汗时代，斡亦刺惕部和蔑儿乞部的首
领们确实拥有别乞称号。在所有的突厥－蒙古种民族中，萨满或巫师（古突厥语称昆木，蒙古语称孛卡和萨满，通古斯女真语的汉译名萨满）都起着很大的作用。萨满阔阔出在成吉思汗帝国创建中所发挥的作用将在后文叙述。
上述区别实际上远不如牧人和林中百姓这两个名词所引出的区别明显。例如，在蒙古人中，泰赤乌惕部属森林狩猎者，而成吉思汗被认为是出生在一个牧民部落，此外，所有的突厥－蒙古人都是一种或另一种的狩猎人；林中百姓甚至在隆冬季节（这时他们穿上木或骨制的滑冰板）也要猎取用来交换的貂鼠和西伯利亚松鼠，而畜牧者在无垠的草原上用套索、弓箭追逐羚羊和捕捉鹿。草原贵族则用猎鹰狩猎。随游牧环境的变迁，一个氏族可以从一种生活方式变成另一种。成吉思汗年轻时，他的父系亲属们夺取了他的牧群，在他能够在马群和羊群中逐渐发迹之前，他同他的母亲和兄弟们一起过着悲惨的渔猎生活。

汉人：说法一：

“汉人”的称呼起源于汉朝，意为汉朝之人。到了北魏后期才演变为中国人的代称。后来，“汉人”所包含的范围越来越大。经过历代各族之间的杂居、融合，许多民族加入汉人的行列。到中华民国时期，“汉人”才正式改称“汉族”。汉族是中国的主要民族，现在占全国总人口的93.3%。

说法二：

汉族以前被称为“华夏”族，战国时代秦国设汉中郡(距今已有2400多年），汉中由此而得名，为后来秦统一后的天下三十六郡之一。

楚汉战争时刘邦被封为汉中王，其率领的军队被称为“汉军”，驻扎在汉中.后刘邦率汉军“明修栈道，暗渡陈仓”，首先占据关中，进而统一天下，定国号为“汉”。

强盛的汉帝国为反击匈奴入侵，与匈奴进行了长期的，大规模的，惨烈的战争，强悍的汉军铁骑大规模追击匈奴，深入大漠腹地数千里，甚至翻越了葱岭，使当时非常强大的匈奴屡次遭受重大打击，最后灰飞烟灭，极少数残余远遁欧洲，致使“漠南无王廷”当时各国震动,谈汉色变。

由于空前强大的汉军在西域，中亚各地演绎了一百多年不败的神话，使汉军，汉人威名远播域外,"明犯强汉者，虽远必诛！"强大的汉帝国用铁和血维护了自己的尊严，也使其子民在异族面前，可以自豪的大声说“我是汉人！！！”。

从此以后，无论中原华夏后裔怎么改朝换代，人们都称其子民为汉人，这就是汉民族的来历。

6. 日本人有汉族血统吗

有，但是没有我们通常想象的那么多。

首先要看汉族的血统构成。陶器时代的黄河中游地区的仰韶文化是华夏族的源头，很多陶器纹样和生产工具都已经可以与甲骨文相互印证。DNA验证显示其Y染色体（即父系遗传标记，只能进行父子遗传）有极高比例的O3类型，贵族墓葬几乎是100%，有些部落例如马家窑文化全体都是O3。现代汉族是在秦汉时期形成的，由华夏族融合其他民族而来。今天中国北方汉族大约有70%到80%的O3，南方各地汉族50%到70%不等。汉族的血统基本上就是在汉朝稳定下来的，后来的时间里尽管有长时间的民族杂居，但是汉族接受的外来血统微乎其微。通古斯民族（东北少数民族群），蒙古族，突厥语民族的标记性（意味着如果有融合肯定会被发现）父系染色体分别为O2b，C3c，R1a1，在汉族里面出现的概率是0。

日本有大约30%的D（亚洲矮黑人，是北海道人和印度低级种姓，氐族的主要血统），20%的C（亚太棕种人，是蒙古人和除现代满族以外的通古斯人的主要血统），30%左右的O2b（从中国东北途径朝鲜半岛到达日本），和大约20%的O3。

日本人的这部分O3可能是经过很多途径到达日本的，可能是朝鲜族（40%）带去的，也可能辽金人（应该属于通古斯人，当时的O3比例不详），也可能是汉人直接带过去的；从三苗民族（70%）和蒙古族（30%到0%不等）的发展状况看，不大可能由他们带给日本人。而朝鲜人，通古斯人和蒙古人的O3基本上都直接或间接来自汉族或者华夏族。

如果这20%左右的O3全部算给汉族，那么日本也只有不到30%的汉族血统。

7. 日本人是什么民族

大和族（Yamato people），又称大和民族（Yamato minzoku），约有1亿2500万人，以日语为母语。
和一词源自公元3世纪的日本政权所在地的大和地区。是日本国的主体民族，约占当前日本人口总数的99%（其余为阿伊努人与琉球人），主要分布于整个日本列岛。有时成为“日本”的代称，例如“和魂”即指“日本精神”。在日本帝国时代，和人是指不同于阿伊努民族、琉球民族、汉民族、朝鲜民族的民族，同时也指不同于“高山族”的民族。
和族是主要由原居住于东北亚大陆的日本海沿岸居民和东亚大陆居民融合演变而成，其族是在古坟文化才完全角成，自身文化长期受到来自东亚大陆的影响，但由于其所处的特殊地理位置和气候又自成一派。
由于历史原因，在中国东北也有一部分和族，他们被称为“日本遗孤”，虽然他们在民族血统上还是和族的血统，但因为年龄等原因（他们被东北百姓收养的时候还都是孩子）很难让他们产生对于和族的认同，再加上久居中国 ，最终导致他们在很短的时间内被汉族同化，以至于部分战争遗孤回到故土时出现“水土不服”的现象。

8. 日本人为什么称中国为唐土和汉土

首先，我们得知道日本这个民族的特点：总是向强国学习。比如近代日本向西方学习一样。至于日本人为什么称中国为唐土和汉土。则是中国当年的唐王朝。安史之乱以前，唐朝是世界上最强大的国家，当时的朝鲜为三国时期，百济统治者用于日本血统，新罗当时臣服于大唐，而百济和日本为盟友。他们两国发生战争的时候，日本集全国之力侵入朝鲜半岛和唐军对阵。结果日本惨败，特别是海军尽没。自此日本开始向唐朝学习，派遣唐使到唐朝。

所以中古时期日本在政治、经济、文化、生产生活各方面受到中国唐朝的深刻影响。
一、日本学习中国隋唐制度进行“大化改新”，日本逐步建立起封建制度。日本颁田制度效法中国的均田制，日本也有租庸调制。仿照隋唐的官制，改革了从中央到地方的官制；参照隋唐律令，制订了《大宝律令》。
二、日本都城平城京的建设完全模仿长安。日本的建筑风格也是学习中国唐朝。日本的法隆寺、唐招提寺都是效法唐代建筑的典范。
三、日本留学生吉备真备和学问僧空海和尚，仿照汉字创造了日本文字－平假名和片假名，大大推动了日本文化的发展。
四、日本人的生活习尚、节日风俗，也都受到唐朝的影响。唐诗广泛流传，深为日本人所欣赏。唐朝着名诗人白居易的诗，尤为受到喜爱。日本士大夫热衷学习中国书法。日本宫廷爱用唐式菜肴。日本吸取了唐朝的乐制，并派留学生学习唐乐。唐朝的绘画也深受日本人的喜爱，唐人绘画经日本画家仿效摹绘者，称为“唐绘”。
五、社会生活方面：唐人打马毬、角抵、围棋等体育活动，亦先后传入日本。日本人学习改进唐朝的饮茶方法，形成独具特色的茶道。唐服传入日本为日本人所喜爱，经改进为“和服”。端午节、重阳节，都由唐朝传入日本。
总之，唐朝是中国和日本的友好往来和文化交流达到空前繁荣的时期。日本从博大精深的唐文化中吸收、借鉴，参考、改良，其影响深远至今。
所以日本人习惯将中国称之为唐土和汉土。

9. 日本人的祖先是中国哪个民族

从中国、朝鲜迁徙过去的弥生人。

在这些来自东亚大陆的文明国家中，日本确实拥有自己的民族和文化。弥生到达日本后，他们迅速成为日本的主流并占据统治阶级的地位。当地的绳纹人要么与他们混在一起，要么逃到偏远的地方。今天，日本王室是纯种的弥生。在日本历史上，日本人主要是弥生称呼阿伊努人，这是侮辱性的埃佐族绳文人的最后一个纯种后代，他们继续对此发动战争。至于弥生的血统，他们非常混杂。学术界认为，弥生族至少来自四个地方：中国的黄河流域，中国的长江流域，朝鲜半岛和贝加尔湖。美国，日本和韩国学者认为，通过基因测序，日本和韩国人比中国汉斯人更近，而中国学者分析日本人的骨骼，并认为弥生应该主要来自中国的五岳地区，谁是最重要移民的来源仍不确定。